近5年全國(guó)卷2024高考?xì)v史選擇題13個(gè)高頻考點(diǎn)十古代希臘羅馬的政治經(jīng)濟(jì)和文化含解析

PAGE十、古代希臘、羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)和文化【舉薦理由】2024-2025五年高考15套全國(guó)卷，本學(xué)問點(diǎn)共出現(xiàn)選擇題13道，考查頻率87%。【學(xué)問點(diǎn)復(fù)習(xí)】階段特征總體古代希臘、羅馬文化(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭。古希臘經(jīng)驗(yàn)了愛琴文明時(shí)期(前2000年～前12世紀(jì))、荷馬時(shí)代(前12世紀(jì)～前9世紀(jì))、早期希臘城邦時(shí)期(前9世紀(jì)～前6世紀(jì))、古典時(shí)期(前6世紀(jì)～前338年)、馬其忽然期。古代羅馬經(jīng)驗(yàn)了王政時(shí)代(前754～前509年)、共和時(shí)代(前509～前27年)、帝國(guó)時(shí)期(前27～公元395年)、分裂時(shí)期(395年羅馬帝國(guó)分裂～476年西羅馬帝國(guó)滅亡～1453年東羅馬帝國(guó)滅亡)。政治古代雅典漸漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬漸漸形成了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟體系，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)古代希臘、羅馬都屬于海洋文明國(guó)家。兩國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)、海外貿(mào)易旺盛。思想文化古代希臘文化比較自由，哲學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn)，是近代西方人文主義思想的源頭。主干學(xué)問排查一、政治：西方政治文明的搖籃(一)雅典民主政治1．形成條件(1)地理因素：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。(2)經(jīng)濟(jì)因素：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。(3)政治因素：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。(4)人文因素：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、同等互利的觀念、較高的公民素養(yǎng)。2．民主進(jìn)程(1)梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。3．基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、干脆民主、法律至上、權(quán)力制約。4．歷史評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，其民主氛圍使其在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。(2)局限：雅典民主基礎(chǔ)狹窄，民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主；是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，簡(jiǎn)單導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。5．實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專政。(二)羅馬法的起源和發(fā)展1．緣由和條件(1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外折服地區(qū)的擴(kuò)大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的主動(dòng)協(xié)作。(3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。2．發(fā)展歷程(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。①習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限，為愛護(hù)貴族利益供應(yīng)了便利。②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。①在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要局限于羅馬公民，所以被稱為公民法。②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，在羅馬漸漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《民法大全》，標(biāo)記著羅馬法體系最終完成。3．基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_。(2)公民在“法律面前人人同等”。4．歷史作用(1)維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)在法治思想、法律形式和內(nèi)容、法律制度等方面給后世留下了珍貴的遺產(chǎn)。(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。二、經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)1．希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2．