2024年高等教育教育類自考-00468德育原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類自考-00468德育原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.什么是品德測(cè)評(píng)？品德測(cè)評(píng)應(yīng)遵循哪些原則？2.理解人類社會(huì)劃分的依據(jù)和標(biāo)志是什么，怎么劃分的？3.簡(jiǎn)述道德教育與心理咨詢的關(guān)系。4.現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為以下四個(gè)方面：（）、（）、（）、（）。5.我國(guó)《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時(shí)間是（）。A、1990年B、1993年C、1994年D、1995年6.在向?qū)W生提出道德要求時(shí)，“帶有規(guī)范詞的祈使句”適用于（）。A、小學(xué)低年級(jí)B、小學(xué)高年級(jí)以上C、中學(xué)以上D、以上三者7.通過(guò)執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法？（）A、說(shuō)理教育法B、品德修養(yǎng)法C、榜樣示范法D、實(shí)際鍛煉法8.德育的實(shí)質(zhì)是育德。9.關(guān)于柯?tīng)柌竦恼J(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是（）。A、反對(duì)灌輸，提倡發(fā)展兒童的道德思維B、強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”10.在近現(xiàn)代，對(duì)教師在德育過(guò)程中的作用作權(quán)威主義理解的代表人物是？（）A、杜威B、洛克和涂爾干C、班杜拉D、弗洛伊德11.關(guān)于直接影響德育方法選擇的主要因素不包括（）。A、教師與學(xué)生B、德育過(guò)程其他要素的影響C、對(duì)德育過(guò)程的理解和設(shè)計(jì)D、政府教育方針的制定12.在本質(zhì)上區(qū)別于唯心主義"閉門思過(guò)"式品德修養(yǎng)的是（）。A、自我品德認(rèn)識(shí)B、自我品德評(píng)價(jià)C、自我品德體驗(yàn)D、自我品德鍛煉13.協(xié)調(diào)性是（）。A、幼兒期品德發(fā)展的主要特征B、童年期品德發(fā)展的主要特征C、少年期品德發(fā)展的主要特征D、青年初期品德發(fā)展的主要特征14.德育活動(dòng)課程實(shí)施的主要原則應(yīng)有哪些？15.我國(guó)新時(shí)期中、小學(xué)德育的基本內(nèi)容有哪些？16.從教學(xué)論的意義來(lái)看，知識(shí)往往通過(guò)（）習(xí)得，技能往往通過(guò)（）習(xí)得，態(tài)度往往通過(guò)（）習(xí)得。（）A、直接的教、間接的教、直接的教B、直接的教、直接的教、間接的教C、間接的教、直接的教、間教的教D、間接的教、間接的教、直接的教17.在中國(guó)大陸，德育概念泛化的主要原因是什么？18.如何構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境？19.人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是（）?。A、德育原則B、德育規(guī)律C、德育方法D、德育規(guī)則20.何謂德育的享用功能？21.直觀性特點(diǎn)比較突出的德育方法是（）。A、語(yǔ)言說(shuō)理法B、形象感染法C、品德評(píng)價(jià)法D、品德修養(yǎng)法22.試析德育的個(gè)體性功能。23.德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。24.保證我國(guó)學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)和方向主要是（）。A、德育B、智育C、體育D、美育25.簡(jiǎn)述對(duì)德育的社會(huì)性功能的認(rèn)識(shí)需要注意的問(wèn)題。26.制約德育方法的個(gè)體因素是（）。A、生產(chǎn)力與科技發(fā)展B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律D、社會(huì)意識(shí)形態(tài)27.德育目的有什么特性？28.何謂“道德可教”的行動(dòng)性解釋與非行動(dòng)性解釋？29.學(xué)校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A、確定德育目標(biāo)B、組織開展德育活動(dòng)C、制訂德育計(jì)劃D、檢查和總結(jié)30.學(xué)校德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行（）。A、政治教育B、思想教育C、道德教育D、品德教育31.人的品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下形成發(fā)展的，其順序是（）。