河北省邯鄲市高三第一次模擬考試語文試題

高三語文考試閱讀下面的文字，完成小題，作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文字規(guī)則和審美要求書寫的能被公眾閱讀、欣賞、評論的語符系統(tǒng)便是文學作品。在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗皆被對象化在文學作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖。文學作品是文學文本的基礎(chǔ)和載體，它在文學閱讀、欣賞、評論中成為文學文本。而作為文學本文基礎(chǔ)和載體的文學作品也就獨立于作者，它在對象化作家的主觀世界的同時，成為客觀獨立的文本，不再為作者所控制和改變。。閱讀是極為復雜的精神意識和語言使用活動。而在閱讀中，作品與讀者則是一與多的關(guān)系，所以一千個讀者就有一千個哈姆雷特。閱讀具有個體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使對一個文學作品的每一次閱讀都具有獨一無二性和不可重復性。文學閱讀之所以是一種文本闡釋活動而不是一般的認知活動，就在于讀者在閱讀文本時，作者的生活經(jīng)歷可以被理醉為讀者當下的生活意義。讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認知的交往，而且實現(xiàn)了一種意義的確認。對文本的閱讀也就成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對文本的闡釋也就變?yōu)閷ψx者所居生活的評說。評者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進而昭示評者的意圖，從而釋出文學文本意義，使一個具體的文學作品成為包括過去、現(xiàn)在和將來全部生活意義與人生價值的文化顯現(xiàn)，實現(xiàn)文學文本對現(xiàn)實生活的超越，這些都是評者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。在馬克思的文學評論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實的人。在馬克思所處的十九世紀的資本主義時代，現(xiàn)實的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評價十九世紀英法現(xiàn)實主義小說成就的根本原因。同時，一些批評與理論實踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響。評論者認為每個文學文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史過程中。二十世紀五六十年代，階級性、人民性等也因之成為文學評論的基本觀念和普遍標準，在古代文學評論中就出現(xiàn)了“揚杜抑李”的現(xiàn)象。而二十世紀與二十一世紀之交，我國評論界又盛行以審美意義取代意識形態(tài)的批評觀念，認為審美才是文學藝術(shù)的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅、贊周作人”的怪現(xiàn)象。綜上所述，文學文本的意義是作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作為歷史的作品在當下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本。由此，民族文學的傳承、外國文文學的借鑒不僅是發(fā)現(xiàn)、描述、說明，而且是當下文化的增值，現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學活動將真正引導著人們自主地從現(xiàn)在走向未來。（《摘編自張政文《文學文本的意義之源》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學作品中作者的文本意圖是作者對外在世界的理解被對象化在文學作品之中并被作品顯現(xiàn)。B.文學作品成為文學文本，獨立于作者之外，成為客觀獨立的文本，此時讀者的閱讀完全不受作者控制和改變。C.文學閱讀不是一般的認知活動，讀者對文本的閱讀成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對作者的認知。D.評者不能實現(xiàn)文學文本對現(xiàn)實生活的超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全部達到。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章第一段提出了“文學作品”和“文學文本”這兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。B.文章把馬克思和黑格爾對待文學評論的不同態(tài)度進行對比，揭示了黑格爾理論中的某些不足之處。C.文章第二段指出閱讀是極為復雜的精神意識和語言使用活動，并較為深入地闡述了閱讀的復雜性。D.文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三個角度進行論述，這三個方面在一定程度上構(gòu)成遞進關(guān)系，層次分明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.讀者在閱讀中將自己的體驗融入作品中，而不同的讀者或同一讀者在不同時期，因讀者的自由主觀性，對同一部作品也可能會有不同的解讀。B.馬克思高度評價十九世紀英法現(xiàn)實主義小說成就，是因為這些作品所描寫的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人。C.出現(xiàn)“揚杜抑李”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是馬克思的理論；出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是黑格爾的理論。D.