云南省曲靖市會澤縣第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期3月份月考政治試題

曲靖市會澤縣第一中學(xué)2017—2018學(xué)年下學(xué)期3月份月考高一政治本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。分卷I一、選擇題(共30小題,每小題2.0分,共60分)1.杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明（）A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．繼承傳統(tǒng)，中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D．立德樹人，中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來2.某市開展“我是公民”的主題活動，引起廣泛反響。開展這一活動旨在喚醒每個(gè)人的公民意識，“踐行責(zé)任，拷問良知”。開展這項(xiàng)活動（）①是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)②豐富了群眾性的精神文明創(chuàng)建活動③有利于構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系④是加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要途徑A．①③B．②③C．③④D．②④3.我國著名核物理學(xué)家于敏說，個(gè)人的名字，早晚是要沒有的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國的強(qiáng)盛之中，人生足矣！他將國家發(fā)展興盛作為最高目標(biāo)，傾其所有智慧，成為我國國防高技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)軍人物。從于敏的事跡中可以看出（）①愛國主義是鼓舞中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)與高尚的道德情操能夠?qū)崿F(xiàn)完美統(tǒng)一③推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是科學(xué)家特有的優(yōu)秀品質(zhì)④中華傳統(tǒng)文化對人的一生起著潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響A．③④B．①③C．②④D．①②4.旅游中的亂丟垃圾、亂刻亂畫等種種不文明的行為，有損國家和個(gè)人形象。為此，國家旅游局特制作系列公益宣傳片——《文明旅游》，在央視黃金時(shí)段連續(xù)播放，以宣傳文明典型，引導(dǎo)文明風(fēng)尚。這表明（）①思想道德建設(shè)是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是興國之魂②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，需要發(fā)揮好文明典型的榜樣作用③思想道德建設(shè)應(yīng)利用好傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德等寶貴資源④思想道德建設(shè)中要用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚A．①②B．①④C．②③D．②④5.中國第一部地理志《山海經(jīng)》、中國第一部詩集《詩經(jīng)》、中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》均記載了長白山的內(nèi)容,印證了長白山文化的悠久性,進(jìn)而舉證了長白山是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要發(fā)源地。這表明（）A．史書典籍是長白山文化發(fā)展的重要見證B．史書典籍是長白山文化產(chǎn)生的重要根源C．長白山文化是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D．自然美景是長白山文化產(chǎn)生的重要源泉6.《論語?雍也》篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！边@句話表明（）A．區(qū)域文化各具特色B．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境C．文化影響人們的交往行為和交往方式D．文化影響著人們的實(shí)踐活動和思維方式7.清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。這種習(xí)俗時(shí)代傳承，距今已有2500多年的歷史。由此可見（）①民族節(jié)日是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀③各民族文化異彩紛呈④中華文化源遠(yuǎn)流長A．①②B．①③C．②④D．③④8.電視劇《羋月傳》的開播，上海觀復(fù)博物館“冷字墻”的出現(xiàn)，使生僻字再一次引發(fā)了人們的關(guān)注。有專家認(rèn)為，生僻字大多和產(chǎn)生這些字的特定時(shí)代的社會生活密切相關(guān)，如古代流行的割掉人膝蓋骨的刖（yuè）刑。隨著文明進(jìn)步，這些刑法被廢除，這些字也就很少使用，甚至消失了。材料說明（）A．漢字隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B．文字是中華文化的重要標(biāo)志C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長D．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化9.《讀者》，是一本月發(fā)行量達(dá)620萬、四個(gè)版本、總利潤過億元的雜志。分析其成功的原因，一是用思想類的故事或哲理引發(fā)哲學(xué)思考，提升道德修養(yǎng)；二是用文藝類優(yōu)美的文字和賞心悅目的攝影美術(shù)作品使人感染文學(xué)和藝術(shù)魅力；三是知識趣味類，讓人開闊視野，增長見識。正如其宣傳語所說：“不只是一本雜志，我們塑造健康的價(jià)值觀?！薄蹲x者》的成功說明（）A．文化產(chǎn)品應(yīng)自覺把社會效益放在首位B．塑造正確的價(jià)值觀需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[來C．發(fā)展先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持以正確的價(jià)值觀為主旋律D．文學(xué)雜志可以隨心所欲地選擇和塑造價(jià)值觀10.