2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流單元素養(yǎng)評價含解析新人教版必修3

PAGE單元素養(yǎng)評價(五)(第五單元)(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.“當(dāng)默深(魏源)先生時,與洋人交際未深,未能洞見其肺腑。然‘師長’一說,實倡先聲?！边@里所說的“實倡先聲”是指 ()A.編著《四洲志》,引導(dǎo)國人關(guān)注了解世界B.提出“師夷長技以自強”,發(fā)起洋務(wù)運動C.編著《海國圖志》,提出向西方學(xué)習(xí)思想D.提出了最早在中國發(fā)展資本主義的方案【解析】選C。據(jù)材料中提到的魏源“師長”一說并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,魏源在《海國圖志》序言中闡述了“師夷長技以制夷”的思想,故選C。2.(2024·全國I卷·T28)1876年,英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“相互問答”欄目,其中大多問題是從讀者的愛好、關(guān)注點動身的。各類問題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“相互問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42.5%22.8%17.5%17.2%據(jù)此可知,當(dāng)時 ()A.中體西用思想的傳播受到了抑制B.中外交匯促進(jìn)維新思想深化發(fā)展C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實業(yè)的需求D.崇尚科學(xué)成為了社會的主流思潮【解析】選C。19世紀(jì)60年頭,洋務(wù)運動以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想,創(chuàng)辦了一批近代工業(yè),近代民族工業(yè)也產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,表中“應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)”欄目的問題在各類問題中占比將近一半,正是肯定時期的思想文化是肯定時期政治、經(jīng)濟的反映,表明這類“諸國富強之術(shù)”適應(yīng)了興辦實業(yè)的時代需求,故選C;占比42.5%的“應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)”屬于“西學(xué)”范疇,解除A;維新思想深化發(fā)展是在甲午中日斗爭后,時間上與材料不符,解除B;“主流思潮”必須要得到官方認(rèn)可,被大眾接受,解除D。【補償訓(xùn)練】1.(2024·濮陽高二檢測)“中體西用”作為一種文化觀念,不僅是19世紀(jì)下半葉先進(jìn)中國人的基本共識,更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后實行的文化選擇模式。此“文化選擇模式” ()A.有利于對中國文化的改造B.表明白“崇洋”思想的盛行C.反映了文化侵略的隱藏性D.批判了封建儒學(xué)的落后性【解析】選A?！爸畜w西用”的文化觀念有利于借助外來文化加強對中國文化的改造,故選A。“盛行”一詞與當(dāng)時史實不符,該種“文化選擇模式”只是部分先進(jìn)的學(xué)問分子文化意識的覺醒,B錯誤;C與材料“文化選擇模式”不符;“中體西用”不是批判儒學(xué)落后性,而是引進(jìn)西方先進(jìn)的器物之學(xué),用以改造中國,達(dá)到強國御侮之道,D錯誤。2.下圖是關(guān)于19世紀(jì)末我國某一歷史事務(wù)的一幅漫畫(畫中文字為“西方科學(xué)技術(shù)”“注射器”)。該漫畫反映了清政府 ()A.利用西方科學(xué)技術(shù)治愈國人的病癥B.已經(jīng)相識到只靠西方科學(xué)技術(shù)不能救國C.學(xué)習(xí)西方還沒有完全脫離“器物”的層次D.腐敗激化社會沖突引發(fā)農(nóng)夫起義【解析】選C。漫畫中,一個病得很重的人(穿著清朝官服)代表清政府,他用寫有“西方科學(xué)技術(shù)”的“注射器”為自己治病,表明此時向西方學(xué)習(xí)依舊停留在器物層面,故選C。“利用西方科學(xué)技術(shù)治愈國人的病癥”只是對題干漫畫的現(xiàn)象描述,沒有反映出漫畫的本質(zhì),解除A;依據(jù)材料中的漫畫國人“注射”治病可知,此時的清政府想依靠“西方科學(xué)技術(shù)”醫(yī)治國人,沒有相識到只靠西方科學(xué)技術(shù)不能救國,解除B;洋務(wù)運動是在太平天國運動后期起先實行,不是引發(fā)農(nóng)夫起義緣由,解除D。3.下表是《時務(wù)報》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分),這主要反映了維新派 ()類別篇數(shù)比例列強在中國21547.4%經(jīng)濟/財政/商務(wù)8719.2%總論(變法維新主見)194.2%A.