浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 含解析

2023學(xué)年第一學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1．本卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：注意力源于人的感覺(jué)和知覺(jué)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中。各類(lèi)企業(yè)通過(guò)挖掘消費(fèi)者對(duì)自己產(chǎn)品和服務(wù)的注意力培養(yǎng)潛在消費(fèi)者，產(chǎn)生價(jià)值和利益，形成注意力經(jīng)濟(jì)。在注意力經(jīng)濟(jì)中，發(fā)展最為迅速的商業(yè)形態(tài)是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)融合各類(lèi)傳媒內(nèi)容所形成的聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)。近年來(lái)，在視覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)崛起，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物成為消費(fèi)者的“閱讀新寬”。從最早的唱片教材、廣播劇，到磁帶出版物，再到今天的網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)，信息技術(shù)革命推動(dòng)下的有聲讀物市場(chǎng)越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有聲讀物市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到46．3億元，用戶(hù)規(guī)模達(dá)到3．85億人。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)商用化為各類(lèi)媒體發(fā)展新的傳播渠道提供了便利。在互聯(lián)網(wǎng)這一沒(méi)有時(shí)間和地域局限的平臺(tái)上，音頻內(nèi)容產(chǎn)品觸網(wǎng)成為必然。同時(shí)，與網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容相比，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物更能適應(yīng)信息時(shí)代的“碎片化時(shí)間”消費(fèi)，也非常符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特性，消費(fèi)者在運(yùn)動(dòng)、出行、鍛煉等各類(lèi)場(chǎng)景下都能使用音頻。網(wǎng)絡(luò)有聲讀物迎合了人們的多場(chǎng)景收聽(tīng)需求，人們?cè)诓环奖汩喿x和觀看視頻的情況下，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物獲取信息和知識(shí)，感受“聽(tīng)讀”帶來(lái)的娛樂(lè)魅力，滿(mǎn)足求知欲。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，注意力成為稀缺資源。未來(lái)，知覺(jué)注意力將是注意力經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形態(tài)。為適應(yīng)注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)一方面需要更多地關(guān)注垂直領(lǐng)域差異化經(jīng)營(yíng)。同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)，因產(chǎn)品在質(zhì)量、款式、性能、銷(xiāo)售服務(wù)及信息提供等方面存在著差異，某一企業(yè)的產(chǎn)品能與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同類(lèi)產(chǎn)品有顯著區(qū)別。產(chǎn)品差異化是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的核心策略。無(wú)論是對(duì)單純娛樂(lè)消費(fèi)型用戶(hù)，還是對(duì)知識(shí)獲取型用戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)都應(yīng)打造垂直化內(nèi)容。對(duì)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)的用戶(hù)而言，垂直化能真正提升產(chǎn)品的影響力，增加用戶(hù)黏性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而言，垂直化可以形成競(jìng)爭(zhēng)門(mén)檻，提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)還需要借力技術(shù)提升服務(wù)體驗(yàn)。隨著信息技術(shù)的普及與融合應(yīng)用。內(nèi)容推送會(huì)更加智能，增值服務(wù)也會(huì)越來(lái)越多地與音頻內(nèi)容捆綁。以某音頻FM為例，它利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)用戶(hù)的行為數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類(lèi)與剖析，不僅有針對(duì)性地推送符合用戶(hù)喜好的音頻節(jié)目，還利用LBS（基于位置服務(wù)）的定位功能為用戶(hù)提供周邊的生活服務(wù)信息，實(shí)現(xiàn)“傳播+銷(xiāo)售+服務(wù)”三位一體的智能化運(yùn)營(yíng)。再比如，針對(duì)兒童和青少年群體，音頻的教育內(nèi)容可以為家長(zhǎng)們解決孩子用眼過(guò)度的后顧之憂(yōu)，如果音頻教育內(nèi)容能夠和未來(lái)的語(yǔ)音識(shí)別、VR/AR（虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等場(chǎng)景應(yīng)用結(jié)合，則可以打造出全場(chǎng)景、全媒體的學(xué)習(xí)平臺(tái)。（摘編自金雪濤《網(wǎng)絡(luò)有聲讀物崛起與注意力經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型》）材料二：隨著電子媒介時(shí)代的到來(lái)及新媒體的日益普及，有聲讀物市場(chǎng)也日益擴(kuò)大，受眾越來(lái)越多。有聲讀物的內(nèi)容、演播者的音色和表現(xiàn)形式，構(gòu)成有聲讀物的綜合藝術(shù)特征。有聲讀物的特殊性在于，文學(xué)作品不是直接作用于受眾，而是通過(guò)演播者的有聲語(yǔ)言表達(dá)傳遞給受眾的。這種共鳴分為兩種情況，第一種是受眾與文學(xué)作品產(chǎn)生的共鳴；第二種是受眾與演播者產(chǎn)生的共鳴，這是有聲讀物特有的審美現(xiàn)象。