下圖為一位外國人眼中的中西方旅游方式。由此可見（）①文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式②不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合③世界文化具有多樣性特點(diǎn)④文化差異并不影響人們的認(rèn)識活動A．①②B．③④C．①③D．②④11.從2014年9與1日起，江蘇省南京市每所中小學(xué)開設(shè)《南京大屠殺死難者國家公祭讀本》課程，引導(dǎo)學(xué)生對南京大屠殺歷史進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。開展此類愛國主義教育的依據(jù)是（）A．愛國主義是中華民族精神的核心B．愛國主義是中華民族的精神特征C．愛國主義不是抽象的，而是具體的D．在不同時(shí)期，愛國主義有不同的內(nèi)涵12.互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，對我們的影響越來越大。一方面，網(wǎng)絡(luò)為人們的學(xué)習(xí)工作等提供了便利的條件和豐富的信息。另一方面，一些低俗的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)謠言也給人們身心健康帶來不利影響。針對上述現(xiàn)象，我們應(yīng)該（）①增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力②加強(qiáng)道德修養(yǎng)，作出正確的文化選擇③合理利用網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明④遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕虛擬世界的誘惑A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④13.蘇軾的《和董傳留別》有“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”的名句。“腹有詩書氣自華”所蘊(yùn)含的道理是（）①精神活動不能脫離物質(zhì)活動②豐富學(xué)識能夠促進(jìn)道德修養(yǎng)③優(yōu)秀文化能夠塑造積極人生④精神食糧比物質(zhì)產(chǎn)品更重要A．①②B．③④C．①④D．②③14.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由（）A．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的B．各民族不同的遺傳因素決定的C．各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的15.民間有一句俗語，叫“吃什么補(bǔ)什么”。這句話聽起來簡單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動物已經(jīng)成為世界潮流，不少人還以食用和藥用野生動物為大補(bǔ)，這表明（）①“吃野生動物大補(bǔ)”是落后文化的表現(xiàn)②對落后飲食文化必須堅(jiān)決抵制、依法取締③吃野生動物既是科普問題，也是文化觀念問題④對飲食文化中還有的糟粕，我們要鑒別并加以剔除A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④16.“中國智慧自成語境”。中國成語堪稱中華文化的“活化石”，承載著豐富的人文內(nèi)涵，大量成語出自古代經(jīng)典著作，表達(dá)著臧否人倫善惡的中國價(jià)值觀。材料體現(xiàn)了（）①中華文化源遠(yuǎn)流長②傳統(tǒng)文化具有民族性③實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩A．①④B．②③C．①②D．①③17.近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到高度的重視，截至2016年3月27日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承活動在我國已實(shí)施五年。啟動校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動（）①有助于學(xué)生了解和認(rèn)識文化遺產(chǎn)對于研究人類文明演進(jìn)的作用②有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同，展現(xiàn)文化的多樣性③有利于培養(yǎng)中學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化④有助于提高中學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)A．①③B．③④C．②④D．①④18.某市為推進(jìn)垃圾分類，實(shí)施了小手拉大手——生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”，即教育一個(gè)孩子，帶動兩個(gè)家長，影響三代人，普及全社會。這是因?yàn)椋ǎ俳逃俏幕瘋鞑サ闹匾侄微诮逃俏幕l(fā)展的重要因素③教育是做好垃圾分類的關(guān)鍵④教育有利于提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)A．①②B．②④C．③④D．①③19.親近母語行動無疑是一種有效的選擇，我國在學(xué)校教育中越來越重視親近母語，挽救母語文化，這（）①說明尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求②體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融③說明教育在人類文化的傳承中具有重要作用④體現(xiàn)了文化決定著人的交往行為和交往方式A．①②B．①③C．③④D．②④20.習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“偉大的抗戰(zhàn)精神,是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富,永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力?！边@說明,面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩（）①必須更高地舉起偉大的抗戰(zhàn)精神的火炬②必須把弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神作為當(dāng)前國家工作的重心③必須把弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)④必須為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗A．