羅馬：公元前6世紀(jì)以來，隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。三、思想文化：西方人文主義精神的起源1．希臘(1)產(chǎn)生的背景①公元前5世紀(jì)，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。②雅典成為希臘政治和文化的中心。③奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。(2)希臘先哲的主要貢獻(xiàn)①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代西方人文主義的起源。②蘇格拉底：提出“美德即學(xué)問”，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。③柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《志向國(guó)》。④亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。(3)基本內(nèi)涵①把探討重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)移到相識(shí)社會(huì)再到人自身。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和確定權(quán)威。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視學(xué)問的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。2．羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的根源?！菊骖}例證】1.（2024全國(guó)Ⅰ卷·32）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法說明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益【答案】C【解析】材料雅典“不同的公民階層負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”，反映出公民干脆行使司法權(quán)，故選C項(xiàng)；雅典城邦的司法實(shí)踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，解除A項(xiàng)；雅典負(fù)責(zé)司法說明的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法說明的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，解除B項(xiàng)；雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)全部人的權(quán)益，解除D項(xiàng)。2.（2024全國(guó)Ⅱ卷·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治B．僭主政治 C．羅馬共和政體D．寡頭政治【答案】A【解析】由材料“只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”可知為雅典為維護(hù)民主政治實(shí)行的干脆民主（陶片放逐法），故選A項(xiàng)；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，解除B項(xiàng)；羅馬法共和政體的特點(diǎn)在于國(guó)家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議三權(quán)分立，駕馭國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力，與材料信息不符，解除C項(xiàng)；寡頭政治是指由少數(shù)人駕馭政權(quán)，與材料中“讓國(guó)家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”的民主政治相違反，解除D項(xiàng)。3.（2024全國(guó)I卷，32）32．在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問題……并進(jìn)行最終判決”結(jié)合所學(xué)陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)主權(quán)在民原則，故選B項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權(quán)，不是法律聽從民眾意愿，解除A項(xiàng)；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民，解除C項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，解除D項(xiàng)。4.（2024全國(guó)II卷，32）32．公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神B．自然C．人D．政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關(guān)注點(diǎn)集中到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人的價(jià)值和作用，故選C項(xiàng)；對(duì)神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)之前，解除A項(xiàng)；公元前6世紀(jì)以泰勒斯為代表的思想家將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然，解除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哲學(xué)的主題轉(zhuǎn)移到政治，解除D項(xiàng)。