高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)岳麓版講義第2單元第3講　古希臘和古羅馬的政治制度

第單元古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立[時空坐標(biāo)單元概覽]方面古希臘和古羅馬的政治制度英美開創(chuàng)近代民主政體法德民主政體的確立內(nèi)容西方民主政治的源頭：古代雅典創(chuàng)立了民主政治，古代羅馬創(chuàng)立了較為完備的法律體系。其民主政治和法律運(yùn)作的原則，被近代西方國家借鑒，為近代西方民主政體的建立提供了條件西方近代民主政體的形成時期：17世紀(jì)英國通過“光榮革命”，最早確立了資產(chǎn)階級君主立憲制；美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭后，確立了三權(quán)分立的民主共和政體，最早開創(chuàng)了聯(lián)邦共和制西方近代民主政體的確立時期：工業(yè)革命后，法國經(jīng)過反復(fù)斗爭，最終確立了共和制；德國統(tǒng)一后，通過1871年憲法確立了帶有濃厚專制主義色彩的君主立憲政體；1832年英國通過議會改革，使工業(yè)資產(chǎn)階級進(jìn)入議會主旨(1)古希臘城邦民主制度和古羅馬法律制度共同構(gòu)成了西方古代奴隸制文明的主體，并成為近現(xiàn)代西(2)以英、美、法、德四國為代表的資本主義國家，開創(chuàng)了近代西方民主政治體制，但各國國情不同，代議制呈現(xiàn)不同特征，體現(xiàn)了世界政治文明的多元化方文明之源第3講古希臘和古羅馬的政治制度考點(diǎn)1|古希臘城邦制度和雅典民主政治(對應(yīng)學(xué)生用書第17頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、古希臘城邦1．地理環(huán)境多山，不適宜農(nóng)耕，港灣眾多，適宜商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2．城邦制度(1)含義：是指希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。(2)興起時間：公元前8—前6世紀(jì)。(3)特征：小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治。(4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。(5)作用：古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。[輕巧識記]城邦國家的形成為民主政治創(chuàng)造條件二、雅典民主政治1．形成(1)有利條件：貴族制取代君主制，為政體進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。(2)走上軌道：梭倫改革，奠定了古代世界的新政體——民主政體的制度基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。(3)最終確立：克里斯提尼改革，實(shí)行陶片放逐法等，最終在雅典確立起奴隸制民主政治。2．基本特點(diǎn)(1)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治。(2)主要表現(xiàn)①公民大會：是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。②五百人議事會：是公民大會的附屬機(jī)構(gòu)。③民眾法庭：是日常司法機(jī)關(guān)。[輕巧識記]古代雅典民主政治3．評價(1)積極意義①為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。②民主有利于正確決策、修正錯誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。(2)消極方面①民主的范圍：僅是男性公民的民主。②民主的實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級的專政，是社會不公的一種暴力機(jī)器。[誤區(qū)警示]雅典民主政治的實(shí)質(zhì)古代希臘民主政治實(shí)質(zhì)上是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)利和政治權(quán)利。因此，雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是成年男性公民的民主。eq\a\vs4\al([教材補(bǔ)遺])1．古希臘城邦體制城邦或稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。由于社會歷史條件和各自力量對比的差異，后來各個城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長期維持著貴族政治。2．觀劇津貼古代雅典公民的文化水平普遍不高，所以伯里克利執(zhí)政時發(fā)放觀劇津貼，讓雅典人不分貧富都能去觀看戲劇表演，通過這種手段陶冶雅典人的情操、培養(yǎng)他們的公民意識、激發(fā)起愛國精神。觀看戲劇成為伯里克利宣傳政治主張、城邦精神的一種重要形式。[理解—史料研習(xí)歸納]雅典民主政治的特征及其局限性史料一下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在很多方面不同于民主的現(xiàn)代形式?！畬④娡馑泄倮艟ㄟ^抽簽選出，所有公職的任期均限定一年……既然雅典人對被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會就②差不多每周都開會對所有重大決定進(jìn)行投票表決。史料二在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民③直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的④最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會?！Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》史料三雅典國家機(jī)構(gòu)⑤權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：雅典民主政治的特征①→不等于公民，自由民強(qiáng)調(diào)有人身自由，但不一定有公民權(quán)；②→公民大會的權(quán)限史料二：雅典公民政治③→雅典直接民主的特點(diǎn)；④→主權(quán)在民史料三：雅典民主政治中的權(quán)限設(shè)置⑤→雅典民主政治中各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一，說明古代雅典民主制度與近現(xiàn)代西方民主政治的不同之處。提示：民主范圍的狹隘性；抽簽選舉；公民大會享有最高決策權(quán)。(2)根據(jù)史料二、三和所學(xué)知識，應(yīng)如何理解“雅典民主政治為近代民主提供了淵源”這一觀點(diǎn)？