高中語文《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》練習(xí)（含答案）

社會歷史的決定性基礎(chǔ)分層練習(xí)1．根據(jù)拼音寫漢字。①（cuì）精()

（cuì）出類拔()

（cuì）鞠躬盡()

（cù）()不及防②（bǐ）()眾周知

（bì）奴顏()膝

（bǎi）縱橫()闔

（bì）()肉復(fù)生【答案】粹萃瘁猝俾婢捭髀【詳解】本題考查識記現(xiàn)代漢語常見字字形的能力?！按狻庇小熬A”的意思，所以是“精粹”；“萃”有“群，類”的意思，“出類拔萃”是并列結(jié)構(gòu)；“瘁”的意思是“勞累；疾病”，“鞠躬盡瘁”的意思是“恭敬謹(jǐn)慎，勤勤懇懇，盡心竭力，奉獻(xiàn)一切”；“猝”有“突然地，出其不意地”的意思，所以應(yīng)是“猝不及防”；“俾”的意思是“使，讓”，“俾眾周知”的意思是“讓大家都知道、了解”；依據(jù)“奴”可知“奴顏婢膝”的“婢”應(yīng)是“婢女”的“婢”；“捭”的意思是“分開”，與“闔”相對；“髀”的意思是“大腿”，“髀肉復(fù)生”的意思是“因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為”。2．選出填入橫線處恰當(dāng)?shù)脑~語。①就在兩年前，他還到四川雅礱江谷地（考察/考查），一天內(nèi)攀上500米高的山嶺，又下到1000米深的峽谷。②走在大街上，天色微暗，行人稀少，（偶然／偶爾）幾片雪花飄落，更平添了幾分寒意。③五四運(yùn)動后，一批以救國救民為己任的知識分子廣泛接觸國外的新思潮，在進(jìn)行了反復(fù)的分析、比較和（推敲/推求）后，最終接受了科學(xué)社會主義的思想。④好的批評家的文字是平易近人的，他們往往不在語言上（字斟句酌/咬文嚼字）。就像金圣嘆點評《西廂記》一樣，評到佳處，直接來一“妙”字，并不用一大通理論說妙在何處，可是我們便感覺此是妙處了。⑤農(nóng)歷九月中旬應(yīng)該是錢塘江秋潮的余威了，但昨天在杭州蕭山美女壩，錢塘江潮突然沖上江堤，20多名觀潮的游客（猝不及防/措手不及），被水沖倒。【答案】考察偶爾推求字斟句酌猝不及防【詳解】本題考查近義詞語的辨析能力。①“考查”指“用一定的標(biāo)準(zhǔn)來查看評定”?！翱疾臁笔恰皩嵉赜^察了解”的意思。語境指到實地調(diào)查、研究，故選“考察”。②“偶然”是一般過去時即形容過去某一時刻不經(jīng)意的突然發(fā)生的一件事。“偶爾”是一般現(xiàn)在時即在最近一段時間內(nèi)同一件事經(jīng)常會發(fā)生。語境指雪花有時候落下來，強(qiáng)調(diào)次數(shù)少，故選“偶爾”。③“推求”指以知道的條件為據(jù),推究、探索未知?！巴魄谩笔钦遄米志涞囊馑肌ＵZ境中反復(fù)思考的是思想（道理），故選“推求”。④“咬文嚼字”強(qiáng)調(diào)死摳字眼兒,一字一板說得很清楚?！白终寰渥谩敝干髦亍⒆屑?xì)地斟酌、推敲字句，形容寫作或說話的態(tài)度慎重。語境中有“語言上”，故選“字斟句酌”。⑤“猝不及防”事情出現(xiàn)得突然,來不及防備。著重于太突然,來不及防范?！按胧植患啊眲邮痔幚硪呀?jīng)來不及了。形容事情來得突然,來不及對付。著重情況出乎意料,來不及處理。這里強(qiáng)調(diào)遭到突然襲擊，故選“猝不及防”。閱讀下面的文字，完成下列小題。馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，()珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆________矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從________的文獻(xiàn)資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中茅塞頓開，找到解決問題癥結(jié)的辦法；在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上________，理智地陳述原委，檢討錯誤和過失，及時彌合矛盾。長相知，不相疑，肝膽相照，________，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復(fù)雜的革命斗爭的血與火的考驗，建立了具有堅實的階級基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼。B．在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情。C．他們在長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。D．他們在長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。4．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？C．是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。D．值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。5．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．彌合繁蕪叢雜淺嘗輒止休戚相關(guān)B．彌補(bǔ)繁文縟節(jié)適可而止休戚相關(guān)C．彌合繁蕪叢雜適可而止休戚與共D．彌補(bǔ)繁文縟節(jié)淺嘗輒止休戚與共【答案】3．C4．B5．C【分析】3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句主要存在兩個問題：①成分殘缺。缺少主語“他們”，“在他們”應(yīng)改為“他們在”。②搭配不當(dāng)?！敖Y(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼”動賓搭配不當(dāng)，改為“產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼”。故選C。4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。所填句子應(yīng)與上文“這種……友誼”以及下文中的“密碼”相照應(yīng)。A項語序顛倒。CD兩項只是對友誼的贊美，和后文陳述的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)。故選B。5．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一空，彌合：使愈合。彌補(bǔ)：把不夠的部分填足?！皬浐厦堋笨梢源钆?，但“彌補(bǔ)矛盾”則不妥。第二空，繁蕪叢雜：形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。繁文縟節(jié)：煩瑣而不必要的禮節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項。這里用來修飾文獻(xiàn)資料，故用“繁蕪叢雜”更恰當(dāng)。第三空，淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對知識、問題等不做深入研究。適可而止：到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ梗缸鍪虏贿^分。此處說的是在遇到矛盾導(dǎo)致友誼受損時要及時停止，故用“適可而止”更恰當(dāng)。第四空，休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。側(cè)重體現(xiàn)利益關(guān)系密切。由于語境體現(xiàn)的是朋友間的“肝膽相照”“風(fēng)雨同行”，用“休戚與共”更恰當(dāng)。故選C。（高二下·上海浦東新·期中）閱讀下文，完成下列小題。社會歷史的決定性基礎(chǔ)尊敬的先生：對您的問題回答如下：（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。（2）我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣。這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實的大量材料，可是他的著作又有誰讀過呢！此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答，正是因為那是一個實際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費爾巴哈》最后一章里談到了。請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。請代我……先生問好并代我感謝送來……，它使我十分高興。致以崇高的敬意。您的弗·恩格斯6．以下哪一項可能不屬于第一部分加點詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容（

