炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆高三語文月考試卷(二)含答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時(shí)間，在山腰又住一段時(shí)間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時(shí)，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時(shí)一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！毕鄬ι剑鞯?，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個(gè)世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個(gè)人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。

多年前，我曾在臺(tái)北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時(shí)的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動(dòng)著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個(gè)鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)?。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動(dòng)蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”既不是自然對象，亦非純?nèi)灰庾R(shí)里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R(shí)之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進(jìn)了中國繪畫的世界，走進(jìn)了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個(gè)提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵娙?，蘇軾對繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼未膶W(xué)家、畫家黃庭堅(jiān)詩言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《莊子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。(摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》)

材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。

C.山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由髙效地體現(xiàn)山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思潮的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨(dú)立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

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)A.張擇端《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時(shí)景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊(duì)運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時(shí)候，通常會(huì)說“觀”。“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源，請結(jié)合李清照的《聲聲慢》(尋尋覓覓)，說說此詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。(4分)5.某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片，由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請你列出腳本擬寫要點(diǎn)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。春蠶(節(jié)選)茅盾“寶寶”都上山了(指蠶爬上稻草桿子，準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭)，老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光了，精力也絞盡了，可是有沒有報(bào)酬呢，到此時(shí)還沒有把握。雖則如此，他們還是硬著頭皮去干?！吧脚铩毕卵嗔嘶穑贤▽毢蛢鹤影⑺乃麄儌貜倪@邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽得山棚上有些屑屑索索的細(xì)聲音，他們就忍不住想笑，過一會(huì)兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望。偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有點(diǎn)難過，他們心里卻快活，他們巴不得多淋一些?！吧仙健焙笕?，息火了。①老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開蘆簾角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，幾乎連“綴頭”都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的“好蠶花”呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑。②同樣的歡笑聲在村里到處都起來了。幾十人家都可以采到七八分`，老通寶家更是比眾不同，估量來總可以采一個(gè)十二三分。接著是家家都“浪山頭”了，各家的至親好友都來“望山頭”。老通寶的親家張財(cái)發(fā)帶了小兒子阿九特地從鎮(zhèn)上來到村里?！巴▽?，你是賣繭子呢，還是自家做絲?”老通寶隨口回答道：“自然賣繭子。”張老頭子卻拍著大腿嘆一口氣。忽然他站了起來，用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來的繭廠的風(fēng)火墻說道：“通寶，繭子是采了，③那些繭廠的大門還關(guān)得緊洞洞呢！今年繭廠不開秤！”老通寶忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能夠相信呢?④難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的繭廠會(huì)一齊都關(guān)了門不做生意?

