《當(dāng)代教育學(xué)》期末考點(diǎn)全

實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案教育學(xué)期末考點(diǎn)教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。學(xué)校教育制度：（簡(jiǎn)稱學(xué)制）是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。教育制度：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。終身教育：是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。教育民主化：是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。人人有受教育的權(quán)利，在教育機(jī)會(huì)面前人人平等，人人成為民主化教育的主體。中心內(nèi)容之一是實(shí)現(xiàn)教育平等。教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，狹義的教育目的是一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）對(duì)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格的總體設(shè)想或規(guī)定。9.教育方針：是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，是指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。個(gè)體發(fā)展：指的是個(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。素質(zhì)教育：就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育，可分為身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會(huì)素質(zhì)教育。師生關(guān)系：指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。學(xué)習(xí)遷移：是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，分為順向遷移和逆向遷移、正遷移和負(fù)遷移。人本主義學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。非智力因素：是指除智力因素以外的一切個(gè)性心理因素，主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等。多元智力理論：認(rèn)為人的智力是由言語——語言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間關(guān)系智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自我觀察者智力等多種智力構(gòu)成，是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)和創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。課程：是一個(gè)發(fā)展的概念，是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。學(xué)科中心課程論：主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。學(xué)科課程：是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、規(guī)定教學(xué)順序、教學(xué)周期與學(xué)時(shí)、分科文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案教學(xué)的課程，它是學(xué)校課程的基本形式?；顒?dòng)課程：又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，是以兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)為中心組織的課程。課程標(biāo)準(zhǔn)：是單科課程的總體設(shè)計(jì)，從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位。教學(xué)：即教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。教師行為包括主要行為和輔助行為。教學(xué)理論：是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識(shí)，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。建構(gòu)主義教學(xué)理論：認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，但知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。發(fā)現(xiàn)法：是指學(xué)生運(yùn)用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識(shí)并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)模式。非指導(dǎo)性教學(xué)：是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。教學(xué)策略：是指在教學(xué)目標(biāo)確定后，教師根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，選擇性的采取一定的方法、手段，有針對(duì)性的在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)反思過程中開展的所有教學(xué)技能的總和。教學(xué)評(píng)價(jià)：是根據(jù)教學(xué)目的，采用一定的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)以及教學(xué)效果的分析與評(píng)判。公德：是國(guó)家及社會(huì)公共生活中的道德規(guī)范，即通常所謂國(guó)民公德與社會(huì)公德。私德：是私人生活中的道德規(guī)范，指?jìng)€(gè)人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題及鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。職業(yè)道德：是職業(yè)生活中的道德規(guī)范。學(xué)生評(píng)價(jià)：是通過單項(xiàng)或綜合評(píng)估手段，評(píng)估學(xué)生個(gè)性某方面或整體特性。評(píng)價(jià)指標(biāo)：是評(píng)價(jià)目標(biāo)一個(gè)方面的規(guī)定。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系：是指反映評(píng)價(jià)目標(biāo)的、并被賦予一定權(quán)重的一系列指標(biāo)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。學(xué)校管理：是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用學(xué)校的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的社會(huì)活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題赫爾巴特和杜威教育思想的主要分歧是什么？