5.（2024·全國(guó)Ⅰ卷·32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘?，而?cái)寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對(duì)奴隸制度B．主見權(quán)利同等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財(cái)寶，并未體現(xiàn)梭倫反對(duì)奴隸制度，且梭倫反對(duì)的是債奴制而并非整個(gè)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要探討道德與財(cái)寶，并未體現(xiàn)權(quán)利同等，且結(jié)合所學(xué)可知梭倫推行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，并不主見權(quán)利同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)寶更重要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘摹笨芍髠惛粢馊说牡赖露峭庠诘呢?cái)寶，說明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。6.（2024·全國(guó)Ⅱ卷·32）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族綻開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】題干提及平民與貴族斗爭(zhēng)主要是體現(xiàn)為法律，要求在法律上與貴族同等，并不是取消貴族特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)時(shí)期頒布的《民法大全》標(biāo)記著羅馬法體系最終形成，與題干共和國(guó)時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”可知長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終使得平民與貴族獲得了同等的法律地位，故C項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)時(shí)期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國(guó)時(shí)期法律（萬民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.（2024·全國(guó)Ⅲ卷·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的勝利“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政特別活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)【答案】B【解析】材料中“公民的勝利”，即領(lǐng)導(dǎo)城邦須要“談話、論辯與勸服的實(shí)力”，能言善辯不是全部公民必備的實(shí)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料公民在“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政特別活躍，故B項(xiàng)正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒有出現(xiàn)民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治的危機(jī)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng)無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.（2024·全國(guó)Ⅰ卷·32）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而減弱【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識(shí)并不淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說明其宗教神話具有樸實(shí)的人文思想，來源于傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)正確；理性占據(jù)主導(dǎo)地位應(yīng)是在近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，與題干材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治進(jìn)程起先于公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，時(shí)間上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.（2024·全國(guó)Ⅱ卷·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向【答案】【解析】