對變法的詳細(xì)主見缺乏探討B(tài).希望通過變法挽救民族危機C.通過外國人施壓清政府進(jìn)行變法D.著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟【解析】選B。從表格信息看,“列強在中國”占了文章數(shù)量的近半數(shù),這說明甲午斗爭后,維新派關(guān)注西方列強對中國的侵略,反映了維新派希望通過變法挽救民族危機,故選B。【深化點撥】資產(chǎn)階級維新派主見興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲,向西方學(xué)習(xí)推動到制度層次,資產(chǎn)階級維新變法思想是中國近代史上一次思想啟蒙運動,不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì),而且宏觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。4.(2024·石家莊高二檢測)甲午戰(zhàn)后,梁啟超寫道:“吾國之大患,由國家視其民為奴隸,積之既久,民之自視亦如奴隸焉?！`于主子之事,罕有關(guān)切者,非其性然也,勢使之然也?！绷簡⒊荚?()A.推翻君主政體 B.批判封建倫理C.進(jìn)行思想啟蒙 D.傳播民主革命【解析】選C。梁啟超強調(diào)我國的最大問題是“民之自視亦如奴隸焉”,即無公民意識;“奴隸于主子之事,罕有關(guān)切者”,所以面對中國近代淪亡之時,民眾漠不關(guān)切,可見民族意識缺失,梁啟超旨在進(jìn)行思想啟蒙,喚起中國人的民族、民辦法識,故選C。梁啟超主張君主立憲,不主張推翻君主政體,解除A;B與材料無關(guān),解除;梁啟超主見改良,不主見革命,解除D。【補償訓(xùn)練】葉德輝評論中國近代某現(xiàn)象時說:“欲托孔子以行其術(shù),托尊孔之名,伏偽經(jīng)之漸?！痹撛u論針對的是 ()A.反對把孔子神化的李贄B.提倡中體西用的洋務(wù)派C.推行改革變法的康有為D.主見尊孔復(fù)古的袁世凱【解析】選C。材料“欲托孔子以行其術(shù),托尊孔之名,伏偽經(jīng)之漸”體現(xiàn)的是借孔子之名,進(jìn)行維新變法,康有為作《新學(xué)偽經(jīng)考》借助孔子之名進(jìn)行改革,故選C。5.孫中山提倡“均貧富”,其方法是“土地國有”“平均地權(quán)”和“耕者有其田”“把全國大礦業(yè)、大工業(yè)、大商業(yè)、大交通都由國家經(jīng)營”,還要物產(chǎn)歸公、人民共享。這反映出孫中山 ()A.接受了科學(xué)社會主義B.主見實行自由同等C.具有深厚的民本思想D.否定生產(chǎn)資料私有制【解析】選C。據(jù)材料內(nèi)容“均貧富”“土地國有”“平均地權(quán)”和“耕者有其田”“把全國大礦業(yè)、大工業(yè)、大商業(yè)、大交通都由國家經(jīng)營”“物產(chǎn)歸公、人民共享”等信息可知孫中山的這些主見試圖解決中國農(nóng)夫的問題,說明具有深厚的民本思想,故選C。材料沒有體現(xiàn)科學(xué)社會主義的內(nèi)容,A錯誤;材料沒有體現(xiàn)自由同等的問題,B錯誤;孫中山?jīng)]有詳細(xì)提出否定生產(chǎn)資料私有制,D錯誤。【補償訓(xùn)練】孫中山認(rèn)為:“(太平天國失敗)最大的緣由,是他們那一班人到了南京之后,就互爭皇帝,閉起城來自相殘殺”,“那種失敗,完全是由于大家想做皇帝”。為避開這種現(xiàn)象的重演,孫中山主見 ()A.社會革命,平均地權(quán)B.政治革命,建立民國C.民族革命,推翻清朝D.土地革命,廢除剝削【解析】選B。據(jù)材料信息“互爭皇帝,閉起城來自相殘殺”“那種失敗,完全是由于大家想做皇帝”,可以得出孫中山認(rèn)為太平天國失敗的關(guān)鍵緣由是封建皇權(quán)思想的毒害,為消退封建思想,避開悲劇重演,首先得進(jìn)行政治革命,推翻封建君主專制,建立資產(chǎn)階級民主共和國,故選B。A、C分別為孫中山所主見的社會革命和民族革命內(nèi)容,不符合題意;D為中國共產(chǎn)黨的主見,解除。6.有探討者從孫中山的演講中發(fā)覺,從1905年到1923年他的“民族主義”觀點有了升華。他應(yīng)當(dāng)會日益強調(diào) ()A.反對帝國主義 B.反對君主專制C.保障民主權(quán)利 D.限制大資本家【解析】選A。孫中山舊三民主義的“民族主義”中沒有明確反對帝國主義,隨著帝國主義侵略的不斷加劇及孫中山思想的不斷轉(zhuǎn)變,他日益強調(diào)反對帝國主義,并在1924年重新闡發(fā)三民主義時明確提出了反對帝國主義,故選A。【深化點撥】孫中山自1894年創(chuàng)立興中會以來,歷次革命屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗。1917年蘇俄的十月革命、1919年中國的五四運動,為其指出了一條新路。7.