2021屆河南省鶴壁市某中學(xué)2018級(jí)高三年級(jí)上冊(cè)8月一模考試語(yǔ)文試卷及解析

2021屆河南省鶴壁市高級(jí)中學(xué)2018級(jí)高三上學(xué)期8月一模考試

語(yǔ)文試卷

★?？荚図樌?/p>

（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

近代中國(guó)從天圓地方“天下”進(jìn)入地球“天下”以來(lái)，傳入了西方“人性惡”的人類(lèi)哲學(xué)

思想，以及與之相匹配的遏制“性惡”的國(guó)家行政觀念：因?yàn)槿诵员驹词菒旱模虼吮仨毰渲?/p>

“法律面前人人平等”的國(guó)家制度。

這種關(guān)于“人性惡”的人類(lèi)哲學(xué)觀點(diǎn)，中國(guó)其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代早已有之,代表人物便是

諸子百家之一的荀子。荀子持“人性惡”觀點(diǎn),而同時(shí)代的孟子則持“人性善”的觀點(diǎn)。

中國(guó)古代歷史的各種哲學(xué)流派,有一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。按故往歷史中國(guó)十分慣常思維的

“大是大非”原則來(lái)看,人性的善與惡,是兩個(gè)絕然相反的人類(lèi)社會(huì)哲學(xué)元素,荀子與孟子應(yīng)被

歸為兩個(gè)不同的學(xué)說(shuō)流派。但中國(guó)流傳至今的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)卻把兩位持涇渭分明哲學(xué)觀點(diǎn)的人，同

稱為“儒家”。不知兩位已作古二千多年的大學(xué)者會(huì)不會(huì)在黃土之下躍骨而起？

仔細(xì)想來(lái)，把不同哲學(xué)流派的學(xué)者們歸于“一家”的文化現(xiàn)象，也在中國(guó)古代歷史的發(fā)展

情理之中。中國(guó)數(shù)千年實(shí)行的是皇權(quán)行政一統(tǒng)論,而與行政一統(tǒng)論相匹配的學(xué)術(shù)一元論,也就不

得不把為華夏人類(lèi)思想作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的各流派人物都?xì)w入相同的骰中。在歸入“一家”之后,

再予以分門(mén)別類(lèi)，作內(nèi)部清算，謂之“一家”之內(nèi)的不同“路線斗爭(zhēng)”，再或逐“師門(mén)”，斥之

學(xué)術(shù)叛徙、學(xué)術(shù)內(nèi)奸。那個(gè)時(shí)代的這種學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展邏輯，同樣與封建社會(huì)一統(tǒng)皇權(quán)獨(dú)裁之

下的“羈縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但顯然，兩者本來(lái)就不在一個(gè)學(xué)術(shù)流

派中，而這正是符合近代以來(lái)人們認(rèn)同的人類(lèi)歷史“學(xué)術(shù)多元論”觀點(diǎn)的。歷史地看，皇朝社會(huì)

惡劣的一元論阻礙了古代中國(guó)社會(huì)分科學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生,從而使古舊讀書(shū)做官的儒學(xué)成為通向文化

一元論的單行線和獨(dú)木橋，但人類(lèi)思想（包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)）本質(zhì)的多樣性決定了學(xué)術(shù)的“多元”，

何必納入一家？它實(shí)質(zhì)是泯滅了自古以來(lái)中華文化哲學(xué)思想的豐富多彩性。

春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子僅談到了人類(lèi)哲學(xué)“仁”的思想，而荀孟則開(kāi)始了

人性惡和人性善的爭(zhēng)論。眾所周知，自后兩千多年中國(guó)皇朝歷史遵循了孔孟之道，而荀子的“性

惡”人類(lèi)哲學(xué)思想早已被皇朝歷史自我消弭于無(wú)形之中。有當(dāng)代考古學(xué)家指出，人類(lèi)文明歷史

數(shù)千年以來(lái)，人們的物質(zhì)與觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但人類(lèi)的性情幾無(wú)改變。筆者以為，人

類(lèi)歷史一直存在著這么一個(gè)人性現(xiàn)象：越是缺什么,便越是提倡什么。

這就像表決心發(fā)誓要克服自我一樣。著名華裔歷史學(xué)家黃仁宇在提到孔子“仁”思想時(shí)這

么說(shuō)：“按孔子的看法,一個(gè)人雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕防范不仁的念頭,可見(jiàn)性惡來(lái)自先天”

（黃仁宇著《萬(wàn)歷十五年》）。

說(shuō)性惡可使但凡是人都受到“性惡”遏制,說(shuō)“性善”則可以使一部分“圣人”免于遏

制。這在今天的人看來(lái)，道理很簡(jiǎn)單。假如古人因受人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)論的局限而偏入旁門(mén)（輕視