許多演播者擁有悅耳的聲音、精湛的演播技巧、深厚的文學(xué)修養(yǎng)，他們演播的作品深受受眾喜愛(ài)，他們的聲音成了標(biāo)志性的符號(hào)，能夠得到受眾的認(rèn)同。目前，有聲讀物在迅猛發(fā)展的同時(shí)，在提升受眾審美力方面也存在不少問(wèn)題。在全媒體上的有聲讀物內(nèi)容呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)良莠不齊。一些有聲讀物平臺(tái)，排名靠前的大多數(shù)是“穿越”“仙俠”“盜墓”等內(nèi)容，而中外經(jīng)典、知識(shí)、教育等內(nèi)容則較少，甚至有的充斥著暴力、低俗等內(nèi)容。這對(duì)受眾的審美影響是極大的，會(huì)使人形成低級(jí)的審美趣味，進(jìn)而影響到個(gè)體的行為，危害他人及社會(huì)安全。有聲讀物的藝術(shù)質(zhì)量需要制作技術(shù)來(lái)保證。傳統(tǒng)廣播電臺(tái)制作的“廣播小說(shuō)”是由專(zhuān)業(yè)的編輯團(tuán)隊(duì)進(jìn)行錄制、制作的。從文學(xué)作品的選擇、改編、錄音、音效設(shè)計(jì)與制作，到背景音樂(lè)的搭配、音頻的剪輯，都要經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻并合作完成。而當(dāng)下，有些平臺(tái)只需一臺(tái)手機(jī)等移動(dòng)終端就可以錄制、上傳錄音作品，對(duì)制作質(zhì)量的審核也不夠嚴(yán)格。很多作品背景音樂(lè)與內(nèi)容不符，雜音較多，從作品選擇到演播再到合成甚至只有一人完成，使作品效果大打折扣，實(shí)在不具備藝術(shù)性和欣賞性。演播水平是有聲讀物藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。優(yōu)秀的演播者需具備規(guī)范的語(yǔ)言、悅耳的聲音、純熟的表達(dá)技巧、充沛的情感、深厚的文學(xué)功底、豐富的人生閱歷、充足的演播經(jīng)驗(yàn)。但目前，許多有聲讀物平臺(tái)將文字作品簡(jiǎn)單地用人工智能語(yǔ)音進(jìn)行合成，使得有聲語(yǔ)言顯得生澀、不暢。這樣的有聲文學(xué)作品，無(wú)法產(chǎn)生與文學(xué)內(nèi)容相符合的情感，大大降低文學(xué)作品的感染力。此外，一批沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，聲音不悅耳、語(yǔ)音不標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)不準(zhǔn)確、情感不充沛，甚至還會(huì)念錯(cuò)字的網(wǎng)絡(luò)主播紛紛加入有聲讀物的制作。這樣質(zhì)量的作品勢(shì)必會(huì)影響受眾的感受力。（摘編自劉超《有聲讀物提升受眾審美的多維空間》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.培養(yǎng)潛在消費(fèi)者以使他們重視企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，這是注意力經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)。B.近年來(lái)，聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為各種經(jīng)濟(jì)中發(fā)展最為迅速的商業(yè)形態(tài)。C.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物今后的發(fā)展，離不開(kāi)信息技術(shù)革命的推動(dòng)以及新媒體的普及。D.網(wǎng)絡(luò)有聲讀物具有的綜合藝術(shù)特征，使人們?cè)讷@得信息的同時(shí)也提升審美趣味。2.根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.由于網(wǎng)絡(luò)有聲讀物受時(shí)空的限制較少，未來(lái)上班族等群體對(duì)其需求還可能繼續(xù)擴(kuò)大。B.沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的發(fā)展，注意力經(jīng)濟(jì)就難以完成以知覺(jué)注意力為主導(dǎo)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。C.只有重視產(chǎn)品差異化和打造垂直化內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)才能在競(jìng)爭(zhēng)中提升優(yōu)勢(shì)。D.如果能進(jìn)一步得到先進(jìn)技術(shù)的助力，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物在教育領(lǐng)域可以發(fā)揮更大的作用。3.下列各項(xiàng)中，最符合材料二中“有聲讀物特有的審美現(xiàn)象”的一項(xiàng)是（）A.某音樂(lè)老師把在某有聲讀物軟件中開(kāi)設(shè)的古典音樂(lè)欣賞節(jié)目命名為《古典音樂(lè)很難嗎》，向受眾有針對(duì)性地解讀古典音樂(lè)。B.某有聲讀物軟件中播出了《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》叢書(shū)中的某些篇章，喚起受眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典名著的熱情，引發(fā)閱讀的興趣。C.某公司職員利用乘地鐵上下班的時(shí)間，聽(tīng)完了某聽(tīng)書(shū)軟件上播講的一本長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。D.辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中描寫(xiě)三兄弟的句子經(jīng)著名配音演員用不同語(yǔ)氣朗誦，在某有聲讀物軟件播出后讓受眾產(chǎn)生聯(lián)想。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5.材料二中提到，“有聲讀物在迅猛發(fā)展的同時(shí)，在提升受眾審美力方面也存在不少問(wèn)題”。你認(rèn)為有聲閱讀應(yīng)如何提升受眾審美力？【答案】1.C2.B3.D4.①首先指出隨著聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)的崛起，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的市場(chǎng)規(guī)模和用戶(hù)規(guī)模越來(lái)越大；②然后指出現(xiàn)代技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的支撐作用，闡述網(wǎng)絡(luò)有聲讀物在信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)；③最后闡述網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)應(yīng)從經(jīng)營(yíng)和技術(shù)兩方面去適應(yīng)注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型。