由于未經(jīng)正值選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終下場(chǎng)往往特別凄慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，故D正確；ABC均不符合題意，解除。故選D。10.（2024·全國(guó)Ⅲ卷·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增加責(zé)隨意識(shí)【答案】D【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增加責(zé)隨意識(shí)，故D項(xiàng)正確。11.（2024·全國(guó)Ⅰ卷·32）德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向【答案】A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對(duì)后世的影響才是民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)近代歐洲的法律和反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生影響，但并不能就此推斷它不斷地變更歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.（2024·全國(guó)Ⅱ卷·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務(wù)D．政府丟失民眾信任【答案】C【解析】題干時(shí)間限定在“公元前5世紀(jì)”，雅典三個(gè)改革家，公元前5世紀(jì)梭倫改革，公元前5世紀(jì)中期，克里斯提尼改革，公元前3世紀(jì)，伯利克里改革，雅典民主政治黃金時(shí)期，公民大會(huì)不會(huì)形同虛設(shè)．而且伯利克里實(shí)行許多方法激發(fā)公眾參與熱忱，比如發(fā)放津貼，當(dāng)公務(wù)員可以有補(bǔ)貼，所以失去政治熱忱，參政丟失民族信任，不符合那個(gè)年頭史實(shí)，故ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤?！坝萌境杉t色繩子驅(qū)使公民去參與大會(huì)，若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”反映的是必需參與政治，否則處以罰款，說明參政是公民的義務(wù)，故C項(xiàng)正確，故選C。13.（2024·全國(guó)Ⅲ卷·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．留意物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【答案】D【解析】雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識(shí)淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對(duì)神靈崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨全部的神”可以看出作者反對(duì)神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的寵愛，說明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確?！緩?qiáng)化練習(xí)】1．（2024·湖南A佳大聯(lián)考高三拓展卷·12）古代羅馬法規(guī)定，假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人，而不受該奴隸主的限制。到后來它甚至規(guī)定，任何強(qiáng)迫婦女賣身的人將被逮捕，并被判處死刑。這反映出古羅馬法（）A．愛護(hù)奴隸階級(jí)權(quán)益不受侵?jǐn)_B．體現(xiàn)了人文主義的色調(diào)C．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益D．留意愛護(hù)婦女各種利益【答案】B【解析】據(jù)材料“假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人”、“任何強(qiáng)迫婦女賣身的人將被逮捕”可知女性的人身權(quán)得到確定的保障，帶有對(duì)女性的關(guān)懷，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“任何強(qiáng)迫婦女賣身的人將被逮捕”可知范圍擴(kuò)大，不確定都是奴隸，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人，而不受該奴隸主的限制”可知并不是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，解除C項(xiàng)；據(jù)材料可知材料側(cè)重人身自由權(quán)，并非“各種利益”，解除D項(xiàng)。2．（2024·湖北十一校高三其次次聯(lián)考·11）處于共和晚期的西塞羅區(qū)分了與敵人兩種不同類型的斗爭(zhēng)形態(tài)，一種是涉及到羅馬城邦之生死攸關(guān)的防衛(wèi)性斗爭(zhēng)，一種是涉及到統(tǒng)治權(quán)歸屬之爭(zhēng)奪的擴(kuò)張性斗爭(zhēng)。在面對(duì)后一種敵人時(shí)，西塞羅特殊強(qiáng)調(diào)要在斗爭(zhēng)中遵循正義的原則。基于以上的考慮（）A．羅馬法具有了世界法的意象B．羅馬人與外邦人一視同仁C．公民法有助于羅馬對(duì)外擴(kuò)張D．《十二銅表法》由此誕生【答案】A【解析】西塞羅所說的后一種斗爭(zhēng)指的是擴(kuò)張性斗爭(zhēng)，擴(kuò)張后的統(tǒng)治權(quán)歸屬問題屬于不同邦國(guó)之間的關(guān)系問題，這就超越了一個(gè)國(guó)家，所以使得羅馬法具有了世界法的意義，故選A項(xiàng)；在共和國(guó)后期，羅馬人與外邦人適用于不同的法律，所以一視同仁是不符合史實(shí)的，解除B項(xiàng)；公民法是用來維護(hù)共和國(guó)內(nèi)羅馬公民的利益的，它不涉及外邦人，所以對(duì)于羅馬的對(duì)外擴(kuò)張沒有幫助，解除C項(xiàng)；《十二銅表法》誕生于公元前449年，屬于羅馬共和國(guó)早期，與題干時(shí)間“共和晚期”不符，解除D項(xiàng)。