近5年全國卷2024高考歷史選擇題13個高頻考點十古代希臘羅馬的政治經濟和文化含解析

PAGE十、古代希臘、羅馬的政治、經濟和文化【舉薦理由】2024-2025五年高考15套全國卷，本學問點共出現(xiàn)選擇題13道，考查頻率87%?！緦W問點復習】階段特征總體古代希臘、羅馬文化(公元前8世紀～公元6世紀)是西方文明的源頭。古希臘經驗了愛琴文明時期(前2000年～前12世紀)、荷馬時代(前12世紀～前9世紀)、早期希臘城邦時期(前9世紀～前6世紀)、古典時期(前6世紀～前338年)、馬其忽然期。古代羅馬經驗了王政時代(前754～前509年)、共和時代(前509～前27年)、帝國時期(前27～公元395年)、分裂時期(395年羅馬帝國分裂～476年西羅馬帝國滅亡～1453年東羅馬帝國滅亡)。政治古代雅典漸漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界領先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬漸漸形成了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟體系，對近現(xiàn)代法治國家的建立產生了深遠的影響。經濟古代希臘、羅馬都屬于海洋文明國家。兩國工商業(yè)發(fā)達、海外貿易旺盛。思想文化古代希臘文化比較自由，哲學和自然科學相對發(fā)達，出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點，是近代西方人文主義思想的源頭。主干學問排查一、政治：西方政治文明的搖籃(一)雅典民主政治1．形成條件(1)地理因素：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。(2)經濟因素：工商業(yè)、海外貿易相對發(fā)達。(3)政治因素：小國寡民、獨立自主。(4)人文因素：寬松自由的社會環(huán)境、同等互利的觀念、較高的公民素養(yǎng)。2．民主進程(1)梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎。(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。3．基本特征：人民主權、輪番而治、干脆民主、法律至上、權力制約。4．歷史評價(1)主動：雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎，其民主氛圍使其在精神文化領域取得輝煌成就。(2)局限：雅典民主基礎狹窄，民主只屬于成年男性公民，是少數人的民主；是小國寡民體制下的產物，簡單導致國家權力的濫用和誤用。5．實質：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎之上的奴隸主貴族少數人的民主及對奴隸的專政。(二)羅馬法的起源和發(fā)展1．緣由和條件(1)羅馬共和國的建立和對外折服地區(qū)的擴大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學家的主動協(xié)作。(3)平民對奴隸主貴族的不斷斗爭。2．發(fā)展歷程(1)起源階段：從習慣法到成文法。①習慣法：羅馬共和國早期，法律與習慣之間沒有明顯界限，為愛護貴族利益供應了便利。②成文法：公元前5世紀中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。①在羅馬共和國時期，羅馬法用來調整羅馬公民之間的關系，適用范圍主要局限于羅馬公民，所以被稱為公民法。②公元前3世紀中葉至3世紀，隨著羅馬帝國的不斷擴張，在羅馬漸漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內一切自由民的法律，這就是萬民法。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《民法大全》，標記著羅馬法體系最終完成。3．基本內容(1)承認私有財產不行侵擾。(2)公民在“法律面前人人同等”。4．歷史作用(1)維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了社會政治和經濟基礎。(2)在法治思想、法律形式和內容、法律制度等方面給后世留下了珍貴的遺產。(3)成為近代資產階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。