第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化◆新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

知識(shí)點(diǎn)一古代印度文化

知識(shí)點(diǎn)二古代朝鮮與日本文化

知識(shí)點(diǎn)三美洲印第安文化◆素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)◆課堂小結(jié)·典題試練課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)

(1)通過了解南亞、東亞與美洲的文化,理解世界文化的多樣性

(2)認(rèn)識(shí)南亞、東亞與美洲對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)

(1)學(xué)習(xí)重點(diǎn)古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的成就

(2)學(xué)習(xí)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的特點(diǎn)及其形成原因;通過了解這些古代文化,理解古代文化的多樣性宗教

(1)公元前1500年左右,

進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家,在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教

1.范圍:古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2.表現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)一古代印度文化雅利安人新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示宗教

(2)公元前6世紀(jì),印度社會(huì)矛盾尖銳,人們對種姓制度和婆羅門教不滿,佛教產(chǎn)生了。佛教提倡“

”和忍耐順從,得到了很多人的支持

(3)4世紀(jì)時(shí),在古代

的基礎(chǔ)上,印度教開始興起。后來,印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教

文學(xué)史詩《

》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就

藝術(shù)很多都與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)眾生平等新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示婆羅門教(續(xù)表)摩訶婆羅多3.影響(1)公元前后,古代印度文化開始傳播到

。5世紀(jì)時(shí),印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(2)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的

書寫,巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。東南亞新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示巴利文印度的種姓制度(綱要下P5)

婆羅門主掌宗教祭祀;剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家;吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有的商人;首陀羅地位最低,需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。婆羅門教的說教,為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。后來,在四個(gè)種姓之外,還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會(huì)的最底層,被認(rèn)為是“不可接觸者”。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[拓展延伸]婆羅門教、佛教和印度教都是印度土生土長的宗教,它們是印度歷史上特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,也是印度文化的偉大成就。印度的其他文化成就,例如文學(xué)和藝術(shù),都或多或少地被打上了宗教的烙印。

新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[教材邊角]教材P27“思考點(diǎn)”:古代印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響?提示:(1)佛教向北傳入中國,又通過中國傳入朝鮮和日本,向東傳入東南亞,對這些地區(qū)的思想文化和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)印度的巴利文傳入東南亞,對該地區(qū)的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(3)印度的數(shù)字傳入阿拉伯地區(qū),再傳到歐洲,促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[深挖教材]觀察教材P28圖片“吳哥窟”及其文字說明,這體現(xiàn)出印度文化的哪一特征?指出其蘊(yùn)含的有關(guān)古代印度文化的歷史信息。提示:特征:古代印度文化具有濃厚的宗教色彩。信息:佛教、印度教文化對東南亞建筑影響較大;古代印度文化滲入到東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示類別表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了

,稍后有了鐵器

天文

7世紀(jì),修建了觀測天象的

史學(xué)

12世紀(jì)完成的《

》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書

樂舞朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明1.朝鮮文化(1)成就知識(shí)點(diǎn)二古代朝鮮與日本文化青銅器新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示瞻星臺(tái)三國史記(2)中朝文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,朝鮮的

、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用,許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。③朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū),南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示典章制度高麗王朝的統(tǒng)治(綱要下P26)

高麗王朝仿效中國唐朝制度,在中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道,推行土地國有,引入科舉考試選拔官員,中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示類別表現(xiàn)宗教神道古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì),天皇制度形成,天皇為鞏固權(quán)力,自稱是

的后裔

武士道

12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了

等外來文化,逐漸形成了武士道

2.日本文化(1)成就太陽神新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示佛教類別表現(xiàn)文學(xué)詩歌集《

》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇

建筑

是日本古代建筑的代表

繪畫大和繪和

都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)

萬葉集新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示(續(xù)表)法隆寺浮世繪(2)中華文化對日本古代文化的影響①在吸收中華文化的基礎(chǔ)上,日本本土文化得到發(fā)展。日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示幕府政治時(shí)期(綱要下P25~26)12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。在這種體制下,以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào),以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[深挖教材]閱讀教材P28“歷史縱橫”,從中我們可以得出什么歷史結(jié)論?為印證這一結(jié)論,還可以舉出哪些歷史事實(shí)?提示:歷史結(jié)論:中華文化對朝鮮影響深遠(yuǎn)。舉例:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字;朝鮮的典章制度、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國影響。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[概念闡釋]大和繪是日本在學(xué)習(xí)和臨摹中國唐朝畫的基礎(chǔ)上形成的,主要以貴族的日常生活為題材,表現(xiàn)了日本的自然風(fēng)光和名勝古跡。浮世繪是一種風(fēng)俗畫,“浮世”的意思是轉(zhuǎn)瞬即逝的塵世、現(xiàn)世,它以描繪市民生活為主,常常以美女、歌舞伎演員為主要內(nèi)容。