如果在傳承民族文學和借鑒外國文學時，在描述、說明之外，能增加當下文化的價值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導人們自主地從現(xiàn)在走向未來?！敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，表述不完整，作者的文本意圖還應(yīng)包括顯現(xiàn)自我生活的經(jīng)驗；B項，“此時讀者閱讀完全不受作者控制和改變”錯，原文的意思是文學作品成為文學文本之后，作者就不再控制和改變文學文本中的意圖；C項，“不是對作者的認知”錯，從原文“讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認知的交往”可以看出也包含對作者的認知。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中B項，“把馬克思和黑格爾對待文學評論的不同態(tài)度進行對比”錯，文章只是列舉了馬克思對待文學評論的態(tài)度，也提到了黑格爾的文學評論理論，但沒有將兩者進行對比。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中C項，“揚杜抑李”的現(xiàn)象，把意識形態(tài)作為基本觀念和普遍標準，“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，認為審美才是文學藝術(shù)的本質(zhì)，都說明評論者受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響，認為每個文學文本巾的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史全過程中。閱讀下面的文字，完成小題。月出龍門山王飛伊河向龍門奔涌過來，從對峙的兩山間穿流而過時，多了萬千的從容與虔誠。遠古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云，漾瀠的水氣中似乎又隱約著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐，感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對話。兩千余座石窟、十萬余尊佛像從北魏開始啟程一路逶迤走到唐的時空廊坊。一代復一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打，勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖，他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個洛陽城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天……或立或坐或臥，姿態(tài)萬千，神情自若，即悲又憫，俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂……佛的目光要把這一切包容了，無論你是誰，從哪里來，在智慧與光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢，在此且放下。因為，你在佛的面前永遠是孩子。中華山河表里形勝，自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門西山的半山崖上，有一個露天摩崖大佛龕，寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單一只耳朵就長達兩米。盧舍那是佛的報身像，表示證得絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視，無論從任何一個角度仰視，都感覺與她的目光恰好交匯，似乎在啟示碌碌眾生，世間無數(shù)的爭端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去。盧舍那的美麗無以倫比，是中國雕塑史上的一個標志，①那極具魅力的微笑，用任何華麗的語言來形容它都會顯得平淡而蒼白，一雙微笑的慧眼，直將你逼到心靈的湖底，你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前，蒙娜麗莎也要退而卻步。今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法，往往會說到佛像衣紋流暢飄逸，力士夜叉突起的肌肉，充滿了雄壯的氣勢和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價值。被雕刻、被信仰的龍門石窟盧舍那大佛造像石，②慈祥而自信地微笑著，那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象。上世紀初，一些來到中國的西方探險家、漢學家卻虛懷若谷、獨具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門的雕塑之美。瑞典漢學家喜龍仁拿文藝復興時期的雕刻作品和中國的佛像作比較。喜龍仁認為盧舍那大佛“幾乎沒有個性，也沒有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在鼓動著，并且感染著觀者。這樣的作品使我們意識到，文藝復興的雕刻雖然把個性的刻畫推得那么遠，其實那只不過是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里，龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂悲苦，無論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁堪稱盧舍那大佛的“知音”。龍門的劫難是民族劫難的一個縮影。盧舍那在顫粟，承受著劫后余生；伊河默默流淌，如同長淚一行。上世紀三十年代初，美國人普愛倫來到龍門石窟，在賓陽中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后，普愛倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進行盜鑿。