二、經濟：發(fā)達的奴隸制工商業(yè)經濟1．希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經濟發(fā)達，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質基礎。2．羅馬：公元前6世紀以來，隨著羅馬的擴張和國際交往的擴大，羅馬的奴隸制商品經濟和海外貿易得到了充分的發(fā)展。三、思想文化：西方人文主義精神的起源1．希臘(1)產生的背景①公元前5世紀，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。②雅典成為希臘政治和文化的中心。③奴隸制工商業(yè)的發(fā)達。(2)希臘先哲的主要貢獻①智者學派：強調“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴和權威，構成了古希臘人文精神的基本內涵，成為近代西方人文主義的起源。②蘇格拉底：提出“美德即學問”，使哲學真正成為一門探討“人”的學問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。③柏拉圖：關注的焦點是人類社會，著有《志向國》。④亞里士多德：關注自然界和人類生活，強調在整個自然界中，人類是最高級的。(3)基本內涵①把探討重點從相識自然轉移到相識社會再到人自身。②提倡懷疑精神，反對迷信和確定權威。③強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視學問的作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。2．羅馬：羅馬法律蘊含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運動和資產階級法學思想的根源。【真題例證】1.（2024全國Ⅰ卷·32）雅典城邦通過抽簽產生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責說明法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學家進行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中A．職業(yè)法官擁有審判權B．負責司法說明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權D．公民陪審團維護全部人的法律權益【答案】C【解析】材料雅典“不同的公民階層負責說明法律、認定事實、審理案件等”，反映出公民干脆行使司法權，故選C項；雅典城邦的司法實踐中公民階層擁有審判權，不是職業(yè)法官，解除A項；雅典負責司法說明的主體是公民階層，而羅馬負責司法說明的主體是專業(yè)法官和法學家，解除B項；雅典公民陪審團“代表不同的公民階層”，維護的僅僅是公民的法律權益，奴隸是得不到維護的，并不是維護全部人的權益，解除D項。2.（2024全國Ⅱ卷·32）有學者認為：“在政體形式這個關鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數派強大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權威部門受到人們充分而自如地平和指責。”這一論述可以用于說明A．雅典民主政治B．僭主政治 C．羅馬共和政體D．寡頭政治【答案】A【解析】由材料“只有完全的一樣，或者多數派強大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權威部門受到人們充分而自如地平和指責”可知為雅典為維護民主政治實行的干脆民主（陶片放逐法），故選A項；僭主政治是以非法手段取得政權建立的獨裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，解除B項；羅馬法共和政體的特點在于國家由元老院、執(zhí)政官和部族會議三權分立，駕馭國家實權的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊會議從貴族中選舉產生，行使最高行政權力，與材料信息不符，解除C項；寡頭政治是指由少數人駕馭政權，與材料中“讓國家全部權威部門受到人們充分而自如地平和指責”的民主政治相違反，解除D項。3.（2024全國I卷，32）32．