A、知情意行B、情知意行C、意情知行D、行意情知32.德育目的與教育目的有什么關(guān)系？33.馬卡連柯教育思想的核心是（）。?A、愛(ài)國(guó)主義教育B、國(guó)際主義教育C、共產(chǎn)主義教育D、集體主義教育34.現(xiàn)代德育最初產(chǎn)生于（）。A、奴隸社會(huì)B、封建社會(huì)C、資本主義社會(huì)D、社會(huì)主義社會(huì)35.德育即（）。A、品德教育B、思想教育C、宗教教育D、道德教育36.簡(jiǎn)述古代德育與現(xiàn)代德育的特點(diǎn)。37.分析德育過(guò)程的特點(diǎn)38.以下哪一著作被視為獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志？（）A、《道德教育論》B、《德育鑒》C、《訓(xùn)育論》D、《德育原理》39.社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童只需通過(guò)（）學(xué)習(xí)就可以獲得大部分的新行為。A、觀察B、模仿C、實(shí)踐D、誘導(dǎo)40.一分為二地看待學(xué)生，并利用學(xué)生本身存在的優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤，這種做法主要遵循了（）。A、知行統(tǒng)一的原則B、在集體中進(jìn)行教育的原則C、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則D、說(shuō)理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則41.簡(jiǎn)述說(shuō)服與壓服的區(qū)別。42.德育在發(fā)展過(guò)程中要吸收和利用以往時(shí)代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來(lái)豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（）。A、民主性B、變革性C、繼承性D、滯后性43.“課程在其發(fā)展中應(yīng)該回顧那些以他們?yōu)榛A(chǔ)的基本概念，直到學(xué)生全面掌握了課程的參考資料為止”這是對(duì)哪一種課程設(shè)計(jì)的解釋？（）A、綜合課程B、單一分科課程C、螺旋式課程D、經(jīng)驗(yàn)課程44.“關(guān)懷理論”的代表人物是（）。A、尼爾·諾丁斯B、科爾伯格C、蘇霍姆林斯基D、馬卡連柯45.列舉中國(guó)專門道德教育學(xué)科課程的主要問(wèn)題。46.兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)性的道德兩難問(wèn)題的討論，有機(jī)會(huì)接觸到各種道德立場(chǎng)和道德推理方式；通過(guò)充分的思想交鋒，兒童傾向于拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，但是難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被稱為（）。A、羅森塔爾效應(yīng)B、布萊特效應(yīng)C、布朗效應(yīng)D、暈輪效應(yīng)47.價(jià)值澄清過(guò)程的七個(gè)步驟涉及的主要是三個(gè)方面的內(nèi)容：（）、珍視、（）。48.對(duì)德育主體作用的認(rèn)識(shí)主要有三種不同的態(tài)度（）。A、權(quán)威主義B、中立主義C、民主立場(chǎng)D、調(diào)和的立場(chǎng)49.德育的本質(zhì)特征在于德育是培養(yǎng)人的（）。A、品德的活動(dòng)B、意志的活動(dòng)C、情感的活動(dòng)D、美感的活動(dòng)50.在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是（）。A、獎(jiǎng)勵(lì)法B、懲罰法C、評(píng)比法D、操行評(píng)定51.如果不考慮教的結(jié)果，只從意向性意義上理解“教”，道德是可教的。52.依據(jù)現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢(shì)，學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括哪些主要層次？53.我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。54.現(xiàn)代學(xué)校道德教育的內(nèi)容包括（）。A、家庭倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理B、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德C、私德、公德、職業(yè)道德D、家庭美德、學(xué)校道德、社會(huì)公德、國(guó)民公德55.說(shuō)服學(xué)生，既可以僅向?qū)W生提供支持自身觀點(diǎn)的正面論據(jù)，亦可同時(shí)提供與自身觀點(diǎn)相悖的反面依據(jù)。