浮雕鑿下來后，都是碎塊，他們將其運到北京。經(jīng)過拼接，這些浮雕被運往美國。浮雕在美國展出時，已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水，這些飄零在異國的藝術(shù)珍品總讓人記起國家在貧弱時被欺凌掠奪的恥辱。盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界求遠的驕傲，但白居易一首《長恨歌》，就給其畫上了句號。站在詩人中間的一代女生武則天，其風流也被雨打風吹去。只有盧舍那始終坐在龍門的高山上禪定．一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭項升起采了，龍門像蓮花般潔白，伊河的水漾著兩岸入畫的山景，③那個感動了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。（有刪減）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章先寫伊河、龍門，再寫龍門石窟群像，然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像，層層鋪墊，步步蓄勢，突出盧舍那大佛的重要地位。B.文章第一段寫到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對話，其實這是作者心態(tài)的表現(xiàn)，表達了作者對龍門石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。C.文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句，運用比喻、擬人的手法，形象地寫出了中華山河的奇異。D.作者引用喜龍仁對文藝復興時期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價值已經(jīng)超過文藝復興時期的雕刻。5.文中寫普愛倫盜佛的事件，有什么作用？請簡要分析。6.文中三處（序號①②③加點處）寫到了盧舍那大佛的笑，試結(jié)合全文，分別探析這三處“笑”的意蘊?！敬鸢浮?.D5.①通過普愛倫事件，側(cè)面襯托出龍門石窟藝術(shù)品的珍貴價值。②點明龍門的劫難是民族劫難的一個縮影，反思歷史，引人思考。③表達了對珍貴文物被欺凌掠奪的無限憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。6.①盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂，是光明和智慧的化身，笑看無數(shù)名利權(quán)勢的爭端紛擾隨歲月而流逝。②盧舍那大佛慈祥而自信，是情滿中華的盛唐氣象的象征。③繁盛的朝代和權(quán)傾一時的皇帝化為歷史煙塵，但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間?！窘馕觥?.試題分析：此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核內(nèi)容，B項考核情感，CD項考核手法，其中D項，“是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價值已經(jīng)超過丈藝復興時期的雕刻”錯，應(yīng)是喜龍仁認為盧舍那大佛雕像在某個角度比文藝復興時期的雕刻要好，作者引用喜龍仁對文藝復興時期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了印證龍門的雕塑之美。5.試題分析：這是一道分析文中的情節(jié)的作用的題目，要求答出“文中寫普愛倫盜佛的事件，的作用”，注意散文的特征“形散神聚”，所有的內(nèi)容都指向“神”即文章的主題，此文主要寫“龍門石窟”，因此這一情節(jié)從內(nèi)容上“側(cè)面襯托出龍門石窟藝術(shù)品的珍貴價值；點明龍門的劫難是民族劫難的一個縮影，反思歷史，引人思考”。從情感的角度“表達了對珍貴文物被欺凌掠奪的無限憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心”。點睛：分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等，此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節(jié)的照應(yīng)的角度進行分析。6.試題分析：這是一道概括文章的情節(jié)的內(nèi)容，要求回答寫“大佛的笑的意蘊”，首先找到文章的句子，然后結(jié)合上下文分析其意蘊，注意根據(jù)文中的句子“似乎在啟示碌碌眾生，世間無數(shù)的爭端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去”概括第一點；根據(jù)“那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象”概括第二點；根據(jù)“龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂悲苦，無論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧”概括第三點。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國文化符號中，受訪者對“中醫(yī)針灸”的認知度最高。俄羅斯受訪者對“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個文化符號認知度最高，對“火鍋”“敦煌舞（飛天）”“莫言”3個文化符號認知度最低。印度、巴西、南非3國的受訪者均對“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個文化符號認知度最高。認知度最低的3個文化符號中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動下，金磚國家青年對中國文化的認知度增加、好感度提升。