在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】據材料“陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的全部問題……并進行最終判決”結合所學陪審法庭由公民抽簽產生，這體現(xiàn)主權在民原則，故選B項；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權，不是法律聽從民眾意愿，解除A項；陪審法庭是抽簽產生不是全體公民，解除C項；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，解除D項。4.（2024全國II卷，32）32．公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()A．神B．自然C．人D．政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，解除D項。5.（2024·全國Ⅰ卷·32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子。”據此可知，梭倫()A．反對奴隸制度B．主見權利同等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財寶，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要探討道德與財寶，并未體現(xiàn)權利同等，且結合所學可知梭倫推行財產等級制，并不主見權利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。6.（2024·全國Ⅱ卷·32）羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結果是()A．貴族的特權被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權利【答案】C【解析】題干提及平民與貴族斗爭主要是體現(xiàn)為法律，要求在法律上與貴族同等，并不是取消貴族特權，故A項錯誤；帝國時期頒布的《民法大全》標記著羅馬法體系最終形成，與題干共和國時期不符，故B項錯誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”可知長期斗爭最終使得平民與貴族獲得了同等的法律地位，故C項正確；羅馬共和國時期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國時期法律（萬民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內的一切自由民，故D項錯誤。7.（2024·全國Ⅲ卷·32）公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據此可知，在當時雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政特別活躍C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內亂引發(fā)思想紛爭【答案】B【解析】材料中“公民的勝利”，即領導城邦須要“談話、論辯與勸服的實力”，能言善辯不是全部公民必備的實力，故A項錯誤；材料公民在“雅典公民獲得更多表達自己想法的機會”，側面反映出當時雅典民主政治發(fā)展，參政議政特別活躍，故B項正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒有出現(xiàn)民主政治下權力的濫用，與民主政治的危機無關，故C項錯誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內亂、思想紛爭無關，故D項錯誤。8.（2024·全國Ⅰ卷·32）在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱【答案】B【解析】據材料“公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識并不淡薄，故A項錯誤；據材料“諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說明其宗教神話具有樸實的人文思想，來源于傳統(tǒng)文化，故B項正確；理性占據主導地位應是在近代的啟蒙運動之后，與題干材料時間不符，故C項錯誤；雅典民主政治進程起先于公元前6世紀初的梭倫改革，時間上與材料不符，故D項錯誤。9.（2024·全國Ⅱ卷·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經正值選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典()A．貴族壟斷國家政權B．政治生活缺乏法制基礎C．平民沒有政治權利D．民主政治已是人心所向【答案】【解析】

