激活課堂立德樹人

【摘要】道德與法治課是為了培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，同時(shí)要以立德樹人為根本任務(wù)。道德與法治課是落實(shí)這一根本任務(wù)的主要渠道。所以教師在課堂中要通過各種方式，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。從“活教育”的目的論、課程論、方法論出發(fā)，對(duì)道德與法治教學(xué)的具體實(shí)施路徑進(jìn)行分析，旨在為其他教師提供參考。【關(guān)鍵詞】初中道德與法治；“活教育”；立德樹人初中道德與法治是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。為此，道德與法治教師要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，厚植愛國主義情懷［1］。但以往的道德與法治課堂側(cè)重知識(shí)的傳授，課堂氣氛不夠活躍，不利于立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。要想改變這一現(xiàn)狀，需要道德與法治教師形成正確的課堂教學(xué)觀念、方法。而陳鶴琴先生的“活教育”理論體系中的目的論、課程論、方法論等，對(duì)于激活道德與法治課堂依然具有很好的指導(dǎo)意義，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)方面依然發(fā)揮著重要作用。一、以“活教育”目的論為引領(lǐng)，明確課程培養(yǎng)目標(biāo)一般來說，在應(yīng)用教育理論前首先要明確教育目的。“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”是“活教育”理論所提倡的教育目的。其中：“做人”是起點(diǎn)，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格；“做中國人”是“活教育”理論中間層次的目標(biāo)，需要為國家和社會(huì)培養(yǎng)未來的接班人，體現(xiàn)了教育的屬性；“做現(xiàn)代中國人”則是理論第三層次的目標(biāo)，要求學(xué)生身體健康、思想活躍，具有創(chuàng)新精神、合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、全球意識(shí)等等。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。開展教育工作需要培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?；诖?，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)提到，課程旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基［2］。這與“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的相符，這也是我們?cè)谛聲r(shí)代下對(duì)“活教育”思想新的理解和追求?；凇盎罱逃钡哪康恼?，教師能更好地理解立德樹人在道德與法治課中的內(nèi)涵。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)要緊密結(jié)合時(shí)代特征，要著眼于國家和社會(huì)的未來。因此，教師設(shè)定的道德與法治課程目標(biāo)應(yīng)包括增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)家國情懷，在社會(huì)生活中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，初步具有國際視野和人類命運(yùn)共同體意識(shí)，等等。二、以“活教育”課程論為指導(dǎo)，豐富課程資源陳鶴琴先生針對(duì)傳統(tǒng)教育存在的以書本為主開展教育教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象，提出了“活教育”的課程論，認(rèn)為大自然、大社會(huì)是活教材［3］。傳統(tǒng)的教育往往采用灌輸式的教學(xué)方式，把教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。這樣的教育忽略了學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等發(fā)生的變化，忽視了學(xué)生的主體性、個(gè)性差異、經(jīng)驗(yàn)和興趣，學(xué)生所開展的學(xué)習(xí)也不是動(dòng)態(tài)的、充滿活力的?；凇盎罱逃钡恼n程論，教師在道德與法治課程教學(xué)中，要堅(jiān)持正確的政治方向，明確立德樹人的重要性，聚焦核心素養(yǎng)，結(jié)合有關(guān)黨和國家的創(chuàng)新成果，精選有助于學(xué)習(xí)活動(dòng)開展與目標(biāo)達(dá)成的優(yōu)質(zhì)課程資源，同時(shí)貼近學(xué)生生活，將資源的知識(shí)性與價(jià)值結(jié)合起來。對(duì)于社會(huì)中的重大事件，教師可以在課堂上設(shè)置“一周要聞”時(shí)政播報(bào)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和責(zé)任意識(shí)。由于榜樣的力量是無窮的，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意尋找學(xué)生身邊的好人好事。例如，筆者班上的學(xué)生A因病不能來校上課，與學(xué)生A住在同一小區(qū)的學(xué)生B便把每天要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)告訴學(xué)生A，針對(duì)學(xué)生A不懂的問題，還熱心地?fù)?dān)任了小老師。