正反雙面說(shuō)理比單面說(shuō)理效果要好。56.現(xiàn)階段我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以德育可有可無(wú)的。57.班圖拉研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題的主要方法是道德兩難故事法。58.一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是（）。A、品德情感B、品德行為C、品德認(rèn)識(shí)D、品德意志59.教師作為德育主體在道德教育過(guò)程中采取一種價(jià)值相對(duì)主義的立場(chǎng)是下列哪種態(tài)度？（）A、權(quán)威主義B、中立主義C、調(diào)合的立場(chǎng)D、兒童中心主義60.制約學(xué)校德育內(nèi)容的教育性因素有哪些？61.從道德教育的角度出發(fā)，我國(guó)德育教育工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包括或強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育、基本道德品質(zhì)的教育、（）、集體主義教育、（）、民主與法制教育、（）。62.只要方法得當(dāng)，?德育過(guò)程可以一蹴而就，不會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。63.麥克費(fèi)爾的德育課程模式是（）。A、“符號(hào)”課程模式B、“體諒”課程模式C、“社會(huì)行動(dòng)”課程模式D、品德教育課程模式64.德育過(guò)程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。65.德育主要有哪幾方面的功能？66.變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。67.德育方法是（）。A、教師德育工作方式的總和B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和C、教師德育手段的總稱D、德育過(guò)程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和68.價(jià)值澄清理論關(guān)注的主要是什么？（）A、世界觀教育B、人生觀教育C、道德觀教育D、價(jià)值觀教育69.歷史上最早出現(xiàn)的學(xué)校德育管理模式是（）。A、經(jīng)驗(yàn)型學(xué)校德育管理模式B、行政型學(xué)校德育管理模式C、科學(xué)型學(xué)校德育管理模式D、決策型學(xué)校德育管理模式70.分析說(shuō)明懲罰作為教育方法的意義與局限。71.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。72.德育概念的泛化在理論和實(shí)踐中有什么弊端？73.具體的德育方法有：思維訓(xùn)練法、（）、（）、（）、修養(yǎng)指導(dǎo)法。74.以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。使學(xué)生改變態(tài)度，按要求行事，有三種辦法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系權(quán)宜之計(jì)，不得已而為之；以理服人，才是上策；以德服人，則是上上策。評(píng)論上列言論75.價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用。76.學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。77.皮亞杰說(shuō)，兒童是道德哲學(xué)家。這實(shí)際上是對(duì)哪種德育方法的闡釋？（）A、啟發(fā)法B、雕塑法C、樹人法D、塑造法78.你是怎樣理解德育概念的？79.一般說(shuō)來(lái)，狹義的德育專指（）。A、政治教育B、思想教育C、法制教育D、道德教育80.相對(duì)而言，?學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件。81.簡(jiǎn)述道德理想、道德原則、道德規(guī)范的關(guān)系。82.道德發(fā)展可以概括為下列哪一過(guò)程？（）A、他律—自律—自由—無(wú)律B、無(wú)律—他律—自律—自由C、無(wú)律—自律—他律—自由D、自由—自律—他律—無(wú)律83.獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是（）。A、涂爾干道德教育論B、杜威的反對(duì)傳統(tǒng)教育C、科爾伯格的認(rèn)知主義D、諾丁斯的關(guān)懷理論84.在中國(guó)大陸，德育概念的泛化的原因主要有：（）、（）、（）。85.價(jià)值澄清理論誕生的標(biāo)志是1966年（）和他的學(xué)生哈名、西蒙合著的《價(jià)值與教學(xué)》的出版。A、拉思斯B、薩沙C、科爾伯格D、諾丁斯86.一般而言，開始能夠主動(dòng)進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的時(shí)期是（）。