由于未經正值選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往特別凄慘，說明民主政治已是人心所向，不是經過民主程序上臺的領導人不能得到擁護，故D正確；ABC均不符合題意，解除。故選D。10.（2024·全國Ⅲ卷·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在()A．限制權力濫用B．防止官員腐敗C．培育權利觀念D．增加責隨意識【答案】D【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對工作負責，并不是為了限制權力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權力濫用，故A項錯誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項錯誤；材料不僅在強調公民享有權利，還強調公民在履行權利的同時要遵守義務，故C項錯誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責任，可見這些宣誓旨在增加責隨意識，故D項正確。11.（2024·全國Ⅰ卷·32）德國文學家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向【答案】A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎，但與歐洲近代社會的行為規(guī)范無關，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產生影響，但并不能就此推斷它不斷地變更歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。12.（2024·全國Ⅱ卷·32）公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參與公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A．公民大會形同虛設B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務D．政府丟失民眾信任【答案】C【解析】題干時間限定在“公元前5世紀”，雅典三個改革家，公元前5世紀梭倫改革，公元前5世紀中期，克里斯提尼改革，公元前3世紀，伯利克里改革，雅典民主政治黃金時期，公民大會不會形同虛設．而且伯利克里實行許多方法激發(fā)公眾參與熱忱，比如發(fā)放津貼，當公務員可以有補貼，所以失去政治熱忱，參政丟失民族信任，不符合那個年頭史實，故ABD三項錯誤?！坝萌境杉t色繩子驅使公民去參與大會，若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”反映的是必需參與政治，否則處以罰款，說明參政是公民的義務，故C項正確，故選C。13.（2024·全國Ⅲ卷·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜C．留意物質生活D．強調人的價值【答案】D【解析】雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的就是神話故事，因此不能反映當時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤；依據“為人類盜取火種”、“我憎恨全部的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的寵愛，說明當時的雅典人更強調人的價值，故D項正確?！緩娀毩暋?．（2024·湖南A佳大聯(lián)考高三拓展卷·12）古代羅馬法規(guī)定，假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人，而不受該奴隸主的限制。