2024屆湖南省邵陽(yáng)市懷化市部分學(xué)校高三下學(xué)期三模聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽(yáng)市懷化市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期三模聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：本書(shū)的書(shū)名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺(jué)悟：在長(zhǎng)程演化之中，中國(guó)文化有許多個(gè)體的遺址可以排布為序列。誠(chéng)如蘇乘琦先生所說(shuō)：以“區(qū)、系、類(lèi)型”作為線索，將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表；從這種序列，也可以看到時(shí)間維度上某一個(gè)文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書(shū)中，將中國(guó)歷史歸納為時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散，從而理解人類(lèi)的移動(dòng)軌跡，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)。這就是將遍地開(kāi)花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、長(zhǎng)時(shí)段、以其特征為代表的大文化群——即這些個(gè)別的、有特色的群體——放在一區(qū)一區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長(zhǎng)時(shí)段推演的故事。在撰述本書(shū)以前，我對(duì)于中國(guó)考古時(shí)代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野，在中國(guó)傳統(tǒng)的中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來(lái)秦國(guó)的發(fā)源地）開(kāi)始考查，接著是西周的周原、涇水流域，再接下去是晉國(guó)在山西汾水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國(guó)一帶。秦、周、晉、燕這四個(gè)區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見(jiàn)。這一說(shuō)法，也正可以幫助我們理解：傳統(tǒng)考古學(xué)所認(rèn)定的“中原地區(qū)”，從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開(kāi)的關(guān)系。在本書(shū)中，我順著考古遺址展開(kāi)再思考，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，實(shí)際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國(guó)歷史上的重要性超越了“西部邊緣”的意義，其實(shí)乃是東方與西方進(jìn)退盤(pán)旋的空間。（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）材料二：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)傳承幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012年，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)部開(kāi)始啟動(dòng)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)，至今共列入5批118項(xiàng)。這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式，依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。在中國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國(guó)是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬(wàn)年前開(kāi)始馴化水稻，唐宋以來(lái)，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量?jī)?yōu)勢(shì)得到發(fā)揮。魏晉南北朝時(shí)期，大批人口遷移至江南一帶，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)出現(xiàn)。水稻與魚(yú)、鴨、蟹、蝦、鰍等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚(yú)共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚(yú)類(lèi)提供庇蔭和有機(jī)食物，魚(yú)則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、吞食害蟲(chóng)等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對(duì)外部化學(xué)物質(zhì)的依賴(lài)，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)、各類(lèi)水生動(dòng)物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費(fèi)者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚(yú)鴨系統(tǒng)”。浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國(guó)第一個(gè)世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會(huì)選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽(yáng)稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽(yáng)的高山上，山頂為森林，接著是村莊、梯田，底下是河流，這個(gè)梯田系統(tǒng)被解讀為“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)”。這里的田隨山勢(shì)地形變化，坡緩地大則開(kāi)墾大田，坡陡地小則開(kāi)墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開(kāi)田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來(lái)，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田園風(fēng)光畫(huà)。2013年，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入世界遺產(chǎn)名錄。水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，因?yàn)橥寥拉h(huán)境在干濕中輪換，相應(yīng)的作物病蟲(chóng)害因?yàn)檗D(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，危害大大減輕，“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人每年5月6月栽種水稻，10月11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小麥，麥茬翻耕后再栽水稻。（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.許倬云認(rèn)為在中國(guó)文化的長(zhǎng)程演化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。B.孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個(gè)區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微。C.在許倬云看來(lái)，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國(guó)的“西部邊緣”，更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。D.我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)從2012年開(kāi)始啟動(dòng)，至今已列入5批共118項(xiàng)，這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。2.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)過(guò)程中保持生命力。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類(lèi)與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。C.云南元陽(yáng)稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點(diǎn)之一是梯田隨山勢(shì)地形變化，大小形狀不一，展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。D.稻麥輪作水旱輪作系統(tǒng)通過(guò)土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲(chóng)害的危害大大減輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫(xiě)為線索，論及中國(guó)古代文化遺址的分布與演變，以及不同文化區(qū)域間具有互動(dòng)關(guān)系。B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性，為理解人類(lèi)移動(dòng)軌跡提供了依據(jù)。C.材料二開(kāi)篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了我國(guó)為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。D.材料二通過(guò)列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實(shí)例，如稻魚(yú)共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動(dòng)地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)圖表的分析，不正確的一項(xiàng)是（）麥類(lèi)傳播推測(cè)路線與稻作遺存分布圖——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》A.小麥傳入中國(guó)至少有兩個(gè)途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞—河西走廊—黃土高原地區(qū)—黃河中下游地區(qū)。B.這張圖恰能證明許倬云所說(shuō)的“中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已”，也是對(duì)“夷夏東西”這一觀點(diǎn)有力的證明。C.在古代，中國(guó)有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長(zhǎng)江流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。D.長(zhǎng)江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開(kāi)，稻作遺存就不僅是沿河排列，也常常是若干個(gè)考古遺址呈平面集合為群。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義?！即鸢浮?.C2.B3.B4.B5.①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，對(duì)于研究歷史、文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化，弘揚(yáng)中華民族精神。③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性”錯(cuò)，是“從而理解人類(lèi)的移動(dòng)軌跡，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)”。B.“但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微”錯(cuò)，根據(jù)“從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開(kāi)的關(guān)系”，可知草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響不是“微乎其微”。