5.①應(yīng)規(guī)范有聲讀物平臺(tái)，增加中外經(jīng)典、知識(shí)、教育等方面的內(nèi)容。②應(yīng)提高有聲讀物的質(zhì)量，使其具備藝術(shù)性和欣賞性。③需要提高有聲讀物的演播水平。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“培養(yǎng)潛在消費(fèi)者以使他們重視企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)”邏輯錯(cuò)誤。依據(jù)材料一原文“各類(lèi)企業(yè)通過(guò)挖掘消費(fèi)者對(duì)自己產(chǎn)品和服務(wù)的注意力培養(yǎng)潛在消費(fèi)者，產(chǎn)生價(jià)值和利益，形成注意力經(jīng)濟(jì)”，是“通過(guò)挖掘消費(fèi)者對(duì)自己產(chǎn)品和服務(wù)的注意力”來(lái)“培養(yǎng)潛在消費(fèi)者”。B.依據(jù)材料一原文“注意力經(jīng)濟(jì)中，發(fā)展最為迅速的商業(yè)形態(tài)是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)融合各類(lèi)傳媒內(nèi)容所形成的聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)”，本項(xiàng)缺少范圍限制“注意力經(jīng)濟(jì)中”。D.強(qiáng)加因果。依據(jù)材料二原文“有聲讀物的內(nèi)容、演播者的音色和表現(xiàn)形式，構(gòu)成有聲讀物的綜合藝術(shù)特征”“目前，有聲讀物在迅猛發(fā)展的同時(shí)，在提升受眾審美力方面也存在不少問(wèn)題。在全媒體上的有聲讀物內(nèi)容呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)良莠不齊”，本項(xiàng)前后不能形成必然的因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。B.推斷錯(cuò)誤。依據(jù)材料一原文“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，注意力成為稀缺資源。未來(lái)，知覺(jué)注意力將是注意力經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形態(tài)。為適應(yīng)注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)一方面需要更多地關(guān)注垂直領(lǐng)域差異化經(jīng)營(yíng)”，有聲讀物只是關(guān)涉聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)，還有其他知覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。A.舉某音樂(lè)老師把向受眾有針對(duì)性地解讀古典音樂(lè)的節(jié)目命名為《古典音樂(lè)很難嗎》—例，可論證的是節(jié)目命名應(yīng)注意契合受眾的審美期待，而不能用來(lái)論說(shuō)受眾與演播者產(chǎn)生共鳴。故A項(xiàng)不符合。B.舉《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》叢書(shū)中某些篇章的播出，與受眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱情，產(chǎn)生閱讀興趣之間的關(guān)系一例，可論證的是受眾與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴，而不能用來(lái)論說(shuō)受眾與演播者產(chǎn)生共鳴。故B項(xiàng)不符合。C.舉某公司職員利用乘地鐵上下班的時(shí)間聽(tīng)完了某聽(tīng)書(shū)軟件上播講的一本長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可論證的是網(wǎng)絡(luò)有聲讀物更能適應(yīng)“碎片化時(shí)間”消費(fèi)，而不能用來(lái)論說(shuō)受眾與演播者產(chǎn)生共鳴。故C項(xiàng)不符合。D.舉辛棄疾的詩(shī)句經(jīng)著名配音演員用不同語(yǔ)氣朗通，讓受眾產(chǎn)生聯(lián)想一例，強(qiáng)調(diào)的是配音演員朗誦帶來(lái)的效果，可論證的是受眾與演播者產(chǎn)生共鳴。其他選項(xiàng)不能論證受眾與演播者產(chǎn)生共鳴。故D項(xiàng)最符合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章思路的能力。①依據(jù)原文“注意力經(jīng)濟(jì)中，發(fā)展最為迅速的商業(yè)形態(tài)是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)融合各類(lèi)傳媒內(nèi)容所形成的聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)。近年來(lái)，在視覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)崛起，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物成為消費(fèi)者的‘閱讀新寵’。從最早的唱片教材、廣播劇，到磁帶出版物，再到今天的網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)，信息技術(shù)革命推動(dòng)下的有聲讀物市場(chǎng)越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年，我國(guó)有聲讀物市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到46.3億元，用戶(hù)規(guī)模達(dá)到3.85億人”，先指出隨著聽(tīng)覺(jué)注意力經(jīng)濟(jì)的崛起，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的市場(chǎng)和用戶(hù)規(guī)模越來(lái)越大；②依據(jù)原文“數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)商用化為各類(lèi)媒體發(fā)展新的傳播渠道提供了便利。在互聯(lián)網(wǎng)這一沒(méi)有時(shí)間和地域局限的平臺(tái)上，音頻內(nèi)容產(chǎn)品融網(wǎng)成為必然。