14應(yīng)有格物致知精神-2021-2022學(xué)年八年級語文下學(xué)期講義分層訓(xùn)練

14應(yīng)有格物致知精神1.目標(biāo)導(dǎo)航(1)理解“格物致知”的真正含義及其對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。(2)梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。(3)引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神，注意在自己學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)精神。2.教學(xué)重點(diǎn)：（1）積累詞語；（2）梳理文章思路，體會議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；（3）正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。3.教學(xué)難點(diǎn)：感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。4.走進(jìn)作者丁肇中，男，1936年1月27日生于美國密歇根州安阿伯城，祖籍是中國山東省日照市，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。5.作品簡介文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。6.背景鏈接：本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎，于1991年10月在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上發(fā)表的演講。7.文章思路作者在開頭提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。文章的思維導(dǎo)圖：解釋格物致知的含義提出問題：中學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)解釋格物致知的含義培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會距離印證在古代并未印證“格物致知”分析問題應(yīng)有格物培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會距離印證在古代并未印證“格物致知”分析問題以自己的經(jīng)歷印證現(xiàn)代“格物只指”的重要性致知精神以自己的經(jīng)歷印證現(xiàn)代“格物只指”的重要性揭示“格物致知”的真正意義，提出希望解決問題：揭示“格物致知”的真正意義，提出希望解決問題：8.重點(diǎn)解讀：論證方法的運(yùn)用【道理論證】（1）第2段：引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。（2）第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?！九e例論證】（1）第4段時(shí)間：有一天；人物：王陽明；地點(diǎn)：在院子里；起因：《大學(xué)》上的啟示；經(jīng)過：格竹；結(jié)果：失敗。列舉明代的大哲學(xué)家王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。（2）第8段舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。（3）第12段時(shí)間：在美國大學(xué)念物理的時(shí)候；人物：我（丁肇中）；地點(diǎn)：美國大學(xué)；事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實(shí)際的需要也無任何的幫助。論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手?！緦Ρ日撟C】第7段:只能……不是第8段：不是……而是第9段：不是……它需要……它是要有……第3段、第4段，正反對比(但是)突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。9.難點(diǎn)突破（1）《大學(xué)》里的“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？含義：從探察物體而得到知識。真正意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不是真正的格物致知？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手”，惡法去對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）為什么要提倡“格物致知”精神？有什么現(xiàn)實(shí)意義？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明的。第三就是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。意義：以作者提倡真正的“格物致知精神”即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑、求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（4）判斷一個(gè)人是否有“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具有之精神，關(guān)鍵看他是否有對客事物，客觀的、有想象力的，有積極的、有計(jì)劃的、主動的探索，也就是我們平時(shí)所說的努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的精神。