3．（2024·河北唐山一模·11）古希臘伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)前期，雅典突然爆發(fā)了嚴(yán)峻的鼠疫，死亡軍民人數(shù)在一半以上，雅典將軍伯里克利也未能幸免，雅典政治的走向明顯轉(zhuǎn)變。由此可見（）A．歷史發(fā)展存在必定性B．英雄人物確定歷史命運(yùn)C．歷史具有不行預(yù)料性D．偶發(fā)事務(wù)影響歷史進(jìn)程【答案】D【解析】雅典突然爆發(fā)了嚴(yán)峻的鼠疫是個(gè)偶然事務(wù)，結(jié)果卻影響到了雅典政治的走向，故選D項(xiàng)；突然爆發(fā)的嚴(yán)峻鼠疫，體現(xiàn)的是偶然性，A的說法與題意不符，解除A項(xiàng)；英雄人物對(duì)歷史命運(yùn)有推動(dòng)或者阻礙作用，并沒有確定作用，解除B項(xiàng)；雅典民主政治發(fā)展由于其局限必定走向衰落，嚴(yán)峻的鼠疫才是不行預(yù)料的，解除C項(xiàng)。4．（2024·福建廈門一模·12）古代雅典激勵(lì)公民充當(dāng)公共利益訴訟的起訴者，被告若被判有罪，受到罰款或財(cái)產(chǎn)充公的懲罰，原告可以獲得罰款的一部分作為嘉獎(jiǎng)，這一舉措旨在（）A．強(qiáng)化對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督B．維護(hù)公民個(gè)人的正值利益C．培育公民的城邦意識(shí)D．打破貴族壟斷政治的局面【答案】C【解析】依據(jù)材料“古代雅典激勵(lì)公民充當(dāng)公共利益訴訟的起訴者”，可知雅典激勵(lì)公民主動(dòng)維護(hù)城邦的利益，這是在培育公民的城邦意識(shí)，故選C項(xiàng)；被告身份是執(zhí)政者也可能是一般公民，解除A項(xiàng)；維護(hù)公共利益不是個(gè)人的利益，解除B項(xiàng)；梭倫改革財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破貴族壟斷政治的局面，與本題無關(guān)，解除D項(xiàng)。5．（2024·廣東一?！?1）斯巴達(dá)人入侵雅典時(shí)，雅典青年在生氣心情的驅(qū)使下要求立刻出戰(zhàn)。伯里克利在議事會(huì)主席團(tuán)的支持下，拒絕召開公民大會(huì)或任何特殊會(huì)議來探討主動(dòng)出戰(zhàn)。伯里克利意在（）A．提高緊急事務(wù)的決策效率B．完善公民大會(huì)的決策程序C．過濾干脆民主的盲目沖動(dòng)D．強(qiáng)化珍愛生命的人文精神【答案】C【解析】據(jù)材料“在生氣心情的驅(qū)使下要求立刻出戰(zhàn)”可知，在雅典的干脆民主制下，假如此時(shí)“召開公民大會(huì)或任何特殊會(huì)議”可能會(huì)做出不理智的確定導(dǎo)致城邦利益受損，因此伯里克利的做法就意在過濾干脆民主的盲目沖動(dòng)，故選C項(xiàng)；材料中伯里克利并未對(duì)“斯巴達(dá)人入侵雅典”這一緊急事務(wù)做出決策，因此A項(xiàng)內(nèi)容并非其目的，解除A項(xiàng)；材料中伯里克利并未召開公民大會(huì)，因此其目的也并非完善公民大會(huì)的決策程序，解除B項(xiàng)；人文精神強(qiáng)調(diào)的是以人為本，伯里克利的做法是出于愛護(hù)城邦利益而非單純?yōu)榱苏鋹凵?，解除D項(xiàng)。6．（2024·山東濟(jì)南高三3月模擬考試·10）古希臘比其他地區(qū)的居民更早、更全面地提出節(jié)制生育、晚婚晚育的理論，也比其他地區(qū)更頻繁地對(duì)外移民。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于（）A．農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的落后B．古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性思索C．穩(wěn)定公民群體的須要D．多山多灣的自然地理環(huán)境【答案】A【解析】希臘半島河流交織，山嶺縱橫，農(nóng)業(yè)可耕面積過小，無法養(yǎng)活過多的人口，因此他們較早的提出“節(jié)制生育、晚婚晚育的理論”，故選A項(xiàng)；社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，古希臘哲學(xué)家不能憑空思索，該理論的產(chǎn)生在于農(nóng)業(yè)落后的現(xiàn)實(shí)，解除B項(xiàng)；頻繁對(duì)外移民反而不利于穩(wěn)定公民群體，解除C項(xiàng)；此項(xiàng)屬于這一理論提出的客觀因素，本質(zhì)上仍舊是農(nóng)業(yè)水平落后，解除D項(xiàng)。7．（2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模·11）《荷馬史詩》中的《奧德賽》敘述了特洛伊斗爭(zhēng)后，奧德修斯在海上漂流十年，到處遭難。但他不畏困難，追求自由，追求自我實(shí)現(xiàn)，最終在神的憐憫下返回家鄉(xiāng)。這表明作者（）A．具有人文主義思想B．否定神的意志和權(quán)威C．沖破人神關(guān)系束縛D．確定“人是萬物的尺度”【答案】A【解析】《荷馬史詩》是希臘最早的一部史詩，奧德修斯“追求自我實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了人的重要，故選A項(xiàng)；材料中“在神的憐憫下”，體現(xiàn)沒有否定神的作用，解除B項(xiàng)；材料中返回家鄉(xiāng)問題上人仍舊受到神的幫助，解除C項(xiàng)；提出“人是萬物的尺度”是在公元前5世紀(jì)的智者學(xué)派，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于《奧德賽》，解除D項(xiàng)。