實(shí)踐的古人先給予認(rèn)知上的定義,再尋找“理”；現(xiàn)代人在實(shí)踐中尋找“理”），那么,今天的

人如果再提“性善”論,則別有它圖了——人類(lèi)歷史證明：提倡“善”的人就是“善人”，那是

一種是人都不信的鬼話。正如明代哲學(xué)家李贄所揭示：孔孟“其流弊至于今日陽(yáng)為道學(xué)，陰為

富貴！”

（選自《關(guān)于人性的善與惡》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西方人是持“人性惡”的哲學(xué)觀點(diǎn)的，與之相匹配的是遏制“性惡”的國(guó)家行政觀念以及

“法律面前人人平等”的國(guó)家制度。

B.作者認(rèn)為，“人性惡”和“人性善”是兩個(gè)絕然相反的哲學(xué)觀念，不應(yīng)該將分別持有這兩種

觀念的代表人物荀子和孟子歸屬于同一個(gè)哲學(xué)流派——儒家。

C.把分屬不同哲學(xué)流派的學(xué)者歸于“一家”是為了順應(yīng)中國(guó)古代的歷史發(fā)展,因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千

年來(lái)實(shí)行的是皇權(quán)行政一統(tǒng)論,而學(xué)術(shù)一統(tǒng)論是與之相匹配的。

D.作者認(rèn)為,現(xiàn)代人再提“性善”論,就是另有所圖,而古人提“性善”論只是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論的

局限，入了“先給予認(rèn)識(shí)上的定義,而尋找'理'的偏門(mén)”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以近代西方“性惡論”哲學(xué)思想流入中國(guó)為引子,探討了“人性惡”的哲學(xué)思想在中

國(guó)悠久的歷史。

B.作者引用著名華裔歷史學(xué)家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講也是持“人

性惡”的觀點(diǎn)的。

C.作者在論證中國(guó)古代“人性惡”的哲學(xué)思想不應(yīng)該被湮沒(méi)時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、引用論證等

多種論證方法。

D.作者指出中國(guó)古代歷史哲學(xué)流派的“奇特現(xiàn)象”，是為了闡明“性惡論”在中國(guó)歷史中湮

沒(méi)無(wú)聞的政治歷史原因：皇權(quán)行政一統(tǒng)論形成了學(xué)術(shù)一統(tǒng)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，中國(guó)古代皇朝社會(huì)惡劣的一元論阻礙了中國(guó)古代社會(huì)分科學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生；否則，中

國(guó)古代的文化哲學(xué)思想一定會(huì)豐富多彩。

B.明代哲學(xué)家李贄認(rèn)為，“孔孟’其流弊至于今日陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴'”，指出儒家成為某

些人追求榮華富貴的工具,否定了儒家作為一個(gè)流派存在的必要性。

C.人類(lèi)歷史從來(lái)一直存在著這么一個(gè)人性現(xiàn)象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者認(rèn)為儒家

提倡的“性善”論正是如此：人類(lèi)缺少“善”，所以提倡“性善”。

D.中國(guó)關(guān)于“人性善”和“人性惡”的哲學(xué)思辨，歷史悠久“性惡論”消弭于無(wú)形主要是

“性惡”論的理論缺陷：說(shuō)性惡可使但凡是人都要受到“性惡”的遏制。

【答案】1.D2,B3.C

[1題詳解】

本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),一般先瀏

覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)

間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,

不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“而古人提“性善”論只是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論的局限，入了“先給予認(rèn)識(shí)上

的定義,而尋找'理'的偏門(mén)””曲解文意,原文說(shuō)“假如古人因受人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)論的局限而

偏入旁門(mén)”，只是假設(shè)，不是事實(shí)。故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)'論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理

解和辨析能力。解答此類(lèi)題,要通讀文章,梳理文章結(jié)構(gòu),理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注

選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一

項(xiàng)”。B項(xiàng)，“作者引用著名華裔歷史學(xué)家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講

也是持“人性惡”的觀點(diǎn)的”理解錯(cuò)誤,結(jié)合文本內(nèi)容，是為了證明"人類(lèi)歷史一直存在著這么

一個(gè)人性現(xiàn)象:越是缺什么，便越是提倡什么。故選B。

【3題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和

概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題

干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確

的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“否則，中國(guó)古代的文化哲學(xué)思想一定會(huì)豐富多彩”說(shuō)法絕對(duì),原文說(shuō)“但人