同時(shí)，與網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容相比，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物更能適應(yīng)信息時(shí)代的‘碎片化時(shí)間’消費(fèi)，也非常符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特性，消費(fèi)者在運(yùn)動(dòng)、出行、鍛煉等各類(lèi)場(chǎng)景下都能使用音頻”，然后指出現(xiàn)代技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物的支撐作用，闡述網(wǎng)絡(luò)有聲讀物在信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)；③依據(jù)原文“為適應(yīng)注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)一方面需要更多地關(guān)注垂直領(lǐng)域差異化經(jīng)營(yíng)”“另一方面，網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)還需要借力技術(shù)提升服務(wù)體驗(yàn)。信息技術(shù)的普及與融合應(yīng)用，內(nèi)容推送會(huì)更加智能，增值服務(wù)也會(huì)越來(lái)越多地與音頻內(nèi)容捆綁”，最后闡述網(wǎng)絡(luò)有聲讀物平臺(tái)應(yīng)從經(jīng)營(yíng)和技術(shù)兩方面去適應(yīng)注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。由“隨著電子媒介時(shí)代的到來(lái)及新媒體的日益普及，有聲讀物市場(chǎng)也日益擴(kuò)大，受眾越來(lái)越多。有聲讀物的內(nèi)容、演播者的音色和表現(xiàn)形式，構(gòu)成有聲讀物的綜合藝術(shù)特征”可知，應(yīng)規(guī)范有聲讀物平臺(tái)，增加中外經(jīng)典、知識(shí)、教育等方面的內(nèi)容。由“而當(dāng)下，有些平臺(tái)只需一臺(tái)手機(jī)等移動(dòng)終端就可以錄制、上傳錄音作品，對(duì)制作質(zhì)量的審核也不夠嚴(yán)格。很多作品背景音樂(lè)與內(nèi)容不符，雜音較多，從作品選擇到演播再到合成甚至只有一人完成，使作品效果大打折扣，實(shí)在不具備藝術(shù)性和欣賞性”可知，應(yīng)提高有聲讀物的質(zhì)量，使其具備藝術(shù)性和欣賞性。由“但目前，許多有聲讀物平臺(tái)將文字作品簡(jiǎn)單地用人工智能語(yǔ)音進(jìn)行合成，使得有聲語(yǔ)言顯得生澀、不暢……甚至還會(huì)念錯(cuò)字的網(wǎng)絡(luò)主播紛紛加入有聲讀物的制作”可知，需要提高有聲讀物的演播水平。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平?jīng)鲋厥Y子龍古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力、發(fā)力的地方。自古以來(lái)誰(shuí)掌握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太空……平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類(lèi)的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器、人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛、馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以?xún)芍旯呕弊顬檎淦妗Ｒ恢晟L(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象非凡，三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱锃，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)部的專(zhuān)家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹(shù)干、樹(shù)枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過(guò)去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹(shù)通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其數(shù)，大樹(shù)下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿(mǎn)了大紅綢緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐樹(shù)，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹(shù)干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱(chēng)“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說(shuō)這塊古老土地上的傳奇……古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱(chēng)隴山、六盤(pán)山）被稱(chēng)為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶，湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蕭郁。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱(chēng)“朝那湫”。這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲、探尋華夏文明之源的圣地?！兜弁跏兰o(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)史的原點(diǎn)。紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國(guó)的“道文化”，始于伏羲畫(huà)卦，而升華于黃帝問(wèn)道，道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無(wú)論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫(huà)卦和黃帝問(wèn)道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”崆峒山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭。”（《史記·五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登崆峒。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)始，也就是今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒，拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見(jiàn)了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車(chē)玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變。