①②B．①③C．②④D．③④21.專業(yè)優(yōu)勢在有德者身上，能夠高人一等地造福社會；專業(yè)優(yōu)勢在無良者手中，則成了“謀財(cái)害命”的捷徑。下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是（）①思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)制約科學(xué)文化知識作用的發(fā)揮③思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是互相促進(jìn)的④文化知識水平的高低取決于思想道德水平A．①②B．②③C．③④D．①④22.某市圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，通過組織開展志愿服務(wù)活動，宣傳踐行社會主義核心價(jià)值觀。材料中的志愿服務(wù)活動是一種（）①創(chuàng)新基礎(chǔ)上的文化變革活動②喜聞樂見的大眾文化活動③對人產(chǎn)生積極影響的文化活動④踐行和弘揚(yáng)中華美德的活動A．①②B．①④C．②③D．③④23.從“最美媽媽”的驚世一舉，“最美司機(jī)”的忍痛一剎，到“最美爸爸”的勇敢一躍，浙江遍開“最美”花。杭州的最美精神，抵達(dá)人的內(nèi)心深處，觸動了大家內(nèi)心最柔軟的地方。這表明，杭州的最美精神（）①是社會主義核心價(jià)值體系大眾化的生動實(shí)踐②傳遞正能量，引領(lǐng)人的實(shí)踐活動和思維方式③決定文化發(fā)展方向，滿足人民基本精神需求④具有鮮明區(qū)域性，增強(qiáng)中華文化多元性特征A．①②B．①④C．②③D．②④24.一位單位負(fù)責(zé)人說：“如果一個(gè)應(yīng)聘者僅僅是學(xué)習(xí)成績好，自身修養(yǎng)卻不夠，品德較差，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，我們都不予考慮。”這要求應(yīng)聘者（）A．樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B．努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識C．正確處理思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系D．不斷改造自己的主觀世界25.中國歷來有“易代修史”“盛世修書”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡以后，后繼的新朝代為了總結(jié)歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都要給上一個(gè)朝代編撰歷史，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不絕。這有利于中華文化（）A．百花爭艷，異彩紛呈B．面向世界，博采眾長C．薪火相傳，一脈相承D．潛移默化，深遠(yuǎn)持久26.央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵：Family=FatherandmatherIloveyou！將外來詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新（）①要注重不同文化間的交流借鑒融合②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基③要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神④要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A．①②B．①④C．②③D．①③27.近年來，我國一些公民在出境旅游中不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不愛護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧……諸如此類的不文明行為引起海內(nèi)外輿論的廣泛批評。加快提高全民文明素質(zhì)，不僅關(guān)系到國內(nèi)社會和諧，也關(guān)系到中華民族的國際形象。為此，當(dāng)前的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)（）A．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動B．借鑒和踐行西方文化的價(jià)值觀C．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)D．改造腐朽文化并取締落后文化28.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜θ说挠绊懙慕嵌瓤矗铝械涔屎统烧Z體現(xiàn)的道理與之一致的是（）①孟母三遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④29.根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，世界文化遺產(chǎn)廣東開平碉樓在明代后期已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨(dú)具特色的群體建筑形象。這說明（）①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實(shí)中②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化都是過時(shí)的、落后的文化④傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化，都是民族文化的精髓A．①②B．②③C．①④D．②④30.“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！币磺洞箫L(fēng)歌》傳唱了兩千年，傳頌著古老中國百折不撓的民族精神。弘揚(yáng)百折不撓的民族精神，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這說明中華民族精神（）A．是中華各族人民共同生活的精神紐帶B．是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力C．彰顯于當(dāng)前發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)之中D．凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求分卷II二、非選擇題(共5小題,每小題8.0分,共40分)31.