高中語(yǔ)文必修《屈原列傳》教學(xué)（同步課件）

屈原列傳司馬遷1、了解司馬遷的生平和《史記》的相關(guān)知識(shí)，了解屈原的生平事跡。2、掌握文中的文言知識(shí)，疏通文意，理清文章的層次結(jié)構(gòu)。3、鑒賞并學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法。4、學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確理解古今異義詞。2、學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法。教學(xué)難點(diǎn)：

了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

教學(xué)重難點(diǎn)一、新課導(dǎo)入司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。1、作者介紹

《史記》全書(shū)一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū),共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。

本文選自《史記?屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。《史記》中的這篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。2、作品簡(jiǎn)介12本紀(jì)：30世家：70列傳：10表：8書(shū)：記帝王；述諸侯；敘人臣；各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；記載典章制度，天文地理。《項(xiàng)羽本紀(jì)》《孔子世家》《陳涉世家》《屈原賈生列傳》

全書(shū)人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。屈原（約公元前340年---公元前278年）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。3、屈原簡(jiǎn)介

屈原的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)?！峨x騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《史記》是中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史。由漢代的司馬遷花了13年的時(shí)間所寫(xiě)成的，是所有史書(shū)中用時(shí)最長(zhǎng)的?！妒酚洝吩短饭珪?shū)》，全書(shū)共一百三十卷，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬(wàn)六千五百字，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，而又融匯貫通，脈絡(luò)清晰，“王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。4、了解《史記》

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》,所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。

5、寫(xiě)作背景二、探究新知屬（zhǔ）草稿

慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(jiàn)(xiàn)舉類(lèi)邇(ěr）

蟬蛻(tuì)

濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地

餔育（bǔ）滋垢(gòu)濁穢(huì)既絀(chù）

皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也

淅(xī)

屈匄(gài）

靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顧

相隨屬(zhǔ)唐昧(mò）1、讀準(zhǔn)字音通讀課文，劃分層次結(jié)構(gòu)：第一部分（第1-3段），記敘了屈原的身份、才識(shí)，受讒被疏以及“憂愁幽思”而作《離騷》的情況，并寫(xiě)了對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。第二部分（第4-10段），記述了屈原被絀，楚國(guó)三次被秦所騙的歷史事實(shí)，以結(jié)語(yǔ)式議論指了人君不辨忠奸，不識(shí)賢愚是產(chǎn)生楚國(guó)禍患的根本原因。第三部分（第11-12段），寫(xiě)屈原與漁父的對(duì)話及投江而死的壯舉，表現(xiàn)他熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨讒佞，至死不屈的高尚品德。他對(duì)后世的影響，司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。2、初讀文本要求：結(jié)合課下注釋?zhuān)鹱謱?duì)譯，字字落實(shí)。注意重要字詞、特殊句式、重點(diǎn)句子。3、疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。（判斷句）為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。為：擔(dān)任

。

左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。聞，動(dòng)→名，學(xué)識(shí)。

志，記?！静┞剰?qiáng)志,亦作“博聞強(qiáng)識(shí)”“博聞強(qiáng)記”，是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶】。

明于，嫻于：介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。于治亂明，于辭令嫻

明：明白，通曉。

嫻：熟練，熟悉

入：名→狀，對(duì)內(nèi)。

出：名→狀，對(duì)外。

遇：對(duì)待圖議：謀劃商議

任：信任?！舅伎肌康谝欢问紫群?jiǎn)介基本信息，并說(shuō)此時(shí)懷王對(duì)屈原“甚任之”。怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？明確：表現(xiàn)：“左徒”

“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！痹颍?、楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封與屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。2、屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。譯文：

上官大夫和他地位相同，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫(xiě)作草稿尚未確定，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，嫉妒。造為憲令：制訂國(guó)家的法令。屬（ｚｈǔ）：撰寫(xiě)。奪之：強(qiáng)取為己有。

讒：說(shuō)某人壞話，詆毀。

伐：自夸，炫耀。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。【思考】閱讀第二段，思考楚懷王為什么怒而疏屈原？上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?zhēng)寵而心害其能。因讒之（小人的嫉妒）上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。（屈原堅(jiān)守正道，不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！保ǔ醯幕栌梗?/p>

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷者”，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

譯文：

屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患的意思。天是人類(lèi)的本源，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。疾：痛心。

聰：明察。

讒諂：動(dòng)→名，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人。

邪曲：形→名，品行不正的小人。

方正：形→名，端方正直的人。

離憂：遭遇憂患。

離，同“罹”，遭受。

窮：困窘。

倦極：疲倦困苦。

慘怛(dá)：憂傷，悲痛。

屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

正道直行：道德端正，品行正直以：目的連詞間：離間

窮：困境見(jiàn)：表被動(dòng)，被

蓋：大概

自：從；由

屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫(xiě)作《離騷》，大概是由怨憤引起的。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