張老頭子也換了話，東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞”。最后，他代他的東家催那三十塊錢的債，為的他是“中人”。然而老通寶到底有點(diǎn)不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個(gè)繭廠，果然大門緊閉，不見半個(gè)人；照往年說，此時(shí)應(yīng)早已擺開了柜臺(tái)，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了，但是回家去看見了那些雪白發(fā)光很厚實(shí)硬古古的繭子，他又忍不住嘻開了嘴。上好的繭子！會(huì)沒有人要，他不相信?？墒谴謇锏目諝庖惶煲惶觳煌恕２诺眯α藥茁暤娜藗儸F(xiàn)在都是滿臉的愁云，往年這時(shí)候，“收繭人”像走馬燈似的在村里巡回，今年沒見半個(gè)“收繭人”，卻換替著來了債主和催糧的差役，請債主們就收了繭子罷，債主們板起面孔不理。全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息！“真正世界變了！”老通寶捶胸跺腳地沒有辦法。然而，繭子是不能擱久了的，總得趕快想法：不是賣出去，就是自家做絲。村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車拿出來修理，打算自家把繭做成了絲再說。老通寶便也和兒子媳婦商量道：“不賣繭子了，自家做絲！什么賣繭子，本來是洋鬼子行出來的！”“我們有四百多斤繭子呢，你打算擺幾部絲車呀！”四大娘首先反對了。她這話是不錯(cuò)的。五百斤的繭子可不算少，自家做絲萬萬干不了。請幫手么?那又得花錢。阿四是和他老婆一條心。小兒子阿多抱怨老頭子打錯(cuò)了主意，他說：“早依了我的話，扣住自己的十五擔(dān)葉，只看一張洋種，多么好！”老通寶氣得說不出話來。終于一線希望忽又來了。同村的黃道士不知從哪里得的消息，說是無錫腳下的繭廠還是照常收繭。于是老通寶去找那黃道士詳細(xì)問過了以后，便又和兒子阿四商量把繭子弄到無錫去賣。阿四也同意了。他們?nèi)ソ枇艘粭l赤膊船，買了幾張?zhí)J席，趕那幾天正是好晴，又帶了阿多。他們這賣繭子的“遠(yuǎn)征軍”就此出發(fā)。五天以后，他們果然回來了；但不是空船，船里還有一筐繭子沒有賣出。原來那繭廠挑剔得非常苛刻。老通寶他們實(shí)賣得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個(gè)兒子扶他到家。打回來的八九十斤繭子，四大娘只好自家做絲了。她借了絲車，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣，沒有人要；上當(dāng)鋪當(dāng)鋪也不收。說了多少好話，總算把清明前當(dāng)在那里的一石米換了出來。

就是這么著，因?yàn)榇盒Q熟，老通寶一村的人都增加了債！老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶，采了十多分的好繭子，就此白賠上十五擔(dān)葉的桑地和三十塊錢的債！一個(gè)月光景的忍饑熬夜還不算！1932年11月1日(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.①處通過描寫四大娘的動(dòng)作和心理，表現(xiàn)出她急切、緊張而又興奮的心情，春蠶的豐收給老通寶一家?guī)砹讼Ｍ.②處由點(diǎn)及面，展現(xiàn)了江南農(nóng)村養(yǎng)蠶豐收的景象，憂愁的農(nóng)人們一時(shí)興奮起來，人人心里都充滿了喜悅。C.③處寫繭廠大門“關(guān)得緊洞洞”，暗示即將到來的巨大變化：全村的蠶繭都會(huì)沒有銷路，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝。D.④處可以看出老通寶常年與繭廠做生意，且對繭廠充滿信任，他相信繭廠絕不會(huì)因經(jīng)濟(jì)凋敝而關(guān)門。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.文中有意使用“寶寶”“山棚”“上山”“綴頭”“浪山頭”等方言及蠶事用語，突出了小說濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域色彩。B.“今年沒見半個(gè)‘收繭人’，卻換替著來了債主和催糧的差役”，為下文老通寶不得不去無錫賣繭子做了鋪墊，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.“他們這賣繭子的*遠(yuǎn)征軍’就此出發(fā)”，運(yùn)用雙關(guān)手法，用語幽默，既表現(xiàn)了老通寶賣繭子的決心，也喑示了他們此行的艱難。D.在無錫繭廠賣繭子的過程，作者只作了簡單的交代——“原來那繭廠挑剔得非?？量獭?，并未詳寫，給讀者留下了想象的空間。8.請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。(4分)

9.茅盾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須是時(shí)代的反映，請結(jié)合這句話簡析本文的基本特征。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?

故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁①，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！蔽崤c與可詩信往還。因以所畫《貧筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”貧筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《貧篤谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍！料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。(選自蘇軾《文與可畫貧篤谷偃竹記》③，有刪改)材料二：與可以墨為竹，視之良竹也?？鸵姸@焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷，曲直橫斜，秾纖庫高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪?”