掃墓、燒紙、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，一些地區(qū)出現(xiàn)了網(wǎng)上祭祖、鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓、追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠，也為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。32.“法治”一詞，可追溯到2000多年前的戰(zhàn)國，法家強(qiáng)調(diào)法令的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，以及“當(dāng)時(shí)而立法”“法與時(shí)轉(zhuǎn)”等思想，這和現(xiàn)代法理觀十分接近；但認(rèn)為應(yīng)在君主權(quán)威下自上而下推行“法治”，則與當(dāng)今法治有本質(zhì)不同，其專制性使“法治”無法具有民主的內(nèi)涵。目前，我國已進(jìn)入改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面對新形勢、新任務(wù)，黨的十八屆四中全會適時(shí)通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》?！稕Q定》體現(xiàn)人民意志，提出了全面推進(jìn)依法治國的一系列新觀點(diǎn)、新舉措，科學(xué)回答了黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國關(guān)系等一系列重大理論和實(shí)踐問題，必將有力地推動法治中國的建設(shè)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供有力的保障。結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的有關(guān)知識，分析古今法治思想為什么既有本質(zhì)不同，又有相似之處？33.景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，工藝精良，享譽(yù)海內(nèi)外，進(jìn)入20世紀(jì)70年代，相比注重內(nèi)心情感表達(dá)的世界現(xiàn)代流行陶藝，景德鎮(zhèn)陶藝雖“作品技藝精湛，富有民族特色，但落后于時(shí)代”。2000年之后，景德鎮(zhèn)陶藝到底怎么發(fā)展引起了各界關(guān)注、有人主張，中國是陶瓷藝術(shù)的老祖宗。必須弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)和工藝，有的人主張，經(jīng)濟(jì)全球化必須帶來藝術(shù)的全球化，因此，中國陶藝必須向西方取經(jīng)，采取世界主流陶藝的表達(dá)方式。根據(jù)材料分析說明，景德鎮(zhèn)陶藝在發(fā)展過程中應(yīng)如何做才能樹立高度的文化自信。34.近年來，北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠(yuǎn)程教育體系，為全國廣大中小學(xué)教師、學(xué)生提供遠(yuǎn)程教育信息服務(wù)。北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)倡導(dǎo)“共建、共享、互動”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學(xué)校對接，提供了快捷、準(zhǔn)確的信息渠道，實(shí)現(xiàn)了“零距離”教學(xué)。結(jié)合材料，談?wù)剬ι鲜鲎龇ǖ恼J(rèn)識。35.人民網(wǎng)撰文指出：把民族精神與時(shí)代精神統(tǒng)一于民族振興偉業(yè)。我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族精神，決不意味著可以閉關(guān)自守，搞狹隘的民族主義；我們主張弘揚(yáng)時(shí)代精神，也不意味著可以數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義。要把弘揚(yáng)民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神貫通起來，緊緊圍繞富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的總目標(biāo)，以“和諧”的思維方式來搞好民族精神與時(shí)代精神的“二重奏”。（1）材料中所提的民族精神和時(shí)代精神有何關(guān)系？（2）當(dāng)前我國應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

曲靖市會澤縣第一中學(xué)2017—2018學(xué)年下學(xué)期3月份月考高一政治答案解析1.【答案】B【解析】杜甫是“大地詩人”就在于他立足于人民群眾的生活實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲，所以，今天他依然行走于大地，獲得了永恒，B項(xiàng)符合題意；AC、D與題意無關(guān)。2.【答案】B【解析】某市開展“我是公民”的主題活動，旨在喚醒每個(gè)人的公民意識，開展這項(xiàng)活動豐富了群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，有利于構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，②③符合題意；“培育‘四有’公民”是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，①說法錯(cuò)誤；開展這項(xiàng)活動有利于公民加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，與加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)無關(guān)，排除④；故選B項(xiàng)。3.【答案】D【解析】從材料：“個(gè)人的名字，早晚是要沒有的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國的強(qiáng)盛之中，人生足矣。”可以看出，①②符合題意；③不符合實(shí)際；④在材料中沒有體現(xiàn)；故選D項(xiàng)。4.【答案】D【解析】《文明旅游》以宣傳文明典型，引領(lǐng)文明風(fēng)尚，這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)，需要發(fā)揮好文明典型的榜樣作用，思想道德建設(shè)中要用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚，②④符合題意；社會主義核心價(jià)值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；③不符合題意；故選D項(xiàng)。