類(lèi)思想（包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)）本質(zhì)的多樣性決定了學(xué)術(shù)的“多元”，何必納入一家？它實(shí)質(zhì)是泯滅了自

古以來(lái)中華文化哲學(xué)思想的豐富多彩性”。B項(xiàng)“否定了儒家作為一個(gè)流派存在的必要性”說(shuō)

法無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“歷史悠久“性惡論”消弭于無(wú)形主要是“性惡”論的理論缺

陷”曲解文意，原文只說(shuō)“荀子的“性惡”人類(lèi)哲學(xué)思想早已被皇朝歷史自我消弭于無(wú)形之

中”，只說(shuō)消失了，沒(méi)提理論缺陷。故選C。

【點(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)

內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)

哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝'重組，即主要采取了“刪”（刪

除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)猓ⅰ奥保ㄖ粡?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息，

斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組

合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,

它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如

“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它

是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似

乎,，“已經(jīng),，“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，（句

間'分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生

不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

（-）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一：

時(shí)下熱播的'由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改

編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千

百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共

鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié)，直接取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽

點(diǎn),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。

近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng),讓民族文化精髓成為這些作品

的價(jià)值基因。入選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說(shuō),作家以

道家文化“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來(lái)架構(gòu)。在人

物描寫(xiě)'氛圍營(yíng)造和語(yǔ)言表達(dá)上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作

者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說(shuō)影響，將其神韻融入作品血脈,

使《誅仙》對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明,只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力,讓民

族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)

建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。

（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）

材料二：

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多

方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代

大眾文絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)物時(shí)就模仿經(jīng)典或

戲仿名作,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者,在文學(xué)經(jīng)典指引下,一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)園地。

通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如

蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說(shuō)襲故彌

新，廣受讀者喜愛(ài)。

還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

作品,如《瑯珊榜》《鶴唳華亭》等,往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境,表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和

優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因,但有一點(diǎn)大致相同,那就是原作者

大多是酷愛(ài)古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府'唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)

化,讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛(ài)不釋手。

許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),希望能夠更為生動(dòng)形象'更具中國(guó)風(fēng)

格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中

華人文精神，更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧,更深刻容納中華民族強(qiáng)大的

精神基因。在這些方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來(lái)居上和技術(shù)上彎道超車(chē)的優(yōu)勢(shì)。可以說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng),已經(jīng)從寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面,朝著中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開(kāi)掘。例如,在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)主義與英雄主

義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟,這使其在

傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái),新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì),在文學(xué)生

產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的

快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)'創(chuàng)作手段、

審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同,擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學(xué)注

入新活力,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。

（摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)掘?qū)氋F資源打造精品力作》）

材料三：

中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小

說(shuō)當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”?！睹鞒切┦聝骸纷鹬貧v史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事,在

人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m?甄嫉傳》《羋月傳》等小說(shuō),或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開(kāi)

飛馳的想象,或虛構(gòu)一段模糊的歷史,演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧,在想象的故事中以中

國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)'虛擬世界的想象力'人物形象的精氣神'作品的類(lèi)型風(fēng)格等

方面,表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中華文化

的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深,網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳

統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子,保持著精神的獨(dú)立,

又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等

文化糟粕,如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同蟋蟻”的觀念,跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)

“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏。

（摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家們模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作,這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

方式,極大地豐富了當(dāng)代大眾文絡(luò)文學(xué)作品的成功,離不開(kāi)原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛(ài),他們對(duì)古

典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化,得到讀者的認(rèn)可。

C.新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì),既使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性

變化,又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。

D.悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣闊的想象空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能從中獲

得新的生命力。

5.根據(jù)材料,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論《誅仙》還是《將夜》，都在汲取傳統(tǒng)文營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化

做出了新的闡釋。

B.隨著網(wǎng)絡(luò)文絡(luò)作家們不再關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧這類(lèi)淺層的形式,而是注重對(duì)思想與精

神的開(kāi)掘。

C.如果網(wǎng)絡(luò)作家意識(shí)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性,那么他的作品將不會(huì)引發(fā)讀者的

情感共鳴。

D.網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化,來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題,從而表達(dá)出鮮

明的中華文化立場(chǎng)。

6.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想打造精品力作，應(yīng)該如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。

【答案】4.C5.A

6.①讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)

的“精神血脈”）。②模仿經(jīng)典或戲仿名作，通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領(lǐng)。

③還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。

④不僅關(guān)注寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面,更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開(kāi)掘。⑤

植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。⑥對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,

警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏。

【4題詳解】

此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好

的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上,迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落,然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)

法是否與原文一致。

C項(xiàng)“新媒介……又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”錯(cuò)，原文材料二最后一段說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快