A、學(xué)前期B、學(xué)齡初期C、青少年期D、壯年期87.簡(jiǎn)述德育目標(biāo)的涵義及其作用。88.思想教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問(wèn)題的教育。89.認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為，道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。90.簡(jiǎn)述德育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。91.下面，（）是近代教育史上主要的課程論思想的代表人物。A、斯賓塞B、洛克C、皮亞杰D、尼爾·諾丁斯92.德育原理的研究對(duì)象是（）。A、德育個(gè)別問(wèn)題B、德育一般問(wèn)題C、德育規(guī)律D、德育一般問(wèn)題及規(guī)律93.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)施順序是（）。A、以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C、以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行D、視具體情況，可有多種選擇94.尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向階段是科爾伯格道德發(fā)展階段的哪一個(gè)階段？（）A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平D、非習(xí)俗水平95.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是（）。A、示范法B、討論法C、陶冶法D、講解法96.德育目的有哪些功能？97.德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)由三個(gè)維度構(gòu)成，即（）、（）、（）。98.社會(huì)環(huán)境對(duì)于個(gè)體道德成長(zhǎng)的價(jià)值主要有哪些？99.學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是（）。A、知與行的矛盾B、知與情的矛盾C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾D、受教育者對(duì)當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾100.德育課程與其它學(xué)科課程相比有何特點(diǎn)？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： （1）品德測(cè)評(píng)是按照一定法則，用數(shù)字來(lái)描述人的品德行為，并據(jù)此進(jìn)行分析和作出評(píng)定。 （2）品德測(cè)評(píng)應(yīng)遵循：①方向性原則； ②教育性原則； ③客觀性原則； ④科學(xué)性與可行性相結(jié)合原則； ⑤定性與定量方法相結(jié)合原則。2.參考答案： 依據(jù)：馬克思關(guān)于生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的指示器和人類社會(huì)依據(jù)人的發(fā)展水平。 標(biāo)志：古代社會(huì)以手工工具為其生產(chǎn)力的標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種以廣義的機(jī)器為生產(chǎn)力標(biāo)志的社會(huì)。 劃分為古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)。3.參考答案：對(duì)象、目的、內(nèi)容、方式、方法、運(yùn)作機(jī)制及理論基礎(chǔ)上，多有不同。心理輔導(dǎo)、心理咨詢并不是道德教育，不能取代道德學(xué)校教育。但是，心理輔導(dǎo)和心理咨詢?cè)谟^念、方法、內(nèi)容上，對(duì)學(xué)校德育具有補(bǔ)償功能;在心理輔導(dǎo)和心理咨詢的輔助下，學(xué)生克服意義障礙，建立起良好心境，或使心理疾病得到矯治，學(xué)校德育因此可以收到更好的效果?？傊睦磔o導(dǎo)和心理咨詢本身雖不是德育，卻是學(xué)校德育一種有效的輔助手段。4.參考答案：文明習(xí)慣；?基本道德（美德）；公民道德；信仰道德5.參考答案：D6.參考答案：D7.參考答案：A8.參考答案：正確9.參考答案：B10.參考答案：B11.參考答案：D12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案： ①活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則：?從正面角度看，所謂主體性原則指在活動(dòng)課程實(shí)施中要充分考慮學(xué)生道德學(xué)習(xí)的興趣和需要?