湖南省郴州市2024-2025學年高三上學期第一次教學質(zhì)量監(jiān)測語文試卷（原卷版）

第1頁/共1頁郴州市2025屆高三第一次教學質(zhì)量監(jiān)測試卷語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。4.考試時間為150分鐘，滿分為150分。5.本試題卷共9頁。如缺頁，考生須聲明，否則后果自負。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化。“媒介”一般指傳播介質(zhì)，如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價，而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用?！翱缑浇殚喿x”的“跨”既強調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點各異，求同存異，將之有機整合并應用到語文課堂上來，可以豐富語文學習內(nèi)容，加強語文學習與時代、與生活的聯(lián)系。我們目前面臨的閱讀是多種媒介融合的，當我們還在感慨數(shù)字化的閱讀方式已經(jīng)悄然超越傳統(tǒng)方式時，似乎忽略了這種跨媒介閱讀其實已經(jīng)改變了我們的閱讀“姿勢”?？缑浇殚喿x改變的是閱讀習慣?，F(xiàn)在我們生活在多屏的富媒體時代，幾乎可以算得上“數(shù)字化原住民”了。讀者習慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上，閱讀時眼球轉(zhuǎn)動速度也是不一樣的。當讀者去閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本時，就無法快速地進入文本，感受閱讀的快樂?？缑浇殚喿x形式越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實質(zhì)就是從個體閱讀越來越發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，拿一本書，安安靜靜在一個地方讀。但是隨著技術(shù)越來越進步，我們在閱讀的時候，總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價。也就是說今后看書，如果在某一個平臺上不推送的話，你還會不會關(guān)注？是不是會影響到你的閱讀習慣？跨媒介閱讀背后實質(zhì)是思維的表達，一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動，植根于一種思維模式的構(gòu)建。要想通過跨媒介閱讀，讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視成為跨媒介的首選。閱讀文本本身就是一種畫面一詞語之間互為轉(zhuǎn)化的實踐，這就是一種跨媒介閱讀的思維表達，是用文字表達影像，用文字翻譯影像語言。因此，實現(xiàn)“跨”的基礎(chǔ)是不同媒介語言的相互轉(zhuǎn)換。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化個人閱讀知識?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應該時時刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》，有刪改）材料二：隨著數(shù)字化時代的到來，微信、微博、網(wǎng)絡微視頻將人們碎片化的時間占滿，人們似乎不愿拿出完整的時間正式地閱讀一本書。而中學生也深受社會大環(huán)境的影響，他們不愿閱讀經(jīng)典名著，更熱衷于休閑娛樂的動漫或綜藝節(jié)目等。但是經(jīng)典名著具有多重教育價值，應作為課堂教學的重點。面對新媒體的技術(shù)越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習慣，想要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)典名著的多重教育價值，就不得不借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。經(jīng)典名著尋求新的理解媒介。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。麥克盧漢認為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介變?yōu)樗膬?nèi)容。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著具有多重教育價值，應成為課堂教學的重點，但是經(jīng)典名著教學在其實施過程中尚存一些問題，使學習陷入了簡單化和碎片化的困境。所以經(jīng)典名著需要通過跨媒介實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的融合?？缑浇殚喿x與交流有其獨有的優(yōu)勢，“跨媒介”是將不同的媒介整合在一起進行教學活動，與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有高參與、多樣、快捷等特點。將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術(shù)價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。（摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們處于數(shù)字閱讀的多媒介時代，因習慣于多種媒介同時呈現(xiàn)而無法感受傳統(tǒng)文本閱讀的快樂。B.在跨媒介閱讀中，只要注重不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程，形成圖譜化個人閱讀知識，就能體現(xiàn)思維之美。C.跨媒介閱讀具有協(xié)同化的閱讀形式，其實質(zhì)是從個體閱讀發(fā)展成為社交型閱讀，讀者的閱讀習慣一定程度上受到網(wǎng)上評價的影響。D.麥克盧漢強調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會使其消亡。2.結(jié)合相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.跨媒介閱讀的思維表達，是用文字表達影像，用文字翻譯影像語言，用來實現(xiàn)“跨”的基礎(chǔ)是不同媒介語言的相互轉(zhuǎn)換。B.跨媒介閱讀除了閱讀瀏覽不同媒介信息，要注重閱讀元素分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化個人閱讀知識。C.跨媒介閱讀與交流具有高參與、多樣、快捷等特點，在經(jīng)典名著閱讀活動中具有無法替代的作用。D.傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與跨媒介結(jié)合，能更好地激活經(jīng)典名著的新生命，發(fā)掘名著獨特的魅力和藝術(shù)價值。3.下列學習過程中，不屬于跨媒介閱讀的一項是（）A.觀看完電影《長津湖》后，學生在班級開展觀后感分享活動，交流觀后心得。B.觀看電影《阿Q正傳》后，學生用漫畫的方式描繪阿Q的形象。C.學習辛棄疾《念奴嬌·京口北固亭懷古》后，學生將這首詞用散文化的語言表述出來。D.觀看電視劇《紅樓夢》中《寶玉挨打》片段后，學生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。4.簡要分析材料一是如何體現(xiàn)論證的嚴密性的。5.經(jīng)典名著《紅樓夢》是中國古代文化的百科全書，有著多重的教育價值。請結(jié)合文本內(nèi)容分析，在跨媒介閱讀的背景下，如何激活《紅樓夢》的新生命？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。岸陳幸蕙楔子一副寬闊的肩膀，常是一處可以泊靠的岸。溫暖的、美麗的、不歇息的岸。永遠開啟的國度，無言等待的姿勢，隨時準備給予、溫慰或擁抱什么的守候，一座真正可以信賴、可以傾淚、可以放下虛矯的強者面具的安全島??！現(xiàn)實的風暴與海嘯，是只能退在遠處逞兇咆哮了；岸，永遠呈顯一種令人心安的波平浪靜的氣質(zhì)?！苍S，仍偶有浪花水星濺及發(fā)梢頰邊吧？但都已不再能威脅什么、傷害什么了；柱折桅傾的一顆心，有此涯岸可以依附，便終能修補或重綴他開朗自信的帆，期待另一次完美的出航。岸的意義，便是一種溫柔有效的絕緣，在憂傷倉皇、失望沮喪，與你所關(guān)愛的人之間。于是，便由衷地喜歡岸了。喜歡岸的靜默無言與包容。喜歡岸的穩(wěn)定、堅實與可親。喜歡岸在一個流浪多年或迷航之人的眼里，是絕美的存在，唯一的存在。岸，其實并不只是一片風景或一個普通的意象??！常常去看海，也去看岸。當暮春偶然來訪的太平洋暖高壓，正以一種近乎魔幻寫實的方式，把海水與晴空逼成艷夏的鈷藍時，我沿著濱海公路穿過漁村，來到這以礁巖聞名的東北角海岸。幾家兼售泳具與冰果冷飲的小店，由于季節(jié)性的蕭條，呈顯出一種荒蕪廢棄之感，而遠處潔白的小燈塔，在整屏深靛的軟琉璃背景上，卻定位成格外玲瓏搶眼的一枚浮貼。上午十點半，陽光神采奕奕，每一塊巖石都正與海水進行激辯；鋸齒狀的海岸線，是比戲劇還要曲折的一出傳奇。懷著登山而非履平夷的心情，在灣岬相間的濱海巖岸行走，無論攀援而上或跳躍而下，軟墊的白色球鞋，都使人意識到自己的俐落輕快。一波波歡愉的浪，自水平線那端爭相涌來致意；綠油油的海發(fā)絲與石莼，則在腳下水波明凈的巖隙間，如發(fā)茨或緞帶般款擺飄動；大蓬大蓬的海風，有時會攜來一把碎沫，灑在麗日之下你正仰起的臉上，留下星點般細細密密的清涼；幾個手持長竿、各自進行垂釣的男子，則始終專注地面向大海，凝神不動——久久，才偶有一座沉默的背影，轉(zhuǎn)動手中小紡車式的卷軸，拉回魚餌察看，然后又再甩動長竿，把釣線朝空茫處用力拋擲而去……（如果，人生必須忘卻和遺棄的事物，也能如此面向大海擲去，永遠不再收回，該有多好？）在一處寬敞的海蝕平臺上，隨便找了塊鼓狀礁石坐下，所謂的“豆腐巖”便在低角度傾斜的地層上，顯示它被海水切割而出的整齊菱塊和方格；雪色浪花不斷轟然而至，直把整板有趣的豆腐造型，和四周崢嶸挺拔如水底冒出的山岳或柱石的海崖、礁巖，淋洗得棕黑濕亮。那些不可思議的動人的線條、節(jié)理、紋路與姿態(tài)，那種種磅礴凜然的氣勢，端詳久了，真不免驚覺自己是正置身于一座遼闊的、永恒的、超越時間與空間限制的石雕博物館中啊！各式作品如此安靜地袒陳，且陸續(xù)有半成品在琢磨打造之中；每一蓬海風，每一波碎浪，每一次潮汐的漲落，都是羅丹的巨斧，逐漸把整座致密的巖岸，鑿成、削成、錘成、鋸成、劈成、摩挲成如今的風貌！人間的米開蘭基羅只有一個，而大自然的鬼斧神工卻無時不在，無處不在！