速發(fā)展……擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力”可見(jiàn),給傳統(tǒng)文絡(luò)文學(xué),而不是新

媒介。

故選C。

【5題詳解】

此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要根據(jù)題干的要求，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)

位置，結(jié)合文中的對(duì)應(yīng)句子對(duì)讀選項(xiàng)，找到細(xì)微的差別,重點(diǎn)注意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文

意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。

B項(xiàng)“不再關(guān)注”“而是注重”錯(cuò),原文材料二第5段說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘

揚(yáng)，已經(jīng)從寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面,朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里

更為縱深地開(kāi)掘。”可見(jiàn)，表層要關(guān)注，內(nèi)里更應(yīng)該注重，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。

C項(xiàng)“將不會(huì)”錯(cuò),太絕對(duì),改成“難以”更好。

D項(xiàng)“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題”錯(cuò)，從材料三最后一段

“但我們也應(yīng)看到”可知,前后內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系,也就是說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題是用現(xiàn)

代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時(shí)出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象,并不是說(shuō)“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)

文化”是解決問(wèn)題的方法。

故選A

【6題詳解】

本題考查篩選整合文中信息,針對(duì)文本問(wèn)題提出自己見(jiàn)解的能力。這類(lèi)題在解答時(shí)需要通讀全

文,根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞搜尋相關(guān)答案,可以從當(dāng)前存在問(wèn)題中推測(cè)解決問(wèn)題的方法,也可以借

鑒有效經(jīng)驗(yàn)?；蛘邚慕鉀Q該問(wèn)題涉及到的不同對(duì)象談?wù)摻鉀Q辦法。

由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng),讓民族文化精髓成為這些作品

的價(jià)值基因”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)

魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的‘精神血脈'”可以概括出“讓民族文化

精髓成為這些作品的價(jià)值基因”。

由“通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如

蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?描繪名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說(shuō)襲故彌

新，廣受讀者喜愛(ài)”可以概括出“模仿經(jīng)典或戲仿名作”。

由“這些作品成功固然各有原因,但有一點(diǎn)大致相同,那就是原作者大多是酷愛(ài)古典文學(xué)之

人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府'唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化,讓雅好此道的讀者對(duì)

其作品愛(ài)不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和

優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕”。

由“可以說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng),已經(jīng)從寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的

層面,朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開(kāi)掘”可以概括出“不僅關(guān)注寫(xiě)作

技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開(kāi)掘”。

由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展,給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形

態(tài)'創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同,擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空

間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)”可以概括出“對(duì)中

華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏”。

由“中華文化博大精深,網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳

統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子,保持著精神的獨(dú)立,

又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等

文化糟粕,如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)《佛本是道》蘊(yùn)含著‘生命如同螃蟻’的觀念,跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)

'叢林法則'等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷

史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

航標(biāo)