；顒?dòng)能否吸引學(xué)生是活動(dòng)課程成敗的關(guān)鍵。當(dāng)然，道德教育應(yīng)當(dāng)考慮興趣，也應(yīng)當(dāng)考慮教育本身所應(yīng)有的價(jià)值引導(dǎo)的特點(diǎn)。從反面的角度看，主體性原則要求的是杜絕那種缺乏學(xué)生主動(dòng)參與的形式主義的活動(dòng)。 ②活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合：活動(dòng)課程本身是有局限性的。注意德育活動(dòng)的局限，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就是要努力使活動(dòng)課程與學(xué)科課程形成相互支持的互補(bǔ)關(guān)系。一方面應(yīng)當(dāng)在活動(dòng)中鼓勵(lì)將學(xué)科德育課程中所學(xué)習(xí)的判斷、分析能力和解決問(wèn)題的策略運(yùn)用于道德實(shí)踐活動(dòng)；另一方面應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生體悟活動(dòng)中蘊(yùn)藏的德育意義。德育的活動(dòng)課程與學(xué)科課程的統(tǒng)一還包括與其他學(xué)科的學(xué)科課程相結(jié)合。 ③活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一：在考慮德育活動(dòng)課程與社會(huì)生活關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮的是如何做到保持相對(duì)凈化與社會(huì)生活實(shí)際之間的必要張力。而兩者的統(tǒng)一，則需通過(guò)較理想的社會(huì)生活模式在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)。還有一個(gè)重要的方面是活動(dòng)課程開展本身需要社會(huì)有形或制度上的支持。換言之，學(xué)校必須盡量拆除有形和無(wú)形的“圍墻”。15.參考答案： （1）愛(ài)國(guó)主義教育； （2）理想教育； （3）集體主義教育； （4）勞動(dòng)教育； （5）自覺(jué)紀(jì)律教育； （6）民主和法制教育； （7）科學(xué)世界觀和人生觀教育； （8）道德教育。16.參考答案：B17.參考答案： 1）傳統(tǒng)思想的影響。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的分工細(xì)、學(xué)科分化、意識(shí)形態(tài)概念的分化現(xiàn)象過(guò)程在中國(guó)不明顯，我國(guó)有道德與政治不分的傳統(tǒng)，以及中華人民共和國(guó)成立以來(lái)對(duì)政治教育的強(qiáng)調(diào)。 2）受蘇聯(lián)教育學(xué)的影響。我國(guó)在學(xué)蘇聯(lián)時(shí)只學(xué)了合乎自己思維習(xí)慣的東西。 3）中國(guó)政治革命的特殊歷史軌跡使然。由于以小博大的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境等原因，1949年之前的德育概念有兩個(gè)明顯的特征。新中國(guó)成立之后的教育未得到及時(shí)的改變，受文革的影響，思想、政治教育反而得到了更進(jìn)一步的強(qiáng)化。18.參考答案： 建立優(yōu)化的學(xué)校德育之社會(huì)環(huán)境，需要發(fā)揮學(xué)校、政府以及社會(huì)三方面的主體性。 （1）學(xué)校角色的正確定位； （2）政府功能的正確發(fā)揮； （3）社會(huì)精神實(shí)體的重構(gòu)。19.參考答案：B20.參考答案：德育的享用功能指可使每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享受。道德的享用性功能是指德育過(guò)程中個(gè)體從苦到樂(lè)的關(guān)系體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是讓個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，因而具有審美的性質(zhì)，同時(shí)踐行道德，這樣看來(lái)道德的享用功能可以看做是人生的立美創(chuàng)造。21.參考答案：B22.參考答案：德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。具體指德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生的影響。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。德育的個(gè)體發(fā)展功能：指德育對(duì)個(gè)體品德結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起作用的功能。德育的享用性功能指可使每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享受。23.參考答案：正確24.參考答案：A25.