人教版高中政治必修四101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求練習(xí)教師版

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求基礎(chǔ)小測一、選擇題1.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生后10天左右發(fā)育成成蟲，成蟲在45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是()A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過程B．事物自身辯證否定的過程C．先肯定后否定，先克服后保留的過程D．新事物徹底否定舊事物的過程【答案】B【解析】化蛹成蝶是事物自身否定的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，B項正確?；汲傻倪^程也是一個從量變到質(zhì)變的過程，A項錯誤；事物的辯證否定是既肯定又否定的過程，肯定和否定之間并沒有先后之分，C項錯誤；新事物代替舊事物的過程是辯證的否定過程，這一過程是既克服又保留，而不是徹底否定，D項錯誤。2.漫畫《篩選》告訴我們()A．否定就是創(chuàng)新B．否定是對舊事物的徹底拋棄C．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”D．辯證的否定是通過外力作用實現(xiàn)的【答案】C【解析】《篩選》說明辯證的否定是既肯定又否定，體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，故選C。A項錯誤，創(chuàng)新符合辯證否定觀原理，不是只有否定；B項錯誤，否定中有肯定，不是徹底拋棄；D項錯誤，辯證否定是自身的否定。4．“機會，憑自己爭??；命運，靠自己把握。生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色?！蓖高^汪國真的詩句，我們從中體會到的哲學(xué)智慧是()A．聯(lián)系是普遍的 B．辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)C．發(fā)展是永恒的 D．辯證的否定是事物自己發(fā)展自己【答案】D【解析】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。汪國真的詩句，憑自己、靠自己、是自己的畫板，說明辯證的否定是事物自己發(fā)展自己，D正確。A、C與題意無關(guān)。B不如D更直接說明題意。故選D。5．某市以二十四孝故事為題材制作了一批公益廣告，其中“郭巨埋兒”的故事被改成“埋兒奉母”，掛在路邊的護欄上，這有悖于現(xiàn)代社會生命權(quán)平等的原則。該市的做法()A．違背了辯證的否定觀 B．否定了世界的物質(zhì)性C．否認了聯(lián)系的客觀性 D．忽視了真理的反復(fù)性【答案】A【解析】該市的做法違背了辯證的否定觀，A適合題意；B、C材料沒有體現(xiàn)；認識具有反復(fù)性，真理是客觀的、有條件的、具體的，D項錯誤，故選A。6．有一棵樹的部分枝條生了蟲子，而樹的主人卻把整棵樹都砍了?？硺涞娜酥赃@么做，是因為他認為否定是()A．事物自身的否定 B．既克服又保留C．發(fā)展的環(huán)節(jié) D．全盤否定【答案】D【解析】辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。材料中砍樹的人因為樹的部分枝條生了蟲子就要把整棵樹砍掉，這是形而上學(xué)的否定觀，表現(xiàn)為全盤否定，選D。7.戲曲大師裴艷玲在第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上說，京劇創(chuàng)新首先要繼承。每個演員必須先繼承，大量的繼承。等你這一碗水裝得滿滿的了，你想讓它不往外溢都不可能，這個時候，創(chuàng)新就是水到渠成的事情了。上述觀點的合理性在于()①鼓勵人們敢于否定傳統(tǒng)文化中消極過時的部分'②體現(xiàn)聯(lián)系是辯證否定的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新需要繼承'③看到了質(zhì)變是量變的結(jié)果，忽視量變就不可能有質(zhì)變'④主張京劇創(chuàng)新要立足實踐，順應(yīng)時代的發(fā)展A．①②B．②③C．①③ D．②④【答案】B【解析】本題主要考查辯證否定觀和量變與質(zhì)變的關(guān)系，意在考查考生調(diào)動運用知識分析判斷問題的能力。材料強調(diào)文化創(chuàng)新首先要繼承傳統(tǒng)文化中的合理積極部分，體現(xiàn)了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，②正確；一碗水裝滿了，往外溢出則是必然的，這一比喻體現(xiàn)了量變達到一定程度就會引起質(zhì)變，要重視量的積累，③正確；材料只強調(diào)了繼承對創(chuàng)新的重要性，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判和否定，也沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足實踐、順應(yīng)時代，排除①④。8．三坊七巷是福州的重點文物古街。福州市政府在三坊七巷的改造過程中堅持在保持三坊七巷過去的歷史和文化、經(jīng)濟繁榮景象的同時，又融入現(xiàn)代化文明城市的元素。這體現(xiàn)的哲理是()①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”③創(chuàng)新就是要否定一切④辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)A．①②③B．①③④C．①②④ D．②③④【答案】C【解析】三坊七巷的改造體現(xiàn)了辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，也體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，①②④觀點正確，故答案選C項。否定一切是形而上學(xué)的否定觀，③不符合題意。9．在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是()①吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定②世間萬物，變動不居——運動是絕對的，靜止是相對的③畫龍點睛——矛盾的普遍性寓于特殊性之中④瑕不掩瑜——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A．