(節(jié)選自蘇轍《墨竹賦》)【注】①輪扁：古代斫輪的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文與可：文同，字與可，長于畫竹。偃竹：仰斜的竹子10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)夫既心識(shí)A其所以然而B不能然者C內(nèi)外不一D心手E不相應(yīng)F不G學(xué)之過也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.“與可之教予如此”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”字用法不同。B.“而有萬尺之勢”與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”字用法不相同。C.《文與可畫貧筜谷偃竹記》《登泰山記》《赤壁賦》三篇文章寫作時(shí)采用的是同樣的紀(jì)年方式。D.“姿嬋娟以閑媚”中“嬋娟”一詞，與蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的“千里共嬋娟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.子由不曾向文與可學(xué)畫竹，但他能領(lǐng)悟文與可在畫竹方面所蘊(yùn)含的高深修養(yǎng)，而子瞻還能學(xué)得文與可的繪畫方法。B.文與可雖然是有名的畫家，但他對自己的作品并不看重，甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子。C.《墨竹賦》選段結(jié)尾表面上說文與可竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機(jī)，實(shí)則是對他高超繪畫技藝的肯定。D.文與可去世后，蘇軾在湖州晾書畫，睹物思人，悲意頓生。他借用曹操祭橋公的典故，意指自己與文與可情意深厚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?

(2)庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。14.請用成語或四字短語概括材料一中蘊(yùn)含的繪畫理論，并用成語概括材料二中文與可所畫之竹的藝術(shù)效果。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。官舍竹王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看！【注】淳化二年(991)，詩人受小人之謗，被貶為商州團(tuán)練副使。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.首聯(lián)用設(shè)問開篇：是誰種下這數(shù)百竿竹?詩人自問自答：正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的“我”。B.頷聯(lián)既有對竹形象上的暗示，又表達(dá)了詩人與竹在精神上的契合。此聯(lián)是詠竹，更是自喻。C.頸聯(lián)的“拂”“侵”二字極傳神，運(yùn)用擬人化的寫法，表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài)，營造出物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，此既具騷人風(fēng)致，又照應(yīng)頷聯(lián)，待得歲寒而現(xiàn)出孤貞。16.王禹偁愛竹寫竹，從這首《官舍竹》中你讀出一個(gè)怎樣的王禹偁?請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人對于水面的霧氣常有不同的表達(dá)，如《赤壁賦》“

”中的“露”和《夢游天姥吟留別》“

”中的“煙”都指水汽。

(2)姚鼐《登泰山記》描寫敘事簡潔明快，善于取舍，例如寫泰山松樹，“

，

”，短短兩句就寫出其特異之處，很是凝練。(3)唐詩中，作者常借“飛鳥”來傳情達(dá)意，讀來意趣橫生。諸如：“

，

?！比?、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢?②“(

)”這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢?何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎?我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。18.請根據(jù)文中畫橫線處的語意，概括或填寫出對應(yīng)的成語。(2分)19.這段話出現(xiàn)了多個(gè)問句，請簡要分析這些問句的特征和效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。①

，言語的交際功能才能充分實(shí)現(xiàn)；研討語言的實(shí)際運(yùn)用，也不能脫離語境。語境可分為三類：第一是局部的上下文環(huán)境，即話語前后相毗鄰的語句；②

，或者說“情景語境”，包括言語交際行為的主題、目的、表達(dá)方式，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?，對話雙方的關(guān)系、距離等因素；第三是話語宏觀使用環(huán)境，包括話語活動(dòng)的社會(huì)、歷史和文化背景等。在實(shí)際語言交際中，無論是言說者對語言的理解，還是接受者對語言的組織、使用，就會(huì)受到這三類語境因素不同程度的影響。特別是在表達(dá)中，為了達(dá)到最佳交際效果，要根據(jù)不同的交際意圖，考慮不同的語境因素。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分)21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)22.請根據(jù)上文段中話語宏觀使用環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容，分析《茶館》中王利發(fā)的語言所體現(xiàn)的語境對人物語言產(chǎn)生的影響。(6分)第一幕(秦仲義到茶館里來說要漲房租)王利發(fā)二爺，您說得對，太對了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來一趟，我跟他商量，該長多少租錢，我一定照辦！是！摭！秦仲義你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！王利發(fā)您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會(huì)叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！第二幕(茶館經(jīng)過改良正準(zhǔn)備重新開張)王利發(fā)添人得給工錢，咱們賺得出來嗎?我要是會(huì)干別的，可是還開茶館，我是孫子！[遠(yuǎn)處隱隱有炮聲。]王利發(fā)聽聽，又他媽的開炮了！你鬧，鬧！明天開得了張才怪！這是怎么說的！第三幕(小唐鐵嘴前來威逼王利發(fā)交出康大媽)小唐鐵嘴王掌柜，我晚上還來，聽你的回話！王利發(fā)