然后，我看見初露圓顱的蕈狀石，在另一座海蝕平臺上面散落如諸神遺忘的黑色棋子；這依海生長的石頭，據(jù)說要兩千年后，才能發(fā)育成如野柳女王石那樣的大香蕈！而許多許多歲月之后——兩千年后，又是一個怎樣不同的世代、不同的人間、不同的女子，卻在此濱海巖岸坐看相同的波瀾、傾聽相同的海潮音呢？雪色浪花不斷轟然而至，這是第一次，永恒，以它明晰具體的形象，在此濱海巖岸向我演義！怦然而動之后，我的心遂大且清空起來。原來，在浪涌如銀、悠悠無涯的時間之海里，我們真的都只是巖隙或岸邊一粒纖弱短暫的貝瓣??！但永恒無垠的故事里，這能夠思想、自主的小小貝瓣，豈不也有屬于他的位置？屬于他的謙卑、尊嚴與快樂？屬于他所能掌握的、一方完整堅實的小永恒？那就是這纖弱短暫的貝瓣，在真正龐大無朋的永恒面前，可以無憾且無懼的地方吧？……雪色浪花不斷轟然而至，仿如成千上萬光燦四射的鉆粒與水晶碎塊，擊打在磊磊巖石之上——光陰的校園里，迷糊地沖闖一陣后，原來，我人生哲學的教室在這里！拍拍長褲上的砂粒站起。軟墊的白色球鞋，又讓人在陽光下看見自己清楚生動的影子了。小跋一向都只是去看海。但在人間情愛的上坡路上跋涉，終于體認出長久地堅持愛，乃是一種使人肌肉酸痛的姿勢后，我開始想到岸。開始在倚靠某一座岸的時候，格外悲欣交集。開始感到將自己的肩膀鍛煉得足夠強壯去讓人倚靠的必要。也開始在望海之際，把大部分的視線分給含蓄無言的岸。非常喜歡自己是生長在一個島，而不是一塊封閉的內(nèi)陸上。因為島是四周環(huán)以岸的土地；島的美麗，在于她四季接受海水的祝福，在于她有岸。島因為有岸，而終于成為一座希望。而岸的含蓄與多義性，永遠可以供我們的想象做無盡的馳騁與發(fā)揮……在我此刻此境的人生與思維里，岸，尤其象征一種抵達。因為我尚未抵達我的岸，在生活上或創(chuàng)作上，我神往的美麗的岸。但知道有岸可以前去，畢竟也是一種幸福。是為記。（選自《中國散文鑒賞文庫·當代卷》，有刪減）6.下列對中間正文部分的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.趁著天氣晴好外出，作者無意之中來到海岸，立刻被水天一色的海景所吸引，在蕭條小店的襯托下，遠處的燈塔顯得格外搶眼。B.文章寫景處處有“我”，爬上爬下本來辛苦，作者仍覺步履輕盈，筆下景物也都帶有強烈的主觀色彩，“一切景語皆情語”。C.垂釣男子形象頗具意味，他們沉默專注的背影和拋擲釣線的從容與周遭環(huán)境形成鮮明對比，自然而然地引發(fā)了后文作者對人生的感慨。D.作者善于通過意象傳遞情感變化，首尾都出現(xiàn)的白色球鞋，展現(xiàn)了作者從最初的激動和好奇，到最后釋然與堅定的內(nèi)心變化。7.關(guān)于本文“楔子”和“小跋”部分的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.楔子以寬闊的肩膀?qū)懓?，為全文奠定溫馨的情感基調(diào)，作者對岸的喜愛與向往貫穿全文。B.作者在楔子部分開掘了岸的深刻含義，賦予其豐富的象征意義，體現(xiàn)了作者對生活的細膩感悟與深刻思考。C.小跋交代作者傾心于岸的原因，經(jīng)歷過人生的悲歡，作者由倚靠岸到感到應努力成為別人的倚靠，實現(xiàn)了人生哲學的升華。D.作者一方面說岸“象征一種抵達”，一方面又說“尚未抵達”，顯示作者思想上的矛盾。8.岸本是一個尋常的物象，但作者卻認為它不普通。結(jié)合全文，簡要概括作者筆下“岸”的豐富內(nèi)涵。9.有人評價，陳幸蕙散文對自然風光的描繪，追求著古人“在情景上盡力刻畫形貌，在用辭上盡力要求新穎”（《文心雕龍》：情必極貌以寫物，辭必窮力而追新）的創(chuàng)作境界。試結(jié)合文本簡要賞析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公子為人，仁而下士，當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王進兵圍邯鄲。平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“今邯鄲旦暮降秦而魏救不至安在公子能急人之困也且公子縱輕勝獨不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請魏王，及賓客辨士說王萬端。魏王畏秦，終不聽公子。公子自度終不能得之于王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。侯生屏人間語曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下，欲求報其父仇，莫能得。如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆嫞埲缂?。如姬果盜兵符與公子。公子與侯生決，侯生曰：“臣宜從，老不能。請數(shù)公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉(xiāng)自到，以送公子?！惫铀煨小Ｖ淋?，侯生果北鄉(xiāng)自到。矯魏王令代晉鄙。公子遂將晉鄙軍。勒兵，下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸。兄弟俱在軍中，兄歸。獨子無兄弟，歸養(yǎng)?！钡眠x兵八萬人，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）材料二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。（節(jié)選自唐順之《信陵君救趙論》）【注】魏公子即信陵君，名魏無忌，魏昭王少子，魏安釐王的異母弟，戰(zhàn)國時期魏國著名的軍事家。