沈明

虬江是條出山的主航道,先窄后寬,先前山里大量的竹木石料都是順著這條主航道順流而

下漂流出山的。虬江又是大山的主要泄洪道,每年洪水季節(jié),大量的洪水流經(jīng)虬江,一瀉千里，

奔騰而下,一直到平原才收斂其洶涌之勢(shì)。

虬江航道八公里處是急水灣,向來(lái)是人跡罕至的江灣?？菟竟?jié),急水灣卻是個(gè)淺水灣。砂

石江灘被幾塊巨石分隔,湍急的水流分成多條細(xì)流,折尺般蛇行，時(shí)分時(shí)合,一路蜿蜒下行。即使

到了枯水季節(jié),這江水仍很兇險(xiǎn)。其他的不說(shuō),單說(shuō)這分流的走向,就充滿玄機(jī),每每隨著水勢(shì)的

不同，每一條分流總是變幻莫測(cè)。有的,開(kāi)端看似平穩(wěn),說(shuō)不定幾股水匯流后呈洶涌之勢(shì),跌宕直

下,駕馭不住便會(huì)船毀人亡；有的,開(kāi)端看似張揚(yáng),說(shuō)不定半路上水分流了，最終所有的水都滲入

沙石里了，船就擱在沙灘上,再也無(wú)法動(dòng)彈。而這些分流常常會(huì)因洪水的沖撞而變幻莫測(cè)。有時(shí),

上趟行船時(shí)還是這條分流,幾夜暴雨后,第二趟行船時(shí)水路就面目全非了。若是遇上暴雨,這虬

江可說(shuō)是孫大圣的臉——說(shuō)變就變,誰(shuí)也摸不準(zhǔn)。

李松是虬江航道段的航政股長(zhǎng),他當(dāng)股長(zhǎng)之后，力主在急水灣設(shè)一個(gè)航標(biāo)站,派人駐守。然

而這急水灣,除了下水的水路外,實(shí)因山高路窄，一般的人很難到達(dá)。建站時(shí),是從山下運(yùn)來(lái)一些

竹木石料,才建了小木屋。建站后，段里派人輪流值守。值班者不但出行艱難,一守半月，而且也

非常寂寞無(wú)聊,遇上鬼天氣,物資供應(yīng)跟不上,只能干著急。誰(shuí)也不愿輪上這苦差事。

在李松當(dāng)股長(zhǎng)之前,人緣不錯(cuò),誰(shuí)都說(shuō)他好；可為了這事，段里所有的人,包括家屬,都在背

地里罵他。

55歲時(shí),李松主動(dòng)跟段長(zhǎng)提出股長(zhǎng)不想當(dāng)了,想去急水灣守航標(biāo)。他說(shuō),這事是他惹出來(lái)的，

就讓他一個(gè)人承擔(dān)這份責(zé)任好了。段務(wù)會(huì)上,大家都沒(méi)反對(duì),覺(jué)得這事只有這樣。

那年,李嫂也正好退休,夫妻倆就卷了鋪蓋,離開(kāi)航道段的家屬大院,成了急水灣航標(biāo)站的

專(zhuān)職值班員。吃的用的,李松讓下行的船筏老大從山上捎帶下來(lái),平時(shí)自己在小木屋的四周開(kāi)荒

種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,倒也能夠自給自足。李松長(zhǎng)年累月住在山里，很少與外界聯(lián)系，收聽(tīng)天氣預(yù)報(bào),

僅靠一臺(tái)收音機(jī)。至于工資啥的,也是在山外的女兒代領(lǐng)了存著,在山里他們其實(shí)也沒(méi)啥用處。

一待,李松夫婦倆在山里就待了整整二十年,先前大山里向外運(yùn)竹木石料的主航道,隨著竹

木石料的限制采伐,主航道的功能漸漸弱化。最終,虬江上游取消等級(jí)航道設(shè)置，僅僅作為泄洪

道,航道段不再管理。

這事,其實(shí)是在李松進(jìn)山的第八年決定的，段里所有的人都沒(méi)把這當(dāng)一回事,也沒(méi)有任何人

進(jìn)山或者捎話告訴他,李松根本不知道虬江上游被撤掉航道設(shè)置的事，仍然兢兢業(yè)業(yè)地駐守著

航標(biāo)站。他只是覺(jué)得,跑這水路的船筏越來(lái)越少，但他覺(jué)得即使一年只有一條船筏經(jīng)過(guò),他仍有

職責(zé)確保他們的安全。

虬江竹木石料限制采伐以后,沿線竟然成了旅游勝地。急水灣成了其中一個(gè)旅游點(diǎn),來(lái)此地

漂流的人多了起來(lái)，而且越來(lái)越多。一條簡(jiǎn)易的盤(pán)山公路把游客送過(guò)來(lái)，再用橡皮筏放下去。急

水灣成了旅游景點(diǎn),李松無(wú)形中忙了起來(lái)。枯水季節(jié),他要勘察各個(gè)分流,設(shè)置航標(biāo),禁止誤闖危

險(xiǎn)水道。洪水季節(jié)，他要收集氣象、水文資料,發(fā)布洪水危險(xiǎn)警示?？墒?，承包漂流的老板,不理

他那一套。李松穿著陳舊的航政員制服，據(jù)理力爭(zhēng)。

李松75歲生日那天被人告發(fā)。一大堆舉報(bào)材料被人送到有關(guān)部門(mén),說(shuō)李松作為一名退休的

航道管理公職人員,長(zhǎng)期霸占航道資產(chǎn),夫妻倆二十年工資基本不用，霸占公家的竹木房子不出

一分租金,私自開(kāi)墾公家的山坡種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨。而虬江上游航道設(shè)置已經(jīng)撤掉十幾年了，李松

還私自霸占水道,把公家水道占為已有,不給好處,不讓通行。

有關(guān)部門(mén)派人專(zhuān)門(mén)找李松談了一次話。到這時(shí),李松才知道虬江上游航道設(shè)置早已撤銷(xiāo)的

事，他愣愣的。李松跟和他談話的干部說(shuō)：“我……我是該退休了，只是不放心這急水灣?！?/p>

就在李松思前顧后離開(kāi)急水灣幾個(gè)月后，當(dāng)?shù)貓?bào)紙上有一篇篇幅較長(zhǎng)的人物事跡報(bào)道,說(shuō)