D.“這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平”錯(cuò)，根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表”，可知是“優(yōu)秀代表”，而不是“最高水平”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“形成的‘江河—森林—村寨—梯田’四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”錯(cuò)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)”，而“江河—森林—村寨—梯田”只是“其突出代表”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性”錯(cuò)，根據(jù)“將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表；從這種序列”，可知蘇秉琦強(qiáng)調(diào)的是“序列性”；根據(jù)“‘夷夏東西’”的分野”“在中國(guó)傳統(tǒng)的中原地區(qū)，陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程”，可知傅斯年強(qiáng)調(diào)的是“空間擴(kuò)散性”。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。B.“恰能證明許倬云所說(shuō)的‘中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已’”錯(cuò)，根據(jù)“長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，實(shí)際上各自發(fā)展、互相糾纏”，圖中沒(méi)有突出“長(zhǎng)江流域”，不能很好地證明。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“依然造福于當(dāng)?shù)亍保约啊暗爵~(yú)共生系統(tǒng)”“浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚(yú)鴨系統(tǒng)”“水旱輪作系統(tǒng)”等具體事例，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②根據(jù)“我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史”“在萬(wàn)年前……”“魏晉南北朝時(shí)期……”“唐宋以來(lái)……”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)研究歷史、文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化。③根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式”“保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建這年的秋天，我開(kāi)始在巖石上畫(huà)畫(huà)了。如果不是因?yàn)橐寥f(wàn)打鐵，如果不是因?yàn)榇蜩F場(chǎng)地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過(guò)了冶煉，變得艷麗細(xì)膩起來(lái)，我就不會(huì)動(dòng)了要把它當(dāng)顏料的念頭。你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫(huà)。我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。我畫(huà)巖畫(huà)的時(shí)候，阿娘尼巖畫(huà)還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就存在了。我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫(huà)，如今，知道巖畫(huà)的人，也就只有我了。也許它們已經(jīng)被歲月的風(fēng)塵和雨水洗刷得消失了蹤影，那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。我把伊萬(wàn)打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地?cái)[在希楞柱里，待它們陰干了，用它們做畫(huà)棒。我第一次畫(huà)巖畫(huà)，是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的線條一落到上面，就像暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光。我沒(méi)有想到，我畫(huà)的第一個(gè)圖形，就是一個(gè)男人的身姿。他的頭像林克，胳膊和腿像尼都薩滿，而他那寬厚的胸脯，無(wú)疑就是拉吉達(dá)的了。這三個(gè)離開(kāi)我的親人，在那個(gè)瞬間組合在一起，向我呈現(xiàn)了一個(gè)完美的男人的風(fēng)貌。接著，我又在這個(gè)男人周?chē)?huà)了八只馴鹿，正東、正西、正南、正北各一只，其次是東南、東北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，環(huán)繞著中間的那個(gè)男人。自從拉吉達(dá)離開(kāi)我后，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤(rùn)的柔情，很奇怪，當(dāng)我在巖石上畫(huà)完畫(huà)后，心底又泛濫起溫暖的春水了，好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，使它又獲得了生機(jī)和力量。這樣的心臟無(wú)疑就是一朵花苞，會(huì)再開(kāi)出花朵來(lái)的。那年秋天，妮浩生下了第二個(gè)孩子，是個(gè)女孩，她給她取名為交庫(kù)托坎，也就是百合花的意思。冬獵開(kāi)始的時(shí)候，男人們又被召集到東大營(yíng)受訓(xùn)去了。回來(lái)時(shí)，伊萬(wàn)沒(méi)有回來(lái)。原來(lái)，有一天列隊(duì)走步的時(shí)候，坤德老是出錯(cuò)，讓他向東轉(zhuǎn)，他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了，他讓坤德站在訓(xùn)練場(chǎng)的中央，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德，將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬(wàn)跟大家一樣，只是目瞪口呆地看著這突發(fā)的情景，后來(lái)是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒，伊萬(wàn)飛奔過(guò)去，用右手揪住狼狗的尾巴，把它當(dāng)成繩索，緊緊攥在手中，然后一圈接著一圈地把狼狗悠了起來(lái)。只聽(tīng)狼狗嗷嗷慘叫著，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的狼狗瘋了似的朝伊萬(wàn)猛撲過(guò)來(lái)，伊萬(wàn)眼疾手快地把它按在自己的褲襠下，伸出腳狠狠地踏它，只三五腳的樣子，它就不能動(dòng)彈了。伊萬(wàn)的腳與手一樣，力大無(wú)窮。鈴木秀男驚呆了，他怔怔地看著伊萬(wàn)把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)伊萬(wàn)提著那條狗尾巴，一步步地走向鈴木秀男，把它撇到他懷里時(shí)；鈴木秀男這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，他咆哮著，喚來(lái)兩個(gè)士兵，把伊萬(wàn)架走，關(guān)進(jìn)營(yíng)房西側(cè)的牢房。那個(gè)晚上，牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個(gè)夜晚，伊萬(wàn)逃跑了。牢房鐵門(mén)緊鎖，窗戶豎著鐵條，可伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)。兩個(gè)日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬(wàn)，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到。達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了，算什么男人！坤德依舊低著頭，什么也沒(méi)有辯駁，只聽(tīng)火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響，看來(lái)是他的淚水滑墜到火上了。伊萬(wàn)走了，我們就推舉魯尼為族長(zhǎng)。那個(gè)冬天，我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時(shí)候，總愛(ài)唱一首祭熊的歌。這首歌從那以后就流傳在我們的氏族。熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧！吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉我們把你的眼睛，虔誠(chéng)地放在樹(shù)間，就像擺放一盞神燈。（有刪改）〖備注〗“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。林克，“我”的父親，雨季外出時(shí)遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，烏力勒的族長(zhǎng)。拉吉達(dá)，“我”的丈夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳，“我”的姑姑。坤德，“我”的姑夫。伊萬(wàn)：鐵匠，個(gè)矮。希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)介紹了“我”的巖畫(huà)創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。B.作者畫(huà)巖畫(huà)時(shí)，將逝去的親人形象融入畫(huà)中，既表達(dá)了對(duì)親人的思念，也透露出內(nèi)心的孤獨(dú)和尋找精神寄托的愿望。C.坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激，也是他內(nèi)心痛苦的外化，可看出他內(nèi)心的煎熬和自責(zé)。D.妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔誠(chéng)”有著對(duì)熊的感恩、虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以90歲老人“我”的視角來(lái)講述故事，使人物、事件描寫(xiě)更真實(shí)自然，又營(yíng)造出懷舊氛圍，透露出滄桑感。B.小說(shuō)中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”，預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景。C.伊萬(wàn)怒殺狼狗一段，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)、側(cè)面烘托等手法，把一個(gè)有著強(qiáng)烈民族自尊心、勇敢無(wú)畏、強(qiáng)大有力的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神、細(xì)膩逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色，和沈從文的描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情的小說(shuō)《邊城》有相似之處。8.請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)畫(huà)橫線句子的作用。9.語(yǔ)文課外活動(dòng)小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬(wàn)被關(guān)進(jìn)牢房后的內(nèi)容擬寫(xiě)腳本。請(qǐng)你展開(kāi)合理想象，填寫(xiě)下面表格。畫(huà)面內(nèi)容（每個(gè)畫(huà)面不超過(guò)15個(gè)字）音樂(lè)特點(diǎn)視頻解說(shuō)（每個(gè)畫(huà)面不超過(guò)50個(gè)字）畫(huà)面一畫(huà)面二〖答案〗6.C7.B8.①豐富文章內(nèi)容。畫(huà)線句子追述阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，拉長(zhǎng)了文本的時(shí)間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長(zhǎng)久，豐富了內(nèi)容。②引出下文。畫(huà)線句子交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點(diǎn)，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人，由此引出下文“我”創(chuàng)作巖畫(huà)和對(duì)親人的回憶。