江蘇省宿遷市泗陽縣兩校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題

20232024學(xué)年度高一年級第二學(xué)期第二次語文學(xué)科學(xué)情調(diào)研滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成試題。材料一：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。曹魏時代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。他還進(jìn)一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。將“意象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認(rèn)識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運用于文學(xué)鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一。最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也。”這里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝校毡楸徊捎脕碓u論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。“意象”作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊?，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：

古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的?！标P(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴。可見，美具有“意”和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)?！把壑兄瘢刂兄瘢种兄瘛?，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審美修為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可《美在意象》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A.作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。B.“意”與“象”融合從根本上實現(xiàn)了語義轉(zhuǎn)換，正因為此意象才具有了美學(xué)意義。C.柏拉圖對“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義。D.藝術(shù)作品的審美價值因不同的標(biāo)準(zhǔn)有高低、雅俗之分，這不會弱化審美的重要性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.“意”與“象”的合成及運用，一定程度上帶來文學(xué)創(chuàng)作的提升，文學(xué)理論更豐富。B.在發(fā)現(xiàn)美的時候，人不應(yīng)獨立于景之外，景不應(yīng)獨立在人之外，應(yīng)是情景融為一體。C.品評文學(xué)作品時，作家構(gòu)思謀篇的審美心理活動能夠通過意象更準(zhǔn)確地表述出來。D.藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越大。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”分析理解錯誤的一項是（3分）（

）A.意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。許多古詩名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然形象。B.“象生于意，故可尋象以觀意。”秋后的蟬是活不了多久的，寒蟬就成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。C.與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家等意象，都融入了作者的主觀情感，成為審美意象。D.融入在“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象詞，使人與“情景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5.請結(jié)合材料一簡要賞析下面送別詩中“笛聲”《折柳曲》這一意象。（6分）春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。閱讀下面的文字，完成下列題。紅高粱莫言①①一九三九年農(nóng)歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶對我父親說：“豆官，聽你干爹的話。”父親沒吱聲，他看著奶奶高大的身軀，嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味，突然感到?jīng)鰵獗迫?，他打了一個冷戰(zhàn)，肚子咕嚕嚕響了一陣。余司令拍了一下父親的頭，說：“走，干兒?！雹谔斓鼗煦?，景物影影綽綽，隊伍的雜沓腳步聲已響出很遠(yuǎn)。父親眼前掛著藍(lán)白色的霧幔，擋住他的視線，只聞隊伍的腳步聲，不見隊伍的形和影。父親緊緊扯住余司令的衣角，雙腿快速挪動。奶奶像岸愈離愈遠(yuǎn)，霧像海水愈近愈洶涌，父親抓住余司令，就像抓住一條船舷。③父親就這樣奔向了聳立在故鄉(xiāng)通紅的高粱地里屬于他的那塊無字的青石墓碑。他的墳頭上已經(jīng)枯草瑟瑟，曾經(jīng)有一個光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來到這里，山羊不緊不忙地啃著墳頭上的草，男孩站在墓碑上，怒氣沖沖地撒上一泡尿，然后放聲高唱：高粱紅了——日本人來了——同胞們準(zhǔn)備好——開槍開炮——④有人說這個放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾經(jīng)對高密東北鄉(xiāng)極端熱愛，曾經(jīng)對高密東北鄉(xiāng)極端仇恨，長大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義，我終于悟到：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉(xiāng)親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風(fēng)蒼涼，陽光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀。⑤出村之后，隊伍在一條狹窄的土路上行進(jìn)，人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃，活潑多變。我父親的臉上，無數(shù)密集的小水點凝成大顆粒的水珠，他的一撮頭發(fā)，粘在頭皮上。從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。在這次霧中行軍里，父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過來，喚起父親心靈深處一種非常遙遠(yuǎn)的回憶。⑥七天之后，八月十五日，中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起，遍地高粱肅然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸過水銀，汩汩生輝。我父親在剪破的月影下，聞到了比現(xiàn)在強烈無數(shù)倍的腥甜氣息。那時候，余司令牽著他的手在高粱地里行走，三百多個鄉(xiāng)親疊股枕臂、陳尸狼藉，流出的鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他們拔腿遲緩。腥甜的氣味令人窒息，一群前來吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯著父親和余司令。余司令掏出自來得手槍，甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼。群狗一哄而散，坐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，嗚嗚地咆哮著，貪婪地望著死尸。他對著那群狗打完了所有的子彈，狗跑得無影無蹤。余司令對我父親說：“走吧，兒子！”一老一小，便迎著月光，向高粱深處走去。那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈、更加殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。⑦拐進(jìn)高粱地后，霧更顯凝滯，質(zhì)量加大，流動感少，在人的身體與人負(fù)載的物體碰撞高粱秸稈后，隨著高粱嚓嚓啦啦的幽怨鳴聲，一大滴一大滴的沉重水珠撲簌簌落下。水珠冰涼清爽，味道鮮美，我父親仰臉時，一滴大水珠準(zhǔn)確地打進(jìn)他的嘴里。父親看到舒緩的霧團(tuán)里，晃動著高粱沉甸甸的頭顱。高粱沾滿了露水的柔韌葉片，鋸著父親的衣衫和面頰。高粱晃動激起的小風(fēng)在父親頭頂上短促出擊，墨水河的流水聲愈來愈響。（有刪改）【注】①莫言：山東高密人，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。本文選自其長篇小說《紅高粱》的第一部分，文中的余占鰲就是“我”父親的生父。6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A.小說以抗日戰(zhàn)爭為時代背景，主要人物余占鰲是名滿天下的抗日英雄，“我”父親則在戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨中成長。B.余司令“甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼”，這體現(xiàn)了余司令的粗野狂暴與果斷干練。C.廣袤美麗、飽浸著鮮血的高粱地，是愛恨情仇的故事展開的背景，同時，充滿旺盛生命力的紅高粱，也是高密東北鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的化身。D.小說表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)農(nóng)民高尚人格的深摯贊美，也流露出文明進(jìn)步中隱含種性退化的遺憾，呼喚著強有力的生命形態(tài)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A.“無邊無際的高粱紅成汪洋的血?！?，紅高粱充滿詩意，也隱含血腥，具有強烈的象征意味。B.小說綜合運用聽覺、視覺、嗅覺、味覺描寫環(huán)境，壯美與優(yōu)美兼具，既體現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)貌，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。C.小說通過激烈的矛盾沖突塑造人物形象，極大地提高了讀者的閱讀興趣，推動了情節(jié)發(fā)展。D.小說以余司令帶領(lǐng)民間武裝隊伏擊日本汽車隊的戰(zhàn)斗過程為故事線索，在這場戰(zhàn)斗中，有三百多個鄉(xiāng)親犧牲了。8.請賞析文中畫橫線句子的藝術(shù)特色。（4分）9.小說的敘事很有特色，請分別從敘事角度和敘事時間方面，結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。六