8．（2024·山東煙臺(tái)高三3月高考診斷性測(cè)試·10）柏拉圖在《志向國(guó)》中說：“你們當(dāng)中有些人有主宰的力氣，而神在創(chuàng)建這些人時(shí)，摻入了黃金……有一些人由白銀鑄造而成，他們將作為協(xié)助者……另外那些將成為農(nóng)夫或工匠的人，則是用銅與鐵打造的?！边@說明柏拉圖（）A．對(duì)雅典民主制度持贊美看法B．強(qiáng)調(diào)神高于一切C．理性思索了雅典的民主制度D．確定了人的同等【答案】C【解析】柏拉圖主見對(duì)社會(huì)進(jìn)行分工，由少數(shù)人駕馭政治，這是其對(duì)雅典干脆民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用這一弊端的理性思索，故選C項(xiàng)；“你們當(dāng)中有些人有主宰的力氣”說明在柏拉圖看來并非全部人都可以參與干脆民主，隱含了對(duì)雅典干脆民主制度的一種批判，解除A項(xiàng)；柏拉圖論述的是社會(huì)分工，與神的地位無關(guān)，解除B項(xiàng)；不同的人是由不同材質(zhì)的金屬打造的，這是一種不同等，解除D項(xiàng)。9．（2024·福建泉州一?！?2）羅馬帝國(guó)初期，皇帝宣稱自己受制于法律，法學(xué)家也極力宣揚(yáng)皇權(quán)是法律給予的，但法學(xué)家又稱“皇帝的意志都具有法律效力”。這說明（）A．皇帝駕馭國(guó)家最高權(quán)力B．法律權(quán)威至高無上C．羅馬帝國(guó)實(shí)施分權(quán)制衡D．羅馬法走向了成熟【答案】A【解析】據(jù)材料“皇帝的意志都具有法律效力”并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)時(shí)期，皇帝的意志和法律的意志合二為一，這說明當(dāng)時(shí)皇帝駕馭著國(guó)家的最高權(quán)力，故選A項(xiàng)；皇權(quán)至高無上與材料“皇帝的意志都具有法律效力”不符，解除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)是軍事獨(dú)裁的專制帝國(guó)，沒有實(shí)行分權(quán)制衡，解除C項(xiàng)；公元六世紀(jì)《查士丁尼民法大全》表明羅馬法走向了成熟，解除D項(xiàng)。10．（2024·山東濰坊高三3月高考模擬·11）表1中法律條文摘自《十二銅表法》。這表明《十二銅表法》（）第一條如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反。第八條不許取去或要求把被偷竊的并用做建筑或培植葡萄園用的木材或木柱作為自己全部，但同時(shí)允許按這些材料的價(jià)值之雙倍價(jià)格對(duì)負(fù)責(zé)有運(yùn)用之責(zé)者起訴。第九條凡高度達(dá)15英尺的樹木，為使其不到損害近鄰地區(qū)，其四周須加修剪。表1A．體系完備應(yīng)用性強(qiáng)B．留意物權(quán)愛護(hù)C．蘊(yùn)含人人同等原則D．體現(xiàn)貴族意志【答案】B【解析】物權(quán)愛護(hù)，與材料中“抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約”“不到損害近鄰地區(qū)”相符，“不許取去或要求把被偷竊的并用做建筑……的木材……允許按這些材料的價(jià)值之雙倍價(jià)格”表明既愛護(hù)偷竊者的“建筑”物權(quán)，也愛護(hù)被偷竊者的“木材或木柱”的物權(quán)，故選B項(xiàng)；《十二銅表法》標(biāo)記羅馬成文法誕生，這部法律內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。從今，審判、量刑皆有法可依，貴族對(duì)法律的隨意說明受到限制，平民利益得到愛護(hù)，它也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法，不能說體系完備?！睹穹ù笕窐?biāo)記羅馬法體系最終完成，解除A項(xiàng)；羅馬法提倡法律面前公民人人同等，但羅馬法也愛護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫，不是人人同等，解除C項(xiàng)；《十二銅表法》使審判、量刑皆有法可依，貴族對(duì)法律的隨意說明受到限制，解除D項(xiàng)。11．（2024·廣東肇慶二?！?1）在克里斯提尼之前，雅典的人名必需冠以其父的名字，如“克里斯提尼，梅格克勒斯之子”；克里斯提尼規(guī)定，雅典人名必需冠以其所在的德莫（雅典政體中最為基礎(chǔ)的行政單位）的名字，如“來自阿羅佩科的克里斯提尼”。這一改革意在（）A．為雅典民主供應(yīng)法律保障B．撼動(dòng)貴族政治存在的根基C．規(guī)范雅典人名的稱呼方法D．完善雅典基層的行政制度【答案】B【解析】題干顯示克里斯提尼規(guī)定雅典人名用地域代表的行政單位取代父親名字，作為名字的一部分，這說明他是強(qiáng)調(diào)地域關(guān)系取代血緣關(guān)系，而血緣關(guān)系代表的是貴族政治，故選B項(xiàng)；人名的命名方式代表一個(gè)人，而民主代表的是選舉權(quán)和被選舉權(quán)，解除A項(xiàng)；題干所問是規(guī)范雅典人名的稱呼方法“旨在”，是要說目的，解除C項(xiàng)；任命的稱呼方法發(fā)生變更意味著對(duì)血緣關(guān)系的輕視，對(duì)地域關(guān)系的重視，不是對(duì)地方行政制度的完善，解除D項(xiàng)。12．（2024·山東菏澤高三3月聯(lián)考中·10）公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉下詔書：全帝國(guó)的自由男子皆成為羅馬公民，全帝國(guó)的自由婦女之權(quán)皆等同羅馬婦女權(quán)。這說明（）A．公民權(quán)的延展折射出帝國(guó)的衰落B．帝國(guó)的公民權(quán)必需靠自己努力爭(zhēng)取C．