淫：過(guò)度、無(wú)節(jié)制。

怨誹：怨憤發(fā)牢騷。若：像。

明：形容詞作動(dòng)詞，闡明。

廣崇：廣大崇高。

條貫：條理。

靡：無(wú)，沒(méi)有。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

約：簡(jiǎn)約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，旨意

舉類(lèi)邇：列舉的事物淺近

類(lèi)：事物；邇：近

見(jiàn)：同“現(xiàn)”稱：稱許

譯文：《國(guó)風(fēng)》好描寫(xiě)男女愛(ài)情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳，往近處說(shuō)稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，（稱引古代帝王）以此譏刺當(dāng)世的事。他的文筆簡(jiǎn)約，文辭含蓄隱晦，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫(xiě)的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不容于世。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持高潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。濯、淖、污、泥：“污濁”蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。蟬蛻于濁穢：狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使梳理第三段的段意，劃分層次：第一層：“屈平疾王聽(tīng)之不聰……蓋自怨生也”，交代作《離騷》的緣由；第二層：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……故死而不容”，《離騷》的內(nèi)容特點(diǎn)；第三層：“自疏濯淖污泥之中……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，評(píng)論屈原的偉大人格。【思考】根據(jù)第三段的內(nèi)容，思考屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析。①憂愁幽思而作《離騷》。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼?tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”?！舅伎肌壳怀淹酢芭琛敝?，第四至七段并沒(méi)有接著記錄屈原的遭遇。而是寫(xiě)了楚懷王三次被秦國(guó)欺騙，最后客死秦國(guó)的歷史。這樣寫(xiě)的用意是什么？

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾Ｄ肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：

“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，

使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、

淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。絀：同“黜”,被罷免官職。從：同“縱”,合縱，聯(lián)合抗秦。

患：擔(dān)憂

詳：同“佯”,假裝。厚幣委質(zhì)：厚幣，豐厚的禮物。委，呈獻(xiàn)。

質(zhì)，同“贄”,見(jiàn)面禮。誠(chéng)：果真。使：前一個(gè)“使”,動(dòng)詞，派遣；后一個(gè)

使”,名詞，使者。如：到，往。興：發(fā)動(dòng)

發(fā)：派遣大破楚師于丹、淅：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)該是“于

丹、淅大破楚師”。虜：動(dòng)詞，俘虜。悉：全，都。竟：終究。

譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。圍繞楚懷王第一次受騙記敘了幾件事?①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！?/p>

如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，

顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。明年：第二年。

與：給

當(dāng)：抵往如：前往。如，到。

因：趁機(jī)。

用事：當(dāng)權(quán)。設(shè)詭辯：說(shuō)假話。

釋?zhuān)悍拧?/p>

顧反：回來(lái)。

譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

婚：名作動(dòng)，結(jié)為婚姻虎狼：名作狀，像虎狼一樣；

秦，虎狼之國(guó)：判斷句奈何：怎么卒：最終，終于因：于是，就亡走：逃跑內(nèi)：同“納”，接受，收留之：到竟：最終，終于

譯文：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王最終前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。圍繞楚懷王第二、三次受騙共記敘了幾件事?④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死

分析：這段敘述中涉及到屈原的只有兩處，一是勸懷王殺張儀，未果；二是勸止懷王赴秦王會(huì)，不聽(tīng)。粗看起來(lái)，似乎有跑題之嫌，細(xì)究之下，卻是很高明的寫(xiě)法?！舅伎肌壳怀淹酢芭琛敝螅谒闹疗叨尾](méi)有接著記錄屈原的遭遇。而是寫(xiě)了楚懷王三次被秦國(guó)欺騙，最后客死秦國(guó)的歷史。這樣寫(xiě)的用意是什么？明確：1.把屈原的生平放在楚國(guó)興亡的大背景之中，表現(xiàn)了屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車(chē)輪中的無(wú)力感，寄寓著濃重的悲劇意味。2.楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗，從反面烘托了屈原的才能、智慧和愛(ài)國(guó)精神。3.張儀受秦王重用，一人勝過(guò)百萬(wàn)雄兵，側(cè)面凸顯了張儀、屈原這樣有才能的人在國(guó)運(yùn)興衰中的價(jià)值。4.既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。嫉：恨。冀幸：希望。存：思念。反覆：回歸。致志：表達(dá)(這種)意愿。以此：由此。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，