9.畫(huà)面一①內(nèi)容：伊萬(wàn)遭受毒打。②音樂(lè)特點(diǎn)：低沉，悲緩。③視頻解說(shuō)：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬(wàn)咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒(méi)有，他用沉默維持著一個(gè)鄂溫克漢子的自尊。畫(huà)面二①內(nèi)容：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑。②音樂(lè)特點(diǎn)：緊迫，快節(jié)奏。③視頻解說(shuō)：伊萬(wàn)站在牢房窗口，機(jī)警地觀察了一下周?chē)膭?dòng)靜，雙手用力生生掰斷了鐵窗，接著他輕盈一跳，消失在了夜里……〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激”錯(cuò)，結(jié)合“達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了，算什么男人！”理解，坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)，是他內(nèi)心的痛苦的外化，主要體現(xiàn)了坤德對(duì)伊萬(wàn)為救自己反被抓的自責(zé)，以及親人鄙視他時(shí)內(nèi)心的煎熬。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景”錯(cuò)，“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”，暗示著“我”在親人被害失去的心在繪畫(huà)時(shí)又獲得了生機(jī)和力量。故選B【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。（1）分析內(nèi)容上的作用畫(huà)線句子說(shuō)“阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，……我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象”，追述阿娘尼河畔歷史悠久的巖石畫(huà)，拉長(zhǎng)了文本的時(shí)間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長(zhǎng)久，畫(huà)線句子起到了豐富文章內(nèi)容的作用。（2）分析結(jié)構(gòu)上的作用“貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上”句，交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點(diǎn)；“我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象”句，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人；聯(lián)系下文“我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫(huà)”“我第一次畫(huà)巖畫(huà)，是在伊馬其河畔的巖石邊……我畫(huà)的第一個(gè)圖形……這三個(gè)離開(kāi)我的親人……接著，我又在這個(gè)男人周?chē)?huà)了八只馴鹿……”可知，畫(huà)線句引出下文“我”創(chuàng)作巖畫(huà)和對(duì)親人的回憶。考生若答“通過(guò)描述巖畫(huà)的色彩和內(nèi)容，吸引讀者對(duì)巖畫(huà)的好奇心和探索欲望，激發(fā)讀者興趣”“增強(qiáng)作品人文色彩”等其他〖答案〗，合理亦可酌情給分?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？忌跀M寫(xiě)腳本時(shí)，畫(huà)面內(nèi)容和視頻解說(shuō)可根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容概括，音樂(lè)要和人物、情節(jié)吻合。畫(huà)面一，根據(jù)“牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟”概括內(nèi)容為：伊萬(wàn)遭受毒打。此時(shí)播放的音樂(lè)應(yīng)是低沉，悲緩的，抒發(fā)對(duì)伊萬(wàn)受刑的同情和心疼和對(duì)日本兵毒打伊萬(wàn)的憤懣。此時(shí)的視頻解說(shuō)應(yīng)結(jié)合“陣陣皮鞭聲”“聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫”“不發(fā)出一絲呻吟”寫(xiě)成：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬(wàn)咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒(méi)有，他用沉默維持著一個(gè)鄂溫克漢子的自尊。畫(huà)面二，根據(jù)“伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)。兩個(gè)日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬(wàn)，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到”概括內(nèi)容為：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑。此時(shí)播放的音樂(lè)應(yīng)是緊迫的，快節(jié)奏的，這樣與伊萬(wàn)掰斷鐵窗時(shí)的緊張相吻合。此時(shí)視頻解說(shuō)應(yīng)抓住“用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條”來(lái)寫(xiě)，可以先寫(xiě)他站在牢房窗口，機(jī)警地觀察了一下周?chē)膭?dòng)靜，然后再寫(xiě)伊萬(wàn)雙手用力生生掰斷了鐵窗，最后根據(jù)“像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)”寫(xiě)伊萬(wàn)輕盈一跳，消失在了夜里……二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門(mén)子家皆侈。歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門(mén)其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰；“何故？”對(duì)曰：“寬肅宣惠，君也：敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，宣所以教施也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長(zhǎng)保民矣其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也。”十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門(mén)氏來(lái)告亂，子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未歿二年。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）材料二：貞觀十一年，詔曰；“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng)，未聞?dòng)诜鈽?shù)①；后世貽則，乃備于棺槨。譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯，圣帝也，谷林有通樹(shù)②之說(shuō)；仲尼，孝子也，防墓不墳③。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無(wú)度，水銀為江海，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書(shū)，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，以高墳為行孝。富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，宜為懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要·儉約》）〖備注〗①封樹(shù)：堆土為墳，植樹(shù)為飾。古代士以上的葬禮。②通樹(shù)：樹(shù)喪是古代一種喪葬方法，通樹(shù)即從簡(jiǎn)喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個(gè)地方，只有墓穴而沒(méi)有墳丘。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長(zhǎng)F保民矣G其何H事不徹？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幣，指貨幣、錢(qián)，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。B.朕，文中是皇帝的專(zhuān)稱(chēng)，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。C.流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動(dòng)），意思為沿襲。D.五品，九品官階中的第五級(jí)。九品官階是古代官吏等級(jí)，從一品到九品。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉康公出使魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對(duì)這四家存亡做出判斷，后來(lái)奢侈的叔孫宣子、東門(mén)子家果然敗逃。B.為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛(ài)，這事關(guān)國(guó)家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)。C.吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江海來(lái)陪葬，他們都因在墓里埋藏了財(cái)物而招致災(zāi)禍，遭受折辱。D.喪葬儀制已建立，還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰，有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費(fèi)，唐太宗要求各州府官員對(duì)于葬禮不遵照律令格式的，視情節(jié)定罪。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？（2）譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。14.根據(jù)兩則材料，概括奢靡對(duì)社會(huì)治理有哪些消極影響。〖答案〗10.BEG11.A12.D13.（1）如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，就能使君臣上下沒(méi)有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？（2）譏刺奢侈過(guò)度，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢(qián)財(cái)；贊美節(jié)儉，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。14.①不恤貧困，加劇社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。②奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，破壞社會(huì)風(fēng)氣。③影響了法治秩序的執(zhí)行和維護(hù)。④耗費(fèi)財(cái)力，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國(guó)家安全與發(fā)展?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百姓，還有什么事做不到呢？“本固而功成”和“施遍而民阜”結(jié)構(gòu)一致，是由“若”統(tǒng)領(lǐng)的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)句子，提出假設(shè)，所以BE兩處斷開(kāi)；“乃可以長(zhǎng)保民矣”，是前面假設(shè)后的結(jié)果，有“矣”這個(gè)句尾語(yǔ)氣詞這一標(biāo)志，所以G處斷開(kāi)。故選BEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。相同，“幣”，禮物。句意：向魯國(guó)的大夫分送禮物。/用豐厚的禮物和信物呈獻(xiàn)給楚王。B.正確。不同，“朕”，皇帝的專(zhuān)稱(chēng)；/我。句意：我聽(tīng)說(shuō)死是人生的終結(jié)。/我已去世的父親字伯庸。C.正確?！傲鞫荨?，沿襲。句意：但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗。D.正確。