10.積累詞語【音形】肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)瞭望（liào）dāng應(yīng)當(dāng)mdāng應(yīng)當(dāng)mái埋葬dàngdàng當(dāng)鋪mán怨【詞義】清談：本指魏晉間，一些士大夫，不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)?。彷徨：猶豫不決，不知該忘何處去。修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：把自己的家庭經(jīng)營好。激變：急劇變化。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。格物致知：推究事物的原理而總結(jié)為理性知識。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒有任何波折或挫折。推之于四海，傳之于后世：推廣延伸到各地，流傳千秋萬代。11.①尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。②真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而對應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。讀懂論證方法及作用理解真正“格物致知精神”的內(nèi)涵1、結(jié)合第8段，采用道理論證和舉例論證的方法，使自己的觀點(diǎn)更有說服力。2、語言簡樸通俗，多用口語，如話家常，舉事論理，簡潔樸實(shí)。1．下列詞語加點(diǎn)的字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.藻飾（zǎo）狡黠（jī）儒家（rú）大而無當(dāng)（dàng）B.詰難（nàn）咀嚼（zǔ）彷徨（páng）味同嚼蠟（jué）C.滯礙（chì）勸誡（jiè）懷疑（yí）尋章摘句（zhāi）D.輕鄙（bǐ）粗糙（cāo）顯微鏡（wēi）吹毛求疵（cī）【答案】D【解析】A選項(xiàng)“狡黠”的“黠”應(yīng)該讀“xiá”；B選項(xiàng)“咀嚼”的“咀”應(yīng)該讀“jǔ”；C選項(xiàng)“滯礙”的“滯”應(yīng)該讀“zhì”。2.下列詞語中有兩個(gè)錯別字的一項(xiàng)是（）A.無理漫罵幽柔寡斷蜂涌而至袖手旁觀B.綠草如蔭源遠(yuǎn)流長格物致知各行其事C.改弦更章事必恭親人才倍出修身齊家D.勞民傷財(cái)嘆為觀止惻隱之心不假思索【答案】B【解析】A.“漫”—“謾”、“幽”—“優(yōu)”、“涌”—“擁”；B.“蔭”—“茵”、“事”—“是”；C.“章”—“張”、“恭”—“躬”、“倍”—“輩”。3.下列各句中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A．我們對于破壞社會秩序的行為要大膽制止，決不能袖手旁觀，任其發(fā)展。B.我們需要格物致知的精神，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真想。C.漫長的人生路上，誰也不會一帆風(fēng)順地到達(dá)理想的彼岸，總會有坎坷，總會有驚濤駭浪。D.我們應(yīng)該提高應(yīng)變能力，否則就會在遇到事情時(shí)不知所措?！敬鸢浮緿【解析】“不知所措”應(yīng)改為“手足無措”，這兩個(gè)兩個(gè)成語都有表示遇事慌張，不知怎么辦才好的意思。區(qū)別在于：手足無措，限于“手足”，多形容舉止慌張。“不知所措”除表示遇事慌張外，還可以形容因激動、困惑時(shí)的神態(tài)。4.用一句話概括下面這段話的中心論點(diǎn)，不超過15個(gè)字。一個(gè)好用心機(jī)的人容易產(chǎn)生猜忌，于是會把杯中映出的弓影誤以為蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都會以為是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿殺氣；一個(gè)心胸豁達(dá)的人往往帶著平和，即使遇見兇殘得像老虎一樣的人也能把他感化得像海鷗一般溫順，聽到聒噪的哇聲也會把它當(dāng)作美妙地樂曲，結(jié)果到處就會是一片祥和之氣?！敬鸢浮孔鋈艘男鼗磉_(dá)，心態(tài)平和?！窘馕觥空J(rèn)真閱讀文字可知，選文從正反兩方面論述，先從反面論述，心胸狹窄的人會有不好的后果，接著從正面論述心胸寬廣的人會有一個(gè)好的結(jié)果，從而得出結(jié)論：做人要心懷寬廣，心態(tài)平和。5.下列加點(diǎn)的詞語能否刪掉？為什么？（1）中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手?！敬鸢浮坎荒軇h掉。“大都”表示范圍，指多數(shù)學(xué)生并非全部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，也有個(gè)別的除外。（2）中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。【答案】不能刪掉。：“往往”“常常”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況?！敖笔墙咏?，但不到一百分，去掉后就成了一百分。（3）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助?！敬鸢浮俊白睢北硎究只诺某潭?，“唯一”表示獨(dú)一無二，都不能去掉。6.選詞填空。A.探討B(tài).探測C.探索D.探察（1）現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的_______。（2）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的______。