5.【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)了史書典籍在記載長白山文化發(fā)展中的重大作用,A項(xiàng)符合題意；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，B、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。6.【答案】D【解析】文化影響人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。正是智者和仁者受到不同文化的影響，才有樂水與樂山、好動與好靜等實(shí)踐活動、思維方式的不同。D符合題意。A、B、C本身說法正確，但與題意不符，排除。7.【答案】C【解析】民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，“清明節(jié)習(xí)俗時(shí)代傳承，距今已有2500多年的歷史”，說明民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，中華文化的源遠(yuǎn)流長，②④符合題意；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志，①錯(cuò)誤；③材料沒有體現(xiàn)；故選C項(xiàng)。8.【答案】A【解析】材料體現(xiàn)了文字的發(fā)展隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，A項(xiàng)符合題意；其余三項(xiàng)表述正確，但與題意無關(guān)。9.【答案】A【解析】材料中的“提升道德修養(yǎng)”“塑造健康的價(jià)值觀”等信息表明，《讀者》的成功在于它自覺地把社會效益放在首位，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。10.【答案】C【解析】題中圖示表明中西方在對旅游的認(rèn)識上有不同反映，文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，同時(shí)反映世界文化具有多樣性特點(diǎn)，故①③符合題意；題中事例強(qiáng)調(diào)中西方在旅游認(rèn)識的差別，而不是強(qiáng)調(diào)不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合，文化差異影響人們的認(rèn)識活動，故②④說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。11.【答案】A【解析】江蘇省南京市每所中小學(xué)開設(shè)愛國主義教育課程，是因?yàn)閻蹏髁x是中華民族精神的核心，培養(yǎng)愛國主義精神對學(xué)生成長和國家發(fā)展具有深刻意義，A項(xiàng)說法正確；B、C、D三項(xiàng)不是依據(jù)，與題意不符。12.【答案】C【解析】面對網(wǎng)絡(luò)文化，我們要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力，作出正確的文化選擇，要合理利用網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明。①②③正確；④遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕虛擬世界的誘惑，沒有正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，說法錯(cuò)誤。故選C。13.【答案】D【解析】“腹有詩書氣自華”強(qiáng)調(diào)了文化的重大作用，說明豐富學(xué)識能夠促進(jìn)道德修養(yǎng)，優(yōu)秀文化能夠塑造積極人生，故②③符合題意；材料沒有涉及物質(zhì)活動與精神活動之間的關(guān)系，排除①；物質(zhì)決定意識，所以認(rèn)為精神食糧比物質(zhì)產(chǎn)品“更重要”是錯(cuò)誤的，排除④。14.【答案】D【解析】一個(gè)民族的思想觀念和行為方式不同，表現(xiàn)了民族文化的不同，這是一個(gè)民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式、地理環(huán)境、宗教信仰等方面在其精神面貌上的反映，是由多種因素綜合決定的，故選D項(xiàng)。15.【答案】D【解析】“吃野生動物大補(bǔ)”是一種落后的文化習(xí)俗，不符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，需要不斷通過科學(xué)文化教育予以改造或剔除，①③④符合題意；②表述錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。16.【答案】C【解析】中國成語堪稱中華文化的“活化石”，它見證了中華文化發(fā)展的歷程，說明中華文化的源遠(yuǎn)流長，①符合題意；大量成語出自古代經(jīng)典著作，表達(dá)著臧否人倫善惡的中國價(jià)值觀，說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②符合題意；③④正確但不符合題意；故選C項(xiàng)。17.【答案】A【解析】啟動校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，有利于中學(xué)生了解文化遺產(chǎn)的作用，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，①③符合題意；“人類文明趨同”的說法違背了文化多樣性，故②說法錯(cuò)誤；校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動與提高中學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)沒有直接關(guān)系。故④不符合題意。故選A項(xiàng)。18.【答案】B【解析】題中“一二三工程”即教育一個(gè)孩子，帶動兩個(gè)家長，影響三代人，普及全社會，說明教育是文化發(fā)展的重要因素，有利于提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)，②④符合題意；教育是文化傳播的重要途徑，①說法錯(cuò)誤；教育不是做好垃圾分類的關(guān)鍵，③錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。19.【答案】B【解析】挽救母語是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，在學(xué)校教育中越來越重視親近母語，說明了教育在人類文化的傳承中具有重要作用，故①③符合題意；材料中并未涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，②與題意不符；④錯(cuò)誤，文化影響但不決定人們的交往行為和交往方式。