）A．電荷性質(zhì) B．電磁感應(yīng) C．電力運(yùn)用 D．電流成因7．對第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是（

）A．國家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。B．經(jīng)濟(jì)狀況惡化動搖了德國封建統(tǒng)治。C．宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)難以施加影響。D．改造社會可以無視當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。8．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）A．如果費迪南大公未被刺殺，一戰(zhàn)便可以避免。B．王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。C．研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。D．歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。9．以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項是（

）A．參與革命實踐 B．把握總體關(guān)聯(lián) C．研讀經(jīng)濟(jì)史 D．多讀馬恩原著10．本文論證手法多樣、有效，試結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?．C7．B8．D9．A10．①舉例論證。舉拿破侖、凱撒、奧古斯都等人的例子，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證。把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。假設(shè)沒有拿破侖這個人，也會有別人發(fā)動法國大革命，來論證偉人出現(xiàn)的必然性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.結(jié)合原文“只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西”可知，實用價值即非理性的東西?！半娏\(yùn)用”是實用價值，所以是非理性的東西。故選C。7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“國家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)”于文無據(jù)，文中只說“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，這不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)是國家的全部意義。C.“宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)難以施加影響”錯誤，結(jié)合“這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果”可推知，宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)會有影響。D.“可以無視當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”錯誤，原文有“經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的”，可見應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)關(guān)系。故選B。8．本題考查學(xué)生依據(jù)文意做出判斷推理的能力。文中觀點為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；“通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”，即偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性。A.偶然性決定了必然性，不合文意；B.上層建筑由個人決定，不合文意；C.忽略了文學(xué)存在的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不合文意；D.歷史上偉大人物的出現(xiàn)是偶然的，必然有當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的必然性。符合文意。故選D。9．本題考查學(xué)生篩選整合和信息的能力。A.“參與革命實踐”文中沒有提到?！斑_(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”是建議要研讀經(jīng)濟(jì)史；“馬克思在《霧月十八日》一書……大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費爾巴哈》”是建議多讀馬恩原著；“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”是建議把握總體關(guān)聯(lián)。故選A。10．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉……如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等”，這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證。“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣。這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，越是同后者平行而進(jìn)”，這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”，拿破侖的出現(xiàn)是由當(dāng)時法國的社會經(jīng)濟(jì)背景決定的，沒有拿破侖，也會有別人，依次來論證偉人出現(xiàn)的必然性。閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：在馬克思主義誕生之前，人們對社會歷史的認(rèn)識，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會發(fā)展的歷史。“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！倍鞲袼?883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面，更加客觀，更加符合實際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。（選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》有刪改）材料二：歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個國家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出的“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項事關(guān)全局、著眼長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵。從本質(zhì)屬性看，新時代是中國特色社會主義一個更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代，中國特色社會主義是其本質(zhì)屬性，社會主義初級階段是其歷史基點。新時代總體上仍然處于社會主義初級階段，包括從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。新時代的歷史方位、中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實踐之中。從產(chǎn)生原因看，新時代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中應(yīng)運(yùn)而生。