（1）赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)；（2）杜威提出了一個(gè)重要觀念：教育即生活。他主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。教育目的的層次結(jié)構(gòu)。（1）教育目的（國(guó)家的或思想家理想中的）；（2）培養(yǎng)目標(biāo)（各級(jí)各類學(xué)校的）；（3）教學(xué)目標(biāo)（課程或教學(xué)的）。個(gè)體發(fā)展的特征。（1）歷史性與社會(huì)性；（2）順序性與階段性；（3）相似性與差異性；（4）現(xiàn)實(shí)性與潛在性；影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。（1）遺傳。遺傳因素是個(gè)體的發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供更可能性；（2）文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案環(huán)境。環(huán)境包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起一定的促進(jìn)或制約作用；（3）教育。教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用，既表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對(duì)種族遺傳、對(duì)環(huán)境形成的重要影響作用；（4）個(gè)體發(fā)展是主客觀統(tǒng)一作用的結(jié)果。個(gè)體的發(fā)展離不開其能動(dòng)的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。1）素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育并不矛盾，而是相輔相成的；（2）全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容或途徑；（3）素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的目標(biāo)或落實(shí)；（4）二者不可彼此替代，又不可混為一談。全面提高學(xué)生素質(zhì)這一目標(biāo)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的統(tǒng)一。教師的職業(yè)角色。1）：“傳道者”角色；（2）“授業(yè)、解惑者”角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；5）父母與朋友角色；（6）研究者角色；（7）學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；（8）學(xué)生合作學(xué)習(xí)的參與者；（9）課程資源的開發(fā)與建構(gòu)者；（10）終身發(fā)展的學(xué)習(xí)者。教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。1）專業(yè)知識(shí)的發(fā)展；（2）專業(yè)才能的發(fā)展；（3）專業(yè)情意的發(fā)展；（4）總之，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的成長(zhǎng)過程，其最終目標(biāo)是達(dá)致專業(yè)的成熟，即成為一個(gè)相對(duì)成熟的教育專業(yè)人員。學(xué)生的本質(zhì)屬性。（1）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?；?）學(xué)生是有發(fā)展需要的人；（3）學(xué)生是教育的對(duì)象。學(xué)生的權(quán)利。（1）生存的權(quán)利；（2）受教育的權(quán)利；（3）受尊重的權(quán)利；（4）安全的權(quán)利。良好的師生關(guān)系。1）師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系；（2）師生在人格上是平等關(guān)系；（3）師生在道德上是相互促進(jìn)關(guān)系；（4）現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生人格、平等的對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們進(jìn)行正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系。非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)的意義。1）動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)。正確的、高尚的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響比較深刻而持久；（2）興趣與學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，興趣具有定向、動(dòng)力、支持和偏傾作用；（3）情感與學(xué)習(xí)。情感伴隨著學(xué)習(xí)過程的始終，直接影響著學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率；（4）意志與學(xué)習(xí)。包括決心、信心和恒心三個(gè)要素，是意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)；（5）性格與學(xué)習(xí)。良好的性格特征有助于學(xué)習(xí)能力的提高，促進(jìn)人成才；（6）總的來說，非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生巨大的動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、控制和強(qiáng)化作用。12.試比較不同課程論主張的不同。1）學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)；（2）人文主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程；（3）社會(huì)再造主義課程論強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。我國(guó)課程改革中國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案1）前言部分；（2）課程目標(biāo)部分；（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分；（4）實(shí)施建議部分；（5）附錄，包括術(shù)語解釋和典型案例。我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革的目標(biāo)內(nèi)容。（1）改變課程過于注重知識(shí)傳授的影響；（2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性；（3）改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀；（4）改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；(5)改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；6）改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。