123價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

金帆新課標學(xué)案《生活與哲學(xué)》第十二課實現(xiàn)人生的代價PAGEPAGE212.3代價的創(chuàng)造與實現(xiàn)一、自主探究讀一讀：明確學(xué)習目標，通讀課本第102106頁?！菊n標內(nèi)容要求】探尋實現(xiàn)人生代價的條件和途徑，闡發(fā)生活的意義，理解只有對社會作出孝敬才是真正有代價的人生。根本看法：在勞動和奉獻中創(chuàng)造代價，在小我私家與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)代價，在砥礪自我中走向樂成?！局v授目標闡發(fā)】知識：識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生代價，理解在小我私家與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)代價，討論闡發(fā)追求本性生長和社會統(tǒng)一之間的干系。能力：使學(xué)生領(lǐng)悟和認識實現(xiàn)人的代價的正確途徑，形成勞動和奉獻的意識。情感、態(tài)度和代價觀：牢固樹立群眾看法，回報社會，正確處理懲罰小我私家與社會的干系，砥礪自我，鑄就人生光輝?！緦W(xué)習重點】如何實現(xiàn)人生代價【學(xué)習難點】自我代價與社會代價的統(tǒng)一填一填：（1）在勞動和奉獻中自己的代價，在勞動和奉獻中自己的代價，勞動是人的，是創(chuàng)造、促進重要手段。（2）實現(xiàn)人生代價的必由之路，擁有幸福人生的底子途徑是。（3）社會提供的客觀條件是。人的代價，只能在中實現(xiàn)。只有正確處理懲罰、，才華在奉獻社會中實現(xiàn)自己的代價。（4）實現(xiàn)人生代價的主觀條件有：需要；需要；需要。想一想：如何實現(xiàn)人生代價？如何理解勞動著的人是幸福的，努力奉獻的人是幸福的人？二、相助學(xué)習1、相助探究探究運動一：“將欲取之，必先予之”源于老子的《道德經(jīng)》。答復(fù)（1）—（2）題。（1）下列和“將欲取之，必先予之”的寓意相同的是（B）A．要征服自然必須聽從自然B．要利用自然必須掩護自然C．只有聽從規(guī)律才華改革規(guī)律D．自然界的存在具有客觀性（2）從人生哲學(xué)的角度看，“將欲取之，必先予之”，要求我們（C）A．正確處理懲罰理想和現(xiàn)實的干系B．想索取多少就要孝敬多少C．正確處理懲罰孝敬與索取的干系D．多創(chuàng)造財產(chǎn)，少享受生活探究運動二：近來，關(guān)于韓國“克隆先鋒”黃禹錫的造假事件不但在該國鬧得沸沸揚氟，并且引起了全世界的存眷，2006年1月10日，賣力視察“黃禹錫事件”的韓國首爾大學(xué)視察委員會宣布了最終結(jié)果：黃禹錫所謂突破性的干細胞結(jié)果其實是一場騙局。韓國政府認為黃禹錫的造假行為是整個科學(xué)界和大韓民國無法洗刷的污點，是學(xué)術(shù)犯法行為，因此于11日宣布取消黃禹錫“韓國最高科學(xué)家”稱呼，并免去他擔當?shù)囊磺泄?。昔日的“英雄”如今將面臨首爾大學(xué)甚至韓國相關(guān)執(zhí)法的處罰。⑴請運用人生代價觀的有關(guān)知識對黃禹錫的造假行為進行評析。⑵反思黃禹錫的造假事件，你認為青年學(xué)生應(yīng)該怎樣才華在改革客觀世界的歷程中實現(xiàn)自己的人生代價？2、巧建結(jié)構(gòu)在勞動中創(chuàng)造和體現(xiàn)代價在和中創(chuàng)造代價在勞動中實現(xiàn)和證明代價實現(xiàn)人生代價的必由之路是代價的創(chuàng)造與實現(xiàn)社會提供的客觀條件代價的創(chuàng)造與實現(xiàn)在和的統(tǒng)一中實現(xiàn)代價本性生長與社會生長的統(tǒng)一在走向樂成三、水平測試（一）單項選擇題1.李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔鈺曾作《器李商隱》詩：“虛負凌云萬丈才，一生襟懷未曾開?！辈⒅赋隼钌屉[這匹“良馬”腿腳屈曲，步履維艱，是因為不遇其主。這給我們的啟示是：（C）A.實現(xiàn)人生代價，要害是提高自身素質(zhì)B．實現(xiàn)人生代價，要害是要具備良好的外界條件C.實現(xiàn)人生代價，需要一定的客觀條件D.人生代價的實現(xiàn)需要頑強拼搏、自強不息的精神讀圖，答復(fù)（2）—（3）題2.心心相扣的心形，象征志愿者與運發(fā)動及奧林匹克大家庭和所有來賓心連著心，用心辦事、奉愛心，為奧林匹克運動增添色澤。2008年，志愿者的愛心及行動將會表明（C）A.小我私家索取是不正當?shù)男袨轶w現(xiàn)B.