[概念闡釋]《萬葉集》是日本最早的詩歌總集,它以中國詩歌的題材、形式和分類方法為借鑒,采用漢字作注音符號(hào),收編了部分漢詩,同時(shí)收編了直接反映遣唐使訪唐情況的詩歌?！度f葉集》是中日文化友好交往和中國文學(xué)對日本古代文學(xué)產(chǎn)生影響的明證。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[問題引領(lǐng)]古代日本是如何對待中國文化的?提示:古代日本積極學(xué)習(xí)、借鑒中國文化;日本對中國文化不是簡單模仿,而是將中國文化有機(jī)地融入日本本土文化中,從而形成自己的特色文化。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示1.背景:歐洲殖民者到來之前,與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。2.代表:瑪雅文化、阿茲特克文化和

。知識(shí)點(diǎn)三美洲印第安文化印加文化新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示類別不同點(diǎn)相同點(diǎn)瑪雅文化

(1)崇拜自然神,創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神

(2)創(chuàng)造了獨(dú)特的文字,發(fā)明“瑪雅歷”

(3)知道“零”的概念,創(chuàng)造出20進(jìn)制

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜;他們都建造了規(guī)模宏大的

(2)在阿茲特克人和印加人的信仰中,

占有特別重要的地位

印加文化

(1)建造了驛道和太陽廟

(2)會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖

(3)制定了太陽歷和太陰歷3.成就金字塔新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示太陽神類別不同點(diǎn)相同點(diǎn)阿茲特克文化

(1)采用天然銅鍛造銅器

(2)使用

文字記錄重要事件

(3)制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜;他們都建造了規(guī)模宏大的

(2)在阿茲特克人和印加人的信仰中,

占有特別重要的地位

新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示圖畫(續(xù)表)金字塔太陽神古代美洲文明(綱要下P29~31)(1)瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),建立了眾多城市國家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí);一般氏族成員成為平民,從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。瑪雅人的城市建筑精美……制造出精美的陶器,發(fā)明了獨(dú)特的文字,用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,并采用20進(jìn)制,也知道“零”的概念。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示4.衰落:16世紀(jì)

殖民者入侵后,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。西班牙(2)在阿茲特克人國家中,上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)。……阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè),他們發(fā)明了“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積。(3)印加帝國的最高統(tǒng)治者是國王……全國劃分為四大政區(qū)……政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表……修建了完善的道路系統(tǒng)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[拓展延伸]瑪雅人是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。早在公元前1500年,他們的社會(huì)發(fā)展水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?創(chuàng)造出舉世聞名的瑪雅文明,瑪雅被后人稱譽(yù)為“美洲的希臘”。[深挖教材]觀察教材P30圖片“羽蛇神金字塔”,指出該金字塔與古代埃及金字塔的不同。提示:從外觀上看,羽蛇神金字塔頂部是平頂,埃及金字塔是錐頂;從功能上看,羽蛇神金字塔是神廟的塔基,是舉行宗教祭祀的場所,埃及金字塔是法老的陵墓。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[教材邊角]教材P31“學(xué)思之窗”:歐洲殖民者的入侵對印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響?提示:美洲印第安人在幾乎不受外界干擾的情況下發(fā)展了自己獨(dú)特的文化,但是,歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。歐洲殖民者對美洲印第安人的傷害和對印第安文化的破壞超過了世界其他地區(qū),大批印第安人死于虐待、屠殺和疫病,這使美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。歐洲殖民者的入侵對美洲印第安文化的影響幾乎是毀滅性的。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[教材邊角]教材P32“問題探究”:閱讀以上材料,聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn),談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識(shí)。提示:(1)特點(diǎn):歷史悠久;獨(dú)立發(fā)展,自成體系;文明程度高(宗教信仰發(fā)達(dá),實(shí)用技術(shù)落后)。(2)認(rèn)識(shí):人類生活方式的多樣性,決定了人類文化具有多樣性;文化多樣性源自世界各地區(qū)域文化的生成、發(fā)展條件的不同;文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?文明交流能夠讓不同的社會(huì)群體學(xué)習(xí)彼此的經(jīng)驗(yàn)與文化成就,可以促進(jìn)本民族文化的發(fā)展,有利于世界文化的多樣性發(fā)展。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示探究主題一從史料實(shí)證和歷史解釋的角度認(rèn)識(shí)古代印度與印第安文化【素材依托】史料1