20.【答案】B【解析】抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力,那就必須更高地舉起偉大的抗戰(zhàn)精神的火炬,把弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù),①③符合題意；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是當(dāng)前國家工作的重心,②說法錯(cuò)誤；④干肢不符；故選B項(xiàng)。21.【答案】B【解析】“專業(yè)優(yōu)勢在有德者身上，能夠高人一等地造福社會”，說明思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是互相促進(jìn)的，故③符合題意；“專業(yè)優(yōu)勢在無良者手中，則成了‘謀財(cái)害命’的捷徑”，說明思想道德修養(yǎng)制約科學(xué)文化知識作用的發(fā)揮，故②符合題意；①說法錯(cuò)誤，思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是統(tǒng)一的，不能說誰更重要，排除；④說法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。22.【答案】D【解析】志愿服務(wù)活動不是“文化變革活動”，因?yàn)樗蛔兏锬撤N文化，①錯(cuò)誤；志愿服務(wù)活動是志愿者參加的，不是人人均可參與的大眾文化活動，②不選；志愿服務(wù)活動弘揚(yáng)了中華美德，對人會產(chǎn)生積極影響，③④正確，故選D項(xiàng)。23.【答案】A【解析】材料表明最美精神向社會傳遞積極向上的理念，①②符合題意；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定文化的發(fā)展方向，③錯(cuò)誤；④中“具有鮮明的區(qū)域性”與題意無關(guān)；故選A項(xiàng)。24.【答案】C【解析】“學(xué)習(xí)成績好”指的是科學(xué)文化修養(yǎng)，“自身修養(yǎng)”“品德”“團(tuán)隊(duì)精神”指的是思想道德修養(yǎng)，因此這位單位負(fù)責(zé)人的招聘觀體現(xiàn)了要正確處理思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。25.【答案】C【解析】修史有利于中華文化的傳承，C項(xiàng)符合題意；修史與創(chuàng)新、文化交流無關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)；D是文化影響的特點(diǎn)，與題意無關(guān)。26.【答案】C【解析】題干中央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》，從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵，啟示我們文化創(chuàng)新既要立足于傳統(tǒng)文化這一根基，同時(shí)又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，②③符合題意；①④與材料無關(guān)；故選C項(xiàng)。27.【答案】A【解析】本題考查群眾與精神文明建設(shè)的關(guān)系。只有開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，才能提高全民文明素質(zhì)，A項(xiàng)符合題意；西方的文化價(jià)值觀念也有糟粕，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是思想道德素質(zhì)，C項(xiàng)與題意不符；D說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是改造落后文化，取締腐朽文化。28.【答案】B【解析】荀子話的大意為，蓬草長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻人生活在好的環(huán)境里，會健康成長，而好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會隨著污穢環(huán)境而變壞，反映了文化環(huán)境對人的影響。道理與之一致的是①②④，“東施效顰”比喻胡亂模仿，與題意無關(guān)，排除③。29.【答案】A【解析】開平碉樓從產(chǎn)生到成為“群體建筑形象”，再到申遺保護(hù)，這一過程既說明傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實(shí)中，也說明了傳統(tǒng)文化具有繼承性，①②正確；對傳統(tǒng)文化要具體問題具體分析，不能全盤肯定，也不能全盤否定，③④說法錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。30.【答案】B【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了“弘揚(yáng)百折不撓的民族精神，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”體現(xiàn)了民族精神的重要性，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)說法正確但不符合題意。31.【答案】（1）立足于社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。（3）博采眾長，以我為主。既吸取外來優(yōu)秀文化，又保持我國清明文化的民族特色?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的途徑，屬于體現(xiàn)類試題，需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀。文化創(chuàng)新的途徑包括立足于社會實(shí)踐這一根本途徑和繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長等基本途徑；然后分析材料是如何體現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)知識與材料的結(jié)合。32.【答案】（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)法治思想在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，所以它和現(xiàn)代法治思想既有共性，又有個(gè)性。（2）對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用?，F(xiàn)代法治思想是對傳統(tǒng)法治思想的批判繼承，它保留了傳統(tǒng)