句意：京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰”錯(cuò)，根據(jù)“失禮之禁著在刑書(shū)”，可知對(duì)違禮的處罰，也在刑書(shū)中寫(xiě)明了，并不是“還沒(méi)明確”。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“承”，接受；“隙”，嫌隙；“堪”，勝任。（2）“僣侈”，奢侈過(guò)度?！皭?ài)”，吝惜；“貴”，看重?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身”，可知消極影響有：不恤貧困，加劇社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。②根據(jù)“而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)”，可知消極影響有：奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，破壞社會(huì)風(fēng)氣。③根據(jù)“富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮”，可知消極影響有：影響了法治秩序的執(zhí)行和維護(hù)。④根據(jù)“且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也”，可知消極影響有：耗費(fèi)財(cái)力，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國(guó)家安全與發(fā)展。參考譯文材料一：周定王八年，派劉康公出使魯國(guó)去聘問(wèn)，向魯國(guó)的大夫分送禮物。季文子、孟獻(xiàn)子都儉樸，而叔孫宣子、東門(mén)子家卻很奢侈。回來(lái)后，定王詢問(wèn)魯國(guó)的大夫哪位賢德？劉康公答道：“季、孟可以在魯國(guó)長(zhǎng)期保持地位吧。叔孫、東門(mén)會(huì)敗亡吧。即使家族不亡，本人必不能免禍?！倍ㄍ跽f(shuō)：“那是什么原因呢？”劉康公答道：“寬厚、整肅、周遍、仁愛(ài)，是君道；忠敬、勤恪，謙恭、儉補(bǔ)，是臣道。寬厚來(lái)維護(hù)基業(yè)，整肅來(lái)完成政務(wù)，周遍來(lái)施行教化，仁愛(ài)來(lái)親近百姓。如果基業(yè)穩(wěn)固而改務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百姓，還有什么事做不到呢？忠敬來(lái)承受君命，勤恪來(lái)守護(hù)家業(yè)，謙恭來(lái)執(zhí)行公務(wù)，儉補(bǔ)來(lái)豐足財(cái)用。如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，就能使君臣上下沒(méi)有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？現(xiàn)在季、孟儉樸，他們將財(cái)用豐足，因而家族能得到蔭護(hù)。叔孫、東門(mén)奢侈，奢侈就不會(huì)體恤貧困者，貧困者得不到體恤，優(yōu)患必然會(huì)降臨，這樣必然會(huì)危及自身。況且作為人臣而奢侈，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，這是在走向敗亡?！敝芏ㄍ跏辏斝ナ?。告喪的使者還沒(méi)有抵達(dá)王都。東門(mén)家的人已來(lái)報(bào)告魯國(guó)發(fā)生變亂，東門(mén)子家逃往齊國(guó)。周簡(jiǎn)王十一年，魯國(guó)的叔孫宣子電逃奔齊國(guó)，這是魯成公去世的前兩年。材料二：貞觀十一年，唐太宗下令說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，死是人生的終結(jié)，它讓人回歸到自然；葬就是埋藏起來(lái)，要讓別人不能再看到自己。上古的風(fēng)俗，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)堆墳樹(shù)碑；后世留下典則，才準(zhǔn)備了棺材在葬禮儀式上下工夫。譏刺奢侈過(guò)度，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢(qián)財(cái)；贊美節(jié)儉，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。所以，唐堯是圣明的帝王，死后葬在谷林，僅在墳邊栽上樹(shù)木作為標(biāo)記；孔子是孝子，他把雙親人合葬在防這個(gè)地方，只有墓穴而不堆墳。到了吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬，秦始皇荒淫無(wú)度，墳?zāi)估镉兴y做的江河大海，沒(méi)有不是因?yàn)樵谀估锫癫亓舜罅康呢?cái)物而招致了災(zāi)禍，由于墓里有利可圖而遭受折辱。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教百姓，睡到半夜都會(huì)為之恐懼憂慮。雖然現(xiàn)在喪葬的法規(guī)，在儀制中已經(jīng)有詳細(xì)的記載，對(duì)違禮的處罰，也在刑書(shū)中寫(xiě)明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗，民間很多百姓也在葬禮時(shí)奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，用厚葬來(lái)供奉死者，用高墳來(lái)表示孝道。富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產(chǎn)，彼此攀比，這樣做有信風(fēng)俗，無(wú)益教化，對(duì)此應(yīng)予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以后，希望各州府的官員嚴(yán)格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據(jù)情節(jié)定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫(xiě)下罪狀上奏朝廷。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽(yáng)上北樓。雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說(shuō)陶潛籬下醉，何曾得見(jiàn)此風(fēng)流。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“霽”字點(diǎn)明重陽(yáng)登高時(shí)的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營(yíng)造了雨后清新明朗之景。B.雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實(shí)飽滿，菊花、梨樹(shù)傲然不群的形象呼之欲出。C.人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，翩翩起舞，描述的場(chǎng)景真實(shí)而浪漫。D.“舞作愁”與“花宜壽”相對(duì)，看似寫(xiě)愁，實(shí)則寫(xiě)喜，與整首詩(shī)情感基調(diào)一致。16.詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)“此風(fēng)流”陶潛也未曾見(jiàn)得，這里的“風(fēng)流”與陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.詩(shī)中的“風(fēng)流”指的是登高時(shí)的愉快心情和美好的景象，而陶潛的“籬下醉”則是一種隱脫世俗的風(fēng)流。兩者的不同在于此詩(shī)中的風(fēng)流是積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)，而陶潛的風(fēng)流則更多是一種逃避現(xiàn)實(shí)、追求精神自由的表現(xiàn)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“菊花、梨樹(shù)傲然不群的形象呼之欲出”錯(cuò)，“雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛天苑御梨秋”，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近來(lái)描寫(xiě)，秋雨過(guò)后，景色清明，菊花四處開(kāi)放，金黃一片，滋潤(rùn)嬌嫩，分外妖嬈，皇宮御苑里面，霜染紅葉，幻若云霞，金梨綴樹(shù)，碩果累累，一片雍容華貴的氣象，抒發(fā)了作者對(duì)繁華盛世景象的喜愛(ài)和贊美。詩(shī)人沒(méi)有抒寫(xiě)菊花、梨樹(shù)傲然不群的形象。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！毒湃盏歉摺方o人們展現(xiàn)了一幅盛唐時(shí)期重陽(yáng)節(jié)人們盛裝出游，登高遠(yuǎn)眺的繁榮景象，也記錄了唐朝重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)土人情以及習(xí)俗。雨后初晴，遠(yuǎn)處青山清明秀麗，繞城河水如玉帶般宛轉(zhuǎn)曲折，菊花盛開(kāi)，金梨綴樹(shù)，霜葉紅遍，人們紛紛遠(yuǎn)眺，思親祝福，一幅繁華綺麗的盛世景象，給人們逐漸展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步說(shuō)出了自己內(nèi)心的感受“何曾得見(jiàn)此風(fēng)流”，“何曾”很明顯是反問(wèn)，大意是休說(shuō)陶淵明隱逸灑脫，歸隱田園，賞菊飲酒，怡然自樂(lè)。和現(xiàn)在的時(shí)代(盛唐)相比，估計(jì)陶淵明也沒(méi)有如此瀟灑風(fēng)流吧。陶潛的“籬下醉”只是一種隱脫世俗的風(fēng)流，是一種逃避現(xiàn)實(shí)、追求精神自由的表現(xiàn)。《九日登高》中詩(shī)人借“何曾得見(jiàn)此風(fēng)流”點(diǎn)明哪怕是陶淵明的田園風(fēng)光，也比不上盛唐國(guó)泰民安的安逸閑適的態(tài)度。由此可見(jiàn)，此詩(shī)中的“風(fēng)流”則指的是登高時(shí)的愉快心情和美好的景象，是詩(shī)人積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“______，______”兩句，強(qiáng)調(diào)了廣泛涉獵，不斷反思，以改變秉性，提升自己。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“______”四字指出了六朝更替的原因，“______”四字總結(jié)了南朝歷史。（3）鹿幽居山林，逐食良草，恬淡而安靜，因而古人常以含“鹿”的詩(shī)文來(lái)表情達(dá)意，比如“______，______”。〖答案〗（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）繁華競(jìng)逐悲恨相續(xù)（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿/且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)身體有諸多裨益的活動(dòng)。不過(guò)，運(yùn)動(dòng)前，不妨認(rèn)真考慮自己對(duì)哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更有興趣。興趣是最好的老師，選擇一項(xiàng)自己愛(ài)好的運(yùn)動(dòng)，可以讓堅(jiān)持更容易。選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要___A___。不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，糖尿病患者更適合中等強(qiáng)度、有氧代謝多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。很多運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在運(yùn)動(dòng)初期表現(xiàn)出極大的熱情，不僅運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，而且運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)。殊不知，突然增加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷會(huì)讓原本平靜的身體面臨巨大的考驗(yàn)。在局部，肌肉的糖原儲(chǔ)備在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法適應(yīng)突然增加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，大量無(wú)氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運(yùn)動(dòng)的發(fā)揮。①現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長(zhǎng)度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu)，②也難以快速應(yīng)對(duì)陡然的力量或速度的要求。③運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度如果超過(guò)了肌肉、肌腱和骨骼的耐受閾值，④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響，⑤特別是運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身，⑥巨大的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的運(yùn)動(dòng)性損傷。正確啟動(dòng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律，使身體適應(yīng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，逐漸提高運(yùn)動(dòng)水平。比如，___B___。熱身的目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。充分的熱身可以減少運(yùn)動(dòng)中由于各器官功能不匹配帶來(lái)的不適，最終達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。〖答案?8.A：考慮自身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病