萬一我下半天就死了呢?四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：在校園中，大大小小的考試往往都會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案；而現(xiàn)實(shí)世界我們面對的事情充滿不確定性，絕大多數(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

材料二：俞敏洪在新東方轉(zhuǎn)型時(shí)說：“要在不確定性中做確定的事情?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆高三月考試卷(二)

語文參考答案

1.B(強(qiáng)加因果，原句是說“山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”。)2.C(說法絕對，原文是“山水畫的真正獨(dú)立”“似乎應(yīng)在”，其次，“受到多種思想的影響”于文無據(jù)。)3.A(材料一的觀點(diǎn)是“中國山水畫有一種將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的山水眼光”。A選項(xiàng)只是說張擇端的“藝”，沒有涉及“山水眼光”。)4.①“觀”是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。(1分)②《聲聲慢》中提及的淡酒、急風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨，都飽含著清冷、哀婉、愁緒，這其實(shí)是詞人當(dāng)時(shí)內(nèi)心愁怨、凄苦的真實(shí)寫照。(3分)【解析】結(jié)合材料一中“言有盡，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意.就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵”，解讀出《聲聲慢》(尋尋覓覓)中意象所包含的內(nèi)心體悟即可。5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。

④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界?！窘馕觥竣佗诿奎c(diǎn)2分，③④任選一點(diǎn)6.D(“對繭廠充滿信任”理解錯(cuò)誤，從前文“‘五步一崗’似的比露天茅坑還要多的繭廠”這一說法可以看出當(dāng)?shù)乩O廠之多，因此老通寶認(rèn)為繭廠不可能全部關(guān)門。這是基于現(xiàn)實(shí)情況的判斷，與“信任”無關(guān)。)7.C(“運(yùn)用雙關(guān)手法”錯(cuò)誤.“他們這賣繭子的‘遠(yuǎn)征軍’就此出發(fā)”這句話沒有使用雙關(guān)手法，“遠(yuǎn)征軍”屬于大詞小用。)8.①在“山棚”下蒸了火以后，老通寶在蠶寶寶的生長情況不明朗時(shí)：緊張而焦灼，患得患失。②看到雪白的好蠶花后，老通寶轉(zhuǎn)而快樂起來。③今年卻沒見半個(gè)收繭人，老通寶憂愁、失望起來。④得知無錫腳下的繭廠收蠶，又燃起了希望。⑤不得已將繭子賤賣到無錫繭廠后，老通寶又氣得生了病。(寫出三點(diǎn)得2分，寫出四點(diǎn)得3分，寫出五點(diǎn)得4分)9.①小說通過大量真實(shí)的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動(dòng)和蠶農(nóng)生活，真實(shí)地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生活(寫實(shí)角度)；②通過典型人物老通寶一家眷蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民豐收成災(zāi)的悲慘社會(huì)現(xiàn)實(shí)(典型化角度)；③交代了老通寶家破產(chǎn)的原因——一方面是“洋鬼子”鬧的，另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和地主階級的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)(揭示生活本質(zhì)角度)；④作者的思想傾向和感情隱蔽在冷靜的描寫和敘述之中(情感表達(dá)角度)。(共6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。意思對即可，其他合理答案亦可。)10.CDF[結(jié)合句意：既然我心里明白為什么要這樣做，為什么仍做不到呢?(這是因?yàn)槲?心手不一，心里認(rèn)識(shí)了，手上卻不能完美地表現(xiàn)出來，這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。]11.B[A.相同，都是助詞，用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性。B.表轉(zhuǎn)折，可是、卻。/表修飾，可不譯。C.《文與可畫賞篤谷偃竹記》《登泰山記》寫作時(shí)采用的是年號紀(jì)年法，《赤壁賦》寫作時(shí)采用的是干支紀(jì)年法。D.不同。(姿態(tài))美好，古時(shí)多形容女子。/指月亮。]12.B(“甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子”理解錯(cuò)誤，文與可說要把素絹用來做襪子，只是一句厭煩時(shí)說的戲語，并未付諸行動(dòng)。)

