5.1《論語》十二章 課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

5.1《論語》十二章學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子及其《論語》思想2.積累重點(diǎn)文言字詞，理解文章內(nèi)容。3.在理解仁、義、理等概念的基礎(chǔ)上，分析孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，并思考其現(xiàn)代意義。4.總結(jié)寫作特色。導(dǎo)入1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，經(jīng)過激烈的討論，最后發(fā)表宣言∶“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須從2500年前的孔子那里去汲取智慧。”那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢?今天我們就學(xué)習(xí)《論語》十二章》。創(chuàng)作背景《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共二十篇,由孔子的弟子及再傳弟子編寫,是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,是首創(chuàng)語錄之體.漢語文章的典范性也發(fā)源于此,儒家(在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立)創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”.《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書.

創(chuàng)作背景《論語》的語言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有很多言論至今仍被世人視為至理.

《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語.《論語》成書于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主,《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書.

創(chuàng)作背景作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論.《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人.

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----題目解說《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節(jié)選的是《論語》中的經(jīng)典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。文本探究第一章：君子的日常言行的基本要求第二章：談?wù)摱Y樂，禮、樂的核心與根本是仁第三章：君子之道：對(duì)真理或某種信仰追求第四章：義利的角度來區(qū)別君子與小人第五章：君子提高道德修養(yǎng)的方法：自我反省第六章：文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式統(tǒng)編版上冊(cè)《論語十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語十二章》上課課件文本探究第七章：仁為己任，意志堅(jiān)強(qiáng)第八章：功虧一簣與持之以恒的深刻道理。第九章：君子的基本品質(zhì)：仁、智、勇第十章：實(shí)行仁的途徑：克己復(fù)禮第十一章：君子的品質(zhì)：己所不欲，勿施于人第十二章：概括了《詩經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值統(tǒng)編版上冊(cè)《論語十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊(cè)《論語十二章》上課課件主題歸納

本課所選《論語》十二章，在仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎(chǔ)上，闡述了孔子關(guān)于君子人格及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，在思想道德修養(yǎng)、讀書育人、為人處世等方面對(duì)后人都有很好的啟發(fā)意義。新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”——《學(xué)而》注釋：(1)就：靠近、看齊。(2)正：匡正、端正。文白對(duì)譯譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！毙轮v解合作探究孔子認(rèn)為，君子要善于抵制過分的物欲，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應(yīng)該有一種對(duì)理想的追求精神。有了這樣的理想，就不應(yīng)沉溺于物質(zhì)的欲望，要有克制自己的能力，把對(duì)物質(zhì)的追求提升為對(duì)真善美的追求，以及精神的獨(dú)立上來。這樣就不會(huì)去計(jì)較私欲得失，蠅營(yíng)狗茍，而會(huì)敏于事而慎于言，使自己的內(nèi)心清澄，去接近有道之人來匡正自己。本章講的是君子日常言行的基本要求。合作探究第一是在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受，即“食無求飽”“居無求安”；第二是在言行上做事勤勉、說話謹(jǐn)慎；第三是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，及時(shí)匡正自身的行為?！昂脤W(xué)”的表現(xiàn)有三條:合作探究從中我們也可以看出，儒家的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不僅是科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是在日常生活和工作中培養(yǎng)德行。子曰：君子恥其言而過其行。子曰：君子欲訥于言而敏于行。新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？“（《八佾》）注釋：如禮何：“如…何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦）”。新知講解文白對(duì)譯譯文：孔子說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，怎么對(duì)待禮呢？一個(gè)人沒有仁愛之心，怎么對(duì)待樂呢？”合作探究樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求?？鬃影讯Y、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。因此，必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂。新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳g文：孔子說：“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上為它而死也可以（或死而無憾）?！焙献魈骄俊暗馈辈皇且话愕摹暗览怼薄ⅰ笆吕怼?，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀。它強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐和犧牲。合作探究"仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。"道"不是一般的"道理"、"事理"，而是特指儒家的"仁義之道"。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，也就是這句話所包含的深刻內(nèi)涵。新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳g文：孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”合作探究君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來衡量，其行事時(shí)不按義與不義、該與不該，而按有利無利、利多利少。君子與小人的差別：義利之辨。合作探究君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義，所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”“不義而富且貴，于我如浮云”“可處有，可處無”“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。君子與小人的差別：義利之辨。新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳g文：孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。”新知講解文白對(duì)譯原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┳g文：譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。合作探究質(zhì)是先天的、樸實(shí)無華的，是質(zhì)樸本性；文是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，如衣著裝飾、談吐文采之類。“質(zhì)勝文”，就是缺少后天的修飾、裝點(diǎn)，就會(huì)顯得粗野、鄙俗。這也是儒家和道家不一樣的地方，道家特別強(qiáng)調(diào)天真、自然?！拔膭儋|(zhì)”，則是一種矯枉過正，裝點(diǎn)太多就顯得浮華、虛偽。所以君子就要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的體現(xiàn)。這句話是講君子的氣質(zhì)先秦諸子散文：先秦是指秦朝建立之前的歷史時(shí)代。包括夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時(shí)期的甲骨文、殷商的青銅器，都是人類文明的標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。周王室東遷以后，學(xué)術(shù)重心由王官逐漸移向民間，自老子、墨子以后，一時(shí)大思想家輩出，如孟子、莊子、荀子、韓非子等，皆能著書立說，而成一家之言，后世因稱這些思想家為“先秦諸子”。先秦諸子的學(xué)說在中國(guó)思想史上占有崇高地位，后世思想學(xué)派莫不淵源于此，諸子著作是了解中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的寶貴資料。1．在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：____________________，_____________________。2．在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：____________________，_____________________。3．在《<論語>十二章》中，____________________，_____________________這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。4．在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：____________________，_____________________。5．在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：____________________，_____________________。6．在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：____________________，_____________________。7．在《<論語>十二章》中，____________________，_____________________這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。8．在《<論語>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：_____________________。9．在《<論語>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“____________________”和“____________________”。10．在《<論語>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬_____________”，而能夠持之以恒也是因?yàn)椤癬_____________”。11．在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是____________________，____________________，_____________________。12．在《<論語>十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到，但他的學(xué)生子貢說的“_________________”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。13．在《<論語>十二章》中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個(gè)字的話是：“_________________”。14．在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：____________________，_____________________。15．在《<論語>十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“____________________，_____________________”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。16．在《<論語>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“____________________，____________________，_____________________?！?7．在《<論語>十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：____________________，_____________________。18．在《<論語>十二章》中，孔子對(duì)君子在做事和說話方面提出了要求：____________________，他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。19．在《<論語>十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“_