在文化接觸動機方面，信息獲取和娛樂消遣成為接觸中國文化的主要目的，伴隨中國文化的社交需求成為新增長點。受到地域、文化、傳統(tǒng)、語言習慣、經(jīng)濟等多重因素的影響，受訪者對中國文化符號的關(guān)注點和接觸動機呈現(xiàn)蓋異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊使中國文化獨具魅力，也會因為文化差異成為金磚國家民眾認知中國文化的障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂性文化產(chǎn)品，成為金磚國家青年最喜愛的中國文化產(chǎn)品類型；而具有中國哲學觀念、社會樣態(tài)抽象化表達的音樂、報紙雜志、書籍的選擇意愿整體較低。中國文化符號調(diào)查分類表組別初級難度中級難度高級難度中國人物形象孫楊莫言孫悟空中國哲學觀念和而不同中庸氣中國藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞（飛天）中國自然資源西湖川滇金絲猴泰山中國生活方式火鍋漢服算盤中國人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣金磚國家青年對中國文化產(chǎn)品類型喜愛程度調(diào)查統(tǒng)計表（摘編自《金磚國家青年對中國文化認知調(diào)查》）材料二：隨著整個國際交流的拓展，青年人群是否對中國文化有認同感，是否有情感上的親近性，是否有價值觀上的默契和生活方式上的好奇心決定了中國文化世界傳播的未來走向，因此在實施調(diào)查中，在調(diào)研對象構(gòu)成上我們把目標人群鎖定在了青年人群體。從外國青年對中國文化整體認知程度來看，中國文化符號的接受度和熟悉度都正在被越來越多的外國人認可。中國人物在外國青年時中國文化符號認知的比例中是最低的。對于英法美這些發(fā)達國家來講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對中國文化一種整體結(jié)構(gòu)的認知需求了，他們對文化哲學認知意愿很強，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認識中國。在外國人認知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62．9%）成為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國人的受訪者，中國文化認知指數(shù)為4．1分；社交圈中沒有中國人的受訪者，中國文化認知指數(shù)為3．6分。在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認知中國文化具有重要的引導與擴散作用。當前我們的對外傳播中，行政為主導的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一。（摘編自《外國人對中國文化認知調(diào)研報告》）材料三：埃及作家黑托尼認為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明；另一個則是包括佛教、孔子哲學、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化井沒有被世界廣泛認知，人們對其內(nèi)涵的了解仍不深刻。中國文化走出去，首先中國人要走出去。美國國家人文基金會主席利奇建議中國大力推動民間交往，他認為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實質(zhì)意義。推廣當代文化要善用策略與資源，借助強大的民間力量，鞏固和擴大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（摘編自《外國學者眼中的中國文化》）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在中國眾多不同的文化符號中，受訪的金磚國家青年對中國人文資源中級難度的“中醫(yī)針灸”認知度最高。B.文化傳播中，中國哲學觀念中級難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國的青年受訪者認知度最低的文化符號之一。C.信息獲取和娛樂消遺成為金磚國家青年接觸中國文化的主要目的，是因為中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動。D.中國人物在外國青年對中國文化符號認知的比例中是最低的，這說明我們在這一類別的傳播力度上應(yīng)加強。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中既有正面的效應(yīng)，也有負面的效應(yīng)。B.印度、巴西、南非受訪者對中國手工藝品的喜愛程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類到中最高的，這說明這些國家跟中國文化差異最大。C.從材料四中可知，選擇外國青年作為調(diào)查對象，是因為外國青年人群的一些認知決定著中國文化世界傳播的未來走向。D.埃及作家黑托尼認為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，因語言、地理等因素，其內(nèi)涵尚未放世界深刻理解。9.根據(jù)材料，簡要分析對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施?！敬鸢浮?.C8.B9.①糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯位。當前我們的對外傳播中，較多的是行政為圭導的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動，而外國人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)參與、了解中國文化活動。因此，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)作為中國對外文化傳播的主要渠道。