參考答案： （1）必須樹立全面的德育（社會(huì)性）功能觀。其一是學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展和生態(tài)平衡等均有重要作用。其二是要求對(duì)每一項(xiàng)具體的德育功能必須有全面的理解； （2）要充分注意德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性。 （3）文化功能是學(xué)校德育功能中的中介。26.參考答案：C27.參考答案： 德育目的作為一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的期望和假設(shè)，具有以下特性： （1）預(yù)見(jiàn)性，即德育目的確定之時(shí)應(yīng)已對(duì)德育過(guò)程的諸因素及教育過(guò)程的諸環(huán)節(jié)，都有預(yù)先的設(shè)想，從而全面的和有前瞻性地規(guī)劃德育活動(dòng)。 （2）超越性?，其超越性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：①由于道德本身對(duì)生活的超越性，德育目的的要求應(yīng)當(dāng)適當(dāng)高于德育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的道德水平；②德育目的應(yīng)該適當(dāng)超越日常生活，在價(jià)值目標(biāo)上具有適當(dāng)?shù)臅r(shí)代超前性。 （3）現(xiàn)實(shí)性?，即德育目的的制定不僅應(yīng)具備超越和超前的特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)考慮到社會(huì)發(fā)展和德育對(duì)象道德發(fā)展兩個(gè)方面的實(shí)際，具有實(shí)現(xiàn)的可能。 （4）價(jià)值性，德育作為一種對(duì)于學(xué)生品德成長(zhǎng)的幫助活動(dòng)，其價(jià)值屬性特別突出。 此外，由于德育活動(dòng)具有強(qiáng)烈的價(jià)值或意識(shí)形態(tài)色彩，德育目的也具有全人類的“普遍性”和“歷史性”、“民族性”和“階級(jí)性”?。28.參考答案： 在“教”的成功性意義上討論道德是否可教，也依然經(jīng)常受到“教”一詞意義含糊的影響。 美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于成功之“教”有兩種不同解釋：一種是訴諸學(xué)習(xí)者行為的行動(dòng)性解釋，另一種是不訴諸學(xué)習(xí)者行為的非行動(dòng)性解釋。人們對(duì)于成功地教某種事實(shí)性知識(shí)（如“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸”），一般不作行動(dòng)性解釋，只作非行動(dòng)性解釋；而對(duì)于成功地教某種道德規(guī)范（如“欠債要還”），既可作行動(dòng)性解釋，也可作非行動(dòng)性解釋。持上兩種不同說(shuō)法的人，其實(shí)并沒(méi)有多大的意見(jiàn)分歧。雙方都認(rèn)為，通過(guò)教可以使學(xué)生知道欠債要還是一種道德要求，也可以使學(xué)生明白其中的道理，只不過(guò)學(xué)生在行為上可能違背自己已經(jīng)掌握的道德規(guī)范。對(duì)于這個(gè)事實(shí)，雙方的見(jiàn)解是一致的。所不同的是，一方認(rèn)為，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)欠債要還的道理，只是沒(méi)有照辦而已，不能因此認(rèn)為道德教學(xué)未成功；另一方則認(rèn)為，學(xué)生不按學(xué)過(guò)的道德規(guī)范行事，就足以證明他沒(méi)有學(xué)會(huì)欠債要還的道理，因此道德教學(xué)是失敗的。這種分歧，與其說(shuō)是意見(jiàn)上分歧，不如說(shuō)是對(duì)成功之“教”的解釋上的分歧。既然兩種解釋實(shí)質(zhì)上一致，而且均符合實(shí)際情況，那么，一以貫之地堅(jiān)持其中任何一種解釋方式，都不會(huì)造成思想和行動(dòng)上的混亂。唯一嚴(yán)重的問(wèn)題是，中途轉(zhuǎn)換解釋方式，從“教”的一種用法改為另一種用法，混淆成功之“教”的行動(dòng)性解釋與非行動(dòng)性解釋，就可能危及教育理論和實(shí)踐。29.參考答案：B30.參考答案：D31.參考答案：A32.參考答案： 德育目的與目的和教育目的之間有三重關(guān)系： ①德育目的就是教育目的。德育目的和教育目的的這層關(guān)系是由教育的價(jià)值屬性所決定的，正如赫爾巴特所言：“道德普遍的被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。 ②德育目的是教育目的的組成部分。教育目的具有整體性，需要分解為若干方面，德育目的是其中的一個(gè)重要方面。 ③德育目的是教育目的的具體化。教育目的具有高度的概括性，需要予以具體化，道德發(fā)展在德育目的中的較為具體的確認(rèn)即為教育目的具體化的表現(xiàn)之一。?