提示：“人民主權(quán)”“法律面前人人平等”的政治原則，國家機(jī)構(gòu)“分權(quán)”的組織形式，國家公職人員的選舉制和任期制，為后世提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。[史論歸納]雅典民主政治的特征及其局限性1．民主政治的特征(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動。(2)主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高的決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)。(4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則。(5)權(quán)力制約：國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯。2．局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，維護(hù)奴隸主貴族利益的民主。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉、輪流執(zhí)政，易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．直接民主是古代雅典民主政治的主要特色之一，與此特色形成直接有關(guān)的是()【導(dǎo)學(xué)號：75740014】A．雅典人思想活躍 B．小國寡民的城邦C．古希臘民主傳統(tǒng) D．斯巴達(dá)人的威脅B[雅典城邦的特征是小國寡民，這也就能夠?qū)崿F(xiàn)全體公民在較短的周期內(nèi)參加公民大會，B項符合題意。]2.古代雅典民眾法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時計監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。以上遵循的重要原則是()A．公正原則 B．自由原則 C．專業(yè)化原則 D．分權(quán)原則A[由題干信息來看，公民擔(dān)任公職由抽簽產(chǎn)生， 這體現(xiàn)了公平公正的原則，故選A項。]3．雅典城邦時代，大量規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn)，如市政廣場、公民大會會場、露天劇場、體育場、摔跤場、神廟、祭壇等。雅典這些公共空間的出現(xiàn) ()A．加劇了公民的貧富分化 B．強(qiáng)化了公民的等級觀念C．抑制了公民的個性發(fā)展D．增強(qiáng)了公民的參政意識D[從材料中可以看出，這些公共空間是公民參與公共活動的場所，說明了雅典在逐漸增強(qiáng)公民的參政意識。]4．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑。色諾芬認(rèn)為，殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。材料表明()A．民主裁決不等于公正的司法 B．將軍判刑的依據(jù)是“陶片放逐法”C．雅典政治體現(xiàn)天賦人權(quán)思想D．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政A[材料中“真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”表明陪審法庭的民主裁決不公正，故A項正確；“陶片放逐法”是指在公民大會上，如果公民們認(rèn)為某人的行為威脅到城邦民主，投票通過，便被逐出國門十年，與材料中“陪審法庭嚴(yán)厲的審判”不符，故B項錯誤；C項說法與材料中“背離了司法自身靈魂的雅典司法”不符，排除；僅材料中的一個事例不能表明“必然導(dǎo)致”，故D項錯誤。]考點(diǎn)2|古羅馬的政制與法律(對應(yīng)學(xué)生用書第19頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、從共和國到帝國1．共和政體(1)形成：公元前6世紀(jì)末，羅馬人推翻君主制，建立共和國，實(shí)行貴族共和制。(2)機(jī)構(gòu)：古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院、公民大會三層機(jī)構(gòu)組成。(3)發(fā)展：平民為維護(hù)自身利益，與貴族進(jìn)行了長期的政治斗爭，平民保民官由此設(shè)立。2．帝制確立(1)背景①經(jīng)過擴(kuò)張，羅馬成為地中海的霸主。②共和國末期，共和政體的基本原則已被廢棄。(2)建立①公元前27年，屋大維建立元首制。實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的君主專制；元老院受元首控制；元首集各種大權(quán)于一身。②戴克里先實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。二、羅馬法1．開端——《十二銅表法》(1)背景①共和國的誕生促進(jìn)了法律的制定。②平民的強(qiáng)烈要求和長期斗爭。(2)內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。(3)評價①消極：它明確維護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益，并沒有給平民帶來多少好處。②積極：有利于約束貴族，使其按律判決和量刑，是古羅馬的第一部成文法，是羅馬法的基本法。2．發(fā)展繼《十二銅表法》之后，古羅馬又根據(jù)不同時期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律，對維系社會的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一，起到了重要作用。3．完備——《查士丁尼民法大全》(1)背景①歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容駁雜，使用不便。②為維系社會的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一。(2)組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新敇》，四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》。(3)地位及影響：查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了古羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對人的行為作出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段。