一位退休的航道管理人員二十年如一日，在荒山野地里默默守護(hù)著一段廢棄的航道，義務(wù)救助

遇險(xiǎn)人員六人,幫助打撈遇險(xiǎn)物品難以計(jì)數(shù)。據(jù)說(shuō),這是有關(guān)部門(mén)提供的素材,為的是給老人一

個(gè)說(shuō)法。

報(bào)道見(jiàn)報(bào)的當(dāng)日，急水灣漂流點(diǎn)出了大事故,兩條漂流艇誤闖急流,翻了，三人受傷,兩人殞

命。漂流點(diǎn)承包人被公安部門(mén)帶走了。

李松夫婦又進(jìn)山了。出發(fā)前，李松把房子過(guò)戶給了女兒。這次,他拿到了當(dāng)?shù)卣囊环萜?/p>

書(shū)，仍然是義無(wú)反顧,還是義務(wù)的。

（原載于《小說(shuō)月刊》2018年第8期）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)標(biāo)題“航標(biāo)”，一語(yǔ)雙關(guān),既指急水灣處需要為生命護(hù)航的水道航標(biāo),也指當(dāng)今社會(huì)更

需要李松這樣的為人生導(dǎo)航的精神航標(biāo)。

B.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)急水灣人跡罕至、變幻莫測(cè)，看似閑筆，實(shí)則為表現(xiàn)李松堅(jiān)持在急水灣建立航標(biāo)

站的決心以及他堅(jiān)守航標(biāo)站的執(zhí)著作鋪墊。

C.“李松穿著陳舊的航政員制服,據(jù)理力爭(zhēng)”，表明雖然不知道等級(jí)航道設(shè)置被取消,李松仍

幾十年如一日無(wú)怨無(wú)悔地履行著自己的職責(zé)。

D.用“當(dāng)?shù)貓?bào)紙的人物事跡報(bào)道”的方式補(bǔ)敘李松守護(hù)廢棄的航道的事跡，保持了文章結(jié)構(gòu)

完整,表現(xiàn)了他不愿無(wú)端受誣陷的心理。

8.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)李松“仍然是義無(wú)反顧”，縱觀全文，“義無(wú)反顧”表現(xiàn)在哪些事情上？分別反

映出他的什么性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9.“急水灣成了旅游景點(diǎn)”，小說(shuō)寫(xiě)這一變化在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.D8.①當(dāng)股長(zhǎng)之后，力主在急水灣設(shè)一個(gè)航標(biāo)站時(shí),面對(duì)同事及家人的罵，他義

無(wú)反顧,表現(xiàn)了他工作盡職盡責(zé),不因困難而放棄的性格；②辭去股長(zhǎng)，申請(qǐng)駐守航標(biāo)站時(shí),面對(duì)

交通不便、生活艱難、寂寞無(wú)聊的工作環(huán)境,他義無(wú)反顧,表現(xiàn)了他為了事業(yè),不計(jì)名利，勇于承

擔(dān)責(zé)任的性格。③急水灣漂流點(diǎn)出了事故,政府聘任他時(shí),他不理會(huì)別人曾經(jīng)對(duì)他的誣告,他義

無(wú)反顧,重新堅(jiān)守航標(biāo)站,表現(xiàn)了他不計(jì)個(gè)人得失,堅(jiān)守信念的執(zhí)著精神。

9.①?gòu)那楣?jié)上看，這一變化，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)更加曲折、完整，急水灣成了旅游

景點(diǎn),使李松與承包漂流的老板產(chǎn)生了矛盾沖突，因此才有了他被誣告、下崗'再上崗的經(jīng)歷。

②從人物塑造上看,這一變化引起的一系列事故,更有利于突出人物形象,承包漂流的老板唯利

是圖，漠視游客生命安全，為利益驅(qū)動(dòng)誣告他人的行為反襯出李松一心為公、甘于清苦、忠于職

守的可貴品質(zhì)。③從主題上看,這一變化體現(xiàn)了在商家趨利背景下李松對(duì)職責(zé)和擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)守，

也更體現(xiàn)了他作為人生航標(biāo)的時(shí)代意義。

【7題詳解】

試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)

生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn),要先通讀全文,把握全文的內(nèi)容和

主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。A項(xiàng)考查

標(biāo)題的作用，B項(xiàng)考查情節(jié)的作用，C項(xiàng)考查對(duì)內(nèi)容的理解,D項(xiàng)考查敘事方式。D項(xiàng),無(wú)中生