國

論蘇轍嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西；故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國；而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣；至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請指出應(yīng)斷之處的對應(yīng)字母。（3分）蓋未嘗不咎A其當(dāng)時B之士C慮患之疏D而見利之E淺F且不知G天下之H勢也11.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（3分）（

）A.世家，最早出自《孟子·滕文公》，指門第高貴、世代為官的人家，后指世世代代相沿的大姓氏大家族。B.竊，敬辭，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)，本文指自己。C.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱，在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，世代掌握軍政大權(quán)，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職，并有出軍賦和服役的義務(wù)。D.山東，和“山西”相對，戰(zhàn)國、秦、漢時崤山或華山以東地區(qū)，又稱關(guān)東，亦指戰(zhàn)國時秦以外的六國。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A.蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因是“厚韓親魏以擯秦”。B.蘇轍所說的“天下之勢”是“天下之所重者，莫如韓、魏也”。C.蘇轍認(rèn)為六國的“自安之計”是“厚韓親魏以擯秦”。D.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？（2）秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國；而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。14.蘇洵《六國論》與蘇轍《六國論》論證的六國滅亡的根本原因是否相同？（3分）三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下列兩首作品，完成下面小題。賓

至（唐）杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難①。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干②。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄?！咀ⅰ竣夔娦试u曰：首聯(lián)第二句，“憊語，盡傲盡狂?！雹谏虻聺撛u曰：頷聯(lián)第一句，“自謙實自任也?！笨?/p>

至（唐）杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來①。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開②。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣冱S生評曰：首聯(lián)“經(jīng)時無客過，日日有鷗來，語中雖見寂寞，意內(nèi)愈形高曠。”②鐘惺評曰：頷聯(lián)“二語嚴(yán)，門無雜賓，意在言外矣。”15.下列關(guān)于兩首詩歌的分析不正確的一項是（3分）（

）。A.二詩均采用情景交融、景中融情的寫作手法。B.二詩皆包含見客而喜以及主客相得兩個層次。C.《賓至》來客身份尊而《客至》來客關(guān)系近。D.《客至》較《賓至》更含蓄自然、語意蘊藉。16.兩首詩歌字里行間隱藏著抒情主人公形象，請結(jié)合詩歌內(nèi)容與相關(guān)注釋作多角度分析。（6分）四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的句子是：“_________，_________。”（2）杜牧《阿房宮賦》中“______”一句寫秦國將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，“______”一句譴責(zé)其掠奪的“貪”，為后文寫“族秦者，秦也”蓄勢。（3）王安石在《答司馬諫議書》中援引盤庚遷都的事跡來表達(dá)自己變法的堅定決心，他認(rèn)為“_____________，_____________”，是因為盤庚認(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方。五、語言表達(dá)：本大題共6小題，共20分。閱讀下面的文字，完成試題。近年來，“中國風(fēng)”音樂越來越受大眾追捧。“中國風(fēng)”大紅大紫的同時，引來了大批跟風(fēng)的創(chuàng)作。有些人在歌曲中隨便穿插一些古典詩詞，完全不考慮這些古典詩詞本身的意義和所想表達(dá)的情感，就號稱“中國風(fēng)”歌曲，因而受到學(xué)者和文學(xué)愛好者的批判?！爸袊L(fēng)”歌曲的美感，的確離不開古典詩詞的養(yǎng)分，（

）。相比原貌呈現(xiàn)、古詞新唱，“中國風(fēng)”歌曲更多的是借用古詩詞中的意象或典故，創(chuàng)造性演繹為新的故事。比如歌曲《半城煙沙》中“金戈鐵馬，替誰爭天下”的詞句，就化用了宋代辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的詞句，又并非簡單堆砌，而是融匯創(chuàng)造，使作戰(zhàn)時的驍勇情景如在眼前，同時又刻畫出戰(zhàn)爭無法避免的無奈心理。“中國風(fēng)”音樂可以成為這樣一座橋梁：它將經(jīng)典和流行結(jié)合在一起，把現(xiàn)代人喜聞樂見的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞中的文化精髓，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗和創(chuàng)新性發(fā)展。18、下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）。A.但這種美感的營造是建立在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的B.但可以在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，去營造出這種美感C.但這種美感的營造是建立在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的D.但可以在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，去營造出這種美感19、下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）（

）。A.滄海