社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國成立后，我們黨根據(jù)形勢變化多次對社會主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國社會主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時代產(chǎn)生的根本原因。從意義影響看，新時代連接起民族和世界兩個大局，對中華文明發(fā)展和人類前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國方案、中國智慧，開啟了人類命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個大局”，培養(yǎng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看，人民群眾是新時代的歷史主體和實踐主體，中國共產(chǎn)黨是新時代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運(yùn)動，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時代是千帆競逐、百舸爭流的時代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時代，人民群眾是新時代的主體性力量，每一個人都是新時代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢和治理效能在新時代充分彰顯，實現(xiàn)從大黨、大國到強(qiáng)黨、強(qiáng)國的根本轉(zhuǎn)變。（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》，有刪改）材料三：《呂氏春秋》有言：世易時移，變法宜矣。站在新時代的起點，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會重點提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會主義的巨大優(yōu)勢，把中國制度的優(yōu)越性激發(fā)出來。當(dāng)今時代瞬息萬變，社會發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時移，沒有一個制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對中國來說既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國際國內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問題，有些新問題、新情況對我們的制度來說是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對策。隨著改革開放的大門越來越寬，發(fā)展的步伐越來越快，今后我們面臨的問題不是越來越少，而是越來越多了，有些新情況、新問題，可能是我們過去從未經(jīng)歷過的，解決方法也沒有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動性去解決。我們必須記住，社會主義制度的偉大實踐沒有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過河，一步一個腳印地去探索，去實踐，去創(chuàng)新。（選自張美美《以制度建設(shè)點燃中國夢》，《新絲路》，有刪改）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在對人類社會發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說。B．恩格斯認(rèn)為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機(jī)界的秘密，還為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想錄像C．習(xí)近平總書記不僅肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還運(yùn)用其唯物史觀提出我國發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。D．我們要緊跟時代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過河中發(fā)揮主觀能動性。12．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（

）A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。B．新時代高于社會主義初級階段，新時代的歷史方位與中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情高度統(tǒng)一。C．作為新時代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時代的歷史主體和實踐主體的人民群眾的力量。D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問題層出不窮，一方面又沒有一成不變的制度，新時代更需要創(chuàng)新與完善黨的制度。13．下列說法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是（

）A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹立“制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外”的思想意識。C．7月26日，李克強(qiáng)總理在國家防汛抗旱總指揮部主持召開抗洪搶險救災(zāi)和防汛工作視頻會議時強(qiáng)調(diào)，把保障人民群眾生命財產(chǎn)安全放在第一位，強(qiáng)化責(zé)任，全力做好防汛救災(zāi)工作。D．2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議以高票表決通過《全國人民代表大會關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。14．如何理解材料二開頭一段所說的“新時代”的政治判斷“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵”？15．請綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則?！敬鸢浮?1．C12．B13．D①該政治判斷符合“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的哲學(xué)思想，也符合社會主義初級階段的歷史沿革；②該政治判斷既具有時代價值，又具有國內(nèi)國際的實踐意義。15．①堅持遵循歷史唯物主義等馬克思主義哲學(xué)觀的原則，因為馬克思主義哲學(xué)依然有著強(qiáng)大生命力；②堅持與特定歷史方位協(xié)調(diào)一致的原則，因為歷史方位標(biāo)示著國家、民族所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向；③堅持以問題為導(dǎo)向，客觀積極解決實際問題的原則，因為發(fā)展沒有現(xiàn)成模式可復(fù)制，必須主動創(chuàng)新?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說”的說法于文無據(jù)，原文只說“恩格斯1883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵”“作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論”，并沒有說“在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說”。B.“可以解釋有機(jī)界的秘密”曲解文意，材料一第二段中的“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”，只是恩格斯做的一個類比。D.“根本原因是……”因果關(guān)系錯誤，原文說“世易時移，變法宜矣。站在新時代的起點，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我