毛澤東強調(diào)新三民主義必需是“三大政策”的三民主義,即強調(diào)新三民主義必需 ()A.代表工農(nóng)階級的利益B.符合社會主義革命的特點C.具有反帝反封建的內(nèi)涵D.具備廣泛的群眾基礎(chǔ)【解析】選C?！奥?lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是新三民主義的詳細(xì)實施策略,體現(xiàn)了反帝反封建的思想內(nèi)涵,與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一樣,與舊三民主義相比有質(zhì)的飛躍。故選C?！狙a償訓(xùn)練】某一時期,中國國民黨在政策綱領(lǐng)中接連寫進(jìn)“徐謀勞資間地位之同等”“確認(rèn)婦女與男子地位之同等”“徐謀地主佃戶間地位之同等”等保障“人民”權(quán)益等內(nèi)容。這些政策 ()A.宣揚了推翻帝制的民主思想B.奠定了國民革命的政治基礎(chǔ)C.擠壓了民族工業(yè)的發(fā)展空間D.促進(jìn)了全面抗戰(zhàn)路途的形成【解析】選B。從“國民黨”,“在政策綱領(lǐng)中”謀勞資“同等”、男女“同等”、租佃“同等”“人民”權(quán)益等內(nèi)容,可知這是在國民革命時期,這些政策是執(zhí)行新三民主義,是“扶助農(nóng)工”,故選B。題干中沒有反帝、限制資本主義發(fā)展和全民族抗戰(zhàn)的相關(guān)信息,A、C、D不符合題意。8.1924年孫中山就土地問題指出:“假如我們沒有預(yù)備,就仿效俄國的急進(jìn)方法,把全部的田地立刻拿來充公,分給農(nóng)夫,那些小地主肯定是起來抗拒的。”這表明他主見 ()A.完全放棄仿效俄國閱歷 B.實行核定地價政策C.謹(jǐn)慎實施“耕者有其田” D.維護(hù)封建地主利益【解析】選C。材料中孫中山反對“沒有預(yù)備,就仿效俄國的急進(jìn)方法”,并不是主見完全放棄仿效俄國閱歷,A錯誤;孫中山反對立刻沒收全部的田地分給農(nóng)夫,與核定地價政策無關(guān),且核定地價是三民主義的內(nèi)容,與“1924年”不符,B錯誤;孫中山反對立刻沒收全部的田地分給農(nóng)夫,要謹(jǐn)慎實施“耕者有其田”,故選C;孫中山的主見是為了避開“小地主肯定是起來抗拒的”,并非強調(diào)維護(hù)封建地主利益,D錯誤。9.(2024·鹽城高二檢測)漫畫(注:圖中文字為:“猿猴倒行逆施凡我國民群起而攻之”)表現(xiàn)出來的政治立場是 ()A.反對君主專制,提倡君主立憲B.反對君主制度,主見共和制度C.反對分裂割據(jù),維護(hù)國家統(tǒng)一D.反對暴力革命,觀賞漸進(jìn)改良【解析】選B。題意反映的是袁世凱復(fù)辟帝制倒行逆施的史實,辛亥革命后民主共和深化人心,袁世凱稱帝已不得民心,反對專制維護(hù)共和是符合民心和時代潮流的,故選B。【補償訓(xùn)練】下圖是一幅民國四年的諷刺漫畫:帶著清朝烏紗帽,象征著帝王的龍,用其爪子鉗住了象征著新生民國的年青人。這幅漫畫反映了 ()A.清朝加強文化專制B.思想革新的重要性C.君主專制得到復(fù)活 D.出現(xiàn)新舊思想并存【解析】選B。民國四年是1915年,1915年袁世凱尊孔復(fù)古,封建儒家思想依舊禁錮著人們的思想,反映了思想革新的重要性,故選B。1915年清朝統(tǒng)治早已被推翻,A錯誤;辛亥革命推翻了封建君主專制制度,1915年雖然出現(xiàn)了袁世凱復(fù)辟帝制,但最終被迫取消,君主專制并未得到復(fù)活,C錯誤;漫畫體現(xiàn)的是傳統(tǒng)思想對民眾的束縛,并非體現(xiàn)新舊思想的并存,D錯誤。10.(2024·天津高二檢測)辛亥革命之后的10年間是中國社會猛烈改變的時期,社會上出現(xiàn)各種思想觀點。表中空白處的主見應(yīng)是 ()序號主見1民主共和2提倡國貨34外爭主權(quán),內(nèi)除國賊A.驅(qū)除韃虜,復(fù)原中華 B.兼容并包,思想自由C.聯(lián)俄聯(lián)共,扶助農(nóng)工 D.打倒列強,除軍閥【解析】選B。據(jù)題干可知,材料中的思潮都出現(xiàn)于辛亥革命之后,而“外爭主權(quán),內(nèi)除國賊”是1919年五四運動的口號,故這一思潮出現(xiàn)的時間是1912-1919年。A是1905年成立的同盟會的政治綱領(lǐng);C、D都發(fā)生在國民革命時期(1924-1927年);B是1917年蔡元培任北大校長時提出的辦學(xué)方針,符合題意,故選B?！狙a償訓(xùn)練】陳獨秀在《文學(xué)革命論》中寫道:“今欲革新政治,勢不得不革新盤踞于運用此政治者精神界之文學(xué)?！睋?jù)此,文學(xué)革命的根本目的在于 ()A.維護(hù)民主政治B.實現(xiàn)文體變革C.推翻共和政體 D.弘揚科學(xué)思想【解析】選A。材料核心信息:陳獨秀主見通過文學(xué)革命推動政治革新。文學(xué)革命的根本目的在于捍衛(wèi)民主政治,故選A。11.(2024·長春高二檢測)陳獨秀明確表示,不主見完全否定孔子,并完全承認(rèn)孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位。