13.(1)現(xiàn)在有些畫家在畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌添加，(這樣畫下去，)哪里還能有竹(的神韻)呢?(乃，卻，1分；累，堆砌，1分；豈，哪里，難道，1分；句意1分)(2)庖丁，是個(gè)宰牛的人，可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗(yàn)中懂得了如何養(yǎng)生的道理。(判斷句，1分；而：表轉(zhuǎn)折，可是，1分；?。翰杉{，懂得，1分；句意1分)14.示例:第一問：胸有成竹(成語)、知行合一(短語)。(各1分)第二問：栩栩如生。(1分)如有其他答案，言之成理即可。【解析】胸有成竹：畫竹子前，心中已有竹子的形象，比喻做事之前心中已有充分的考慮。(由“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之.振筆直送，以追其所見”可知，畫竹必須先作細(xì)致觀察，先成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成，這樣才能畫出竹子的神韻。)知行合一：指認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的。由“既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”可知，在創(chuàng)作過程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。(認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作要一致，要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。)栩栩如生：形容非常逼真，像活的一樣。材料二，客評價(jià)文與可用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會(huì)兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。15.A(首聯(lián)的意思是：是誰種下這數(shù)百竿翠竹?如今與我這個(gè)擔(dān)任虛職的閑官為伴，終日苦吟，多么相稱。此處不是設(shè)問。)16.①孤獨(dú)寂寞但矢志不渝。本詩托物言志，詩人以竹自喻，即使孤獨(dú)寂寞，仍不爭春色，獨(dú)守嚴(yán)寒，堅(jiān)貞不渝。②身處逆境但豁達(dá)自適。本詩不僅寫了詩人被貶后以竹為友，撫琴下棋，物我同趣，更道出即使明年貶至更荒蕪之地，今冬仍可看雪里翠竹之語，可見其自我寬解之意。(每點(diǎn)3分，共6分)