[易混辨析]公民法與萬民法的適用范圍及內(nèi)容,公民法萬民法使用范圍調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系調(diào)整帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民之間的關(guān)系內(nèi)容元老院法令、元首命令、大法官告示及有法律效力的習(xí)慣法調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯4．阿奎里亞法公元前286年，羅馬確立阿奎里亞法，針對公民財產(chǎn)受到侵犯等情況制定了詳細(xì)的賠償條款。這是現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開端。5．歷史影響(1)以《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，在維系羅馬帝國統(tǒng)治方面起到重要作用。(2)羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。[輕巧識記]羅馬法的要點(diǎn)[教材補(bǔ)遺]__自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬民法都不是并列的概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個具體階段。[理解—史料研習(xí)歸納]羅馬法的特點(diǎn)與歷史價值史料一①法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。用人為的方法變更自然水流，以致他人遭受損害時，②受害人得訴諸賠償；橡樹的果實(shí)落于鄰地時，得入鄰地拾取之。——《十二銅表法》史料二任何人在缺席時不得被判罪。同樣，③不得基于懷疑而懲罰任何人……“與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰”。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。④拷問不得施加于14歲以下的未成年人。——《查士丁尼民法大全》史料三羅馬人發(fā)展的最終的法律觀念也就是自然法的觀念……雖然法律專家們并不認(rèn)為自然法無形中對羅馬民法起了限制作用，但他們確實(shí)⑤把它看作是人類立法應(yīng)當(dāng)順從的楷模。這一基本原則是羅馬的一個偉大貢獻(xiàn)，至今仍在起作用?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：古羅馬第一部成文法的主要規(guī)定①→尊重法律；②→私有財產(chǎn)受法律保護(hù)史料二：古羅馬法的完備③→判刑要有證據(jù)；④→未成年人受特殊保護(hù)史料三：羅馬自然法的原則及其影響⑤→自然法精神成為后世各國法律建設(shè)遵循的原則[史料應(yīng)用](1)史料一體現(xiàn)了羅馬法的什么特點(diǎn)？提示：重視法律程序，保護(hù)私有財產(chǎn)。(2)《查士丁尼民法大全》的法律條文中，你認(rèn)為哪些規(guī)定值得肯定？提示：法官判刑要注重證據(jù)，注重保護(hù)思想自由，注重保護(hù)未成年人。(3)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納羅馬法對后世的主要影響。提示：羅馬法中的自然法精神成為后世各國法律建設(shè)遵循的原則；羅馬法中蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上等法律理念對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[史論歸納]羅馬法的特點(diǎn)及對后世的影響1．羅馬法的特點(diǎn)(1)從地位上看，羅馬法是歐洲最早的一部系統(tǒng)比較完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。(2)從形成上看，羅馬法體現(xiàn)出適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等許多領(lǐng)域。(4)從作用上看，羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具，對后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看，羅馬法體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。2．對后世的影響(1)為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義提供了有力武器(如自然法思想)。(2)羅馬法維護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)，對后世資本主義私有制的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。(3)羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．《十二銅表法》第八表第十二條規(guī)定：如果于夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應(yīng)認(rèn)為是合法的。這一規(guī)定說明()A．《十二銅表法》維護(hù)雅典公民利益B．古羅馬帝國重視良好道德培養(yǎng)C．同態(tài)復(fù)仇法在法律中仍有具體體現(xiàn)D．公民法以維護(hù)公民個人利益為目的D[根據(jù)題干材料可知，偷竊危害了被偷竊者的個人利益，當(dāng)其被殺時，殺死他的人是為了維護(hù)公民個人利益的，這是合法的，故D項正確。]2．公元前5世紀(jì)，羅馬共和國早期的法律是習(xí)慣法，成為貴族為自身謀利益的工具。后來，經(jīng)過平民長期的斗爭，迫使貴族成立委員會，制定并頒布了成文法，這就是《十二銅表法》，它被認(rèn)為是真正羅馬法的開端。對此分析正確的是()【導(dǎo)學(xué)號：75740015】A．說明羅馬注重法律產(chǎn)生程序的合法性B．表明貴族與平民矛盾是社會主要矛盾C．成文法的產(chǎn)生維護(hù)了貴族對司法權(quán)的壟斷D．成文法的產(chǎn)生是羅馬社會發(fā)展的必然產(chǎn)物D[本題考查學(xué)生提取處理有效信息的能力，可用排除法。A、B兩項表述與題干無關(guān)，均排除；C項表述與史實(shí)不符，排除；故選D項。]3．周枏的《羅馬法原論》中記載：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”，“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。材料說明羅馬法()A．不再維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．蘊(yùn)含人人平等的法律觀念C．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益D．