10態(tài)度與品德的形成

第十章態(tài)度和品德的形成在傳統(tǒng)上，我國(guó)教育學(xué)將情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)稱為品德學(xué)習(xí)，而加涅稱為態(tài)度學(xué)習(xí)第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實(shí)質(zhì)：——是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。理解時(shí)應(yīng)注意：1、態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)。它是一種反應(yīng)的傾向性或反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。2、態(tài)度是一種內(nèi)部?jī)A向。能力決定人們能否順利完成任務(wù)，而態(tài)度則決定人們的行為選擇，即決定人們?cè)覆辉敢馔瓿赡承┤蝿?wù)。3、態(tài)度是經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的。態(tài)度不是天生的，是個(gè)體通過與其環(huán)境的相互作用而形成的。（二）態(tài)度的構(gòu)成1、認(rèn)知成分：是指?jìng)€(gè)體對(duì)事物所具有的帶有某種評(píng)價(jià)意義的觀念或信念。2、情感成分（核心成分）即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，會(huì)帶上某種感情色彩，并直接影響到趨向或回避某事物的態(tài)度。3、行為成分：一個(gè)人的對(duì)待某種事物的態(tài)度往往通過其行為傾向表現(xiàn)出來(lái)，態(tài)度直接影響到人們的行為選擇。態(tài)度的成分及其關(guān)系二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）品德的實(shí)質(zhì)：——品德是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定的特征。品德和道德是兩個(gè)有區(qū)別又有聯(lián)系的概念：——品德是個(gè)體現(xiàn)象；道德是社會(huì)現(xiàn)象。（二）品德的心理結(jié)構(gòu)：1、道德認(rèn)識(shí)（核心成分）2、道德情感3、道德行為道德認(rèn)識(shí)：是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德情感的三個(gè)表現(xiàn)：1、直覺的道德情感：對(duì)道德情境的直接感知而產(chǎn)生的體驗(yàn)。2、形象性的道德情感：與具體道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)3、倫理性的道德情感：意識(shí)到社會(huì)道德要求和意義的情感體驗(yàn)。三、態(tài)度與品德的關(guān)系1、共同之處：（1）實(shí)質(zhì)相同：態(tài)度和品德都是外在的價(jià)值觀念在個(gè)體身上內(nèi)化的結(jié)果，都是個(gè)體通過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成的某種品質(zhì)。（2）結(jié)構(gòu)相同：兩者都包含認(rèn)知、情感、行為三種共同成分。2、不同之處：2、不同之處：（1）兩者所涉及的范圍不同。態(tài)度所涉及的范圍大，包括對(duì)集體、對(duì)他人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，以及對(duì)本人的態(tài)度等等。這些態(tài)度有的涉及社會(huì)道德規(guī)范，有的不涉及道德規(guī)范例如，作業(yè)馬虎、字跡潦草、粗心大意是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，但不能說(shuō)他的品德不良。（2）價(jià)值內(nèi)化的程度不同。態(tài)度有多種程度：接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和個(gè)性化。只有價(jià)值內(nèi)化達(dá)到高級(jí)水平的態(tài)度，也就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過組織且成為個(gè)人性格一部分的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。由此可見，年幼兒童的許多行為表現(xiàn)，如講假話或經(jīng)常損壞別人的物品等，可以視為態(tài)度的表現(xiàn)，但不能視為品德表現(xiàn)。第二節(jié)品德形成的階段理論和學(xué)生品德發(fā)展的基本特征一、品德發(fā)展的階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論主要掌握：1、以兒童的道德判斷為研究?jī)?nèi)容。2、研究方法：臨床法對(duì)偶故事3、四階段：①自我中心主義（2～5歲）②權(quán)威階段（6～8歲）他律階段——依據(jù)他人設(shè)定的外在的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的判斷為他律道德。③可逆階段（8～10歲）自律階段——依據(jù)自己認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的判斷為自律道德。④公正階段（11～12歲）評(píng)價(jià)：研究有創(chuàng)造性；但當(dāng)時(shí)影響不大。（二）科爾伯格（Kohlberg）道德發(fā)展階段論1、研究?jī)?nèi)容：道德判斷（道德評(píng)價(jià)）。2、研究方法：“道德兩難故事”3、提出了兒童道德發(fā)展的“三水平六階段”理論。1、前習(xí)俗水平2、習(xí)俗水平3、后習(xí)俗水平海因茨偷藥故事一：海因茲偷藥歐洲有一個(gè)婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認(rèn)為，只有一種藥物能救她的命，這就是本城藥劑師最近發(fā)明的一種新藥——鐳。該藥成本較貴（400美元），而藥劑師的索價(jià)是成本的10倍（4000美元）。病婦的丈夫海因茲多方求援，只湊到藥費(fèi)的一半（2000美元）。海因茲把實(shí)情告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求把藥便宜一點(diǎn)兒賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢。”