17.(1)白露橫江水澹澹兮生煙(2)康桑鱗史皆平須=(3)云例：風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回/千山鳥飛絕萬徑人蹤滅/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天/幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥/月出驚山鳥時(shí)鳴春澗中……18.示例：有的放矢對牛彈琴(每空1分)19.特征：反問，用疑問語氣表達(dá)與字面相反的意義，可分為用否定表肯定和用肯定表否定兩種。(1分)效果：使文段層次清晰，形成縝密的論證邏輯。先強(qiáng)調(diào)黨八股他人不會(huì)懂，然后再論證要根據(jù)對象寫文章，最后論證如果寫文章不根據(jù)對象需求會(huì)出現(xiàn)什么問題；(2分)賦予文段雄辯的氣勢，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。(2分)20.示例：在實(shí)際語言交際中，無論是言說者對語言的組織、使用，還是接受者對語言的理解，都會(huì)受到這三類語境因素不同程度的影響。(關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，應(yīng)改為：“無論是……還是……都……”或刪去“無論是……還是……”將“就會(huì)”改為“都會(huì)”；搭配不當(dāng)，言說者應(yīng)該是對語言的組織和使用，接受者應(yīng)該是對語言的理解。改對一處1分，兩處3分)21.示例：①只有在特定的語境中②第二是話語微觀使用環(huán)境(每處2分)22.戊戌變法失敗，政治黑暗，國貧民弱，王利發(fā)正當(dāng)青年時(shí)期，雄心勃勃，精明而風(fēng)趣圓滑；(2分)袁世凱死后，軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，風(fēng)雨飄搖，王利發(fā)苦心改良，慘淡經(jīng)營，苦悶彷徨而滿腹牢騷；(2分)抗日戰(zhàn)爭勝利，國民黨特務(wù)和美國兵在北京橫行，裕泰茶館更加破敗，面臨被霸占的危險(xiǎn)，王利發(fā)絕望而憤世嫉俗。(2分)23.[審題]材料一是并列關(guān)系的復(fù)句，意思是校園中的考試會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，而現(xiàn)實(shí)世界充滿不確定性，往往沒有標(biāo)準(zhǔn)答案?？梢?，材料說出了學(xué)校教育和現(xiàn)實(shí)世界的差別：一個(gè)是凡事都有標(biāo)準(zhǔn)答案，一個(gè)是絕大多數(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界并非沒答案，而是沒有“標(biāo)準(zhǔn)”答案。我們想想，現(xiàn)實(shí)世界，怎么可能沒有答案，很多事情，雖然說充滿了不確定性，但是最終都會(huì)有一個(gè)結(jié)果，既然有結(jié)果，那么就一定有答案。但是，有答案，卻不一定有“標(biāo)準(zhǔn)”答案。那么，是不是說，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，就意味著沒有評判標(biāo)準(zhǔn)，沒有正確答案呢?實(shí)際上，并不是如此，在現(xiàn)實(shí)生活中一般存在評判標(biāo)準(zhǔn)。對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，好就是好，不好就是不好，是非曲直，怎么可能沒有評判標(biāo)準(zhǔn)。那么，這里的“標(biāo)準(zhǔn)”到底是什么意思呢?這就得聯(lián)系前面的原因“而現(xiàn)實(shí)世界我們面對的事情充滿不確定性”了?！俺錆M不確定性”，說明事情處于不停的變化之中，這也是“現(xiàn)實(shí)世界”與“考試”之間最大的區(qū)別之一，考試的題目，一旦印在試卷上，就是定死的，不會(huì)再“變化”，因此，也就有了“標(biāo)準(zhǔn)”答案，在這里，“標(biāo)準(zhǔn)”答案其實(shí)是題目的唯一解。而現(xiàn)實(shí)世界卻不如此，其與考試的最大區(qū)別在于，由于目的不同、對象不同，不同人選擇的路徑會(huì)有不同，再加上現(xiàn)實(shí)世界由于在不斷地變化，要求我們在面對各種事件時(shí)，根據(jù)變化不斷地做出調(diào)整，因此，這里的“標(biāo)準(zhǔn)”，既不是指沒答案，也不是指沒有正確答案，而是指沒有唯一固定的答案。