與平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇合稱為“戰(zhàn)國四公子”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今邯鄲旦暮降秦A而魏救不至B安在C公子D能急人之困也E且公子縱輕F勝G獨不憐公子姊邪？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.讓，責備，與《蘇武傳》中的“如惠語以讓單于”中的“讓”意思相同。B.以，用，與《諫太宗十思疏》中的“雖董之以嚴刑”的“以”意思相同。C.罪，歸罪，名詞活用為動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”的用法相同。D.當，抵得上，與……相當，與《六國論》中的“當與秦相較，或未易量”中的“當”用法和意思都不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一是傳記，作者對人物的描寫可謂生動傳神，比如對侯生語言的描寫，對信陵君的側(cè)面烘托等；而材料二是議論文，以邏輯論辯見長。B.信陵君謙遜地對待士人，吸引來眾多門客，這是各諸侯國十多年不敢施加武力攻打魏國的原因之一。C.信陵君估計無法說服魏王出兵，便決計前往赴死，但卻遭到了侯生等眾多門客的極力反對，于是就有了“竊符”之策謀。D.信陵君能成功救趙，得益于侯生豐富的經(jīng)驗和謀略，得益于如姬的知恩圖報，也與其仁愛、精選士兵等有關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。（2）竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？14.對于“信陵君竊符救趙”一事，司馬遷和唐順之的態(tài)度不盡相同，請分別概括他們對信陵君的評價。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。注：《去蜀》作于公元765年（唐代宗永泰元年）。杜甫因友人去世，他在蜀中失去依靠而離開成都，在乘船東下途中寫下此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫了成都客居的五年時間里，其中一年還是在梓州度過的。通過“五載”和“一年”回顧在成都生活的時間和短暫的變化。B.從全詩看，頷聯(lián)以設(shè)問語氣表達難言的隱衷，是問自己，也是問一切關(guān)心他的親友：當前到處兵荒馬亂，關(guān)山交通阻塞，我為什么反要遠瀟湘作客呢？C.頸聯(lián)回顧平生萬事，作者感慨自己一無所成，可頭上發(fā)絲已由白轉(zhuǎn)黃，而展望此去前程，又是那么渺茫難測，只能以抱病殘生像白鷗一樣到處漂泊了。D.頸聯(lián)中“黃發(fā)”與“白鷗”兩意象形成對比，形象地表示作者行廉志潔如故，絕不肯為窮困改節(jié)，這與屈原在《離騷》中表達的高潔志趣是相同的。16.明末清初吳喬《圍爐詩話》中評價《去蜀》的結(jié)尾：“眼中意中，無數(shù)過不得，說不能盡?！痹嚭喴治霰驹娢猜?lián)表達的豐富情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“琴”是古詩文中常見意象：陶淵明《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，以琴表露自身樂趣；魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句，借琴勸諫太宗。（2）美術(shù)課上，劉老師展示了一幅描摹洞庭湖壯闊景象的畫作，小剛直接用杜甫《登岳陽樓》中的兩句詩“______，______”來題畫，老師看了覺得很貼切。（3）“雪”這一意象在古詩詞中經(jīng)常被用作喻體來形容事物純凈潔白的特點，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不可否認，短視頻已成為當下人們交流溝通、內(nèi)容消費、商業(yè)經(jīng)營的重要平臺。但與此同時，（甲），令人擔憂。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作同質(zhì)化嚴重，版權(quán)保護缺位，低俗內(nèi)容和創(chuàng)意抄襲大行其道；短視頻沉迷從早期的年輕化延伸至“上到九十九，下到小朋友”，成為“時間黑洞”的代名詞；短視頻造假等違規(guī)違法亂象頻發(fā)，沖擊公序良俗，影響社會穩(wěn)定。這些消極負面影響最終要社會和受眾埋單，是時候正視短視頻發(fā)展面臨的諸多問題了。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時間”利器。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②2023年我國短視頻人均單日使用時長151分鐘。③刷視頻猛烈吞噬我們的時間，④會讓人忽視自己的責任和義務，⑤促使家庭、工作和社會生活的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內(nèi)容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻的表演性看似引人入勝，實則效果邊際遞減，無需費腦的快樂要靠不斷加強刺激強度或延長時間來維持，于不覺間消磨人的專注力、創(chuàng)