綜上所述，三重關(guān)系具有不同的意義，且始終存在于學(xué)校教育之中。33.參考答案：C34.參考答案：C35.參考答案：A36.參考答案： 古代德育的特點(diǎn)：等級(jí)性、神秘性、經(jīng)驗(yàn)性。古代德育主要是指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。 現(xiàn)代德育的特點(diǎn)：民主化、世俗化、科學(xué)化。現(xiàn)代德育是存在于現(xiàn)代社會(huì)以培養(yǎng)現(xiàn)代人為目的的德育。37.參考答案： 德育過(guò)程的特點(diǎn)可以從德育過(guò)程與社會(huì)影響、其他教育過(guò)程和個(gè)體品德發(fā)展過(guò)程三個(gè)角度予以界定： ①計(jì)劃性與正面性； ②復(fù)雜性與多端性； ③引導(dǎo)性與整合性。38.參考答案：A39.參考答案：A40.參考答案：C41.參考答案： 說(shuō)服強(qiáng)調(diào)以說(shuō)理的方式使人心服，壓服則用權(quán)威、權(quán)力、暴力、專制、威脅、恐嚇、懲罰等強(qiáng)制性手段迫使人屈服，說(shuō)服需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。壓服并非一無(wú)是處。用強(qiáng)制手段壓服，在對(duì)象的力量不足以反抗的情況下，一時(shí)可以奏效。但學(xué)生畢竟是迫于壓力而屈從的，內(nèi)心并未理解更未接受壓服者的要求，當(dāng)壓力消減時(shí)，這種要求就不會(huì)有約束力。說(shuō)服雖然需要較長(zhǎng)的時(shí)間，效果卻比較牢靠。因?yàn)槔碛沙浞值囊?，更容易被學(xué)生理解和接受，內(nèi)化為學(xué)生的自我要求。42.參考答案：C43.參考答案：C44.參考答案：A45.參考答案： （1）課程內(nèi)容的安排與教學(xué)處理問(wèn)題。 （2）教材內(nèi)容的穩(wěn)定性問(wèn)題。 （3）課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問(wèn)題。46.參考答案：B47.參考答案：選擇；行動(dòng)48.參考答案：C49.參考答案：A50.參考答案：D51.參考答案：正確52.參考答案： （1）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育； （2）基本道德品質(zhì)的教育； （3）公民道德或政治道德品質(zhì)的教育； （4）較高層次的道德理想教育即“信仰道德”（信德）的教育。53.參考答案：錯(cuò)誤54.參考答案：C55.參考答案：錯(cuò)誤56.參考答案：錯(cuò)誤57.參考答案：錯(cuò)誤58.參考答案：B59.參考答案：B60.參考答案： 影響德育內(nèi)容的教育因素有以下幾個(gè)方面： 第一，?對(duì)道德可教性的理解。對(duì)道德可教性的理解與德育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確定有密切關(guān)系。在過(guò)去道德教育內(nèi)容中因?qū)⒌赖陆逃韧诘赖轮R(shí)教育，所以道德教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為重點(diǎn)?，F(xiàn)當(dāng)代德育對(duì)綜合的道德能力培養(yǎng)的重視決定了對(duì)道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的綜合化。 第二，?德育目的、目標(biāo)及其序列化。德育內(nèi)容就是德育活動(dòng)所要傳授的道德簡(jiǎn)直與道德規(guī)范，而這些價(jià)值與規(guī)范的選擇與安排直接服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的達(dá)成。德育目標(biāo)有個(gè)層次化、序列化的過(guò)程，德育內(nèi)容的安排也有相應(yīng)的層次化、序列化的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)生道德發(fā)展的階段性，德育目的、目標(biāo)則需要實(shí)現(xiàn)序列化。此外，德育內(nèi)容的層次化、序列化也有利于德育內(nèi)容的全面布局，防止偏于一隅的內(nèi)容安排。 第三，?德育過(guò)程觀。德育內(nèi)容過(guò)程觀對(duì)德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。德育內(nèi)容實(shí)際上就是價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容，價(jià)值引導(dǎo)不能離開德育對(duì)象主體建構(gòu)的可能性，所以德育內(nèi)容的選擇及其組織都不能不從德育對(duì)象的品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。 第四，?偶發(fā)因素。除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著具體道德教育內(nèi)容的安排。