有，“表現(xiàn)他不愿無(wú)端受誣陷的心理”錯(cuò)誤，因?yàn)橛嘘P(guān)他的事跡報(bào)道并不一定是他所提供的素

材，從文中看，他對(duì)于別人的誣陷并不太在意。故選D。

8題詳解】

試題分析：本題考查篩選信息和概括人物性格特點(diǎn)。這道題要求概括李松“義無(wú)反顧”的表現(xiàn)，

并根據(jù)每件事情分析概括他的性格特點(diǎn)。閱讀全文，首先要找到能夠表現(xiàn)他“義無(wú)反顧”的事

情。“李松是虬江航道段的航政股長(zhǎng),他當(dāng)股長(zhǎng)之后，力主在急水灣設(shè)一個(gè)航標(biāo)站,派人駐守。

然而這急水灣,除了下水的水路外,實(shí)因山高路窄,一般的人很難到達(dá)?！l(shuí)也不愿輪上這苦

差事?！薄盀榱诉@事，段里所有的人,包括家屬,都在背地里罵他。”但是他“義無(wú)反顧”，表現(xiàn)

了他盡職盡責(zé)，堅(jiān)持放棄的性格。“55歲時(shí),李松主動(dòng)跟段長(zhǎng)提出股長(zhǎng)不想當(dāng)了，想去急水灣守

航標(biāo)?！薄澳悄辏钌┮舱猛诵?夫妻倆就卷了鋪蓋,離開(kāi)航道段的家屬大院,成了急水灣航標(biāo)

站的專(zhuān)職值班員。吃的用的,李松讓下行的船筏老大從山上捎帶下來(lái),平時(shí)自己在小木屋的四周

開(kāi)荒種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,倒也能夠自給自足。李松長(zhǎng)年累月住在山里，很少與外界聯(lián)系，收聽(tīng)天氣

預(yù)報(bào),僅靠一臺(tái)收音機(jī)?！薄耙淮?，李松夫婦倆在山里就待了整整二十年?！崩钊翰活櫧煌ú槐?、

生活艱難、寂寞無(wú)聊的工作環(huán)境,主動(dòng)提出守航標(biāo)這件事表明他是一個(gè)不計(jì)名利,勇于承擔(dān)責(zé)任

的人,這是他第二次“義無(wú)反顧”的表現(xiàn)。小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)在急水灣漂流點(diǎn)出了事故后，政府聘任他

時(shí),他不理會(huì)別人曾經(jīng)的誣告,義務(wù)堅(jiān)守航標(biāo)站,表現(xiàn)了他不計(jì)個(gè)人得失,堅(jiān)守信念的執(zhí)著精神。

總之,在情節(jié)的敘述中可知,李松在設(shè)立航標(biāo)站,主動(dòng)要求守航標(biāo)站和義務(wù)重守航標(biāo)站這三件事

上表現(xiàn)的“義無(wú)反顧”，這三件事分別表現(xiàn)了他是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)、不計(jì)名利'堅(jiān)守信念的人。

【9題詳解】

試題分析：本題考查分析情節(jié)的作用?；卮鹎楣?jié)的作用題可以從情節(jié)的推進(jìn),人物形象的塑造，

主題的設(shè)置等角度分析。閱讀小說(shuō)，“急水灣成了旅游景點(diǎn)”后，李松因?yàn)椴恢篮綐?biāo)站已在多

年前撤銷(xiāo)這件事,他就與承包漂流的老板產(chǎn)生了矛盾，接著他經(jīng)歷了被誣告、下崗、再上崗的一

系列事情，所以，從情節(jié)上看，“急水灣成了旅游景點(diǎn)”是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使故

事情節(jié)更曲折。同時(shí)，聯(lián)系“急水灣成了旅游景點(diǎn)”后的情節(jié),人物塑造方面也起到了重要作用,

比如承包漂流的老板漠視游客生命安全，為利益驅(qū)動(dòng)誣告李松的行為反襯了李松一心為公、甘

于清苦、盡職盡責(zé)的品質(zhì)。這一變化在主題的表達(dá)上,體現(xiàn)了在商家在追求立意的背景下，突出

了李松的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)守。小說(shuō)標(biāo)題是“航標(biāo)”，一語(yǔ)雙關(guān)，除了是指急水灣處需要為生命護(hù)航的水

道航標(biāo)，也指當(dāng)今社會(huì)更需要李松這樣的為人生導(dǎo)航的精神航標(biāo)。

【點(diǎn)睛】分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上

把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn),然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者

作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。首先，借助故事情節(jié)分析人物

形象。本題可以抓住人物的言行、舉止來(lái)分析人物形象，還可從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象,

因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史,在事件發(fā)展的過(guò)程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東