B：每次運(yùn)動(dòng)前要進(jìn)行充分的熱身19.②也難以快速應(yīng)對(duì)陡然增加的力量或速度的要求

④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等

⑤特別是在運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身的情況下〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)“不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知，補(bǔ)寫(xiě)的關(guān)鍵要素是“自身的健康狀況”；再結(jié)合“老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，糖尿病患者更適合中等強(qiáng)度、有氧代謝多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知，“基礎(chǔ)疾病”也影響運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此可寫(xiě)“考慮自身的健康狀況和基礎(chǔ)疾病”。B處，整體閱讀語(yǔ)段內(nèi)容可知，“運(yùn)動(dòng)”和“熱身”為兩個(gè)關(guān)鍵詞，補(bǔ)寫(xiě)處要強(qiáng)調(diào)是二者的關(guān)系，結(jié)合下文“熱身的目的是……”可知，“熱身”應(yīng)在補(bǔ)寫(xiě)句子的句末出現(xiàn)。因此可寫(xiě)“每次運(yùn)動(dòng)前要進(jìn)行充分的熱身”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“也難以快速應(yīng)對(duì)陡然的力量或速度的要求”成分殘缺，“陡然”后面應(yīng)補(bǔ)充謂語(yǔ)動(dòng)詞“增加”；④“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響”成分贅余，應(yīng)改成“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等”；⑤⑥為一個(gè)整體，⑤作狀語(yǔ)，“特別是運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身”缺少了介詞，應(yīng)改為“特別是在運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身的情況下”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。下面兩段文字出自巴金的《家》，（1）背景是覺(jué)新妻子瑞玨難產(chǎn)去世前，（2）是妻子去世一段時(shí)間后。（1）他突然明白了，這兩扇小門(mén)并沒(méi)有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他①奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人。他現(xiàn)在開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)擔(dān)子太重了。他想把它摔掉。他在______。然而同時(shí)他又明白他是不能夠抵抗這一切的，他是一個(gè)無(wú)力的、懦弱的人。他絕望了。他突然跪倒在門(mén)前。他傷心地哭著。這個(gè)時(shí)候他不是在哭她，他是在哭自己。房里的哭聲和他的哭聲互相______。但這是多么不同的兩種聲音！（2）“大哥，我不能夠在家里再住下去了。我要走！”覺(jué)新一個(gè)人在房里，覺(jué)慧走進(jìn)房來(lái)激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)。天已經(jīng)暗了，房里閃著灰白的光，電燈還沒(méi)有亮。覺(jué)新坐在寫(xiě)字桌前，兩手支著下頜，默默地望著桌面上的一個(gè)小鏡框，里面嵌著他和瑞玨新婚時(shí)的照片。雖然屋里的光線不能使他看清楚照片上的面容，但是瑞玨的面貌早已深深地______在他的心上，②豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛，頰上兩個(gè)淺淺的酒窩，似乎都在照片上現(xiàn)出來(lái)了。他含了眼淚地______著。忽然覺(jué)慧的聲音打擾了他。他掉轉(zhuǎn)頭，看見(jiàn)了覺(jué)慧的光芒四射的眼睛。20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.反抗呼應(yīng)留凝視B.掙扎應(yīng)和印凝視C.掙扎呼應(yīng)印注視D.反抗應(yīng)和留注視21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線句子的句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.文中畫(huà)橫線部分使用了排比手法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們表意及語(yǔ)調(diào)的不同。〖答案〗20.B21.句號(hào)在這里起到了停頓作用，它不僅標(biāo)志著句子的結(jié)束，也象征著覺(jué)新內(nèi)心的絕望和無(wú)助達(dá)到了頂點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)停頓，讀者能夠感受到覺(jué)新情感的沉重和復(fù)雜，以及他對(duì)自己無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的深深悲哀。22.文中的排比，①處，通過(guò)重復(fù)的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了覺(jué)新失去的不僅僅是青春、幸福、前途，還有他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人。這種排比的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和強(qiáng)調(diào)效果，使得覺(jué)新的痛苦和失落感更加深刻和強(qiáng)烈。同時(shí)，排比句的語(yǔ)調(diào)逐漸升高反映了覺(jué)新情緒的逐步累積和爆發(fā)，表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎和絕望。②處，連用三個(gè)名詞性詞組，特別交代了“面龐”“微笑”“大眼睛”的鮮明特征，突出了覺(jué)新心中瑞玨的賢淑、善良、美好的形象以及印象的深刻性，強(qiáng)化了瑞玨逝去給覺(jué)新帶來(lái)的沉痛感受，讀來(lái)可感到語(yǔ)調(diào)的沉緩，一句一頓，有回憶的氛圍?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！胺纯埂钡囊馑际遣扇⌒袆?dòng)反對(duì)；抵抗。“掙扎”的意思是用力支撐。根據(jù)后文“然而同時(shí)他又明白他是不能夠抵抗這一切的”可知，此處是表達(dá)覺(jué)新想抵抗“這一切”但又無(wú)能為力，只能在用力支撐的狀態(tài)，故應(yīng)選“掙扎”?！昂魬?yīng)”的意思是彼此聲氣相通，互相照應(yīng)。“應(yīng)和”的意思是對(duì)一種言行表示呼應(yīng)，附和。內(nèi)心里或表面上去贊同別人的觀點(diǎn)、看法、號(hào)召，行為、表情、語(yǔ)言反應(yīng)。根據(jù)“但這是多么不同的兩種聲音”可知，房里的哭聲是哭逝去的瑞玨的，他的哭聲是哭自己的，哭聲雖然相應(yīng)，但并不能聲氣相通，故應(yīng)選“應(yīng)和”。“留”的意思是停止在某一個(gè)處所或地位上不動(dòng)；注意力放在某方面?！坝　钡囊馑际怯糜湍⑷玖现?lèi)把文字或圖畫(huà)留在紙、布、器皿等材料上；外界事物反映在腦中所留下的形象。根據(jù)語(yǔ)境，“屋里的光線不能使他看清楚照片上的面容”，但瑞玨的面貌在他心里早已留下印象，且與“深深地”搭配，突出深刻的特點(diǎn)，故應(yīng)選“印”?！澳暋钡囊馑际遣徽Ｑ鄣乜矗劬珪?huì)神地看。“注視”的意思是集中精力看。根據(jù)“忽然覺(jué)慧的聲音打擾了他”可知，他的精神都在照片上，“含了眼淚”看照片專(zhuān)注，時(shí)間久，故應(yīng)選“凝視”更合適。故選B。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。句號(hào)，是句末點(diǎn)號(hào)，表停頓。畫(huà)波浪線句是三個(gè)句子，句號(hào)不僅標(biāo)志著句子的結(jié)束，還分別強(qiáng)調(diào)“他”的“絕望”以及“跪倒在門(mén)前”“傷心地哭著”的無(wú)助達(dá)到了頂點(diǎn)。聯(lián)系上下文看，通過(guò)這個(gè)停頓，讀者能有一種代入感，感受到覺(jué)新的情感的沉重和復(fù)雜，體會(huì)他對(duì)自己無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的深深悲哀。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①處，排比體現(xiàn)在一連用了四個(gè)“奪去了……”上，前面三個(gè)句子直接用了三個(gè)名詞“青春”“幸福”“前途”，后一個(gè)用的是名詞性詞組，不僅強(qiáng)調(diào)被奪去的東西之多，而且增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感，使得覺(jué)新的痛苦和失落感更加深刻和強(qiáng)烈。同時(shí)，排比的運(yùn)用會(huì)讓語(yǔ)調(diào)中有一種緊促感，語(yǔ)調(diào)逐漸升高，也反映了覺(jué)新情緒的逐步累積和爆發(fā)，表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎和絕望。②處，排比體現(xiàn)在“豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛”處，三個(gè)詞組都用了“形容詞+的+名詞”的結(jié)構(gòu)表意，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，特別交代了“面龐”“微笑”“大眼睛”的鮮明特征，突出了瑞玨的賢淑、善良、美好的形象，強(qiáng)化了她在覺(jué)新心目中的分量，增加人物逝去帶來(lái)的沉痛感，讀來(lái)語(yǔ)調(diào)沉緩，感染力強(qiáng)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)的實(shí)在因素?！笨梢哉f(shuō)，想象是創(chuàng)造發(fā)明之本，任何創(chuàng)新以及發(fā)明創(chuàng)造都離不開(kāi)想象。從盤(pán)古開(kāi)天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宮”遨游、“嫦娥”落月的偉大實(shí)踐，中國(guó)人從不缺乏想象力，更不斷積蓄著把美好想象變?yōu)樯鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，同時(shí)在創(chuàng)新過(guò)程中不斷激發(fā)美好想象，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界更美好。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道話題作文題。材料第一段借助著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦的名言，闡述了想象力對(duì)于科學(xué)研究、知識(shí)進(jìn)化以及社會(huì)進(jìn)步的重要意義。此后進(jìn)一步分析，說(shuō)明想象對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明的根本性意義。材料第二段，則借助中國(guó)航天從古人的浪漫想象到新時(shí)代的偉大實(shí)踐的落地，充分說(shuō)明了我們不僅僅要有想象力，更要有創(chuàng)造力。