到后來它甚至規(guī)定，任何強迫婦女賣身的人將被逮捕，并被判處死刑。這反映出古羅馬法（）A．愛護奴隸階級權益不受侵擾B．體現(xiàn)了人文主義的色調C．維護統(tǒng)治階級政治經濟利益D．留意愛護婦女各種利益【答案】B【解析】據材料“假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人”、“任何強迫婦女賣身的人將被逮捕”可知女性的人身權得到確定的保障，帶有對女性的關懷，故選B項；據材料“任何強迫婦女賣身的人將被逮捕”可知范圍擴大，不確定都是奴隸，解除A項；據材料“假如女奴的主子迫使女奴賣身，那么該女奴馬上成為自由人，而不受該奴隸主的限制”可知并不是維護奴隸主階級的利益，解除C項；據材料可知材料側重人身自由權，并非“各種利益”，解除D項。2．（2024·湖北十一校高三其次次聯(lián)考·11）處于共和晚期的西塞羅區(qū)分了與敵人兩種不同類型的斗爭形態(tài)，一種是涉及到羅馬城邦之生死攸關的防衛(wèi)性斗爭，一種是涉及到統(tǒng)治權歸屬之爭奪的擴張性斗爭。在面對后一種敵人時，西塞羅特殊強調要在斗爭中遵循正義的原則?；谝陨系目紤]（）A．羅馬法具有了世界法的意象B．羅馬人與外邦人一視同仁C．公民法有助于羅馬對外擴張D．《十二銅表法》由此誕生【答案】A【解析】西塞羅所說的后一種斗爭指的是擴張性斗爭，擴張后的統(tǒng)治權歸屬問題屬于不同邦國之間的關系問題，這就超越了一個國家，所以使得羅馬法具有了世界法的意義，故選A項；在共和國后期，羅馬人與外邦人適用于不同的法律，所以一視同仁是不符合史實的，解除B項；公民法是用來維護共和國內羅馬公民的利益的，它不涉及外邦人，所以對于羅馬的對外擴張沒有幫助，解除C項；《十二銅表法》誕生于公元前449年，屬于羅馬共和國早期，與題干時間“共和晚期”不符，解除D項。3．（2024·河北唐山一?！?1）古希臘伯羅奔尼撒斗爭前期，雅典突然爆發(fā)了嚴峻的鼠疫，死亡軍民人數在一半以上，雅典將軍伯里克利也未能幸免，雅典政治的走向明顯轉變。由此可見（）A．歷史發(fā)展存在必定性B．英雄人物確定歷史命運C．歷史具有不行預料性D．偶發(fā)事務影響歷史進程【答案】D【解析】雅典突然爆發(fā)了嚴峻的鼠疫是個偶然事務，結果卻影響到了雅典政治的走向，故選D項；突然爆發(fā)的嚴峻鼠疫，體現(xiàn)的是偶然性，A的說法與題意不符，解除A項；英雄人物對歷史命運有推動或者阻礙作用，并沒有確定作用，解除B項；雅典民主政治發(fā)展由于其局限必定走向衰落，嚴峻的鼠疫才是不行預料的，解除C項。4．（2024·福建廈門一?！?2）古代雅典激勵公民充當公共利益訴訟的起訴者，被告若被判有罪，受到罰款或財產充公的懲罰，原告可以獲得罰款的一部分作為嘉獎，這一舉措旨在（）A．強化對執(zhí)政者的監(jiān)督B．維護公民個人的正值利益C．培育公民的城邦意識D．打破貴族壟斷政治的局面【答案】C【解析】依據材料“古代雅典激勵公民充當公共利益訴訟的起訴者”，可知雅典激勵公民主動維護城邦的利益，這是在培育公民的城邦意識，故選C項；被告身份是執(zhí)政者也可能是一般公民，解除A項；維護公共利益不是個人的利益，解除B項；梭倫改革財產等級制打破貴族壟斷政治的局面，與本題無關，解除D項。5．（2024·廣東一?！?1）斯巴達人入侵雅典時，雅典青年在生氣心情的驅使下要求立刻出戰(zhàn)。伯里克利在議事會主席團的支持下，拒絕召開公民大會或任何特殊會議來探討主動出戰(zhàn)。伯里克利意在（）A．提高緊急事務的決策效率B．完善公民大會的決策程序C．過濾干脆民主的盲目沖動D．強化珍愛生命的人文精神【答案】C【解析】據材料“在生氣心情的驅使下要求立刻出戰(zhàn)”可知，在雅典的干脆民主制下，假如此時“召開公民大會或任何特殊會議”可能會做出不理智的確定導致城邦利益受損，因此伯里克利的做法就意在過濾干脆民主的盲目沖動，故選C項；材料中伯里克利并未對“斯巴達人入侵雅典”這一緊急事務做出決策，因此A項內容并非其目的，解除A項；材料中伯里克利并未召開公民大會，因此其目的也并非完善公民大會的決策程序，解除B項；人文精神強調的是以人為本，伯里克利的做法是出于愛護城邦利益而非單純?yōu)榱苏鋹凵?，解除D項。6．（2024·山東濟南高三3月模擬考試·10）古希臘比其他地區(qū)的居民更早、更全面地提出節(jié)制生育、晚婚晚育的理論，也比其他地區(qū)更頻繁地對外移民。