材料二俞敏洪這句“要在不確定性中做確定的事情”發(fā)表在新東方轉(zhuǎn)型時(shí)，一個(gè)事物的轉(zhuǎn)型，具有很多不確定性因素，因此俞敏洪這句話的意思是在不確定的因素中，把握確定因素，助力新東方的轉(zhuǎn)型。給我們的啟示是：面對現(xiàn)實(shí)生活的不確定因素，我們應(yīng)快速地適應(yīng)調(diào)整，去分析面對，而不是逃避，說不定我們可以借此化危為機(jī)(危中尋機(jī))?！按_定性”的事情，如生存發(fā)展、自信、厚德載物、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅等是不變的美德。它可以給人帶來希望、力量、自信等正面的影響，我們要充分利用生活中的確定性因素，讓它給我們帶來積極的影響。[立意]①堅(jiān)守確定因素，圖新求變。②在不確定性中尋找確定性。在不確定性中尋找確定的航線在校園的象牙塔里，我們習(xí)慣了面對考試時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)答案，它們像指南針一樣，指引著我們前進(jìn)的方向。然而，當(dāng)我們邁入現(xiàn)實(shí)世界的大門，卻發(fā)現(xiàn)生活遠(yuǎn)比試卷復(fù)雜，大多數(shù)問題都沒有現(xiàn)成的答案。在這個(gè)充滿不確定性的世界里，我們該如何前行？俞敏洪的一席話給了我們啟示：“要在不確定性中做確定的事情?！辈淮_定性是生活的常態(tài)。從自然界到人類社會(huì)，從個(gè)人的成長到國家的發(fā)展，不確定性無處不在。它像一張無形的網(wǎng)，將我們包裹其中。我們無法預(yù)測明天會(huì)發(fā)生什么，也無法預(yù)知自己的選擇會(huì)帶來怎樣的結(jié)果。這種不確定性有時(shí)讓人感到迷茫和恐懼，但它也是生活魅力的一部分，因?yàn)樗馕吨鵁o限的可能。在不確定性中做確定的事情，首先需要我們明確自己的目標(biāo)和方向。在校園里，考試的標(biāo)準(zhǔn)答案是明確的，我們的目標(biāo)是取得好成績。而在現(xiàn)實(shí)生活中，目標(biāo)不再那么清晰，我們需要根據(jù)自己的興趣、能力和價(jià)值觀來確定自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就像是一盞燈塔，在茫茫黑夜中指引我們前行。當(dāng)我們確定了目標(biāo)，即使前路充滿不確定性，我們也能堅(jiān)定地邁出步伐。其次，要在不確定性中做確定的事情，需要我們培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。在校園中，我們面對的問題往往是靜態(tài)的，而在現(xiàn)實(shí)世界中，問題卻是動(dòng)態(tài)變化的。這就要求我們能夠在不斷變化的環(huán)境中，靈活調(diào)整自己的策略和行動(dòng)。這種能力不是與生俱來的，它需要我們在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和鍛煉。通過不斷地嘗試和失敗，我們能夠更好地理解環(huán)境，找到解決問題的方法。再者，要在不確定性中做確定的事情，需要我們保持堅(jiān)韌不拔的精神?，F(xiàn)實(shí)世界的問題往往復(fù)雜而棘手，不是一朝一夕就能解決的。我們需要有足夠的耐心和毅力，去面對挫折和困難。俞敏洪在新東方的轉(zhuǎn)型過程中，面對的正是這樣的挑戰(zhàn)。他沒有因?yàn)椴淮_定性而放棄，而是堅(jiān)持做正確的事情，最終帶領(lǐng)新東方成功轉(zhuǎn)型。這種精神是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。最后，要在不確定性中做確定的事情，還需要我們學(xué)會(huì)合作與分享。在校園中，我們可能習(xí)慣了自己解決問題，但在現(xiàn)實(shí)世界中，許多問題需要集體的智慧和力量。通過與他人合作，我們可以互相學(xué)習(xí)，共同成長。同時(shí)，分享也是一種力量，它能夠幫助我們建立更廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，為解決問題提供更多的資源和視角。總之，現(xiàn)實(shí)世界的不確定性是我們無法回避的，但我們可以通過明確目標(biāo)、培養(yǎng)適應(yīng)能力、保持堅(jiān)韌精神和學(xué)會(huì)合作分享，來做確定的事情。這樣，無論前路多么崎嶇，我們都能找到自己的航線，朝著光明的未來勇敢前行?！緟⒖甲g文】材料一：竹剛剛長出來的時(shí)候，僅僅是寸把長的嫩芽而已，然而竹節(jié)、竹葉都已具備