①②B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】①正確，吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定；②正確，世間萬物，變動不居——運動是絕對的，靜止是相對的；③錯誤，畫龍點睛——抓主要矛盾；④不選，瑕不掩瑜——抓主流。10．“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定……而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的，即沒有任何動搖、沒有任何折衷的否定?！绷袑幍倪@段話表明辯證的否定()①是事物自己否定自己，是對舊事物的徹底決裂②是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑③總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”A．①②③B．①③④C．①②④ D．②③④【答案】D【解析】①說法認為新事物戰(zhàn)勝舊事物是對舊事物的徹底決裂，是錯誤的，因為新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對舊事物的全盤否定，而是吸收了舊事物當(dāng)中的合理的積極的因素，拋棄其消極的、不合理的因素，增添了舊事物所沒有的因素，是既克服又保留，稱之為“揚棄”，故選D。11．漫畫《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人()①不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，錯誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成③不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富④因怕犯錯誤而不敢實踐的行為A．①②B．①④C．②④ D．③④【答案】C【解析】解答本題的突破口在于通過漫畫名稱明確漫畫的諷喻主題。①觀點絕對化；②④正確點明了漫畫中行為的錯誤實質(zhì)；③觀點錯誤，失誤和錯誤本身不一定是寶貴的財富。12．一只蟲卵逐漸長成一只笨拙的毛毛蟲，毛毛蟲慢慢變硬，成為不會動的蛹；成蟲成熟后，從蛹中破殼而出，當(dāng)展開翅膀時，它終于可以自由地飛了。從蝴蝶成長所要經(jīng)歷的卵、幼蟲、蛹、成蟲這一過程中，我們認識到()①辯證的否定就是事物通過自我否定徹底脫離原有的自我②運動是世界上一切事物的存在方式，是靜止的特殊狀態(tài)③一切事物的存在發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④辯證的否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①②B．③④C．①④ D．②③【答案】B【解析】辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是既克服又保留，既肯定又否定，①錯誤，④正確。運動是事物固有的根本屬性和存在方式，世界上的一切事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，②錯誤，③正確。二、非選擇題13．隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)教育觀念中老師與學(xué)生面對面的班級授課方式正在悄然發(fā)生改變。近年來，百度與淘寶開發(fā)了各自的在線教育產(chǎn)品——百度教育和淘寶同學(xué)。在線教育跨越時空制約，成為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不可忽視的重要領(lǐng)域。用辯證法的革命批判精神的要求的知識，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何推進教育方式的創(chuàng)新?！敬鸢浮竣倜芮嘘P(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于破除落后的思想觀念。伴隨著時代和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，要改變傳統(tǒng)教學(xué)只能面對面地進行的舊觀念。②注重研究新情況，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。與時俱進地探索新的在線教學(xué)模式，開拓互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的新領(lǐng)域?！窘馕觥勘绢}知識限定明確，辯證法的革命批判精神的要求，題目類型措施類，問題指向我們應(yīng)如何推進教育方式的創(chuàng)新。解讀設(shè)問，關(guān)于辯證法的革命批判精神，教材有明確理論表述，即包括密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于破除落后的思想觀念、注重研究新情況，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。然后，回扣設(shè)問，圍繞教育方式創(chuàng)新，對應(yīng)上述理論，組織語言，進行分析。具體來講，包括改變傳統(tǒng)教學(xué)的舊觀念；探索新的在線教學(xué)模式、開拓互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的新領(lǐng)域。14．城鎮(zhèn)化進程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點保護，卻界定模糊?！罢J古不認近”的保護觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟功能與生活功能，但極具文化與研究價值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護就會消亡，如何保護古建筑是需要業(yè)界人士深思的問題?！俺酥?，識之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護與發(fā)展的真諦，保護傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。運用辯證的否定觀，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性?！敬鸢浮竣俎q證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。保護和