海因茲走投無(wú)路，竟鋌而走險(xiǎn)，于晚上夜深人靜時(shí)撬開了藥劑師經(jīng)營(yíng)的藥店的店門，為妻子偷走了藥物。故事二：海因茲偷藥以后海因茲撬門進(jìn)入藥店。他偷到了藥，給他妻子服用。第二天報(bào)紙上就刊登了一則盜竊消息。布朗先生是一位警察，他認(rèn)識(shí)海因茲，他想起曾看到海因茲從藥店跑出來(lái)，意識(shí)到偷藥的人就是海因茲。布朗先生想他是否應(yīng)該告發(fā)海因茲是盜賊呢？最后布朗告發(fā)了海因茲，海因茲被捕，被帶到了法庭，法庭組織了一個(gè)陪審團(tuán)，陪審團(tuán)認(rèn)為海因茲有罪，法官判了海因茲的罪行。向兒童提出的問題有：①海因茲該不該偷藥？為什么？②海因茲是對(duì)的還是錯(cuò)的？為什么？③海因茲有責(zé)任和義務(wù)去偷藥嗎？④人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是否很重要？為什么？⑤海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤？為什么？⑥仔細(xì)回想故事中的情境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為是什么？為什么？1、前習(xí)俗水平（0-9歲）依據(jù)行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則對(duì)于海因茲偷藥的行為，該階段的兒童只從偷藥行為的后果來(lái)考慮問題。因此他們會(huì)認(rèn)為海因茲不能去偷藥，因?yàn)槿绻蝗俗プ〉脑捠菚?huì)坐牢的。第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則認(rèn)為對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就不好。海因茲應(yīng)該去偷藥，他們的理由是：“誰(shuí)讓那個(gè)藥劑師那么壞，便宜一點(diǎn)就不行么！”2、習(xí)俗水平（9-15歲）力圖符合社會(huì)的希望和要求。第三階段：好孩子定向“偷”是不對(duì)的；“互助”是對(duì)的。因此認(rèn)為海因茲應(yīng)該去偷藥，因?yàn)樽龊靡粋€(gè)丈夫就應(yīng)該照顧好自己的妻子。如果他不這樣做，最后妻子死了，別人都會(huì)罵他見死不救，沒有良心。第四階段：以維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序?yàn)闇?zhǔn)則認(rèn)為海因茲不應(yīng)該去偷藥，因?yàn)槿绻巳硕歼`法去偷東西的話，社會(huì)就會(huì)變得很混亂3、后習(xí)俗水平（15歲以后）原則水平。第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則相信社會(huì)契約是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。該階段獲得社會(huì)契約意識(shí)的個(gè)體會(huì)認(rèn)為海因茲應(yīng)該去偷藥，因?yàn)橐粋€(gè)人生命的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藥劑師個(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。第六階段：以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則當(dāng)個(gè)體達(dá)到這個(gè)階段，他能超越某些規(guī)章制度，更多考慮道德的本質(zhì)，而非具體的原則。他們會(huì)認(rèn)為海因茲應(yīng)該去偷藥，因?yàn)楹头N種可考慮的事情相比，沒什么比人類的生命更有價(jià)值。二、學(xué)生品德發(fā)展的基本特征注意：此內(nèi)容可以出簡(jiǎn)答題（一）小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征第一，在道德知識(shí)的理解上，從比較直觀的、膚淺的認(rèn)識(shí)逐步過渡到比較抽象、比較本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第二，在道德評(píng)價(jià)上，從只注意行為的效果，逐步過渡到全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一第三，在道德原則的掌握上，逐步樹立道德原則，并初步形成道德信念。9歲左右是關(guān)鍵（二）中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征1、倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（1）形成道德信念與道德理想（2）自我意識(shí)增強(qiáng)（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固（4）品德結(jié)構(gòu)更為完善2、品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡（1）初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性。初二是關(guān)鍵。（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。進(jìn)入自律第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的心理過程與條件一、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把學(xué)前兒童分為3組甲組觀看的錄像片是一個(gè)大孩子在打玩具娃娃，一個(gè)成人給他一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)；——獎(jiǎng)勵(lì)組乙組觀看的錄像片是一個(gè)大孩子打了玩具娃娃后，成人過來(lái)打了他一頓，以示懲罰——懲罰組第三組兒童看到錄像片上大孩子的攻擊性行為，既不受獎(jiǎng)也不受罰?！刂平M后來(lái)，這些兒童一個(gè)個(gè)被領(lǐng)進(jìn)游戲室，里面有大孩子攻擊過的玩具娃娃。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：榜樣受獎(jiǎng)組兒童的攻擊性行為最多，榜樣受罰組兒童的攻擊性行為最少，控制組居中。