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于（）A．農業(yè)發(fā)展水平的落后B．古希臘哲學強調理性思索C．穩(wěn)定公民群體的須要D．多山多灣的自然地理環(huán)境【答案】A【解析】希臘半島河流交織，山嶺縱橫，農業(yè)可耕面積過小，無法養(yǎng)活過多的人口，因此他們較早的提出“節(jié)制生育、晚婚晚育的理論”，故選A項；社會存在確定社會意識，古希臘哲學家不能憑空思索，該理論的產生在于農業(yè)落后的現(xiàn)實，解除B項；頻繁對外移民反而不利于穩(wěn)定公民群體，解除C項；此項屬于這一理論提出的客觀因素，本質上仍舊是農業(yè)水平落后，解除D項。7．（2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模·11）《荷馬史詩》中的《奧德賽》敘述了特洛伊斗爭后，奧德修斯在海上漂流十年，到處遭難。但他不畏困難，追求自由，追求自我實現(xiàn)，最終在神的憐憫下返回家鄉(xiāng)。這表明作者（）A．具有人文主義思想B．否定神的意志和權威C．沖破人神關系束縛D．確定“人是萬物的尺度”【答案】A【解析】《荷馬史詩》是希臘最早的一部史詩，奧德修斯“追求自我實現(xiàn)”，體現(xiàn)了人的重要，故選A項；材料中“在神的憐憫下”，體現(xiàn)沒有否定神的作用，解除B項；材料中返回家鄉(xiāng)問題上人仍舊受到神的幫助，解除C項；提出“人是萬物的尺度”是在公元前5世紀的智者學派，遠遠晚于《奧德賽》，解除D項。8．（2024·山東煙臺高三3月高考診斷性測試·10）柏拉圖在《志向國》中說：“你們當中有些人有主宰的力氣，而神在創(chuàng)建這些人時，摻入了黃金……有一些人由白銀鑄造而成，他們將作為協(xié)助者……另外那些將成為農夫或工匠的人，則是用銅與鐵打造的。”這說明柏拉圖（）A．對雅典民主制度持贊美看法B．強調神高于一切C．理性思索了雅典的民主制度D．確定了人的同等【答案】C【解析】柏拉圖主見對社會進行分工，由少數人駕馭政治，這是其對雅典干脆民主易導致權力濫用這一弊端的理性思索，故選C項；“你們當中有些人有主宰的力氣”說明在柏拉圖看來并非全部人都可以參與干脆民主，隱含了對雅典干脆民主制度的一種批判，解除A項；柏拉圖論述的是社會分工，與神的地位無關，解除B項；不同的人是由不同材質的金屬打造的，這是一種不同等，解除D項。9．（2024·福建泉州一?！?2）羅馬帝國初期，皇帝宣稱自己受制于法律，法學家也極力宣揚皇權是法律給予的，但法學家又稱“皇帝的意志都具有法律效力”。這說明（）A．皇帝駕馭國家最高權力B．法律權威至高無上C．羅馬帝國實施分權制衡D．羅馬法走向了成熟【答案】A【解析】據材料“皇帝的意志都具有法律效力”并結合所學可知，羅馬帝國時期，皇帝的意志和法律的意志合二為一，這說明當時皇帝駕馭著國家的最高權力，故選A項；皇權至高無上與材料“皇帝的意志都具有法律效力”不符，解除B項；羅馬帝國當時是軍事獨裁的專制帝國，沒有實行分權制衡，解除C項；公元六世紀《查士丁尼民法大全》表明羅馬法走向了成熟，解除D項。10．（2024·山東濰坊高三3月高考模擬·11）表1中法律條文摘自《十二銅表法》。這表明《十二銅表法》（）第一條如有人締結抵押自身或轉讓物件的契約，而有五個證人及一個司秤人在場，那么當時所作的諾言不得違反。第八條不許取去或要求把被偷竊的并用做建筑或培植葡萄園用的木材或木柱作為自己全部，但同時允許按這些材料的價值之雙倍價格對負責有運用之責者起訴。第九條凡高度達15英尺的樹木，為使其不到損害近鄰地區(qū)，其四周須加修剪。表1A．體系完備應用性強B．留意物權愛護C．蘊含人人同等原則D．體現(xiàn)貴族意志【答案】B【解析】物權愛護，與材料中“抵押自身或轉讓物件的契約”“不到損害近鄰地區(qū)”相符，“不許取去或要求把被偷竊的并用做建筑……的木材……允許按這些材料的價值之雙倍價格”表明既愛護偷竊者的“建筑”物權，也愛護被偷竊者的“木材或木柱”的物權，故選B項；《十二銅表法》標記羅馬成文法誕生，這部法律內容相當廣泛，條文比較明晰。從今，審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意說明受到限制，平民利益得到愛護，它也保留了一些比較野蠻的習慣法，不能說體系完備?！