獲得修身治國(guó)的玄妙法門(mén)。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌：“西來(lái)第一山”。由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相而來(lái)，一登崆峒，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的母體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些先圣、先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦禍?zhǔn)居钪婧蜕谋举|(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后備急方》。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘后備急方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類(lèi)治療瘧疾的“青蒿素”。行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今天的敘寫(xiě)，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)今天的重要影響。B.文章寫(xiě)到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引入華胥履巨人印生伏羲的神話傳說(shuō)，為這個(gè)圣地增添了浪漫色彩。C.“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫(xiě)今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)。D.文章寫(xiě)崆峒山是為了表現(xiàn)出道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫(xiě)起，到秦始皇、漢武帝等人，再到歷代名流墨客登臨崆峒，豐富了文章內(nèi)容。7.下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)、平叛、駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被作者稱(chēng)作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”。B.平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類(lèi)重要的發(fā)祥地，古樹(shù)生命力旺盛且與人類(lèi)生活關(guān)系密切，印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方。C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是中華民族人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流墨客提供營(yíng)養(yǎng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。9.有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文，“不局限于自然的書(shū)寫(xiě)，而彰顯歷史文化感”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？【答案】6B7.B8.①以問(wèn)句結(jié)尾，表現(xiàn)平?jīng)鑫幕纳衩夭豢蓽y(cè)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者由衷的感佩之情。②收束全文，有力地突出了平?jīng)鲋貙?duì)中華文明的作用，指出平?jīng)鑫幕哺A夏文明，蘊(yùn)藏著中華文化最古老的“基因密碼”，深化主題。9.①文章融神話傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體，翔實(shí)、豐富地寫(xiě)出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。②文章選材典型，詳寫(xiě)崆峒山，以點(diǎn)帶面，通過(guò)寫(xiě)有“道源圣地”之稱(chēng)的崆峒山，寫(xiě)出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。③文章著眼于平?jīng)鲋乜v向歷史文化的挖掘，展現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到來(lái)，在增加其歷史厚重感的同時(shí)，又將這種文化不斷地傳承?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A.“多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章寫(xiě)平?jīng)鲎匪輾v史，敘寫(xiě)今天，但沒(méi)有對(duì)比。C.“更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)，也是論證今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，與前文事例并列，不存在遞進(jìn)關(guān)系。D.“是為了表現(xiàn)出道教對(duì)平?jīng)龅挠绊憽闭f(shuō)法錯(cuò)誤，原文有“平?jīng)龀俏?0里，便是‘道源圣地’崆峒山”，寫(xiě)崆峒山，是為了表現(xiàn)平?jīng)龀蔀榍Ч攀サ?。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方”，選項(xiàng)缺少“目前考古所能證實(shí)”的限制，表述不準(zhǔn)確。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要文段作用的能力。內(nèi)容上，文章以“整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文化最古老的‘基因密碼’？”的問(wèn)句結(jié)尾，點(diǎn)明平?jīng)鑫幕哺谌A夏文明，以問(wèn)的形式突出平?jīng)鑫幕纳詈?、豐富、神秘，比一般陳述句更能表達(dá)作者對(duì)平?jīng)鑫幕母信逯?。結(jié)構(gòu)上，作為文章結(jié)尾，“行筆至此，不禁心生感佩”表示行文的結(jié)束，具有收束全文的作用。主題上，“基因密碼”一詞說(shuō)明平?jīng)鑫幕灿谌A夏，又在中華文明中作用重大，從而深化了文章主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文本文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。本題要緊扣“歷史文化感”來(lái)分析。本文融神話傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體?！