其實(shí)，時(shí)至今日，這個(gè)世界上仍充滿著未知，就像宇宙永無(wú)止境，探索永遠(yuǎn)沒(méi)有重點(diǎn)；就像學(xué)海無(wú)涯，我們永遠(yuǎn)會(huì)有新知。所以，想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界。因?yàn)榇竽X中天馬行空的想象，我們才會(huì)從一點(diǎn)可行性開(kāi)始嘗試著把他們變成現(xiàn)實(shí)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們臣服于自然腳下，受著他的饋贈(zèng)和保護(hù)，可人類(lèi)終究是極富創(chuàng)造力的生物，不滿足于現(xiàn)有的藩籬，對(duì)圍墻外的事物有著發(fā)自天性的向往，于是文明就這樣一點(diǎn)點(diǎn)起步，從自然的饋贈(zèng)開(kāi)始發(fā)展為人類(lèi)的創(chuàng)造。同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程也會(huì)讓我接觸到更多的未知，從而啟發(fā)我們產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想想象。由此，想象與創(chuàng)新形成了一個(gè)美好的閉環(huán)。試題要求圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題寫(xiě)作。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合想象與創(chuàng)新的思辨關(guān)系進(jìn)行闡述。比如雖然知識(shí)是非常重要的，但想象力能夠推動(dòng)我們進(jìn)一步探索、創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有想象力，我們可能會(huì)被限制在現(xiàn)有的知識(shí)框架內(nèi)，無(wú)法突破常規(guī)思維。而擁有想象力，我們能夠思考新的可能性，創(chuàng)造新的解決方案，改變現(xiàn)狀并推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步?？梢詮膶?duì)未來(lái)的探索是從想象出發(fā)，指出我們應(yīng)當(dāng)具備探索精神，充分運(yùn)用自己的想象力，去開(kāi)發(fā)未知世界。然后在此基礎(chǔ)上，說(shuō)明我們不能止于空想，而應(yīng)積極將這份想象融入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思考，并腳踏實(shí)地的實(shí)踐，從而不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力，在想象與探索中發(fā)現(xiàn)、鉆研、前進(jìn)。立意：1.用想象開(kāi)創(chuàng)未知，以創(chuàng)造化為已知。2.想象帶動(dòng)感性，創(chuàng)新沉浸理性。3.想象可以讓我們前進(jìn)，創(chuàng)新可以讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。湖南省邵陽(yáng)市懷化市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期三模聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：本書(shū)的書(shū)名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺(jué)悟：在長(zhǎng)程演化之中，中國(guó)文化有許多個(gè)體的遺址可以排布為序列。誠(chéng)如蘇乘琦先生所說(shuō)：以“區(qū)、系、類(lèi)型”作為線索，將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表；從這種序列，也可以看到時(shí)間維度上某一個(gè)文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書(shū)中，將中國(guó)歷史歸納為時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散，從而理解人類(lèi)的移動(dòng)軌跡，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)。這就是將遍地開(kāi)花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、長(zhǎng)時(shí)段、以其特征為代表的大文化群——即這些個(gè)別的、有特色的群體——放在一區(qū)一區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合，敘述歷史上長(zhǎng)時(shí)段推演的故事。在撰述本書(shū)以前，我對(duì)于中國(guó)考古時(shí)代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野，在中國(guó)傳統(tǒng)的中原地區(qū)（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》，從最西的西漢水一帶（后來(lái)秦國(guó)的發(fā)源地）開(kāi)始考查，接著是西周的周原、涇水流域，再接下去是晉國(guó)在山西汾水流域的發(fā)展，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國(guó)一帶。秦、周、晉、燕這四個(gè)區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，檢查其文化特色，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見(jiàn)。這一說(shuō)法，也正可以幫助我們理解：傳統(tǒng)考古學(xué)所認(rèn)定的“中原地區(qū)”，從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開(kāi)的關(guān)系。在本書(shū)中，我順著考古遺址展開(kāi)再思考，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，實(shí)際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國(guó)歷史上的重要性超越了“西部邊緣”的意義，其實(shí)乃是東方與西方進(jìn)退盤(pán)旋的空間。（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）材料二：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)傳承幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2012年，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)部開(kāi)始啟動(dòng)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)，至今共列入5批118項(xiàng)。這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式，依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。在中國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國(guó)是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬(wàn)年前開(kāi)始馴化水稻，唐宋以來(lái)，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于南方地區(qū)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量?jī)?yōu)勢(shì)得到發(fā)揮。魏晉南北朝時(shí)期，大批人口遷移至江南一帶，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江流域，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)出現(xiàn)。水稻與魚(yú)、鴨、蟹、蝦、鰍等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚(yú)共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚(yú)類(lèi)提供庇蔭和有機(jī)食物，魚(yú)則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、吞食害蟲(chóng)等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對(duì)外部化學(xué)物質(zhì)的依賴(lài)，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)、各類(lèi)水生動(dòng)物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費(fèi)者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，就維持了正常循環(huán)，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚(yú)鴨系統(tǒng)”。浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)，2005年6月成為中國(guó)第一個(gè)世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會(huì)選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽(yáng)稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽(yáng)的高山上，山頂為森林，接著是村莊、梯田，底下是河流，這個(gè)梯田系統(tǒng)被解讀為“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)”。這里的田隨山勢(shì)地形變化，坡緩地大則開(kāi)墾大田，坡陡地小則開(kāi)墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開(kāi)田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來(lái)，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田園風(fēng)光畫(huà)。2013年，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入世界遺產(chǎn)名錄。水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，因?yàn)橥寥拉h(huán)境在干濕中輪換，相應(yīng)的作物病蟲(chóng)害因?yàn)檗D(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，危害大大減輕，“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人每年5月6月栽種水稻，10月11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小麥，麥茬翻耕后再栽水稻。（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.許倬云認(rèn)為在中國(guó)文化的長(zhǎng)程演化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。B.孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個(gè)區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微。C.在許倬云看來(lái)，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國(guó)的“西部邊緣”，更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。D.我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)從2012年開(kāi)始啟動(dòng)，至今已列入5批共118項(xiàng)，這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。2.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)過(guò)程中保持生命力。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類(lèi)與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。C.云南元陽(yáng)稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點(diǎn)之一是梯田隨山勢(shì)地形變化，大小形狀不一，展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。D.