但丁神曲讀后感1500字

但丁神曲讀后感1500字但丁神曲讀后感1500字篇一迷失在了黑暗森林里的但丁，在詩人維吉爾靈魂的救護(hù)下，穿越了地獄與煉獄。在地獄里的靈魂，帶著沉重的罪孽接受嚴(yán)重的懲罰，在魔鬼的鞭笞之下，承受著無盡的折磨。形形色色的靈魂與鬼怪，地獄的世界是黑暗而沒有希望的。然而，但丁所描寫的卻并非是地獄的絕望與痛苦，而是更接近于現(xiàn)實(shí)的描寫。在地獄里飽受煎熬的靈魂，未必十惡不赦，違背了中世紀(jì)禁欲主義與道德禮教的約束，如保羅和佛蘭切絲卡這對癡情戀人，但丁的言語中沒有絲毫隱藏對其同情與感動(dòng)。雖然有所矛盾，然而，對愛情的肯定，一定程度上是對人本性的肯定。而另一方面，對于顛倒善惡，破壞國家安定的教會(huì)，干著買賣圣職，敲詐勒索、荒淫無度、迫害教徒等丑惡的行為的教皇、主教、教士，盡數(shù)落入了地獄之中。這無疑表達(dá)了但丁對于這些“日夜在那里用基督的名義做著買賣”的人，強(qiáng)烈的批判與痛斥?！渡袂焯闷肥巧袂壳械淖詈笠徊?，亦是靈魂經(jīng)過了地獄與煉獄，洗滌罪孽后得到救贖的最后一重境界。如同噩夢之后的美好，但丁化身為那幻游的靈魂，在迷失中找到了方向，找到了天堂所在。貝阿特麗切出現(xiàn)，帶著耀眼而慈愛的光芒，她曾經(jīng)是一位修女，卻為“慣于為惡甚于為善的人”從修道院搶走，這其中的苦痛只剩下“上帝”知曉。然而，自她出現(xiàn)開始，始終環(huán)繞著希望與神圣的光芒，一度讓他無法睜開眼睛。中世紀(jì)的世界，帶有特定時(shí)期的宗教性與蒙昧性。然而，《神曲》之中，但丁即使掙脫了地獄與煉獄，到達(dá)了天堂，描繪著極樂世界，仍舊并未擺脫其現(xiàn)實(shí)性——而從他們的對話之中，雖然沒有鮮明直白的披露，卻對可清晰感受到但丁對于教會(huì)腐敗的批判，為惡的人們披上了教士的長袍，虛與委蛇;新興市民階級(jí)的貪圖私利，對金錢的追逐，使資本主義關(guān)系漸漸滋生罪惡。在這樣的現(xiàn)實(shí)之中，該如何喚醒漸漸為黑暗與罪惡所蒙蔽的人心?“如果受強(qiáng)迫者對強(qiáng)迫他的暴行毫不妥協(xié)時(shí)，才是受暴力強(qiáng)迫，那么，這些靈魂就不能因此得到原諒;因?yàn)?，意志如不愿意，就未熄滅……世上?dú)一無二的真理，若不照耀我們的心智，我們的心智就永遠(yuǎn)不能滿足……”。但丁將真理比喻作神圣的溪流，清晰地表達(dá)出了當(dāng)自己心中疑慮得到解答后的豁然——而貝阿特麗切就像是一盞明燈，瞬間將周遭混沌的黑暗打破，為但丁指引了方向，也揭示出關(guān)于真理的探討，更是強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)具有的“絕對意志”，不應(yīng)為惡，更不應(yīng)屈服于任何暴力或其他因素。在暴力驅(qū)使下的行為無法得到諒解，一樣帶有深重的罪孽?？梢韵胂?，當(dāng)一個(gè)社會(huì)禁錮著真理，在那無形的暴力之下，驅(qū)使著人們相互殘殺，在人的心中播下罪惡的種子，理所當(dāng)然地為惡，沒有了是非黑白，那是比煉獄更可怕的世界。然而，勇敢說出了真理，捍衛(wèi)著真理的人，卻會(huì)到達(dá)天堂。只有天堂九重天，是幸福的靈魂的歸宿：他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使……只有為了捍衛(wèi)真理的靈魂才能到達(dá)幸福的天堂。但丁對天堂的歌頌與贊美，是帶有夢幻性的。高唱著頌歌的天使，潺潺的流水，絕美的鮮花，耀眼的光芒……善與真是永恒的存在。但丁神曲讀后感1500字篇二但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》?！渡袂肥且徊窟_(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。但丁描寫的地獄、煉獄和，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和中，顯示出般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定的氛圍。但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于日常和界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像的一片一片落下。在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人