印度教的代表文化是豐碩的典籍和精彩的神話傳說,印度教瑰麗的神廟建筑和精美的雕刻,也是世界文化史上獨(dú)具特色的景觀。佛教的經(jīng)書典籍繁多,佛教的雕刻、建筑和繪畫也蔚為壯觀。伊斯蘭教在莫臥兒帝國時(shí)代影響廣泛,舉世聞名的泰姬陵就建于這個(gè)時(shí)期?！ャ憽妒澜缥拿魇肪V要》素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)史料2

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測天象,制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰匪仞B(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)史料1

印度教的代表文化是豐碩的典籍和精彩的神話傳說,印度教瑰麗的神廟建筑和精美的雕刻,也是世界文化史上獨(dú)具特色的景觀。佛教的經(jīng)書典籍繁多,佛教的雕刻、建筑和繪畫也蔚為壯觀。伊斯蘭教在莫臥兒帝國時(shí)代影響廣泛,舉世聞名的泰姬陵就建于這個(gè)時(shí)期?！ャ憽妒澜缥拿魇肪V要》【思考探究】(1)根據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述古代印度文學(xué)及佛教藝術(shù)的重要成就。[提示]文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。佛教藝術(shù):佛塔和石柱以及石窟是佛教藝術(shù)的代表。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)史料2

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測天象,制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰?2)根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出瑪雅文明的主要成就。[提示]建立獨(dú)特的歷法體系;發(fā)明獨(dú)特的文字;修筑壯觀的金字塔廟宇。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)【思維拓展】1.古代印度文化的特點(diǎn)(1)變動(dòng)性。印度民族眾多,各民族的文化交錯(cuò)融合,形成了印度獨(dú)特的文化氣質(zhì)。印度的文化從來不是固定不變的,而是處于不斷吸收、不斷發(fā)展、不斷豐富的狀態(tài)中。(2)宗教色彩。印度歷史上流行過很多宗教,其中主要的有印度教、佛教、耆那教等,而伊斯蘭教、基督教等世界性宗教,也在印度擁有自己的信徒。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)(3)多樣性。在漫長的歷史中,有來自亞洲、非洲、歐洲等地的多個(gè)種族的人來到這里,他們有自己的文化,其文化又與印度河流域當(dāng)?shù)氐奈幕诤稀?4)包容性。印度民族眾多,互相促進(jìn)融合,印度文化又變得具有包容性。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)2.美洲印第安文化的特點(diǎn)(1)有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前,美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。(2)涉及眾多領(lǐng)域,取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。(3)對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方。(4)分布范圍比較廣泛?，斞盼幕?、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了拉丁美洲地區(qū)。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)探究主題二從史料實(shí)證的角度認(rèn)識(shí)古代朝鮮與日本文化【素材依托】史料1

小獸林王二年(372年),高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”,作為國家的最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏。這顯然模仿了中國官方的教育制度。至于教育內(nèi)容,根據(jù)《北史》《舊唐書》記載的中國典籍在高句麗流傳的情況,可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作為基本教材,所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué),而中國的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神?！幾浴度龂酚洝じ呔潲惐炯o(jì)》素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)史料2

隋唐以前,中日文化交流主要通過中國移民日本,傳播中國先進(jìn)文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日文化交流主要通過互派使節(jié)往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化,如佛教、建筑、雕塑、詩歌等?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕匪仞B(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)【思考探究】(1)根據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出朝鮮“太學(xué)”的特點(diǎn)。[提示]古代朝鮮太學(xué)是最高學(xué)府;太學(xué)設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏;以儒家經(jīng)典作為基本教材,貫徹儒學(xué)的精神;深受中國教育制度的影響。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)史料2