②增強對外文化傳播的國別意識，強化傳播的對象化。英法美等發(fā)達國家對中國文化哲學認知意愿很強，金磚國家則對中國娛樂性的文化更感興趣。③加強中國和外國之間的民間交流。人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認知中國文化具有重要的引導與擴散作用。【解析】7.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中C項，因果關(guān)系牽強，從原文看，金磚四國青年接觸中國文化的動機與中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略沒有直接的、必然的因果關(guān)系。8.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中B項，“這說明這些國家跟中國文化差異最大”是無中生有，原文中無此信息。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求概括“對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施”，注意根據(jù)文中的句子“調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂性文化產(chǎn)品，成為金磚國家青年最喜愛的中國文化產(chǎn)品類型”“對于英法美這些發(fā)達國家來講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對中國文化一種整體結(jié)構(gòu)的認知需求了，他們對文化哲學認知意愿很強，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認識中國”“在外國人認知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62．9%）成為首要信息渠道。調(diào)研在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認知中國文化具有重要的引導與擴散作用”“當前我們的對外傳播中，行政為主導的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一”概括。點睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。閱讀下面的文言文，完成小題。黃中，字通老，邵武人。幼受書，一再輒成誦。初以族祖蔭補官。紹興五年廷試，言孝弟動上心，擢進士第二人，授保寧軍節(jié)度推官。中在王府時，龍大淵已親幸，中未嘗與之狎，見則揖而退，后他教授多蒙其力，中獨不徙官。遷司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生武成廟，官吏請以聞，中不答，官吏陰畫圖以獻。宰相謂祭酒周綰與中曰：“治世之瑞，抑而不奏，何耶？”綰未對，中曰：“治世何用此為？”綰退，謂人曰：“黃司業(yè)之言精切簡當，惜不為諫官。”充賀金生辰使，使金回，言其治汴宮，必徒居見迫，宜早為計。上矍然。宰相顧謂中曰沈介歸殊不聞此何耶居數(shù)日中白宰相請以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以補其處中猶烈備邊為言，又不聽，遞請補外，上不許，曰：“黃中恬退有守?！苯鹗官R天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相：“此國家大事，臣子至痛，一有失禮，謂天下后世何！”竟得如禮。中自使還，每進見輒言邊事，又獨陳御備方略，高宗稱善。不數(shù)月，金亮已擁眾渡淮。敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨晏然。比敵退，眾慚服。乾道改元，中年適七十，即告老。居六年，上御講筵，顧侍臣曰：“黃中老儒，今居何許？年幾許？筋力或未衰耶？”召引對內(nèi)殿，問勞甚渥。除龍圖閣學士，致仕。凡邑里后生上謁，必訓以孝弟忠信。朱熹裁書以見，有曰：“今日之來，將再拜堂下，惟公坐而受之，俾進于門弟子之列，則某之志也?！逼錇槿司茨饺绱恕Ｆ浜?，上手書遣使訪朝政闕失。屬疲，手草遺表，深以人主之職不可假之左右為戒。淳熙七年八月庚寅卒，年八十有五。（選自《宋史·黃中傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/B.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/C.宰相顧謂中曰/沈介歸殊不/聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/D.宰相顧謂中曰/沈介歸殊/不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諫官，對君主的錯誤進行規(guī)勸使其改正的官吏，與代表君主監(jiān)察各級官吏的“監(jiān)官”不同。B.古代新君即位后改用新的年號，稱為“改元”。也有一君在位而多次改用年號，亦稱“改元”。C.告老，文中指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因其他緣故而辭職的一種借口。D.庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十組，用來表示年、月、日的次序。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.黃中不攀附、迎合權(quán)貴。黃中面對龍大淵不卑不亢，而沒有得到龍大淵的照顧；宰相因武成廟的事質(zhì)問黃中和周綰，黃中予以反駁。B.黃中受到賞識，獲得優(yōu)待。他在考試中提到孝悌而打動了皇帝的心而被提拔；他七十多歲還被皇帝記在心上，皇帝給他豐厚賞賜。C.黃中富有遠見，關(guān)注邊防。他出使金國，覺察到金國人的意圖，報告皇帝，后來證明他的預見是對的；他覲見皇帝多次捉到邊防的事。D.黃中受人尊敬，心系國家。他退休后，朱熹寫信給他，謙恭地表達要做他的弟子；他上書皇帝，指出朝政的過失，生病后，寫遺表勸誡皇帝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）金使賀天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相。