經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生A不但沒有落下學(xué)業(yè)，還取得了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步；學(xué)生B也在幫助同學(xué)的過程中，加深了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。對(duì)于學(xué)生B所做的這件事，筆者在課堂上對(duì)他進(jìn)行了表揚(yáng)，號(hào)召其他學(xué)生向?qū)W生B學(xué)習(xí)，同時(shí)引導(dǎo)所有學(xué)生正確看待承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀。除此之外，教師還應(yīng)重視挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源，或邀請(qǐng)有特長的學(xué)生家長到學(xué)校，給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演示相關(guān)技藝，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，豐富教育教學(xué)活動(dòng)形式。如筆者所在的學(xué)校重視信息化環(huán)境下的資源建設(shè)，通過“紫藤”思政新課堂等形式，提供課程資源支持，鼓勵(lì)教師依托大數(shù)據(jù)實(shí)施精準(zhǔn)教學(xué)，制作德育微課程，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和自身的全面發(fā)展。三、以“活教育”方法論為參照，更新課程實(shí)施方法基于“活教育”思想，教師要以學(xué)生為中心教書育人、以實(shí)踐為手段進(jìn)行教學(xué)、以做人為目的培養(yǎng)學(xué)生?！盎罱逃狈椒ㄕ摎w結(jié)起來就是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。這與當(dāng)下注重發(fā)揮學(xué)生主體性、能動(dòng)性的體驗(yàn)式教學(xué)方法是相契合的。基于此，筆者認(rèn)為要想上好道德與法治課，教師要及時(shí)更新自身的教育教學(xué)理念，并更新課程實(shí)施方法，致力于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。（一）發(fā)揮學(xué)生的主體作用在教學(xué)方法上，“活教育”理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)教師建立一種平等、合作、互助的師生關(guān)系。在道德與法治教學(xué)中，教師是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的引路人，因而教師要曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，時(shí)刻記住學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體、道德踐行的主體。這就需要教師努力進(jìn)行知識(shí)傳授，向?qū)W生滲透國家政策、法律法規(guī)等內(nèi)容，同時(shí)循循善誘，啟發(fā)學(xué)生。師生在課堂中保持良好的關(guān)系，這樣的課堂才是鮮活的、生動(dòng)的，學(xué)生也才能獲得情感體驗(yàn)、道德感悟，培養(yǎng)法制觀念、家國情懷。以學(xué)生為中心，突出學(xué)生主體地位，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、合作探究、道德實(shí)踐，來使學(xué)生在感悟生活中認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。教師還要把校內(nèi)教育和校外教育結(jié)合起來，創(chuàng)造良好的條件，帶領(lǐng)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新能力。（二）巧妙創(chuàng)設(shè)情境道德與法治課程具有政治性、思想性和綜合性、實(shí)踐性特點(diǎn)，課程所涉及的內(nèi)容范圍廣，既包含中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育，又整合了國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動(dòng)教育等相關(guān)內(nèi)容［4］。對(duì)于其中比較抽象的知識(shí)，如果只是以口頭講授的方式進(jìn)行教學(xué)，不容易培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。為了切實(shí)提升道德與法治教學(xué)效果，教師可以基于“活教育”的方法論和學(xué)生的真實(shí)生活，立足學(xué)生身心發(fā)展情況，巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法，如依托故事創(chuàng)設(shè)情境、結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)情境、開展游戲創(chuàng)設(shè)情境、通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境。