內(nèi)容：1明確區(qū)分義務(wù)教育和高中階段教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容。2.突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。4．以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。5,建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高的評(píng)價(jià)體系。制定國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革的重點(diǎn)內(nèi)容。（1）明確區(qū)分義務(wù)教育與高中階段教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容；（2）突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)；（3）加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品質(zhì)教育的針對(duì)性和實(shí)效性；（4）以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革；（5）建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高的評(píng)價(jià)系統(tǒng)；（6）制定國(guó)家地方學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方學(xué)校和學(xué)生的需要。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的指標(biāo)。（1）課堂氛圍；（2）課堂管理；（3）教學(xué)過程的清晰度；（4）教學(xué)方式的多樣性；（5）學(xué)生的參與狀態(tài)；（6）高品質(zhì)的思維能力；（7）學(xué)習(xí)效果。教學(xué)導(dǎo)入的原則。（1）導(dǎo)入要合情合理；（2）導(dǎo)入要因課制宜；（3）導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔明快；（4）導(dǎo)入要靈活多變。教學(xué)導(dǎo)入的方法。（1）故事導(dǎo)入；（2）設(shè)置懸念導(dǎo)入；（3）直觀導(dǎo)入；（4）音樂導(dǎo)入。教學(xué)提問策略。（1）發(fā)問策略；（2）候答策略；（3）叫答策略；（4）理答策略。教學(xué)指導(dǎo)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的原則。（1）啟發(fā)思維的原則；（2）因勢(shì)利導(dǎo)的原則；（3）循循善誘的原則；（4）過程互動(dòng)的原則。教學(xué)反思的形式。（1）教學(xué)日記；（2）案例分析；（3）聽課觀摩；（4）相互交流。22.教育評(píng)價(jià)的功能。（1）診斷功能；（2）改進(jìn)與形成性功能；（3）區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；（4）激勵(lì)功能；（5）導(dǎo)向功能。幾種常用的測(cè)驗(yàn)類型。（1）常模參照測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)；（2）標(biāo)準(zhǔn)化成績(jī)測(cè)驗(yàn)和教師自編測(cè)驗(yàn)；（3）客觀測(cè)驗(yàn)和論文式測(cè)驗(yàn)。學(xué)生評(píng)價(jià)的主要類型。（1）相對(duì)評(píng)價(jià)；（2）絕對(duì)評(píng)價(jià)；（3）個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。教師評(píng)價(jià)的主要方法。（1）學(xué)生評(píng)價(jià)；（2）同行評(píng)價(jià)；（3）領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)；（4）自我評(píng)價(jià)；（5）學(xué)生成績(jī)分析。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案四、論述題多元智力理論的內(nèi)涵。1）教學(xué)觀。多元智力理論所倡導(dǎo)的教學(xué)觀是一種“對(duì)癥下藥”的教學(xué)觀：其一教師的教學(xué)方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而有所不同；其二是針對(duì)不同學(xué)生的“對(duì)癥下藥”；2）學(xué)生觀。多元智力理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極的學(xué)生觀。教育應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每一個(gè)人以多樣化的選擇，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短；3）評(píng)價(jià)觀。我們應(yīng)該拋棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生學(xué)科成績(jī)考核為重點(diǎn)的評(píng)價(jià)觀，樹立多種多樣的評(píng)價(jià)觀。非指導(dǎo)性教學(xué)的內(nèi)涵。1）非指導(dǎo)性教學(xué)既是一種理論，又是一種實(shí)踐，它是一種教學(xué)模式；（2）它的理論假設(shè)是：每一個(gè)人都有健康發(fā)展的自然趨向，有積極處理多方面生活的可能性，充滿著真誠(chéng)、信任、理解的人際關(guān)系會(huì)促進(jìn)健康的發(fā)展和潛能的實(shí)現(xiàn)；（3）它的基本原則是：教師在教學(xué)中必須有安全感，他信任學(xué)生，同時(shí)感到學(xué)生同樣信任他；課堂中的氣氛必須是融洽的、真誠(chéng)的、開放的、相互支持的，以使學(xué)生自由的表達(dá)個(gè)人的想法，教師應(yīng)該調(diào)整自己的行為和態(tài)度來達(dá)成這樣的課堂氣氛；（4）非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。建構(gòu)主義教學(xué)觀的內(nèi)涵。1）知識(shí)觀。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案；知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。（2）學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是教學(xué)環(huán)境中的四大要素或四大屬性；（3）學(xué)生觀。學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的；（4）教學(xué)觀。教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知性道德發(fā)展模式和體諒模式的區(qū)別。（1）大體上認(rèn)知性道德發(fā)展模式重知，體諒模式重情；（2）兩者的理論假設(shè)不同。認(rèn)知性道德發(fā)展模式的理論假設(shè)：道德發(fā)展理論：道德判斷形式反映個(gè)體道德判斷水平，個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展。道德教育論：道德教育旨在促進(jìn)道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性，道德教育奉行發(fā)展性原則。