帝國(guó)的擴(kuò)張推動(dòng)了公民權(quán)的擴(kuò)展D．帝國(guó)婦女取得與男子同等的公民權(quán)【答案】C【解析】“全帝國(guó)、自由男子皆成為羅馬公民”，結(jié)合所學(xué)可知，隨著羅馬疆域的疆域的擴(kuò)大，為了緩和羅馬人與外邦人的沖突，推行萬民法，適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民，故選C項(xiàng)；授予外邦人公民權(quán)，有助于緩和社會(huì)沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，解除A項(xiàng)；“羅馬皇帝卡拉卡拉下詔書”，可知皇帝下詔書，帝國(guó)公民權(quán)的獲得公民權(quán)，解除B項(xiàng)；“全帝國(guó)的自由婦女之權(quán)皆等同羅馬婦女權(quán)”，材料強(qiáng)調(diào)帝國(guó)婦女公民權(quán)與羅馬婦女權(quán)相等，并未涉及到婦女與男子同等，解除D項(xiàng)。13．（2024·廣東深圳一模·11）雅典菲狄亞斯在他的人體雕像中已顯示出豐富的解剖學(xué)學(xué)問，帕特農(nóng)神廟的建立也表明建筑師們精通幾何學(xué)相關(guān)理論。這表明雅典（）A．宗教信仰意識(shí)漸漸增加B．民主政治推動(dòng)藝術(shù)旺盛C．理性占據(jù)時(shí)代主導(dǎo)地位D．科學(xué)發(fā)展提升藝術(shù)水準(zhǔn)【答案】D【解析】據(jù)材料“人體雕像中已顯示出豐富的解剖學(xué)學(xué)問”、“建筑師們精通幾何學(xué)”可見藝術(shù)作品蘊(yùn)含科學(xué)學(xué)問，使之更具藝術(shù)水準(zhǔn)，故選D項(xiàng)；材料涉及的人體雕像與宗教信仰無關(guān)聯(lián)，解除A項(xiàng)；材料側(cè)重科學(xué)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響，非民主政治的作用，解除B項(xiàng)；材料側(cè)重作品中科學(xué)因素增加，非理性主義在社會(huì)的地位，解除C項(xiàng)。14．（2024·廣東湛江一?！?1）亞里士多德主見法治，反對(duì)人治。他認(rèn)為法律的來源不是人的理性或者學(xué)者的思索，而是來自歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西，也就是歷史的理性。這表明亞里士多德（）A．對(duì)人的理性持懷疑看法B．主見應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待改革變法C．傾力探討社會(huì)自然科學(xué)D．首倡法治優(yōu)于人治的理念【答案】A【解析】據(jù)材料“他認(rèn)為法律的來源不是人的理性或者學(xué)者的思索”可知，他對(duì)人的理性持懷疑看法，主見遵循歷史的理性，故選A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)亞里士多德對(duì)待改革和變法的看法，解除B項(xiàng)；材料主旨是亞里士多德對(duì)法治和人治的看法而非探討社會(huì)自然科學(xué)，解除C項(xiàng)；材料沒有“首倡”的相關(guān)信息，解除D項(xiàng)。15．（2024·山東濱州高三3月模擬考試·11）古羅馬實(shí)行以財(cái)產(chǎn)為劃分身份地位和權(quán)利義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的等級(jí)制度。羅馬每5年實(shí)行一次人口調(diào)查，核準(zhǔn)各家各戶的財(cái)產(chǎn)級(jí)別，人們的等級(jí)身份被不斷地告之、強(qiáng)調(diào)。這一做法（）A．適應(yīng)了民主政治的須要B．有利于社會(huì)階層的流淌C．強(qiáng)化了傳統(tǒng)貴族的特權(quán)D．推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張【答案】B【解析】據(jù)材料可知，財(cái)產(chǎn)級(jí)別的變更導(dǎo)致人們等級(jí)身份的變更，這有利于社會(huì)各階層的流淌，故選B項(xiàng)；財(cái)產(chǎn)等級(jí)與身份等級(jí)相適應(yīng)，不利于民主政治，解除A項(xiàng)；以財(cái)產(chǎn)為劃分身份地位和權(quán)利義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，減弱了傳統(tǒng)貴族的特權(quán)，解除C項(xiàng)；公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，而財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度在羅馬城市國(guó)家時(shí)產(chǎn)生，共和時(shí)代獲得進(jìn)一步發(fā)展，時(shí)間上不符，解除D項(xiàng)。16．（2024·山東青島高三3月統(tǒng)一質(zhì)量檢測(cè)·11）公元前5—4世紀(jì)，雅典城邦每年的宗教節(jié)日不少于120天，并可能多達(dá)144天。對(duì)此說明合理的是（）A．宗教活動(dòng)是公民主要的參政途徑B．宗教活動(dòng)有利于強(qiáng)化公民凝合力C．宗教活動(dòng)緩和了雅典的階級(jí)沖突D．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的【答案】B【解析】公元前5世紀(jì)，在伯利克里擔(dān)當(dāng)首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”，伯利克里為激勵(lì)公民主動(dòng)參政，向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。