睹穹ù笕窐擞浟_馬法體系最終完成，解除A項；羅馬法提倡法律面前公民人人同等，但羅馬法也愛護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫，不是人人同等，解除C項；《十二銅表法》使審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意說明受到限制，解除D項。11．（2024·廣東肇慶二?！?1）在克里斯提尼之前，雅典的人名必需冠以其父的名字，如“克里斯提尼，梅格克勒斯之子”；克里斯提尼規(guī)定，雅典人名必需冠以其所在的德莫（雅典政體中最為基礎的行政單位）的名字，如“來自阿羅佩科的克里斯提尼”。這一改革意在（）A．為雅典民主供應法律保障B．撼動貴族政治存在的根基C．規(guī)范雅典人名的稱呼方法D．完善雅典基層的行政制度【答案】B【解析】題干顯示克里斯提尼規(guī)定雅典人名用地域代表的行政單位取代父親名字，作為名字的一部分，這說明他是強調地域關系取代血緣關系，而血緣關系代表的是貴族政治，故選B項；人名的命名方式代表一個人，而民主代表的是選舉權和被選舉權，解除A項；題干所問是規(guī)范雅典人名的稱呼方法“旨在”，是要說目的，解除C項；任命的稱呼方法發(fā)生變更意味著對血緣關系的輕視，對地域關系的重視，不是對地方行政制度的完善，解除D項。12．（2024·山東菏澤高三3月聯(lián)考中·10）公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉下詔書：全帝國的自由男子皆成為羅馬公民，全帝國的自由婦女之權皆等同羅馬婦女權。這說明（）A．公民權的延展折射出帝國的衰落B．帝國的公民權必需靠自己努力爭取C．帝國的擴張推動了公民權的擴展D．帝國婦女取得與男子同等的公民權【答案】C【解析】“全帝國、自由男子皆成為羅馬公民”，結合所學可知，隨著羅馬疆域的疆域的擴大，為了緩和羅馬人與外邦人的沖突，推行萬民法，適用于羅馬帝國境內一切自由民，故選C項；授予外邦人公民權，有助于緩和社會沖突，穩(wěn)定社會秩序，解除A項；“羅馬皇帝卡拉卡拉下詔書”，可知皇帝下詔書，帝國公民權的獲得公民權，解除B項；“全帝國的自由婦女之權皆等同羅馬婦女權”，材料強調帝國婦女公民權與羅馬婦女權相等，并未涉及到婦女與男子同等，解除D項。13．（2024·廣東深圳一?！?1）雅典菲狄亞斯在他的人體雕像中已顯示出豐富的解剖學學問，帕特農神廟的建立也表明建筑師們精通幾何學相關理論。這表明雅典（）A．宗教信仰意識漸漸增加B．民主政治推動藝術旺盛C．理性占據時代主導地位D．科學發(fā)展提升藝術水準【答案】D【解析】據材料“人體雕像中已顯示出豐富的解剖學學問”、“建筑師們精通幾何學”可見藝術作品蘊含科學學問，使之更具藝術水準，故選D項；材料涉及的人體雕像與宗教信仰無關聯(lián)，解除A項；材料側重科學發(fā)展對藝術的影響，非民主政治的作用，解除B項；材料側重作品中科學因素增加，非理性主義在社會的地位，解除C項。14．（2024·廣東湛江一?！?1）亞里士多德主見法治，反對人治。他認為法律的來源不是人的理性或者學者的思索，而是來自歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認知的東西，也就是歷史的理性。這表明亞里士多德（）A．對人的理性持懷疑看法B．主見應謹慎對待改革變法C．傾力探討社會自然科學D．首倡法治優(yōu)于人治的理念【答案】A【解析】據材料“他認為法律的來源不是人的理性或者學者的思索”可知，他對人的理性持懷疑看法，主見遵循歷史的理性，故選A項；材料沒有體現(xiàn)亞里士多德對待改革和變法的看法，解除B項；材料主旨是亞里士多德對法治和人治的看法而非探討社會自然科學，解除C項；材料沒有“首倡”的相關信息，解除D項。15．（2024·山東濱州高三3月模擬考試·11）古羅馬實行以財產為劃分身份地位和權利義務標準的等級制度。羅馬每5年實行一次人口調查，核準各家各戶的財產級別，人們的等級身份被不斷地告之、強調。這一做法（）A．適應了民主政治的須要B．有利于社會階層的流淌C．強化了傳統(tǒng)貴族的特權D．推動了羅馬帝國的擴張【答案】B【解析】據材料可知，財產級別的變更導致人們等級身份的變更，這有利于社會各階層的流淌，故選B項；財產等級與身份等級相適應，不利于民主政治，解除A項；以財產為劃分身份地位和權利義務標準，減弱了傳統(tǒng)貴族的特權，解除C項；公元前27年，羅馬進入帝國時代，而財產等級制度在羅馬城市國家時產生，共和時代獲得進一步發(fā)展，時間上不符，解除D項。16．（2024·山東青島高三3月統(tǒng)一質量檢測·11）公元前5—4世紀，雅典城邦每年的宗教節(jié)日不少于120天，并可能多達144天。