這反映新文化運動 ()A.觀點對立導(dǎo)致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學(xué)C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進(jìn)行托古改制【解析】選C。由材料信息,陳獨秀“不主見完全否定孔子,并完全承認(rèn)孔子的歷史地位”,胡適“從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位”可知,陳獨秀、胡適等人否定的是傳統(tǒng)儒學(xué)中不適合時代發(fā)展的內(nèi)容,并不是全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。這反映新文化運動在批判傳統(tǒng)的同時也不否定傳統(tǒng),故選C。兩人的觀點是相像的,A錯誤;材料信息未體現(xiàn)出大力發(fā)揚儒學(xué),B錯誤;康有為打著孔子旗號進(jìn)行托古改制,D錯誤?！狙a償訓(xùn)練】陳獨秀說:“儒者三綱之說,為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié),皆非推己及人之主子道德,而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?)A.儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B.20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C.新文化運動弘揚傳統(tǒng)文化的精華D.向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑【解析】選B。陳獨秀對儒家思想的批判說明白當(dāng)時新舊道德觀念的沖突,故選B。儒家思想早在明清之際就遭到過批判,A錯誤;新文化運動猛烈抨擊傳統(tǒng)文化,C錯誤;新文化運動中資產(chǎn)階級旗幟顯明地宣揚民主和科學(xué)思想,D錯誤?！就卣寡娱L】新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補課,又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運動中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立,使中國社會很多方面發(fā)生了巨大的改變,還營造了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。12.(2024·南昌高二檢測)十月革命后,新文化運動中先進(jìn)的學(xué)問分子起先拋棄資產(chǎn)階級共和國方案,轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)俄國的革命閱歷,突出表現(xiàn)為 ()A.對封建思想深惡痛絕,極力批判B.用新方式宣揚科學(xué)和民主C.宣揚十月革命,宣揚馬克思主義D.中國的無產(chǎn)階級革命時代即將到來【解析】選C。俄國十月革命的成功,促使中國的學(xué)問分子起先學(xué)習(xí)俄國的革命閱歷;新文化運動后期,一些新文化人士起先介紹、宣揚馬克思主義,探尋救國救民的道路,故選C。A與材料強調(diào)俄國十月革命的成功,促使中國的學(xué)問分子起先學(xué)習(xí)俄國的革命閱歷不符,解除A。民主和科學(xué)是新文化運動的旗幟,而材料強調(diào)俄國十月革命的成功,促使中國的學(xué)問分子起先學(xué)習(xí)俄國的革命閱歷,解除B。在五四運動中,工人階級登上了政治舞臺,是中國從舊民主主義革命發(fā)展到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點,與材料不符,解除D。二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分)13.閱讀材料,完成下列要求。材料一明末清初的西學(xué)東漸,準(zhǔn)確的講應(yīng)當(dāng)是指文藝復(fù)興時期的西方文化在中國的傳播,主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化溝通奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開拓,利瑪竇等耶穌會士先后進(jìn)入中國,他們學(xué)習(xí)中國文化,實行適合中國習(xí)俗的傳教方式;他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等學(xué)問,而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識并須要的。與此同時,徐光啟、李之藻等學(xué)問分子不僅推動西學(xué)的廣泛傳播,而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時的社會環(huán)境下,西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國,但它代表中西兩種文化已起先了碰撞。 ——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二19世紀(jì)中期以來,西學(xué)再次進(jìn)入中國。從“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”,再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播,近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡,先進(jìn)的學(xué)問分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教化、邀請西方學(xué)者來華講學(xué)等,推動西學(xué)在中國的傳播。在這一過程中,西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國,對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響。 ——摘編自鄭大華《論民國時期西學(xué)東漸的特點》(1)據(jù)材料一,概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的緣由。(6分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析近代西學(xué)東漸的特點。(8分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從內(nèi)容和影響兩個角度指出近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同。(12分)【解析】第(1)題緣由:據(jù)材料一中“張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化溝通奠定了基礎(chǔ)”“利瑪竇等耶穌會士先后進(jìn)入中國,他們學(xué)習(xí)中國文化,實行適合中國習(xí)俗的傳教方式”“是崇禎、康熙等皇帝所賞識并須要的”“徐光啟、李之藻等學(xué)問分子不僅推動西學(xué)的廣泛傳播,而且翻譯了大量的西學(xué)典籍”等信息,從歷史、傳教士、統(tǒng)治者和有識之士等方面概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的緣由。第(2)題特點:據(jù)材料二中“從‘開眼看世界’‘中學(xué)為體、西學(xué)為用’到‘君主立憲’‘民主共和’,再到‘民主科學(xué)’與馬克思主義的傳播,近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪”“為挽救民族危亡”“通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教化、邀請西方學(xué)者來華講學(xué)等,推動西學(xué)在中國的傳播”“西方的哲學(xué)、天文……等大量傳入中國”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,近代西學(xué)東漸的特點主要有,從被動到主動,與救亡圖存相結(jié)合,漸進(jìn)性,內(nèi)容豐富,途徑多樣等。第(3)題內(nèi)容:據(jù)材料一中“涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)”,材料二中“西方的哲學(xué)、天文、物理……等大量傳入中國,對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù),近代傳入的除西方科技外,還有西方的政治制度和思想文化。影響:據(jù)材料一中“徐光啟、李之藻等學(xué)問分子不僅推動西學(xué)的廣泛傳播,而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時的社會環(huán)境下,西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國,但它代表中西兩種文化已起先了碰撞”,材料二中“對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響”等信息,從傳播范圍和社會影響兩個角度,分析近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同。答案:(1)緣由:古代中西文化溝通奠定的基礎(chǔ);傳教士的推動;皇帝的支持;有識之士的推廣。(2)特點:由被動到主動;與救亡圖存相結(jié)合;具有漸進(jìn)性(或歷史階段性);內(nèi)容豐富;途徑多樣。(3)①內(nèi)容:明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù);近代傳入的除西方科技外,還有西方的政治制度和思想文化。②影響:明末清