例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“新型的民主”這一內(nèi)容時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了居民說事會(huì)這一情境，讓學(xué)生身臨其境，提出小區(qū)存在的問題，再由“居委會(huì)”提出解決問題的初步意見，在說事會(huì)上進(jìn)行討論，最終形成解決方案，并且提醒學(xué)生，居民說事會(huì)辦理的事項(xiàng)和辦理的結(jié)果全部公示、全程接受小區(qū)居民的監(jiān)督。之后，筆者提出問題：“召開居民說事會(huì)這一嘗試對(duì)于實(shí)現(xiàn)基層民主有何重要意義？”上述情境的創(chuàng)設(shè)，能夠使課堂氛圍變得輕松，讓學(xué)生深刻地感受到發(fā)展基層民主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了全過程人民民主，從而開拓學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。（三）開展真實(shí)體驗(yàn)“活教育”思想倡導(dǎo)教師在做中教、學(xué)生在做中學(xué)。對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。陳鶴琴先生鼓勵(lì)學(xué)生手腦并用，讓學(xué)生自己動(dòng)手、獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)自己的世界，提升自己的能力?；诖耍赖屡c法治教師要從學(xué)生的視角引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的體驗(yàn)和積極的思考。教師可以采用體驗(yàn)式教學(xué)法，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生搭好“腳手架”，讓學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，讓有意義的學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。要想真正將體驗(yàn)式教學(xué)融入道德與法治課堂教學(xué)中，教師在課前要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、情感狀態(tài)、思維能力等進(jìn)行調(diào)查分析，正確、全面地掌握學(xué)生的情況，進(jìn)而營造科學(xué)合理的體驗(yàn)環(huán)境和氛圍，提升學(xué)生的法治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。例如，在教學(xué)“我對(duì)誰負(fù)責(zé)誰對(duì)我負(fù)責(zé)”這一內(nèi)容時(shí)，筆者進(jìn)行了學(xué)校愛心義賣活動(dòng)前期策劃的場(chǎng)景模擬，告訴學(xué)生假設(shè)學(xué)校即將舉行一場(chǎng)愛心義賣活動(dòng)，現(xiàn)向各個(gè)班集體征集活動(dòng)策劃，然后要求學(xué)生一起完成這份策劃。采用場(chǎng)景模擬的方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。在學(xué)生體驗(yàn)的過程中，筆者提出問題：“為什么你與小組成員要負(fù)責(zé)這些事情呢？在義賣活動(dòng)中，每個(gè)人扮演的角色、承擔(dān)的責(zé)任相同嗎？如果學(xué)校招募志愿者，你愿意成為其中的一員嗎？”筆者適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生在辛苦付出中體會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)的快樂心情。（四）重視生命關(guān)懷基于“活教育”思想的教育要有利于學(xué)生的身心發(fā)展。教師在道德與法治課上可以使用生命關(guān)懷教育的方法，尊重學(xué)生的生命、情感，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。例如，在教學(xué)“關(guān)愛他人”這一內(nèi)容時(shí)，首先，筆者利用多媒體展示關(guān)于父母關(guān)愛孩子、教師關(guān)愛學(xué)生的圖片。學(xué)生需要回憶自己關(guān)愛他人或者接受他人關(guān)愛的經(jīng)歷，從這些圖片中明白當(dāng)他人給予自己關(guān)愛時(shí)，自己要將這份關(guān)愛傳遞下去，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。接著，筆者引入以下兩個(gè)情景，讓學(xué)生以角色扮演的方式呈現(xiàn)出來：情景一是某人在公交車上未給老人讓座；情景二是某人在公交車上給老人讓座。學(xué)生需要對(duì)比兩個(gè)情景，談?wù)勛约旱目捶?。然后，筆者從自己、他人、社會(huì)的維度對(duì)學(xué)生開展生命關(guān)懷教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：關(guān)愛是維系友好關(guān)系的橋梁；關(guān)愛有利于形成良好的人際氛圍，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步；關(guān)愛他人也是關(guān)愛和善待自己。同時(shí)，學(xué)生也需要了解在關(guān)愛他人的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)“做了好事反而被誤會(huì)”“在沒有目擊者的情況下引起不必要的糾紛”的現(xiàn)象。對(duì)此，筆者讓學(xué)生討論如何才能做到關(guān)愛他人，又不會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，并適時(shí)總結(jié)：“