按呵镂灏詴r(shí)期”“左宗棠”“直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期”彰顯了歷史的厚重，“從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器、人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛、馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡”運(yùn)用考古史料，“《帝王世紀(jì)》載……這是個(gè)美妙的故事”引入神話傳說(shuō)，詳實(shí)、豐富地寫(xiě)出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。本文選材典型。文章后數(shù)四段“平?jīng)龀俏?5千米，便是‘道源圣地’崆峒山其實(shí)也是關(guān)山的支脈”“黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒，拜王母”“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ兀瑲v代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登崆峒”用了大量筆墨寫(xiě)“道源圣地”崆峒山，以點(diǎn)帶面，寫(xiě)出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。本文進(jìn)行了縱向歷史文化的挖掘。從“春秋五霸時(shí)期”寫(xiě)到“直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期”，從“4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道”“黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒”“后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山”到“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ兀瑲v代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登崆峒”，文章從古至今對(duì)平?jīng)鲋剡M(jìn)行了縱向挖掘，展現(xiàn)了平?jīng)鰵v史文化的厚重，又體現(xiàn)出了文化傳承的意義。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀閱讀下面文言文語(yǔ)段，完成下面小題。甲環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里。潮聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）乙修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山。俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木風(fēng)霜冰雪刻露清秀四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此半年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）10.材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。掇幽芳而蔭A喬木B風(fēng)霜C冰雪D刻露E清秀F四時(shí)之景11.下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）A.名之者誰(shuí)遂書(shū)以名其亭焉B.望之蔚然而深秀者修之來(lái)此C.山水之樂(lè)樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)D.山行六七里山之僧智仙也12.下面有關(guān)選段內(nèi)容的理解與分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲乙兩文都分別交待了“醉翁亭”“豐樂(lè)亭”得名的原因。B.選段中的乙文對(duì)四季景物進(jìn)行了描寫(xiě)，甲文則側(cè)重于由遠(yuǎn)及近的描繪。C.甲乙兩文最大特點(diǎn)是借寫(xiě)景抒情，情景交融，從中流淌出作者豐富的情感。D.甲乙兩文所表達(dá)的主題不同，甲文主要表達(dá)飲酒之樂(lè)，乙文主要表達(dá)豐年之樂(lè)。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。（2）使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也14.有人說(shuō)《醉翁亭記》讓人跟著醉，《豐樂(lè)亭記》則讓人跟著樂(lè)，兩文不愧為傳世的姊妹篇。請(qǐng)據(jù)節(jié)選部分內(nèi)容，推測(cè)概括歐陽(yáng)修“樂(lè)”的理由?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。（2）讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè)是因?yàn)橛行疑谶@太平盛世。14.①處地之樂(lè)，滁州泉水甘甜，景色優(yōu)美；②處時(shí)之樂(lè)，幸生于此太平盛世；③處人之樂(lè)，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句能力。句意：春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光?！岸抻姆级a喬木”，以“而”連接兩個(gè)句式相同的短句為一句話，B處斷開(kāi)；“風(fēng)霜冰雪”是“刻露清秀”的狀語(yǔ)，中間斷開(kāi)以表強(qiáng)調(diào)，D處斷開(kāi)；“刻露清秀”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“刻露”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“清秀”作其賓語(yǔ)，句意完成，單獨(dú)成句，F(xiàn)處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.都是名詞用作動(dòng)詞，命名。句意：給它取名的又是誰(shuí)呢？/于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)為這座亭子命名。B.代詞，代指山峰。/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的。/我來(lái)到這里。C.名詞，樂(lè)趣。/動(dòng)詞，喜歡。句意：欣賞山水美景的樂(lè)趣。/喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單。D.名詞作狀語(yǔ)，沿山路。/名詞，山上。句意：沿著山路走六七里。/是山上的和尚智仙。