稻麥輪作水旱輪作系統(tǒng)通過(guò)土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲(chóng)害的危害大大減輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫(xiě)為線索，論及中國(guó)古代文化遺址的分布與演變，以及不同文化區(qū)域間具有互動(dòng)關(guān)系。B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性，為理解人類(lèi)移動(dòng)軌跡提供了依據(jù)。C.材料二開(kāi)篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了我國(guó)為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。D.材料二通過(guò)列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實(shí)例，如稻魚(yú)共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動(dòng)地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)圖表的分析，不正確的一項(xiàng)是（）麥類(lèi)傳播推測(cè)路線與稻作遺存分布圖——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》A.小麥傳入中國(guó)至少有兩個(gè)途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞—河西走廊—黃土高原地區(qū)—黃河中下游地區(qū)。B.這張圖恰能證明許倬云所說(shuō)的“中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已”，也是對(duì)“夷夏東西”這一觀點(diǎn)有力的證明。C.在古代，中國(guó)有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長(zhǎng)江流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。D.長(zhǎng)江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開(kāi)，稻作遺存就不僅是沿河排列，也常常是若干個(gè)考古遺址呈平面集合為群。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義?！即鸢浮?.C2.B3.B4.B5.①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，對(duì)于研究歷史、文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化，弘揚(yáng)中華民族精神。③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性”錯(cuò)，是“從而理解人類(lèi)的移動(dòng)軌跡，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)”。B.“但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微”錯(cuò)，根據(jù)“從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開(kāi)的關(guān)系”，可知草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響不是“微乎其微”。D.“這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平”錯(cuò)，根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表”，可知是“優(yōu)秀代表”，而不是“最高水平”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“形成的‘江河—森林—村寨—梯田’四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”錯(cuò)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)”，而“江河—森林—村寨—梯田”只是“其突出代表”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性”錯(cuò)，根據(jù)“將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表；從這種序列”，可知蘇秉琦強(qiáng)調(diào)的是“序列性”；根據(jù)“‘夷夏東西’”的分野”“在中國(guó)傳統(tǒng)的中原地區(qū)，陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程”，可知傅斯年強(qiáng)調(diào)的是“空間擴(kuò)散性”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。B.“恰能證明許倬云所說(shuō)的‘中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已’”錯(cuò)，根據(jù)“長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，實(shí)際上各自發(fā)展、互相糾纏”，圖中沒(méi)有突出“長(zhǎng)江流域”，不能很好地證明。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“依然造福于當(dāng)?shù)亍保约啊暗爵~(yú)共生系統(tǒng)”“浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚(yú)鴨系統(tǒng)”“水旱輪作系統(tǒng)”等具體事例，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增加人們的收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②根據(jù)“我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史”“在萬(wàn)年前……”“魏晉南北朝時(shí)期……”“唐宋以來(lái)……”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)研究歷史、文化等方面具有重要意義，有助于傳承農(nóng)耕文化。③根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式”“保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建這年的秋天，我開(kāi)始在巖石上畫(huà)畫(huà)了。如果不是因?yàn)橐寥f(wàn)打鐵，如果不是因?yàn)榇蜩F場(chǎng)地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過(guò)了冶煉，變得艷麗細(xì)膩起來(lái)，我就不會(huì)動(dòng)了要把它當(dāng)顏料的念頭。你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫(huà)。我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。我畫(huà)巖畫(huà)的時(shí)候，阿娘尼巖畫(huà)還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就存在了。我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫(huà)，如今，知道巖畫(huà)的人，也就只有我了。也許它們已經(jīng)被歲月的風(fēng)塵和雨水洗刷得消失了蹤影，那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。我把伊萬(wàn)打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地?cái)[在希楞柱里，待它們陰干了，用它們做畫(huà)棒。我第一次畫(huà)巖畫(huà)，是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的線條一落到上面，就像暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光。我沒(méi)有想到，我畫(huà)的第一個(gè)圖形，就是一個(gè)男人的身姿。他的頭像林克，胳膊和腿像尼都薩滿，而他那寬厚的胸脯，無(wú)疑就是拉吉達(dá)的了。這三個(gè)離開(kāi)我的親人，在那個(gè)瞬間組合在一起，向我呈現(xiàn)了一個(gè)完美的男人的風(fēng)貌。接著，我又在這個(gè)男人周?chē)?huà)了八只馴鹿，正東、正西、正南、正北各一只，其次是東南、東北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，環(huán)繞著中間的那個(gè)男人。自從拉吉達(dá)離開(kāi)我后，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤(rùn)的柔情，很奇怪，當(dāng)我在巖石上畫(huà)完畫(huà)后，心底又泛濫起溫暖的春水了，好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，使它又獲得了生機(jī)和力量。這樣的心臟無(wú)疑就是一朵花苞，會(huì)再開(kāi)出花朵來(lái)的。那年秋天，妮浩生下了第二個(gè)孩子，是個(gè)女孩，她給她取名為交庫(kù)托坎，也就是百合花的意思。冬獵開(kāi)始的時(shí)候，男人們又被召集到東大營(yíng)受訓(xùn)去了?；貋?lái)時(shí)，伊萬(wàn)沒(méi)有回來(lái)。原來(lái)，有一天列隊(duì)走步的時(shí)候，坤德老是出錯(cuò)，讓他向東轉(zhuǎn)，他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了，他讓坤德站在訓(xùn)練場(chǎng)的中央，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德，將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬(wàn)跟大家一樣，只是目瞪口呆地看著這突發(fā)的情景，后來(lái)是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒，伊萬(wàn)飛奔過(guò)去，用右手揪住狼狗的尾巴，把它當(dāng)成繩索，緊緊攥在手中，然后一圈接著一圈地把狼狗悠了起來(lái)。只聽(tīng)狼狗嗷嗷慘叫著，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的狼狗瘋了似的朝伊萬(wàn)猛撲過(guò)來(lái)，伊萬(wàn)眼疾手快地把它按在自己的褲襠下，伸出腳狠狠地踏它，只三五腳的樣子，它就不能動(dòng)彈了。伊萬(wàn)的腳與手一樣，力大無(wú)窮。鈴木秀男驚呆了，他怔怔地看著伊萬(wàn)把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)伊萬(wàn)提著那條狗尾巴，一步步地走向鈴木秀男，把它撇到他懷里時(shí)；鈴木秀男這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，他咆哮著，喚來(lái)兩個(gè)士兵，把伊萬(wàn)架走，關(guān)進(jìn)營(yíng)房西側(cè)的牢房。那個(gè)晚上，牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個(gè)夜晚，伊萬(wàn)逃跑了。牢房鐵門(mén)緊鎖，窗戶豎著鐵條，可伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)。兩個(gè)日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬(wàn)，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到。達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了，算什么男人！坤德依舊低著頭，什么也沒(méi)有辯駁，只聽(tīng)火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響，看來(lái)是他的淚水滑墜到火上了。伊萬(wàn)走了，我們就推舉魯尼為族長(zhǎng)。那個(gè)冬天，我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時(shí)候，總愛(ài)唱一首祭熊的歌。這首歌從那以后就流傳在我們的氏族。熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧！吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉我們把你的眼睛，虔誠(chéng)地放在樹(shù)間，就像擺放一盞神燈。（有刪改）〖備注〗“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。林克，“我”的父親，雨季外出時(shí)遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，烏力勒的族長(zhǎng)。