（3）要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)______過程的向?qū)?。?）這位先生明明是把探索外界誤認(rèn)為______自己?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）C（4）A解析：近義詞辨析題。探討，指探索；研討；探索講求。測，指探查某物；確定物體、輻射、化學(xué)化合物、信號等是否存在。探索，指研究未知事物的精神，或指對事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過程。探察是探究審察;考察、察訪。7.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。B.據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略?！盋.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“農(nóng)民”的概念將變得更豐富：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的農(nóng)人，將不再是傳統(tǒng)的體力勞動者，而是某種程度上的操盤者、指揮者。D.張廣智等撰著的《西方史學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社出版）一書，讓人們在西方史學(xué)史這一領(lǐng)域聽到了中國學(xué)者的聲音。【答案】B【解析】B項(xiàng)，此句屬于間接引用，句號是獨(dú)立使用，所以句號應(yīng)在引號外。55【課內(nèi)精練】①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物‘做起。他決定要”格“院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！畚矣X得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待”學(xué)術(shù)權(quán)威“的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。8．③段中加橫線的“實(shí)驗(yàn)的精神”，指的是_____________________________________【答案】懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。9．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯誤是什么？作者用這個(gè)例子證明什么？答：錯誤是_____________________________________；證明_____________________【答案】不認(rèn)同。王陽明把探察外界誤認(rèn)為探討自己。作者列舉這個(gè)例子，想證明儒家格物的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。10．格物致知的真正意義是什么？答：_____________________________________【答案】尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃不應(yīng)不能消極的袖手旁觀。11．下面句子中加粗的詞語不可以刪掉，說說是為什么？但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。答：_____________________________________【答案】不能。傳統(tǒng)的中國教育不是不重視格物致知，而是忽視了格物致知的真正意義。如果去掉了真正表達(dá)就不準(zhǔn)確，就沒有說服力?！菊n內(nèi)外銜接】科學(xué)史的真實(shí)與不真實(shí)①英國科學(xué)家牛頓被從天而降的蘋果砸中，靈機(jī)一動，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。這個(gè)故事在全世界家喻戶曉。不過，根據(jù)英國皇家學(xué)會最近公布的一份手稿，牛頓被蘋果砸中腦袋是后人杜撰出來的故事。②類似的“人造”故事還有很多。例如，古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德浸浴時(shí)頓悟以比重來測定計(jì)算王冠中的黃金含量；德國化學(xué)家凱庫勒在睡夢中看到蛇用頭咬著自己的尾形成一個(gè)圓圈，從而得到啟示，創(chuàng)建了苯的環(huán)狀分子式等等。③與其他歷史一樣，科學(xué)史上有的也只是相對的真實(shí)而沒有絕對的真實(shí)。當(dāng)然。越接近于真實(shí)的歷史，越是值得稱道的，也越有價(jià)值。④牛頓被蘋果砸中腦袋的故事只是皮毛和局部的不真實(shí)而已，這樣的“造假”不會影響本質(zhì)上的事實(shí)和發(fā)現(xiàn)。牛頓即使沒有被蘋果砸中，而是看到蘋果掉到地面受到啟發(fā)，也沒有影響到萬有引力發(fā)現(xiàn)的這一事實(shí)。同理，阿基米德即使不是自己洗澡而是看見別人洗澡而發(fā)現(xiàn)物體的比重定律，也不影響他的發(fā)現(xiàn)的真實(shí)性、可重復(fù)性和可驗(yàn)證性。凱庫勒的發(fā)現(xiàn)故事也同樣如此。⑤科學(xué)的另一種造假才是有害和危險(xiǎn)的，而且應(yīng)當(dāng)被大眾和社會所不容。這就是改變基本研究數(shù)據(jù)和基本事實(shí)，在虛假的數(shù)據(jù)和事實(shí)之上得出虛假的結(jié)論和所謂的成果。歷史上這樣的造假太多，數(shù)不勝數(shù)，但大多以身敗名裂告終。例如，法國的物理教授布朗洛的神秘N射線、德國古人類學(xué)家普羅茨以及被稱為“近年最轟動、最大膽的學(xué)術(shù)造假案”的黃禹錫等人的造假。