體諒模式的理論假設(shè)：與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的首要職責(zé)；道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（3）在教育實(shí)踐上也不同。認(rèn)知性道德發(fā)展模式主要圍繞道德兩難問題進(jìn)行小組討論，按發(fā)展原則重建學(xué)校的道德環(huán)境；體諒模式編制獨(dú)具特色的教材，主要圍繞際會(huì)情境問題進(jìn)行道德教育。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案近代教育的特征：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化?，F(xiàn)代教育的特征：加強(qiáng)了學(xué)年教育，強(qiáng)化并延長(zhǎng)了義務(wù)教育，普通教育與職業(yè)教育相互滲透，高等教育走向大眾化和多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限淡化，教育制度有利于國(guó)際交流。義務(wù)教育：是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》和杜威的《民本主義與教育》可以被看做是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。教育平等：教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)會(huì)、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會(huì)地位等所導(dǎo)致的對(duì)不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長(zhǎng)的種種歧視和阻礙正規(guī)教育：正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。非正規(guī)教育：非正規(guī)教育是指每一個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境（家庭、工作單位、社會(huì)）中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)技能，形成態(tài)度和見識(shí)的無組織、無系統(tǒng)的終身過程。終身教育：終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。教育民主化：教育民主化是個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。教育目的的層次結(jié)構(gòu)：(一)國(guó)家的教育目的(二)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。(三)教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)是可以測(cè)量的．但不能測(cè)量目的。全面發(fā)展：全面發(fā)展即人的全面發(fā)展，指人的體力和智力的充分發(fā)展，又指人在德智體美各方面和諧的發(fā)展。教育對(duì)人類發(fā)展的作用：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的力量，發(fā)展人的個(gè)性。①如何根據(jù)教師的成長(zhǎng)過程來促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展？答：1，專業(yè)知識(shí)的發(fā)展，即教師從事教學(xué)工作所必需的普通文化知識(shí)、所教學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)科知識(shí)的不斷積累、重組和更新。文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案專業(yè)才能的發(fā)展，即教師從事教學(xué)工作必須具備的教學(xué)技能的掌握、嫻熟及教學(xué)能力的形成、提高。3．專業(yè)情意的發(fā)展，即教師專業(yè)理想的樹立、專業(yè)情操的養(yǎng)成、專業(yè)性向的調(diào)適和專業(yè)自我的建立。④我們應(yīng)建立怎樣的教師觀和學(xué)生觀？答：教學(xué)觀：現(xiàn)代教師一定要著眼于學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終生發(fā)展打好基礎(chǔ)，這就要求教師必須要有全面的教育思想，在學(xué)生的全面發(fā)展上做文章。要尤其注意對(duì)學(xué)生品性的教育和培養(yǎng)。教師觀：新型教師已經(jīng)不同于過去的教師匠，教師是職業(yè)中的處于不斷發(fā)展的個(gè)體，還要融入不斷發(fā)展的群體，要善于在職業(yè)中雖照著會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)生觀：不同階段的學(xué)生要有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，但是，積極向上的樂觀人生，健康的心理和身體基礎(chǔ)，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的巨大潛力，高尚的責(zé)任意識(shí)，密切接觸社會(huì)，學(xué)以致用等，是現(xiàn)代教育所面臨的必須盡快解決的問題。行為主義學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的連接，主張通過強(qiáng)化或模仿來形成與改變行為。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。②MI理論對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)有什么啟示？多元智能理論有助于形成正確的智力觀；有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀；有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀；有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀；有助于形成正確的發(fā)展觀；它提出了一種對(duì)于智力的新的解釋，它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。在教育觀念上，多元智能理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的模式，從而使我們能夠從一個(gè)全新的角度來理解學(xué)生發(fā)展，審視我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。對(duì)于廣大教師和教育工作者來說，把握多元智能理論并真正理解其內(nèi)涵，從而樹立正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，必將加深對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，推動(dòng)新課程進(jìn)一步走向深入。①試比較不同課程論主張的異同？答：學(xué)科中心課程論：主張學(xué)校課程應(yīng)該以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)，基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。人本主義課程論：主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)，人的潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。.社會(huì)再造主義理論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德教育