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一德育內(nèi)容總體上只能因時(shí)、因地、因人制宜進(jìn)行。61.參考答案：家庭美德教育；愛(ài)國(guó)主義教育；信仰道德教育62.參考答案：錯(cuò)誤63.參考答案：B64.參考答案：錯(cuò)誤65.參考答案： ⑴德育的社會(huì)性功能（學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮何種性質(zhì)的作用）； ⑵德育的個(gè)體性功能（德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響）； ⑶德育的教育性功能（兩大含義德育的“教育”或價(jià)值屬性；德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用）。66.參考答案：正確67.參考答案：D68.參考答案：D69.參考答案：A70.參考答案：懲罰,表示懲戒,責(zé)罰,處罰,或者施加鞭韃或體罰使之服貼、受辱。它是一種傳統(tǒng)的教育方法。一方面，懲罰具有一定得教育性。如在中國(guó)古代教育中，尤其是禪宗的教育思想中，“當(dāng)頭棒喝”對(duì)人的驚醒教育作用曾得到過(guò)特別的強(qiáng)調(diào)。馬卡連柯也曾指出“合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感……”;但另一方面懲罰又不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，不合理的懲罰極易給學(xué)生造成身體上和精神上的傷害，且懲罰所起的教育作用只是暫時(shí)的，并沒(méi)有觸碰到問(wèn)題的本質(zhì)，解決不了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。71.參考答案：正確72.參考答案： 1）將德育視為無(wú)所不包的范疇，實(shí)際上也就取消了這一概念本身。 2）在論述德育過(guò)程或德育的心理機(jī)制時(shí)又統(tǒng)統(tǒng)變成了道德教育過(guò)程或心理機(jī)制的描述，容易造成理論體系上的一些邏輯錯(cuò)亂。 3）過(guò)于寬泛的德育概念在理論上往往使人難以在一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)境下討論德育問(wèn)題，我們?nèi)粢晃秷?jiān)持自己的“特色”，則難以與人對(duì)話，難以“同世界接軌”。 4）在實(shí)踐中德育承擔(dān)其所不能承擔(dān)的任務(wù)，而忘卻最根本的目標(biāo)。 5）在德育實(shí)踐中容易使道德與政治、思想、法制或心理及其教育問(wèn)題在性質(zhì)上相混淆，采取錯(cuò)誤的教育策略，誤判而誤診。因而，德育概念外延的界定必須做認(rèn)真的清理，應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則。73.參考答案：情感陶冶法；理想激勵(lì)法；行為訓(xùn)練法74.參考答案：“以力服人，非心服也，力不贍也?！?《孟子·公孫丑上》)靠強(qiáng)力迫使學(xué)生屈從，這種服從是表面的、短暫的，不是心服。怎么才能使學(xué)生心服?以理服人?？恐v道理說(shuō)服人，自然強(qiáng)于壓服。然而言辭的力量并非萬(wàn)能，漂亮話并不總能服人?！叭恃裕蝗缛事曋肴松钜??！?《孟子·盡心上》)道德言論固然重要，但仁德的行為所贏得的聲譽(yù)(“仁聲”)則會(huì)不脛而走，深入人心。不依靠言辭，也不仰仗武力，而憑借自身的道德表率感化學(xué)生，這是道德教育的最高境界?！耙缘路耍行膼偠\(chéng)服也?！?《孟子·公孫丑上》)其教育效果牢固而持久。75.參考答案：錯(cuò)誤76.參考答案：錯(cuò)誤77.參考答案：C78.參考答案： ①德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。從內(nèi)容上來(lái)講，它包括思想、政治、法紀(jì)、道德的教育。 ②德育，旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會(huì)主義中國(guó)包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育。同智育、體育密切相關(guān)。 ③德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖抡J(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。79.參考答案：D80.參考答案：正確81.參考答案：道德規(guī)范是對(duì)學(xué)生行為的具體要求，道德原則是各種規(guī)則的一般概括;道德理想是對(duì)各項(xiàng)原則的高度概括。三者，層次不同，功能不同。道德理想通過(guò)道德原則與規(guī)則得以體現(xiàn)，道德原則通過(guò)各種道德規(guī)則得以落實(shí)。在學(xué)校德育中，道德理想是學(xué)校提倡的，希