⑥牛頓被蘋果砸中腦袋的故事盡管與黃禹錫等人為造假而編造的故事有本質(zhì)的區(qū)別，但是，從嚴(yán)格意義上講，這樣的造假也是不足取的，因?yàn)?，科學(xué)成就的獲得必須以持之以恒的刻苦鉆研為基礎(chǔ)?？茖W(xué)的任何東西都不應(yīng)當(dāng)有一絲的假象和疑點(diǎn)。所以今天還原科學(xué)史的真實(shí)也是非常有意義的。（選自《百科知識》有改動）【相關(guān)鏈接】〖材料一〗英國皇家學(xué)會檔案館館長摩爾說：“盡管這個(gè)故事只是部分是真的，但它卻在人們的口中越傳越美好。后人不停地添油加醋，突出了靈機(jī)一動在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的極大魅力，使得牛頓的形象更加光彩照人?！薄疾牧隙蕉≌刂性凇稇?yīng)有格物致知精神》中說：“不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。”12．閱讀全文，說說這篇文章的主要觀點(diǎn)是什么？答：_________________________________________________【答案】今天還原科學(xué)史的真實(shí)也是非常有意義的。13．第④段中，“凱庫勒的發(fā)現(xiàn)故事也同樣如此”一句中“如此”具體指什么？答：_________________________________________________【答案】不影響他的發(fā)現(xiàn)的真實(shí)性、可重復(fù)性和可驗(yàn)證性。14．請你說說第⑤段中這句話在文章中的作用。例如，法國的物理教授布朗洛的神秘N射線、德國古人類學(xué)家普羅茨以及被稱為“近年最轟動、最大膽的學(xué)術(shù)造假案”的黃禹錫等人的造假。答：_________________________________________________【答案】運(yùn)用事實(shí)論據(jù)論證“歷史上這樣的造假太多，數(shù)不勝數(shù)，但大多以身敗名裂告終”。15．對于【相關(guān)鏈接】中摩爾和丁肇中不同的觀點(diǎn)，你有什么看法？聯(lián)系全文，說說理由。答：_________________________________________________【答案】示例一：我同意丁肇中的觀點(diǎn)。因?yàn)榭茖W(xué)的任何東西不能有一絲的造假，做任何事情都應(yīng)該保留一個(gè)懷疑、求真的態(tài)度；牛頓的故事把靈感的產(chǎn)生神話了，科學(xué)成就的獲得必須以持之以恒的刻苦鉆研為基礎(chǔ)。示例二：我同意摩爾的觀點(diǎn)。因?yàn)?，這只是皮毛和局部的事實(shí)，這樣的造價(jià)不會影響本質(zhì)的事實(shí)和發(fā)現(xiàn)。牛頓的故事強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展中靈機(jī)一動的極大魅力，激發(fā)了人們對科學(xué)的興趣。示例三：我同意兩個(gè)人的觀點(diǎn)。丁肇中從科學(xué)態(tài)度出發(fā)，提出求真、務(wù)實(shí)的要求，靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相；摩爾是從逸聞趣事角度出發(fā)，這些故事增添了科學(xué)的神奇，突出科學(xué)發(fā)展中靈機(jī)一動的極大魅力，使科學(xué)家的形象更加光彩照人?！菊n外拓展】閱讀下文，完成題目。讓青春在不懈奮斗中綻放絢麗之花①奮斗是青春最亮麗的底色。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。②“當(dāng)代中國青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。”習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。諄諄話語、殷殷囑托，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，激發(fā)了廣大青年為夢想不懈奮斗的澎湃力量。③國家的希望在青年，民族的未來在青年。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。在疫情防控斗爭中，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前，彰顯了青春的蓬勃力量；在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場上，傾情投入、奉獻(xiàn)自我，譜寫了新時(shí)代的青春之歌；在基層工作崗位上，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把個(gè)人的理想追求融入黨和國家事業(yè)之中……廣大青年用行動證明，中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年，是有深厚家國情懷的青年，是有偉大創(chuàng)造力的青年。無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。④時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。新時(shí)代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，也處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國夢的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。⑤一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記深刻指出：“廣大青年要愛國愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，