為吸引公民欣賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。以此類推，宗教活動(dòng)有利于強(qiáng)化公民凝合力，使公民能更干脆地參與城邦政治，更主動(dòng)地追求民主權(quán)利，雅典民主政治發(fā)展與材料中“公元前5—4世紀(jì)，雅典城邦”相符，故選B項(xiàng)；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參與，宗教活動(dòng)不是主要的參政途徑，解除A項(xiàng)；對(duì)廣闊奴隸而言，民主卻是遙不行及，宗教活動(dòng)不會(huì)變更階級(jí)沖突，解除C項(xiàng)；“宗教節(jié)日”不是政治方面公民的權(quán)利與義務(wù)，解除D項(xiàng)。17．（2024·山東濟(jì)寧高三3月高考模擬·11）在古代的雅典民主政制時(shí)期，“雅典人對(duì)由名氣大、實(shí)力強(qiáng)的人統(tǒng)治不感愛好，他們傾心關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的事”?！艾F(xiàn)實(shí)的事”是指（）A．確保自身的政治權(quán)利B．促進(jìn)城邦的經(jīng)濟(jì)旺盛C．維系城邦的獨(dú)立自主D．提高公民的政治地位【答案】A【解析】“雅典人對(duì)由名氣大、實(shí)力強(qiáng)的人統(tǒng)治不感愛好”，指的是雅典的民主制反對(duì)精英政治，“他們傾心關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的事”，是指公民個(gè)人權(quán)利的保證，故選A項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)的事”指的公民個(gè)人權(quán)利的保證，是個(gè)人的事務(wù)，不是指城邦的事務(wù)，無法促進(jìn)城邦的經(jīng)濟(jì)旺盛，解除B項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)的事”指的公民個(gè)人權(quán)利的保證，是個(gè)人的事務(wù)，不是維系城邦的獨(dú)立自主，解除C項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)的事”指的是保證公民個(gè)人權(quán)利，沒有涉及提高公民的政治地位，解除D項(xiàng)。18．（2024·山東泰安高三一輪檢測(cè)·10）羅馬法學(xué)家吉拉爾從下表所示的三個(gè)角度來論證《十二銅表法》的真實(shí)性。其探討過程表明（）角度詳細(xì)論述歷史學(xué)羅馬古典作家的著作中多有《十二銅表法》的記載，且常引用其律文法學(xué)《十二銅表法》的內(nèi)容適用于公元前5世紀(jì)農(nóng)村公社解體后的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而不適用于公元前2世紀(jì)末手工業(yè)和商業(yè)已有了相當(dāng)發(fā)展的羅馬共和國(guó)時(shí)代語言學(xué)《十二銅表法》條文所用的文字都是當(dāng)時(shí)的古拉丁文，與公元前2世紀(jì)所習(xí)用的拉丁文體裁大不相同A．綜合多種歷史敘述可確認(rèn)歷史事實(shí)B．完整的歷史文本記錄最真實(shí)C．多角度多領(lǐng)域的探討互證更加可信D．文學(xué)作品中的記錄更為精確【答案】C【解析】吉拉爾從歷史學(xué)、法學(xué)和語言學(xué)三個(gè)角度來論證《十二銅表法》的真實(shí)性，是運(yùn)用了多角度多領(lǐng)域的探討進(jìn)行互證，更能體現(xiàn)真實(shí)性，故選C項(xiàng)；題干中是多個(gè)領(lǐng)域的敘述，不全是歷史敘述，解除A項(xiàng)；題干是從多角度多領(lǐng)域進(jìn)行論證，不是從文本的完整性上去論證，解除B項(xiàng)；文學(xué)作品具有確定的主觀性，一般須要其他類型證據(jù)進(jìn)行印證才可以證明其真實(shí)性，解除D項(xiàng)。19．（2024·重慶強(qiáng)基聯(lián)合體高三3月質(zhì)量檢測(cè)·11）在古羅馬，元首的敕令成為具有最高效力的法律淵源，行省必需予以適用。若當(dāng)事人對(duì)行省法庭審判不服，可以上訴到元首法庭，作為最高的審判級(jí)別，元首在顧問會(huì)議的幫助下進(jìn)行最終審判。據(jù)此可知羅馬（）A．行省具有相當(dāng)大的司法自主權(quán)B．中心集權(quán)統(tǒng)治在法律上得到體現(xiàn)C．自由民法律權(quán)利得到充分保障D．行省法律漸漸納入帝國(guó)法律體系【答案】B【解析】據(jù)材料可知當(dāng)事人對(duì)代表地方法庭的行省法庭不服可上訴至元首代表的中心，且中心最終審判，體現(xiàn)權(quán)力集中在中心，故選B項(xiàng)；元首代表中心駕馭最終審判，可見行省代表地方權(quán)力相對(duì)小，解除A項(xiàng)；材料未涉及詳細(xì)人群，解除C項(xiàng)；材料未提及行省法律納入中心，只是對(duì)行省法庭不服可上訴，故夸大，解除D項(xiàng)。20．（2024·福建福州中學(xué)畢業(yè)班3月質(zhì)量檢測(cè)·11）古羅馬《十二銅表法》采納自由遺囑制度，且優(yōu)先于法定繼承。遺囑繼承比無遺囑繼承更為普泛，女兒繼承權(quán)在兒子之后但在宗親之前。這種繼承制度反映了古羅馬（）A．追求完備和諧的倫常秩序B．商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位C．順應(yīng)自然法則與血緣依次D．男女同等的主流觀念【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，古羅馬推行自由遺囑優(yōu)先于法定遺囑的制度，這敬重了被繼承者的意愿，出于個(gè)人自由意志而行動(dòng)是一種自然法則，女兒繼承權(quán)優(yōu)于宗