（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是兒童觀察模仿學(xué)習(xí)的過程。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：①注意過程②保持過程④動(dòng)機(jī)過程③復(fù)制過程強(qiáng)化的種類：

A.直接強(qiáng)化

B.替代強(qiáng)化——觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣，是一種間接的強(qiáng)化方式

C.自我強(qiáng)化——人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或懲罰自己。（二）親歷學(xué)習(xí)二、態(tài)度改變和品德形成的三個(gè)階段（一）依從：包括從眾、服從兩種。（二）認(rèn)同：主動(dòng)接受他人影響，態(tài)度和行為與他人接近。（三）內(nèi)化：形成自己相對(duì)穩(wěn)定的思想、觀點(diǎn)和信念等。二、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件（一）內(nèi)部條件：1、認(rèn)知失調(diào)——是態(tài)度改變的先決條件。2、認(rèn)知不平衡3、智力和受教育水平（二）外部條件：1、社會(huì)風(fēng)氣2、家庭教養(yǎng)方式3、學(xué)校第四節(jié)態(tài)度與品德的培養(yǎng)策略常用的方法：一、有效的說(shuō)服1、根據(jù)不同情況，提供單面或雙面證據(jù)2、以理服人與以情動(dòng)人。3、考慮學(xué)生原有的態(tài)度，逐步提高要求。二、樹立良好的榜樣：注意：班杜拉的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”1、遵循模仿行為的發(fā)展規(guī)律。2、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好榜樣呈現(xiàn)的不同方式3、教師要以身作則。三、角色扮演

四利用群體的約定：——集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定對(duì)個(gè)體有一定的約束力。五、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰注意：獎(jiǎng)首先要選擇、確定可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為，比如助人為樂、拾金不昧等具體的行為，而不是一般的概括性的行為。其次，應(yīng)選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物。同一種獎(jiǎng)勵(lì)物，其效用可能因人而異，應(yīng)考慮個(gè)體的實(shí)際情況，選擇最有效的獎(jiǎng)勵(lì)物。再次，在良好行為出現(xiàn)后，要立即給予獎(jiǎng)勵(lì)，不要耽擱太長(zhǎng)的時(shí)間。最后，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部