隋唐以前,中日文化交流主要通過中國移民日本,傳播中國先進(jìn)文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日文化交流主要通過互派使節(jié)往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化,如佛教、建筑、雕塑、詩歌等?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?2)根據(jù)史料2,歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化。[提示]變化:形式上,隋唐以前主要通過中國移民,隋唐時(shí)中日互派使節(jié)來往;內(nèi)容上,隋唐之前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù),隋唐后以日本學(xué)習(xí)中國制度文化為主。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)【思維拓展】中華文化對朝鮮文化的影響(1)統(tǒng)治理念方面:深受中國古代儒家“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”、民本等思想的影響,朝鮮統(tǒng)治者信奉“君權(quán)神授”理念,重視以德治國。(2)道德秩序方面:朝鮮統(tǒng)治者善于利用儒學(xué)的倫理思想來維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位,完善國家的道德秩序。(3)教育體制方面:儒學(xué)影響著朝鮮教育體制的確立。朝鮮成立了官方、私立的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu),推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展,出現(xiàn)了一批著名的學(xué)者,用儒家典籍作為科舉考試選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。素養(yǎng)落實(shí)·師生互動(dòng)【課堂小結(jié)】課堂小結(jié)·典題試練【典題試練】1.[2024·江西上饒?jiān)驴糫阿育王是孔雀王朝的第三代國王,他曾四處征戰(zhàn),大肆屠殺,但后來皈依了佛教,確立佛教為國教。他下令議定了佛教經(jīng)典,基本編齊了經(jīng)、律、論三類經(jīng)典。他還派高僧到東南亞、西亞和北非,甚至歐洲的馬其頓傳教。由此可見,印度佛教的興盛 (

)A.受統(tǒng)治者推崇的影響 B.催生了印度的燦爛文化C.適應(yīng)了專制集權(quán)需要 D.打破了印度的等級(jí)觀念√課堂小結(jié)·典題試練[解析]根據(jù)材料“他曾四處征戰(zhàn),大肆屠殺,但后來皈依了佛教,確立佛教為國教?！€派高僧到東南亞、西亞和北非,甚至歐洲的馬其頓傳教”及所學(xué)可知,阿育王皈依佛教后確立佛教為國教,并大力宣揚(yáng)佛教,說明佛教的興盛在很大程度上受統(tǒng)治者信仰的影響,A項(xiàng)正確;題干材料未體現(xiàn)佛教對印度文化的影響,排除B項(xiàng);材料并未強(qiáng)調(diào)佛教對專制集權(quán)統(tǒng)治的作用,排除C項(xiàng);材料并未體現(xiàn)佛教對等級(jí)觀念的影響,排除D項(xiàng)。課堂小結(jié)·典題試練2.[2024·河南鄭州月考]《源氏物語》以日本平安時(shí)代(794—1192年)全盛時(shí)期為背景。據(jù)統(tǒng)計(jì),全書僅引用白居易一人的詩句就達(dá)108處,另外還涉及《莊子》《史記》《詩經(jīng)》《昭明文選》等書籍的引用。這些現(xiàn)象折射出(

)A.中華文化強(qiáng)大的輻射力B.大化改新的成效顯著C.日本民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)D.幕府開放的對外政策√課堂小結(jié)·典題試練[解析]日本古代文學(xué)作品受到中國古代文化的重大影響,反映出中華文化強(qiáng)大的輻射力,A項(xiàng)正確;646年孝德天皇頒布改新詔書,開始改革,史稱“大化改新”,與材料無關(guān),排除B項(xiàng);材料說的是日本古代文學(xué)作品受到中國古代文化的影響,與日本民族認(rèn)同意識(shí)無關(guān),排除C項(xiàng);幕府政治開始于12世紀(jì)末,時(shí)間與材料不符,排除D項(xiàng)。課堂小結(jié)·典題試練3.[2024·山東棗莊月考]這一文明沒有統(tǒng)一的帝國,全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑,最早由一些簡單的土墳組成,后來演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主,沒有牛、馬、豬、羊,也沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是 (

)A.古希臘文明

B.古埃及文明C.瑪雅文明

D.印加文明√課堂小結(jié)·典題試練[解析]據(jù)材料“數(shù)以百計(jì)的城邦”“宗教性建筑……金字塔”“農(nóng)業(yè)以玉米為主,沒有牛、馬、豬、羊”并結(jié)合所學(xué)可知,古代瑪雅文明曾非常繁榮,瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),建立了眾多城市國家,有用于祭祀的金字塔廟宇,可以得出材料中的這一文明是瑪雅文明,C項(xiàng)正確;古希臘雖是城邦政治,但不符合材料中的其他