小我私家與社會是完全統(tǒng)一的C.小我私家奉獻是社會生長的根本保障D.小我私家理想一定會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實3．一名合格的志愿者需要擁有“三件武器”：外語特長、專業(yè)技能和禮儀知識。這說明：（D）A．客觀條件是小我私家實踐運動的前提B．事物運動是有客觀規(guī)律可循的C．青年學(xué)生要與群眾實踐相結(jié)合D．發(fā)揮主觀能動性要受主觀條件的制約4．同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明（A）A．代價判斷總是有主觀性B．“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標準C．兩者的評價都受到鄉(xiāng)土看法的影響，把自己故鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D．代價判斷是有階層性的，蔡襄是奸臣，所以不能客寓目待廣東荔枝的代價5．巴金先生有句名言：“如果你在自己身上找不到快樂，你就到人民中間去吧，你會相信在苦難中仍然有著快樂?！边@句名言給我們的啟示是：（B）A．只有對峙群眾路線，才華不絕提高我們的認識B．只有投身于為人民辦事之中，才華找到人生代價的真諦C．要找到快樂就必須歷經(jīng)苦難D．只有實現(xiàn)小我私家的利益，才有享受小我私家的高興6．機制和情況對培養(yǎng)青年十分重要?！敖o我一個支點，我能撬動地球?！蹦敲矗o他一個舞臺，給他一通開場鑼鼓，他的潛能和才華十之八九會體現(xiàn)出來。這段話說明（D）A．理想是人生的搏斗目標B．實現(xiàn)人生代價必須發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造須要的主觀條件C．小我私家與社會是統(tǒng)一的D．實現(xiàn)人生代價需要社會提供一定的客觀條件7．一位哲學(xué)家說，生存是一種偉大的使命，每一小我私家都不是“法定幸運的人”。生命的代價在于搏斗，而搏斗使生命更具有代價。一個幸福的人應(yīng)該是經(jīng)過搏斗為社會作出孝敬的人。這就是說（D）A．實現(xiàn)人生代價，需要有剛強的理想信念B．實現(xiàn)人生代價必須全面提高小我私家素質(zhì)C．人生代價，只能在社會中實現(xiàn)D．實現(xiàn)人生代價必須有頑強拼搏、自強不息的精神8．“社會就像一桶水，人都市從里面拿一點，再往里面放一些。如果拿得少，放得多，桶得的水就會越來越多，社會就會不絕進步。”質(zhì)料中的話主要揭示了（C）A．團體主義和小我私家主義的干系B．小我私家運動和社會生長的干系C．孝敬與索取的干系D．小我私家和社會的干系（二）雙項選擇題9.易卜生在給朋友的信中說：“你要想有益于社會，最好的步伐莫如把你自己這塊質(zhì)料鑄造成器?！边@表明（BD）A．人生代價的實現(xiàn)必須有良好的社會情況B．人生代價的實現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高C．要實現(xiàn)社會代價最好先實現(xiàn)自我代價D．人的自我代價和社會代價是統(tǒng)一的10.中國人民歷來喜好寧靜，主張“厚德載物”“和而差別”，這種代價取向依然具有積極意義，是因為它（AC）A.切合人類底子利益B.能決定人的行為方法C.切合事物生長規(guī)律D.是多數(shù)人的習慣想法11．2007年2月26日，“沖動中國·2006年度人物”頒獎儀式舉行。林秀貞30年來贍養(yǎng)了6位孤寡老人。頒獎辭這樣說道“用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是天職，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容?！边@A．代價觀對人生選擇、人生門路具有重要的導(dǎo)向作用B．人生的真正代價在于社會對小我私家的滿足C．人生代價必須通過小我私家與社會的干系體現(xiàn)出來D．評價人的代價，物質(zhì)孝敬應(yīng)該大于精神孝敬12．“將自己辛勤勞動、正當經(jīng)營得到的收入，用于自己的公道消費和社會公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義?！边@一看法的公道性在于（AB）A．表明人既是代價的創(chuàng)造者，又是代價的享受者B．表明人生代價是在勞動和奉獻中實現(xiàn)的C．代價觀對人生門路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用D．代價觀差別，人們對客觀事物的評價就差別123456789101112（三）辨析13．