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“甲文主要表達(dá)飲酒之樂(lè)”錯(cuò)誤，原文有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，甲文主要表達(dá)山水之樂(lè)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“幸“，慶幸；“樂(lè)”，為……高興；“歲物“，那年的谷物；“豐成”，豐收成熟。（2）“所以”，……的原因；“安”，安享；“幸”，有幸；“無(wú)事之時(shí)”，太平盛世?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)”“既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山”可概括出，處地之樂(lè)，滁州泉水甘甜，景色優(yōu)美；結(jié)合“使民知所以安此半年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”可概括出，處時(shí)之樂(lè)，幸生于此太平盛世；結(jié)合“又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也”“與民共樂(lè)”可概括出，處人之樂(lè)，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似的，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）我來(lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛(ài)。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)為這座亭子命名。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。15.從詩(shī)歌體裁的角度來(lái)看，《短歌行》和《歸園田居（其一）》均屬于______。曹操的《短歌行》與陶淵明的《歸園田居（其一）》反映的是兩種不同的人生狀態(tài)，即______與______。16.古詩(shī)詞往往具有獨(dú)特的藝術(shù)匠心，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容分別賞析兩首詩(shī)的主要藝術(shù)手法。【答案】15.①.古體詩(shī)②.積極進(jìn)取，追求不朽功業(yè)③.擯棄世俗，崇尚田園生活16.（1）《短歌行》善用比興和典故表述心志?！捌┤绯?，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”等多處運(yùn)用比興，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。用“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“周公吐哺”等典故，表達(dá)了作者博大的政治胸懷，永不滿(mǎn)足的求賢之心。（2）《歸園田居（其三）》一詩(shī)中，陶淵明善用白描手法，敘述與描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)南山種豆、草盛苗稀、道狹草長(zhǎng)、夕露沾衣，寥寥幾筆便勾勒田園勞動(dòng)生活圖景，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱生活的自豪。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌體裁和鑒賞作者形象的能力。兩首詩(shī)都是唐代以前出現(xiàn)的，應(yīng)屬古體詩(shī)?！抖谈栊小芬员扰d和典故表述心志?！捌┤绯?，去日苦多”“周公吐哺”等詩(shī)句表達(dá)了作者博大的政治胸懷，永不滿(mǎn)足的求賢之心，從而反映了作者“積極進(jìn)取，追求不朽功業(yè)”的人生狀態(tài)；《歸園田居（其三）陶淵明用白描手法勾勒田園勞動(dòng)生活圖景，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”等詩(shī)句洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱生活的自豪，反映了作者“擯棄世俗，崇尚田園生活”的人生狀態(tài)。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。《短歌行》善用比興和典故表述心志。比喻?！捌┤绯?，去日苦多”意思是好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)光實(shí)在太多！用“朝露”比喻人的一生，形象的寫(xiě)出生命之短暫?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”意思是“當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢”，這里的“明月”比喻賢才，以“明月不可掇”比喻賢才難得；“山不厭高，海不厭深”，高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好；用典?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”，是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里用典表達(dá)了對(duì)“賢才”的思念?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，美麗的鹿鳴叫著，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂(lè)。表達(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情。“周公吐哺，天下歸心”引用“周公吐哺”的典故，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@些典故表達(dá)了作者博大的政治胸懷，表達(dá)詩(shī)人渴求賢才的心情?！稓w園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀”交代了勞作的地點(diǎn)：南山；勞作的成果：草盛豆苗??；同時(shí)也寫(xiě)出了勞作的艱辛?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”交代了勞作的時(shí)間：一整天；寫(xiě)出了勞作的艱辛，“帶月荷鋤歸”寫(xiě)出了勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩(shī)人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中的一幅美麗的“月下歸耕圖”，暗示了這種艱辛在作者眼里是快樂(lè)的?！暗廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”。寫(xiě)出了勞作的艱辛，為后文寫(xiě)“衣沾不足惜”做鋪墊。“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”點(diǎn)明主旨：寫(xiě)出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來(lái)是快樂(lè)的。