對此說明合理的是（）A．宗教活動是公民主要的參政途徑B．宗教活動有利于強化公民凝合力C．宗教活動緩和了雅典的階級沖突D．雅典公民的權利與義務是統(tǒng)一的【答案】B【解析】公元前5世紀，在伯利克里擔當首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”，伯利克里為激勵公民主動參政，向擔當公職和參與政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民欣賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。以此類推，宗教活動有利于強化公民凝合力，使公民能更干脆地參與城邦政治，更主動地追求民主權利，雅典民主政治發(fā)展與材料中“公元前5—4世紀，雅典城邦”相符，故選B項；公民大會成為最高權力機關，各等級公民均可參與，宗教活動不是主要的參政途徑，解除A項；對廣闊奴隸而言，民主卻是遙不行及，宗教活動不會變更階級沖突，解除C項；“宗教節(jié)日”不是政治方面公民的權利與義務，解除D項。17．（2024·山東濟寧高三3月高考模擬·11）在古代的雅典民主政制時期，“雅典人對由名氣大、實力強的人統(tǒng)治不感愛好，他們傾心關注的是現(xiàn)實的事”?！艾F(xiàn)實的事”是指（）A．確保自身的政治權利B．促進城邦的經濟旺盛C．維系城邦的獨立自主D．提高公民的政治地位【答案】A【解析】“雅典人對由名氣大、實力強的人統(tǒng)治不感愛好”，指的是雅典的民主制反對精英政治，“他們傾心關注的是現(xiàn)實的事”，是指公民個人權利的保證，故選A項；“現(xiàn)實的事”指的公民個人權利的保證，是個人的事務，不是指城邦的事務，無法促進城邦的經濟旺盛，解除B項；“現(xiàn)實的事”指的公民個人權利的保證，是個人的事務，不是維系城邦的獨立自主，解除C項；“現(xiàn)實的事”指的是保證公民個人權利，沒有涉及提高公民的政治地位，解除D項。18．（2024·山東泰安高三一輪檢測·10）羅馬法學家吉拉爾從下表所示的三個角度來論證《十二銅表法》的真實性。其探討過程表明（）角度詳細論述歷史學羅馬古典作家的著作中多有《十二銅表法》的記載，且常引用其律文法學《十二銅表法》的內容適用于公元前5世紀農村公社解體后的自然經濟社會，而不適用于公元前2世紀末手工業(yè)和商業(yè)已有了相當發(fā)展的羅馬共和國時代語言學《十二銅表法》條文所用的文字都是當時的古拉丁文，與公元前2世紀所習用的拉丁文體裁大不相同A．綜合多種歷史敘述可確認歷史事實B．完整的歷史文本記錄最真實C．多角度多領域的探討互證更加可信D．文學作品中的記錄更為精確【答案】C【解析】吉拉爾從歷史學、法學和語言學三個角度來論證《十二銅表法》的真實性，是運用了多角度多領域的探討進行互證，更能體現(xiàn)真實性，故選C項；題干中是多個領域的敘述，不全是歷史敘述，解除A項；題干是從多角度多領域進行論證，不是從文本的完整性上去論證，解除B項；文學作品具有確定的主觀性，一般須要其他類型證據進行印證才可以證明其真實性，解除D項。19．（2024·重慶強基聯(lián)合體高三3月質量檢測·11）在古羅馬，元首的敕令成為具有最高效力的法律淵源，行省必需予以適用。若當事人對行省法庭審判不服，可以上訴到元首法庭，作為最高的審判級別，元首在顧問會議的幫助下進行最終審判。據此可知羅馬（）A．行省具有相當大的司法自主權B．中心集權統(tǒng)治在法律上得到體現(xiàn)C．自由民法律權利得到充分保障D．行省法律漸漸納入帝國法律體系【答案】B【解析】據材料可知當事人對代表地方法庭的行省法庭不服可上訴至元首代表的中心，且中心最終審判，體現(xiàn)權力集中在中心，故選B項；元首代表中心駕馭最終審判，可見行省代表地方權力相對小，解除A項；材料未涉及詳細人群，解除C項；材料未提及行省法律納入中心，只是對行省法庭不服可上訴，故夸大，解除D項。20．（2024·福建福州中學畢業(yè)班3月質量檢測·11）古羅馬《十二銅表法》采納自由遺囑制度，且優(yōu)先于法定繼承。遺囑繼承比無遺囑繼承更為普泛，女兒繼承權在兒子之后但在宗親之前。這種繼承制度反映了古羅馬（）A．追求完備和諧的倫常秩序B．商品經濟的主導地位C．順應自然法則與血緣依次D．男女同等的主流觀念【答案】C【解析】據材料信息可知，古羅馬推行自由遺囑優(yōu)先于法定遺囑的制度，這敬重了被繼承者的意愿，出于個人自由意志而行動是一種自然法則，女兒繼承權優(yōu)于宗