眷顧楚國(guó)，

系心懷王，不忘欲反

，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之。

一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

譯文：懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。終于由此看出懷王終究沒(méi)有醒悟。

人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，

而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！瓱o(wú)：無(wú)論。

莫：沒(méi)有誰(shuí)。

自為：幫助自己。

相隨屬：連接出現(xiàn)。

累世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆

迭，積累。

世，古代稱三十年為一世。以：因?yàn)?/p>

治國(guó)：安定太平的國(guó)家

分：本分，職分。

于：被。

亡：失去。

為：被。

譯文：一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明的君主治理好的國(guó)家（安定太平的國(guó)家）多少代也沒(méi)有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。【思考】在國(guó)家危難之際，屈原雖然被流放，但內(nèi)心仍然有著某種信念，

這種信念是什么?這表現(xiàn)了什么精神?信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的忠君愛(ài)國(guó)精神

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

短：詆毀，說(shuō)壞話。遷：放逐。

被：同“披”

顏色：（古）臉色；（今）色彩

形容：外貌、模樣。

形：身形；容：面容是以：因此

見(jiàn)，表被動(dòng)。被動(dòng)句：①是以見(jiàn)放：因此被放逐

②不凝滯于物：不為事物所拘束

餔：吃

啜：喝

醨：薄酒

彈冠：彈去帽子上的灰塵

察察：潔凈的樣子

汶汶：渾濁的樣子

定語(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎皓皓：皎潔的樣子

溫蠖：塵垢譯文：令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很生氣，就放逐屈原。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？”屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚(yú)腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了?！舅伎肌康谑螌?xiě)了屈原臨死前和漁父的兩次對(duì)話。如何理解這兩次對(duì)話的內(nèi)容？在文中有何作用？①先細(xì)致描繪了久被放逐的屈原潦倒到極點(diǎn)的外表：被發(fā)行吟（披散著頭發(fā)沿著水邊，邊走邊吟唱），顏色憔悴，形容枯槁（臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣）。②“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！边@既是回答漁父的問(wèn)題，也是對(duì)屈原不合理遭遇的解釋?zhuān)乔瓕?duì)自我人格立場(chǎng)的持守。。③新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？表明誓不改變自己的政治主張和人生信念?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~(yú)腹中耳”一句，可見(jiàn)屈原的矢志不移，以身殉國(guó)已經(jīng)成為屈原的唯一選擇?！舅伎肌壳c漁父的這兩次對(duì)話在全文中起什么作用？（1）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投汩羅江自盡埋下了伏筆。（2）內(nèi)容上：本段內(nèi)容取材于《漁父》，幾乎照搬。太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)對(duì)屈原的贊美和禮敬，可以說(shuō)是寓評(píng)于敘。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原的“志潔行廉”的高貴人格和寧為玉碎、不為瓦全的抗?fàn)幘竦馁潛P(yáng)和景仰，揭示出屈原抗?fàn)幍纳鐣?huì)意義，同時(shí)也表露出作者對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜之情。

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。

①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)?！舅伎肌壳瓰楹我欢ㄒx擇“自沉”這種解脫方式？【思考】1．本文塑造了屈原怎樣的形象，表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？答：屈原是一個(gè)堅(jiān)守理想、不隨波逐流、特立獨(dú)行的強(qiáng)者形象。顯示了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的人格。2．漁父是怎樣一個(gè)形象？為何要塑造這一形象？答：漁父是一個(gè)自由曠達(dá)、無(wú)拘無(wú)束、超然物外的隱者形象。塑造這一形象，具有對(duì)比、襯托的作用。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

徒：同類(lèi)人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑

祖：名作動(dòng)，效法從容：委婉得體。日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地竟：終于

譯文：屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差這一類(lèi)人，都愛(ài)好文辭，并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

悲：痛惜

志：志趣

適：到某地去怪：詫異

以：憑借去就：離官去職或在朝任職爽然自失：茫然若有所失

太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又奇怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。忠誠(chéng)不阿忠君愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)才華出眾

屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。【思考】“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？三、深入探究其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)上官大夫的嫉賢妒能正道直行張儀的狡詐陰險(xiǎn)

靳尚、鄭袖的貪婪賣(mài)國(guó)英明果斷

愛(ài)國(guó)無(wú)私

宋玉之徒“終莫敢直諫”忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行側(cè)面或反面襯托1、司馬遷主要是如何寫(xiě)屈原的？一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國(guó)所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。

2、司馬遷說(shuō)，讀屈原的《離騷》等作品，可以說(shuō)“悲其志”一語(yǔ)貫穿《屈原列傳》的全文?！氨钡氖鞘裁?？

3、屈原和漁夫，你更贊同哪種人生觀？

二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。②屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神,千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上，對(duì)于后世有重要的意義。③愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召。愛(ài)國(guó)主義是千百年形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度,是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。④求索精神?yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí),其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。

4、今天為何還要紀(jì)念屈原？談?wù)勀愕目捶ā＂龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。②寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