注重用法律調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系C[根據(jù)有關(guān)羅馬法中的“該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”“無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”可以看出，羅馬法在一定程度上保護(hù)了奴隸的利益，故選C項。]4．《查士丁尼民法大全》中對婚姻的定義是“男女之間的結(jié)合，是終身的結(jié)合，是人法和神法的結(jié)合”，這就改變了羅馬法中原有的“允許離婚，且不需要什么特別理由和手續(xù)”的現(xiàn)狀。這一變化說明()A．宗教豐富了羅馬法的內(nèi)容B．羅馬法完全拋棄理性原則C．羅馬法注重保護(hù)婦女權(quán)益D．婚姻制度逐漸走向世俗化A[根據(jù)材料信息婚姻是“人法和神法的結(jié)合”可知，基督教賦予婚姻神圣的意義，認(rèn)為婚姻具有不可拆散性，而在此之前，羅馬法是允許離婚的，且不需要什么特別理由和手續(xù)，由此可見基督教豐富了羅馬法的內(nèi)容，故A項正確。](對應(yīng)學(xué)生用書第21頁)2012－2017全國卷考情統(tǒng)計與分析考綱卷別雅典民主政治羅馬法全國卷Ⅰ2013·民主政治與演講能力；2014·雅典的民主政治與個人自由2015·司法公平原則；2016·羅馬法對歐洲大陸的影響全國卷Ⅱ2013·司法民主程序；2016·公民的參政義務(wù)；2017·梭倫改革后的民主政治；2017·雅典官員就職宣誓2014·《十二銅表法》全國卷Ⅲ————全國卷——2012·法律具有形式主義特征考情分析雅典民主政治、羅馬法對人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對其重點(diǎn)考查，每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，在價值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時針對這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時應(yīng)加以重視。高考命題探究——找規(guī)律主干知識遷移考1．(2013·全國卷Ⅰ)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)A[解答本題的關(guān)鍵是理解材料中的“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。之所以這樣說，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家。演說家與社會矛盾的緩和沒有內(nèi)在關(guān)系，排除B項；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項內(nèi)，排除C項；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項顛倒了因果關(guān)系。]2．(2014·全國卷Ⅱ)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致B[A項表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項明顯違背材料的原義；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項錯誤；故選B項。]雅典民主政治、羅馬法是高頻考點(diǎn)，全國卷試題不斷變換角度、反復(fù)考查，且題型多樣，服務(wù)于能力和素養(yǎng)。能力方法靈活考3.(2017·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A．貴族壟斷國家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向D[由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，僭主們盡管“政績斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，說明當(dāng)時的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不會得到民眾擁護(hù)，D項正確；梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，A項錯誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，政治生活缺乏法制基礎(chǔ)表述有誤且與材料主旨不符，B項錯誤；梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項錯誤。]4．(2016·全國卷Ⅰ)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A[題干反映了羅馬法對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確。]5．(2012·全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬()A．不重視私有財產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋B[解答本題時，要抓住材料中的關(guān)鍵句子“原因是原告在法庭辯論中把‘葡萄樹’說成了‘葡萄’”與“《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人‘樹木’應(yīng)處以罰金”進(jìn)行比較認(rèn)識，不難發(fā)現(xiàn)“葡萄樹”“葡萄”“樹木”之間的關(guān)系，顯然這是非常呆板和注重形式的表現(xiàn)。A項不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時的羅馬，發(fā)生司法糾紛時，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性，排除C項；審判的結(jié)果是取決于法官對法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對法律的解釋，排除D項。]雅典民主政治的實(shí)施、羅馬法的具體運(yùn)用案例，所需的材料、創(chuàng)設(shè)的情境往往是教材之外的，這就需要史料史證、歷史理解、歷史解釋能力的培養(yǎng)和提升，這也符合“素養(yǎng)立意”的高考命題的要求和趨勢。解題時要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，靈活遷移所學(xué)知識判斷答案。歷史價值觀引領(lǐng)考6.(2017·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識D[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識，維護(hù)城邦利益，D項正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，A項錯誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對年滿18歲的青年男子的規(guī)定，B項錯誤；材料中的宣誓既有對雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，C項錯誤。]