讀幸福人生的方法的心得

第頁讀幸福人生的方法的心得學習幸福人生課程的心得體會

從古至今，人們都一直在思考。幸福是什么。但遺憾的是，時至今日，幸福仍然是一個“每人都知道其含義，但無人能精確定義”的概念。蕓蕓眾生，誰能準確地為幸福定義。似乎一千個人就有一千個獨特的理解，每個人都有自己的幸福坐標。生活拮據(jù)時覺得豐衣足食是幸福；病魔纏身時覺得無病無災是幸福；失去時覺得擁有是幸福""一直以來，人們對于幸福有著各種各樣的定義。現(xiàn)在這學期我學習了幸福人生這門課程，從老師播放的視頻里我學習到了中國傳統(tǒng)哲學是側(cè)重于人生體悟的層面去追問幸福的根基與理論問題。在形式上，中國哲學在文化的主流方面把對幸福的探討與其自身主天人合一，重和諧;主人道，重人生;主求善，重修身;主心性，重內(nèi)省的方式結(jié)合起來，形成了自己特有的概念和范疇，構(gòu)成了自己民族的思維方式，以其鮮明的民族特點形成了以儒、釋、道為核心的幸福觀。

一、儒家文化視域下的“幸福觀”

儒家思想是中國傳統(tǒng)哲學的核心，它在相當長的傳統(tǒng)社會中一直占據(jù)著主導地位，支撐著兩千多年的中華文明的傳承史。儒家站在人生之內(nèi)體證宇宙萬物之生命本原，并據(jù)此體證追尋人在宇宙中的地位，審視人生的意義、命運及對天地萬物的倫理義務和道德責任。儒家與蘇格拉底的幸福理論，有甚為相似的地方，即都把幸福與德性聯(lián)系在一起。然而，他們彼此考慮問題的基點是不同的，蘇格拉底主張德性即知識，即認為一個人如果從理性的層面上掌握了德性的概念，就懂得了什么

是德性，也就能作出有德性的事，從而成為一個幸福的人;儒家學說考慮的基點則是知行合一，所謂“學而時習之，不亦樂乎“，學與習是同一的，不能非此非彼，兩者并行而抵達一種德性的境界，這就達到了幸福?？傊?，儒家幸福觀強調(diào)人如果沒有德性和美德，就不會有幸福。認為幸福就在于善行，就在于為社會整體利益而行動的同時，又強調(diào)為完善德行而“一簞食，一瓢飲“的苦行精神，注重個人德行的完善和人生不朽的“內(nèi)圣外王“的幸福思想。

二、道家學說中的“幸福觀”

道家的幸福觀，一言以蔽之，曰：自然無為、返樸歸真。老子主張致虛守靜，為而不爭，無為是首要的。老子說：圣人處無為之事，行不言之教。無為是一切順其自然，遵循自然規(guī)律，不違背事物的發(fā)展。無為展開來，具體表現(xiàn)為：是以圣人之治，虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。過上自然無為、返樸歸真的幸福生活。莊子講委運任化，全性葆真，養(yǎng)生盡年，安時處順。莊子認為“無為名尸，無為謀府;無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不得不迎，應而不藏，故能勝物而不傷?！奔匆磺惺挛锒加兴嬖诘目陀^性及其自然屬性，我們只要遵循它的自然屬性，不應該強求其他外在事物的無為思想。人要超脫名利之求，游心于無為之業(yè)，也就是不為是非、名利等世俗之物所誘惑，人們保持自然天性并且充分自由地發(fā)展，這個時候就是最幸福的了。

總之，道家認為，萬物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài)，能順其自然之

性就能得到最大的幸福?！肚f子·天道篇》說?！胺蛎靼子谔斓刂抡?，此之謂大本大宗，與天和者也;""與天和者，謂之天樂?！闭嬲男腋２辉谪敻弧⒌匚欢谟谧匀粺o為、返樸歸真，順從人和物的天性，就能擁有天樂，這樣才是真正的幸福。

三、佛家對“幸?！钡某撔躁U釋

佛家幸福觀的基本精神是“空”，即破除我執(zhí)?！缎慕?jīng)》曰：“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色?！薄吧敝竿庠诘奈镔|(zhì)性，“空”指緣起性空。佛家認為，世間萬物的存在和敗壞，皆由因緣決定，所謂諸法因緣生，諸法因緣滅;否定有獨存、不變的事物存在，一切有條件決定。華嚴經(jīng)曰：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。佛家的另一個理論旨趣是因果報應，善有善報，惡有惡報，所以人應當積德行善，強調(diào)道德和幸福的統(tǒng)一性。所謂因果報應是對不見心性之人而言的，勿以善小而不為，勿以惡小而為之;而對明心見性之人而言，則一切為空。與儒家之內(nèi)圣外王之道相同，佛家有小乘和大乘之分，修小乘之法只屬自度，大志之人皆不以小乘為滿足，而樂修大乘。名之曰乘，形容佛法濟度眾生如舟車乘人以行也。修小乘要自己不受世間束縛，達到極樂世界;而修大乘則要求消除眾生苦惱，于此才能達到自己心性之清靜光明之極致。佛家幸福觀認識到一切煩惱、痛苦與罪惡的根源是對自我的執(zhí)著，擺脫現(xiàn)實社會的種種假象，超越自身的局限性，認識世界的無限，使有限回歸無限，便可從現(xiàn)實的煩惱之中解脫出來。

傳統(tǒng)文化的儒道釋三家，從不同的層面給當代人一種終極關(guān)懷的

幸福觀。儒家要求人們積極“立言、立德、立功”，實現(xiàn)人生的三不朽;道家要求人們平等、坦然地看待一切，不為功名利祿所束縛，回歸本真的世界和自由的狀態(tài)，達到與天地萬物逍遙游的境界;佛家則為人們建立了一個清靜的彼岸世界，可以把人們從物欲紛爭中徹底解脫出來，實現(xiàn)人生的超凡脫俗。

總而言之，現(xiàn)代人常常專注于物質(zhì)的感性生活而忘懷了生命的層面，從而出現(xiàn)生活的意義與生命價值的危機。脫離傳統(tǒng)，生存的空虛導致許多人對金錢、權(quán)力、美色瘋狂追求，甚至不惜犯罪。人們深感方寸之心、良知自我、人格修養(yǎng)、氣節(jié)操守等等，都找不到托付安定的終極之地，深受信仰危機、道德危機的極度創(chuàng)痛。認真總結(jié)并借鑒前人對幸福的認知，對于我們幸福觀的重塑、樹立科學的信念，不僅具有重大的理論意義