（2）敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨晏然。比敵退，眾慚服?！敬鸢浮?0.B11.D12.D13.（1）金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報告宰相。（2）敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)走平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服?！窘馕觥?0.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“沈介歸”一個事件結(jié)束，后面斷開；“已”是“然后”的意思，表示時間的推移，后面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，應(yīng)是十天干和十二地支。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中D項，“他上書皇帝，指出朝政的過失”錯，應(yīng)是皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺點。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，遽：突然；俟：等待；白：報告；既：已經(jīng)；晏然：平靜；比：等到。參考譯文：黃中，字通老，邵武人。幼年讀書，一遍兩遍就能背誦。起初因族祖恩蔭得官。紹興五年廷試，講孝悌之道感動了皇帝，提升為進士第二，授任保寧軍節(jié)度推官。黃中在王府的時候，龍大淵已得皇帝寵幸，黃中不曾和他親近，見面就作揖而退，以后其他教授大多得到龍大淵的幫忙，只有黃中不曾升官。升為司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生在武成廟中，官吏請求上奏讓皇帝知道，黃中不答應(yīng)，官吏私下畫圖進獻。宰相對祭酒周綰和黃中說：“太平盛世的吉兆，壓下而不上奏，為什么？”周綰沒回答，黃中說：“太平盛世要這個有什么用？”周綰退下來，對別人說：“黃司業(yè)的話精當切實簡短扼要，可惜不是諫官?！睋钨R金朝生辰使，出使金國回來，說金國人修治汴宮，必定要遷居逼迫我朝，應(yīng)當早做準備。皇上吃了一驚。宰相回頭對黃中說：“沈介回朝，竟然沒聽見這話，為什么？”過了幾天，黃中告訴宰相，請求因隨意說話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎，調(diào)黃中補充沈介的位置。黃中還進言戒備邊防，又不被采納，于是請求調(diào)到地方任職?；噬喜淮饝?yīng)，說：“黃中淡泊謙讓有操守。”金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報告宰相，說：“這是國家大事，臣子極為哀痛，一旦有所失禮，對天下后世的人怎么交代！”最后得以按照禮節(jié)辦理。黃中自從出使回朝，每逢拜見皇帝都進言邊防大事，又特別陳述守衛(wèi)防備的方法策略，高宗稱好。不過幾個月，金朝完顏亮已經(jīng)聚兵渡過淮河。敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。乾道改年號時，黃中年齡剛好七十歲，就因年老辭官。過了六年，皇上駕臨講筵，回頭對侍臣說：“黃中是位老儒，現(xiàn)在哪里？年紀多大了？精力或許還沒衰退吧？”召喚入朝在內(nèi)殿接見，慰問非常優(yōu)厚。授任龍圖閣學士，退休。凡是鄉(xiāng)里晚輩后生前來拜見，一定用孝悌忠義誠信教育他們。朱熹寫信求見，有這樣的話：“今天我前來，將在堂下拜兩次，希望您坐著接受，使我前進到學生的行列，那就是我的愿望了?！彼蝗司茨较襁@個樣子。這以后，皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺羔。生了病，親手起草遺表，深深把君主的職權(quán)不可以讓左右的人代管作為告誡。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五歲。閱讀下面這首唐詩，完成小題。曉發(fā)公安①（作者原注：數(shù)月憩息此縣）桂甫北城擊柝復欲罷，東方明星②亦不遲。鄰雞野哭③如昨日，物色生態(tài)④能幾時。舟楫眇然自此去，江湖遠適無前期。出門轉(zhuǎn)眄⑤已陳跡，藥餌扶⑥吾隨所之。【注】①大歷三年，詩人離開公安前往岳陽。②明星：啟明星。③語出《孔子家語》：“若是哭也，其野哉?？鬃訍阂翱拚??？拚呗勚旄闹！雹芪锷褐肝?。生態(tài)：指人。⑤轉(zhuǎn)眄（miǎn）：轉(zhuǎn)眼。⑥扶：陪著；維護。14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.首聯(lián)中的“擊柝“明星”點明標題中的“曉”字，“復”字便見得前此已飽聞。B.第二句中的“亦不遲”意謂柝聲一歇，啟明星也出現(xiàn)了，仿佛催人早早出發(fā)。C.頷聯(lián)寫聽到鄰雞之鳴和野外的哭聲而引發(fā)感慨，“能幾時”透露出幻滅感。D.第七句照應(yīng)頸聯(lián)，第八句照應(yīng)頷聯(lián)，形成尾聯(lián)分別呼應(yīng)頸聯(lián)和頷聯(lián)的結(jié)構(gòu)。E.全詩敘寫曉發(fā)公安之見聞感受，以人生感觸為主線，景中融情，語言老到。15.本詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要回答?！敬鸢浮?4.CD15.①對自己滯留他鄉(xiāng)數(shù)月且衰病一身的遭遇的悲愁。②對亂離時代人民痛苦生活的同情。③對個人無止境的漂泊生活的感傷?！窘馕觥?4.試題分析：這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中ABC項考核內(nèi)容，D項考核結(jié)構(gòu)，E項考核手法，其中C項，詩中的“野哭”不是指哭于野外，而是指慟哭或號啕大哭；D項，應(yīng)是“第七句照應(yīng)頷聯(lián)，第八句照應(yīng)頸聯(lián)”。