7.(2015·全國卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿C[解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。]8．(2013·全國卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序A[在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項；C項所述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無罪，中間經(jīng)過了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項。]雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。羅馬法是人類法治文明的源頭，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。對這兩個考點(diǎn)的考查，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立法治精神和公平正義的價值觀念，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新考9．(2016·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任C[根據(jù)所學(xué)知識可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國家的一切大事，故A項錯誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動起來，故排除B、D兩項；材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會受到處罰，故選C項。]10．(2014·全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神C[題干材料只有一項法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項；雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項。]史學(xué)界對古代雅典民主與近代民主的研究成果頗多，對民主和自由概念進(jìn)行闡釋的論文論著也不在少數(shù)。在平時備考中關(guān)注史學(xué)研究新成果，從學(xué)術(shù)角度看教材、看試題，養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。(對應(yīng)學(xué)生用書第23頁)立足時空觀念探究“軸心時代”的輝煌——西方海洋文明與中華農(nóng)耕文明[時空觀念][理論闡釋]1．交相輝映的東西方古代文明習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會上的講話中指出：“德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的‘軸心時代’，是人類文明精神的重大突破時期，當(dāng)時古代希臘、古代中國等文明燦爛輝煌……并一直影響著人類生活?！?．“軸心時代”是人類文明的重大突破時期以“軸心時代”為核心將世界歷史的文明成果匯聚在一起進(jìn)行研究，體現(xiàn)了文明的整體性和源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，有利于加強(qiáng)世界各文明區(qū)域的文化認(rèn)同感，增進(jìn)交流和彼此的理解。3．以時空觀念看待東西方古代文明在幾千年的文明史上，社會制度經(jīng)歷了不斷演進(jìn)的過程，在世界不同的地區(qū)，由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式，不同的民族和文化傳統(tǒng)等因素，產(chǎn)生了人類文明的多樣性。在古代希臘的雅典城邦國家，實(shí)行的是公民集體的民主制；在古代中國經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，從早期政治制度到中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的轉(zhuǎn)變。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。[運(yùn)用點(diǎn)撥]1．以古代希臘羅馬為代表的西方海洋文明(1)古代希臘羅馬政治文明①西方人把古希臘與羅馬的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。雅典“古典模式”的民主政治中的“輪番而治、人民主權(quán)”的政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。②羅馬文明的特征是其實(shí)用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。③古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系、相互影響，作為西方文明的根源，它們對世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)西方海洋文明的特點(diǎn)①西方海洋文明的生成空間為海洋。因海洋的廣闊與一望無際而表現(xiàn)出大氣與開放姿態(tài)；又因海洋無法私人占有而形成平等觀念，密切了人類關(guān)系。海洋是人類的精神家園，最能啟迪人們的想象與幻想；又能培養(yǎng)人們的冒險精神，使航海成為勇敢者的事業(yè)。②西方海洋文明是積極的、進(jìn)取的、有較大的自由度，其內(nèi)涵包括近代的民主理念、平民意識與自由思想，從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界。它不僅具有地域性與民族性，更具有時代性與世界性。2．中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先世界(1)中華農(nóng)耕文明的輝煌①古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征。農(nóng)耕文明直接或間接的促使中國采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體制。②古代中國政治制度發(fā)展歷史之長久、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，都是世界上其他國家和民族不可比擬的。(2)中華農(nóng)耕文明的局限性①中華農(nóng)耕文明的生成空間為陸地，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