詩(shī)中，陶淵明善用白描手法，敘述與描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)南山種豆、草盛苗稀、道狹草長(zhǎng)、夕露沾衣，寥寥幾筆便勾勒田園勞動(dòng)生活圖景，因?yàn)橄蛲飯@生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒(méi)有被違背，暗含了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)黑暗社會(huì)污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂(lè)道，淡泊名利的精神品質(zhì)。洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱生活的自豪。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句：“______，______?！保?）《登高》中“______，______”兩句寫(xiě)出了杜甫身多疾病長(zhǎng)期漂泊的艱難處境，以及面對(duì)蕭瑟秋景觸景生悲的愁苦心情。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“______，______”。（4）《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的句子是“______，______”。（5）一曲雖終，白居易又采用環(huán)境描寫(xiě)“______，______”來(lái)側(cè)面烘托，情景交融，有余音繞梁之妙?！敬鸢浮竣?人生如夢(mèng)②.一尊還酹江月③.萬(wàn)里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.使我不得開(kāi)心顏⑦.開(kāi)荒南野際⑧.守拙歸園田⑨.東船西舫悄無(wú)言⑩.唯見(jiàn)江心秋月白【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。易錯(cuò)字有：酹、作、摧、際、拙、舫、唯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ18.根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（1）在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面yìbùyìqū______，不敢越雷池一步。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）（2）她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，wúsuǒgùjì______。（鐵凝《哦，香雪》）（3）他chóuchú______了一下，便和我一起去了。（茹志鵑《百合花》）（4）今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、zàoyì______高深的代名詞。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）【答案】①.亦步亦趨②.無(wú)所顧忌③.躊躇④.造詣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。注意重點(diǎn)字形的寫(xiě)法，如“趨”“忌”“躊”“躇”“詣”等。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。別人寫(xiě)文章是為了哲學(xué)，為了政治，為了爭(zhēng)辯甚或?yàn)榱烁毁F，莊子寫(xiě)文章似乎只為了打發(fā)他的天才，打發(fā)一個(gè)天才謫居混亂流血的人間時(shí)的那種無(wú)聊漫長(zhǎng)的時(shí)光。對(duì)人間苦難的深重憐憫壓迫著他，使他不得不對(duì)人間有所作為、有所供奉。才華是人生之累，它往往帶給人雙重壓迫。在險(xiǎn)惡的人生中，才華還會(huì)引起妒忌、排擠等陷害。這個(gè)社會(huì)只要以平庸為平衡，這種厄運(yùn)才永不可免。所以他說(shuō)他要處于“才與不才之間”，這是在險(xiǎn)惡中生出的智慧。但也更需要能在刀叢中赤足跳舞的技巧。他于學(xué)無(wú)所不窺，但真正令人無(wú)法______的是他的汪洋天才。真的哲人，大智慧的人，在面對(duì)世界時(shí)是并不吃力的，相反的，倒是輕松自如、______的。誰(shuí)能像他那樣用微笑來(lái)面對(duì)丑惡？而這微笑，只是輕微的一絲，不易察覺(jué)地掠過(guò)他的臉，便如炎陽(yáng)照雪，那些丑陋便悄然融化，而那些涂抹得完美厚實(shí)的兇惡，也就狼狽地______了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?9.望其項(xiàng)背得心應(yīng)手原形畢露20.在險(xiǎn)惡的人生中，才華還會(huì)招來(lái)妒忌、排擠等陷害。只要這個(gè)社會(huì)以平庸為平衡，那么這種厄運(yùn)便永不可免?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境指其“汪洋天才”別人趕不上，有個(gè)否定詞“無(wú)法”，因此可填“望其項(xiàng)背”。望其項(xiàng)背，意思是能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和脊背，表示趕得上或比得上。常用于否定句。第二空，此處指真的哲人，大智慧的人在面對(duì)世界時(shí)的從容順利的狀態(tài)，可填“得心應(yīng)手”。得心應(yīng)手：心里怎樣想，手里就能怎樣做。比喻技藝純熟，心手相應(yīng)。第三空，語(yǔ)境說(shuō)的是“涂抹得完美厚實(shí)的兇惡”露出本來(lái)面目，可填“原形畢露”。原形畢露：本來(lái)面目完全暴露，指?jìng)窝b被徹底揭開(kāi)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有三處語(yǔ)?。阂弧耙鹣莺Α贝钆洳划?dāng)，把“引起”改為“招來(lái)”；二是“這個(gè)社會(huì)只要”語(yǔ)序不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞要放在主語(yǔ)前面，把“只要”放在“這個(gè)社會(huì)”之前；三是“只要……才……”關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，改為“只要……（那么）便……”。閱讀下面的文字，完成小題。不同的海域，海水的密度也不同。一般來(lái)說(shuō)，溫度越高，海水密度越小；溫度越低，海水密度越大。同時(shí)①，鹽度越低，海水密度越小；鹽度越高，海水密度越大。如果②。那么，密度小的海水就會(huì)聚集在密度大的海水上面，使海水成層分布。這上下層之間的屏障就叫“密度躍層”，厚可達(dá)幾米。這種穩(wěn)定的“密度躍層”將海水分成上下兩種水團(tuán)，并以躍層作為界面。如果有某種外力（如月亮、太陽(yáng)的引潮力，風(fēng)、海流的摩擦力等）作用在界面上，③。因?yàn)檫@種波浪處于海面以下，人的眼睛無(wú)法看到，故被稱(chēng)為內(nèi)波。21.下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)