15.試題分析：此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。此題注意根據(jù)文中的句子“藥餌扶吾隨所之”分析“對自己滯留他鄉(xiāng)數(shù)月且衰病一身的遭遇的悲愁”；根據(jù)“鄰雞野哭如昨日”分析“對亂離時代人民痛苦生活的同情”；根據(jù)“舟楫眇然自此去，江湖遠適無前期”分析“對個人無止境的漂泊生活的感傷”。點睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《桃花源記》中，直接點明桃花源中老人和小孩高興、滿足的情態(tài)的兩句是“__________，__________”。（2）白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“__________”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“__________”一句通過冷月無聲來反襯音樂強大的感染力；“__________”一句借月烘托琵琶女獨守空船的凄涼心情?！敬鸢浮?1).（1）黃發(fā)垂髫(2).并怡然自樂(3).（2）別時茫茫江浸月(4).唯見江心秋月白(5).繞船月明江水寒【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于理解性默寫，注意根據(jù)提示選準句子，同時注意“浸”“髫”的寫法。17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①連通西安和成都的西成高鐵正式開通運營以來，旅客發(fā)送量節(jié)節(jié)攀升，開通首月共發(fā)道旅客達93萬人次，致使靠高鐵車票洛陽紙貴。②無論正史還是野史，甚至武俠小說，他都瀏覽涉獵，有的還進行精讀。博學多聞讓他的課堂自然而然地生動起來，說起歷史故事如數(shù)家珍。③學者宋恪震的《唐宋詞名篇精賞》是近年新成果的結(jié)晶，與他的《唐詩名篇精賞》適巧成為配套，可謂珠聯(lián)壁合的姊妹篇。④他的筆下有歷史，有中國哲學的智慧，他談?wù)摰氖菤v史上的人與事，但常常枝蔓開去，或聯(lián)想，或抒情，或狀物，天馬行空。⑤邵飄萍先生不畏國民黨言論鉗制，在報紙上連篇累牘地發(fā)表了許多揭露黑幕、針砭時弊的新聞和社評，顯示出國人的勇氣和操守。⑥這部抗戰(zhàn)題材的電影表達了對抗日英雄的敬仰，充滿了正能量，以喜劇的形式帶領(lǐng)觀眾回憶抗戰(zhàn)年代的蹉跎歲月，提醒觀眾不忘歷史。A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤【答案】B【解析】試題分析：此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時注意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看使用是否合乎語境，題中①洛陽紙貴：借指著作廣泛流傳，風行一時。使用對象不當。②如數(shù)家珍：形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。③珠聯(lián)璧合：比喻美好的人或事物湊在一起。④天馬行空：多形容詩文、書法、言行等氣勢豪放，不受拘束；也形容說話不著邊際。⑤連篇累牘：形容敘述的篇幅過多、過長。感情色彩不當。⑥蹉跎歲月：指虛度光陰。不合句意。18.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.衛(wèi)星激光通信具有通信容量大、傳輸距離遠、保密性好，是建設(shè)空間信息高速公路不可替代的手段，也是當前國際信息領(lǐng)域的前沿科學技術(shù)。B.德國各方盡管對中國投資的利益訴求不盡相同，但許多中國對德投資成功的案例，不僅扭轉(zhuǎn)了德國企業(yè)原來的虧損狀況，更贏得了德方的信任。C.臨床試驗的內(nèi)涵很廣，包括預防、診斷和治療等諸多方面，而藥物臨床試驗，就是一種評價某種藥物的療效或治療方案的安全性的科學研究。D.大數(shù)據(jù)運用有助于引領(lǐng)高等教育創(chuàng)新變革，提升教學、科研水平，應(yīng)該進一步擴大大數(shù)據(jù)在高等教育的應(yīng)用研究，為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧。【答案】C【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，成分殘缺，可在“保密性好”后面加“的優(yōu)點”；B項，語序不當，可把“盡管”移到句首；D項，搭配不當，可把“擴大”改為“加強”。點睛：語序不當是病句常見的類型，主要有定語語序不當、狀語語序不當、修飾語語序不當、關(guān)聯(lián)詞語語序不當、邏輯語序不當?shù)取６鄬佣ㄕZ語序注意和下列例句對照。她是國家隊的（a．表領(lǐng)屬性的――表“誰的”）一位（b表數(shù)量的――表“多少”）有20多年教學經(jīng)驗的（c動詞性短語――表“怎樣的”）優(yōu)秀的（d形容詞性短語）藍球（e名詞）女（f名詞）教練。多層定語語序注意和下列例句對照。許多老師昨天（何時）在休息室里（何地）都（范圍）熱情地（何種情態(tài)）同他（何對象，“誰”）交談。多層修飾語，看誰離誰最近，離得最近就應(yīng)該緊挨著。關(guān)聯(lián)詞語，看前后主語是否一致，一致主語在前，不一致關(guān)聯(lián)詞語在前?！昂汀薄盎颉鳖D號等注意查找邏輯對應(yīng)和邏輯上的先后順序。被字句，把字句前面加否定詞或能愿動詞要放在“把”和“被”的前面。此題B項關(guān)聯(lián)詞語語序不當。19.下列各句中，表達得體的一句是（）A.在新聞發(fā)布會上，國家發(fā)改委新聞發(fā)言人回應(yīng)中國經(jīng)濟運行熱點問題，記者洗耳恭聽。B.本店喜迎十周年店慶，凡光臨本店消費滿100元的顧客，本店將惠贈精美禮品一份。C.政府部門回復管轄單位：你?！蛾P(guān)于增撥招生指標的請示》已經(jīng)收到，內(nèi)容完全曉得了。D.