拉吉達(dá)，“我”的丈夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳，“我”的姑姑。坤德，“我”的姑夫。伊萬(wàn)：鐵匠，個(gè)矮。希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)介紹了“我”的巖畫(huà)創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。B.作者畫(huà)巖畫(huà)時(shí)，將逝去的親人形象融入畫(huà)中，既表達(dá)了對(duì)親人的思念，也透露出內(nèi)心的孤獨(dú)和尋找精神寄托的愿望。C.坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激，也是他內(nèi)心痛苦的外化，可看出他內(nèi)心的煎熬和自責(zé)。D.妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔誠(chéng)”有著對(duì)熊的感恩、虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以90歲老人“我”的視角來(lái)講述故事，使人物、事件描寫(xiě)更真實(shí)自然，又營(yíng)造出懷舊氛圍，透露出滄桑感。B.小說(shuō)中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”，預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景。C.伊萬(wàn)怒殺狼狗一段，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)、側(cè)面烘托等手法，把一個(gè)有著強(qiáng)烈民族自尊心、勇敢無(wú)畏、強(qiáng)大有力的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神、細(xì)膩逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色，和沈從文的描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情的小說(shuō)《邊城》有相似之處。8.請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)畫(huà)橫線句子的作用。9.語(yǔ)文課外活動(dòng)小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬(wàn)被關(guān)進(jìn)牢房后的內(nèi)容擬寫(xiě)腳本。請(qǐng)你展開(kāi)合理想象，填寫(xiě)下面表格。畫(huà)面內(nèi)容（每個(gè)畫(huà)面不超過(guò)15個(gè)字）音樂(lè)特點(diǎn)視頻解說(shuō)（每個(gè)畫(huà)面不超過(guò)50個(gè)字）畫(huà)面一畫(huà)面二〖答案〗6.C7.B8.①豐富文章內(nèi)容。畫(huà)線句子追述阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，拉長(zhǎng)了文本的時(shí)間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長(zhǎng)久，豐富了內(nèi)容。②引出下文。畫(huà)線句子交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點(diǎn)，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人，由此引出下文“我”創(chuàng)作巖畫(huà)和對(duì)親人的回憶。9.畫(huà)面一①內(nèi)容：伊萬(wàn)遭受毒打。②音樂(lè)特點(diǎn)：低沉，悲緩。③視頻解說(shuō)：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬(wàn)咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒(méi)有，他用沉默維持著一個(gè)鄂溫克漢子的自尊。畫(huà)面二①內(nèi)容：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑。②音樂(lè)特點(diǎn)：緊迫，快節(jié)奏。③視頻解說(shuō)：伊萬(wàn)站在牢房窗口，機(jī)警地觀察了一下周?chē)膭?dòng)靜，雙手用力生生掰斷了鐵窗，接著他輕盈一跳，消失在了夜里……〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激”錯(cuò)，結(jié)合“達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了，算什么男人！”理解，坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)，是他內(nèi)心的痛苦的外化，主要體現(xiàn)了坤德對(duì)伊萬(wàn)為救自己反被抓的自責(zé)，以及親人鄙視他時(shí)內(nèi)心的煎熬。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景”錯(cuò)，“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”，暗示著“我”在親人被害失去的心在繪畫(huà)時(shí)又獲得了生機(jī)和力量。故選B【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。（1）分析內(nèi)容上的作用畫(huà)線句子說(shuō)“阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，……我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象”，追述阿娘尼河畔歷史悠久的巖石畫(huà)，拉長(zhǎng)了文本的時(shí)間線，贊美了鄂溫克族文明的生命力長(zhǎng)久，畫(huà)線句子起到了豐富文章內(nèi)容的作用。（2）分析結(jié)構(gòu)上的作用“貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫(huà)，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上”句，交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點(diǎn)；“我們的祖先利用那里深紅的泥土，在巖石上描畫(huà)了馴鹿，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象”句，轉(zhuǎn)入介紹生活在那里的人；聯(lián)系下文“我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫(huà)”“我第一次畫(huà)巖畫(huà)，是在伊馬其河畔的巖石邊……我畫(huà)的第一個(gè)圖形……這三個(gè)離開(kāi)我的親人……接著，我又在這個(gè)男人周?chē)?huà)了八只馴鹿……”可知，畫(huà)線句引出下文“我”創(chuàng)作巖畫(huà)和對(duì)親人的回憶?？忌舸稹巴ㄟ^(guò)描述巖畫(huà)的色彩和內(nèi)容，吸引讀者對(duì)巖畫(huà)的好奇心和探索欲望，激發(fā)讀者興趣”“增強(qiáng)作品人文色彩”等其他〖答案〗，合理亦可酌情給分。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。考生在擬寫(xiě)腳本時(shí)，畫(huà)面內(nèi)容和視頻解說(shuō)可根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容概括，音樂(lè)要和人物、情節(jié)吻合。畫(huà)面一，根據(jù)“牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫，他一定是忍受著，不發(fā)出一絲呻吟”概括內(nèi)容為：伊萬(wàn)遭受毒打。此時(shí)播放的音樂(lè)應(yīng)是低沉，悲緩的，抒發(fā)對(duì)伊萬(wàn)受刑的同情和心疼和對(duì)日本兵毒打伊萬(wàn)的憤懣。此時(shí)的視頻解說(shuō)應(yīng)結(jié)合“陣陣皮鞭聲”“聽(tīng)不到伊萬(wàn)的呼叫”“不發(fā)出一絲呻吟”寫(xiě)成：“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬(wàn)咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒(méi)有，他用沉默維持著一個(gè)鄂溫克漢子的自尊。畫(huà)面二，根據(jù)“伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)。兩個(gè)日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬(wàn)，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到”概括內(nèi)容為：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑。此時(shí)播放的音樂(lè)應(yīng)是緊迫的，快節(jié)奏的，這樣與伊萬(wàn)掰斷鐵窗時(shí)的緊張相吻合。此時(shí)視頻解說(shuō)應(yīng)抓住“用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條”來(lái)寫(xiě)，可以先寫(xiě)他站在牢房窗口，機(jī)警地觀察了一下周?chē)膭?dòng)靜，然后再寫(xiě)伊萬(wàn)雙手用力生生掰斷了鐵窗，最后根據(jù)“像一只出籠的鳥(niǎo)一樣，輕松地逃離了東大營(yíng)”寫(xiě)伊萬(wàn)輕盈一跳，消失在了夜里……二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門(mén)子家皆侈。歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門(mén)其亡乎！若家不亡，身必不免?！蓖踉唬弧昂喂?？”對(duì)曰：“寬肅宣惠，君也：敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，宣所以教施也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長(zhǎng)保民矣其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也。”十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門(mén)氏來(lái)告亂，子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未歿二年。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）材料二：貞觀十一年，詔曰；“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng)，未聞?dòng)诜鈽?shù)①；后世貽則，乃備于棺槨。譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯，圣帝也，谷林有通樹(shù)②之說(shuō)；仲尼，孝子也，防墓不墳③。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無(wú)度，水銀為江海，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書(shū)，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，以高墳為行孝。富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，宜為懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要·儉約》）〖備注〗①封樹(shù)：堆土為墳，植樹(shù)為飾。古代士以上的葬禮。②通樹(shù)：樹(shù)喪是古代一種喪葬方法，通樹(shù)即從簡(jiǎn)喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個(gè)地方，只有墓穴而沒(méi)有墳丘。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長(zhǎng)F保民矣G其何H事不徹？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幣，指貨幣、錢(qián)，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。B.朕，文中是皇帝的專(zhuān)稱(chēng)，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。C.流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動(dòng)），意思為沿襲。D.五品，九品官階中的第五級(jí)。九品官階是古代官吏等級(jí)，從一品到九品。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉康公出使魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對(duì)這四家存亡做出判斷，后來(lái)奢侈的叔孫宣子、東門(mén)子家果然