一小我私家掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生代價?！敬鸢浮竣艑崿F(xiàn)人生代價，需要努力發(fā)揮自己的才華，全面提高小我私家素質(zhì)，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中一方面，另有思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。⑵要實現(xiàn)人生代價，還需要充實發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，還需要有剛強的理想信念，需要有正確代價觀的指引。這樣才華利用自己的科學(xué)文化知識為人類作出孝敬。⑶社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生代價的底子，要實現(xiàn)人生代價還要充實利用社會提供的種種有利條件，克服種種倒霉因素。⑷因此，一小我私家掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生代價的看法是片面的。（四）探究題14．近幾年來大中專結(jié)業(yè)生分派時，有不少人熱衷于多數(shù)會和優(yōu)厚的事情報酬，他們胸懷報國雄心，而又不肯到費力的地方去立功立業(yè)，出現(xiàn)了人生自我設(shè)計與社會現(xiàn)實的辯論。但是晉升睚華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的山東聊城小伙徐本禹，卻放棄攻讀研究生的枘地到貴州的一個鄉(xiāng)村小學(xué)義務(wù)支教。這種行動正如“沖動中國”給他的頒獎詞中所說：“從繁華的都市，他走進大山深處，用一個方才結(jié)業(yè)大學(xué)稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的課堂，扛住了貧窮和孤單。愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛?！苯Y(jié)合質(zhì)料，說明在實現(xiàn)人生代價的歷程中，應(yīng)如何解決小我私家自我設(shè)計與社會現(xiàn)實的辯論？【答案】⑴人生代價是在小我私家和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的。人生代價的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，良好的社會條件和外部情況是實現(xiàn)人生代價的底子。因此實現(xiàn)人生代價不否定正當?shù)男∥宜郊易非?。⑵新時代的大學(xué)生，負擔著建立社會主義現(xiàn)代化的歷史重任，不能只考慮自我設(shè)計，還要看社會需要，要自覺以社會需要為前提，在小我私家和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)代價。那種脫離社會的“小我私家搏斗”和“自我實現(xiàn)”是行不通的。⑶實現(xiàn)人生代價需要在平凡的事情中體現(xiàn)。脫離實際生活、社會需要的“自我設(shè)計”只能是空想。所以正確處理懲罰自我設(shè)計與社會現(xiàn)實的辯論，就要費力搏斗，踏實事情。15．質(zhì)料一：世界上大多數(shù)國度采取GDP作為權(quán)衡經(jīng)濟生長的指標，導(dǎo)致了人們單純追求GDP的增長而不吝以犧生物資源和情況為代價。陪同產(chǎn)業(yè)革命的生長，情況污染、資源短缺等問題日益突出。據(jù)此，有關(guān)專家提出了綠色GDP的看法。質(zhì)料二：簡單地說，綠色GDP就是從現(xiàn)行統(tǒng)計的GDP中，扣除由于情況污染、自然資源退化、人口數(shù)量失控、治理不善等因素引起的經(jīng)濟損失本錢，從而得出真實的百姓財產(chǎn)總量，它體現(xiàn)了經(jīng)濟增長與情況掩護調(diào)和統(tǒng)一的要求。⑴質(zhì)料一是怎樣體現(xiàn)物質(zhì)與意識的辯證干系的？⑵運用認識論和代價觀的相關(guān)知識說明綠色GDP的科學(xué)性?！敬鸢浮竣泞傥镔|(zhì)決定意識原理，要求一切從實際出發(fā)。由于片面追求GDP的增長而造成資源短缺和情況惡化，人們正是從這一變革的實際出發(fā)，提出了綠色GDP的看法。②意識對物質(zhì)具有反作用，要求樹立正確的意識。用綠色GDP來權(quán)衡經(jīng)濟生長，必將引導(dǎo)人們正確處理懲罰經(jīng)濟生長同資源、情況的干系。⑵①實踐決定認識，綠色GDP評價體系是從我國現(xiàn)代化建立的實踐出發(fā)，它反應(yīng)了實踐變革生長的要求。該評價體系也將在實踐中得到