他對王編輯說：“感謝您對拙著不吝指正。我將遵照您的意見認真修改．再請您審閱?！薄敬鸢浮緿20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。地球由幾大板塊構(gòu)成。一般說來，①_____；而在外部，板塊與板塊之間的交界處，地殼不穩(wěn)定。當大洋板塊和大陸板塊相撞時，大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下，往往形成海溝，成為海洋最深的地方；②_____，隆起成島弧和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈，就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個大陸板塊相碰撞處，③______。世界最高峰喜馬拉雅山就是印度板塊和向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的?！敬鸢浮?1).①板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定(2).②大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱(3).③常形成巨大的山脈【解析】試題分析：此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①空根據(jù)后文“而在外部……地殼不穩(wěn)定”可知應(yīng)該填寫“板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定”，第②空根據(jù)前文的“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下”和“分號”可知應(yīng)該填寫“大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱”；第③空根據(jù)后文“世界最高峰喜馬拉雅山就是印度板塊和向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的”可知應(yīng)該填寫“常形成巨大的山脈”。21.學校舉辦關(guān)于“人類是否將毀于科技”的辯論賽，下面是正方的發(fā)言，請針對正方的觀點，替反方擬寫一段辯詞。要求：語言表達準確、鮮明，運用舉例論證，70~110字。正方：現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了懸頂之劍。人類時科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技毀滅性趨勢的更深層次危機。反方：_________________________________________________________________________?！敬鸢浮渴纠嚎萍及l(fā)展的歷程證明，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技的發(fā)展來解決?？茖W家曾經(jīng)預言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到21世紀初人類將面臨能源危機，而現(xiàn)在，新能源的開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“表情包”是一種通過圖片來表示感情的方式。表情包一經(jīng)誕生，就統(tǒng)治了中國人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包的身影。材料二：一位教授表示，他感覺自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學生在上進行交流。最典型的例子是，現(xiàn)在學生都喜歡用表情包，有時他苦口婆心勸告學生幾句，學生啥也不說，回一個表情包；表揚或批評學生幾句，他們常常也是發(fā)來一個表情包。老師說，表情包簡直是結(jié)束聊天的“利器”，學生發(fā)“包”，他都不知道接下來該怎么回應(yīng)；這不是對話結(jié)束，而是溝通中止了。材料三：美國學者伯德惠斯特爾稱，在兩個人傳播的場合中，有75%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓·梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調(diào)、語速（38%）+表情、姿態(tài)（55%）+語言內(nèi)容（7%）。表情包是豐富了人們的表達能力，還是阻礙了人們的表達能力？對此，你有什么看法？請寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮空履潜砬榈拿婢吣炒斡|及屏幕之后，我突然發(fā)現(xiàn)了一個可怕的現(xiàn)象——翻閱各類社交軟件后，不難發(fā)現(xiàn)，整屏的“表情包”充斥著我們的對話、群聊、空間、朋友圈，人們的交流已離不開“表情包”，你來我往的“斗圖”中，只要長按保存，便又能獲得新的“表情”。本應(yīng)用以交流的“文字”卻少得可憐。“表情包”因其能快速發(fā)送的簡單構(gòu)造卻又能博人一笑的娛樂性而迅速獲得年輕人的追捧，其中包含的流行語、引人爆笑的圖片小人，一下子擊中了人們需要迫切表達出自己的觀點與評論時躁動的心。然而，在被表情包轟炸過后，其流行的意義和從中透露的問題又值得每一個年輕人的思考。在信息傳播的如此迅猛的今日，“表情包”的出現(xiàn)著實拯救了很多“詞窮”青年。他們借以各類自定義的表情抒發(fā)自我的情感，表現(xiàn)自己對某一事件的評價，其評價多半摻雜著不以為然的清高，對事件及其中的人物投以嘲諷或娛樂大眾的自黑。而縱觀他們的“表情包”、“我也是醉了”、“人艱不拆”、“寶寶心里苦”，無非是一些泛化的情感，沒有什么思想，甚至只是不知所云的避免尷尬的手段?！氨砬榘钡牧餍星∏∈菦]有思考力的人掩飾自己的盾牌。而在它們被不斷保存，轉(zhuǎn)發(fā)中，人們語言表達能力開始弱化，原本所保存的一些思考也被夸張的圖片掩蓋，不僅是語言被符號化，人們的情感，思想也被日益消解成一塊塊