西來(lái),離開(kāi)了情節(jié),就不知道人物怎樣做事,也就無(wú)法分析人物性格特征。要了解人物性格,必須

透過(guò)情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格,

或是表現(xiàn)了人物性格。其次，分析矛盾沖突,把握人物性格特征。矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ),

是展示人物性格的手段。優(yōu)秀的小說(shuō),總是充分地揭示社會(huì)生活本質(zhì)的矛盾和斗爭(zhēng),在典型的矛

盾沖突中展示人物的性格特征。一般說(shuō)來(lái)，矛盾沖突展開(kāi)得越充分,人物性格也就越鮮明。還可

以借助描寫(xiě)方法、環(huán)境描寫(xiě)分析人物形象（分析環(huán)境描寫(xiě),探究形成人物命運(yùn)和性格的社會(huì)原

因、人物間的關(guān)系、作者傾向等分析人物形象。

二'古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

王曾，字孝先,青州益都人。少孤,鞠于仲父宗元，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)

貢試札部、延對(duì)皆第一。楊億見(jiàn)其賦,嘆曰：“王佐器也?！?/p>

時(shí)瑞應(yīng)沓至，曾嘗入對(duì)，常語(yǔ)及之。曾奏曰：“此該國(guó)家承平所致，然愿推而弗居，異日或有

災(zāi)泠,則免輿議?！奔暗奂仁苄辛畲蠼ㄓ袂逭褢?yīng)宮,下莫敢言者,曾陳五害以諫。帝嘗晚坐承明

殿召對(duì)久之既退使內(nèi)侍諭曰向思卿甚故不及朝服見(jiàn)卿卿勿以我為慢也。

真宗不豫,皇后居中預(yù)政,太子雖聽(tīng)事斐善堂。然事皆決于后，中外以為憂。真宋崩，內(nèi)外洶

洶，曾正色獨(dú)立，朝延倚以為重。仁宋立，遷禮部尚書(shū)。群臣議太后臨朝儀，曾請(qǐng)如東漢故事，太

后坐帝右,垂簾奏事,丁謂欲帝那里見(jiàn)群臣大事則太后召對(duì)輔臣決之,非大事令入內(nèi)押班雷允

恭傳奏禁中，畫(huà)可以下。曾曰：“兩宮異處，而柄歸宦官，禍端兆矣。”謂不聽(tīng)。既而允恭坐誅,

謂亦得罪。自是兩宮垂簾，輔臣奏事加首議。

曾方嚴(yán)持重,每進(jìn)見(jiàn),言利害事,審而中理,多所薦拔,尤惡僥幸。帝問(wèn)曾曰：“比臣僚請(qǐng)對(duì),

多求進(jìn)者。”曾對(duì)日：“惟陛下抑奔競(jìng)而崇恬靜,庶幾有難進(jìn)易退之人矣?！辈芾脨涸嗉?/p>

上,嘗怏怏不悅,及利用坐事,太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？“

曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋?zhuān)鋸妮p議。

始,太后受冊(cè),將御大安殿,曾執(zhí)以為不可,及長(zhǎng)寧節(jié)上壽，止共張便殿。太后左右姻家稍通請(qǐng)謁,

曾多所裁抑,太后滋不悅。會(huì)玉清昭應(yīng)宮災(zāi),乃出知青州，人樂(lè)其政,為畫(huà)像而生祠之。曾進(jìn)退士

人，莫有知者。范仲淹嘗問(wèn)曾日：“明揚(yáng)士類(lèi)，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳?！痹眨骸胺?/p>

執(zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰(shuí)歸？"仲淹服其言。寶元元年冬，大星晨墜其寢，左右驚告。曾日：“后

一月當(dāng)知之。”如期而騫，年六十一。贈(zèng)侍中，謚文正。

（節(jié)選自《宋史?王曹傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.帝嘗晚坐承明殿召對(duì)/久之既退/使內(nèi)侍諭日向思卿甚/故不及朝服見(jiàn)卿/卿勿以我為慢也

B.帝嘗晚坐承明殿/召對(duì)/久之既退/使內(nèi)侍諭日/向思卿/甚故不及朝服/見(jiàn)卿/卿勿以我為慢

也

C.帝嘗晚坐承明殿/召對(duì)久之/既退/使內(nèi)待諭曰/向思卿甚/故不及朝服見(jiàn)卿/卿勿以我為慢也

D.帝嘗晚坐承明殿/召對(duì)久之/既退/使內(nèi)侍諭曰/向思卿甚故/不及朝服見(jiàn)卿/卿勿以我為慢也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō).不正確的一項(xiàng)是

A.廷對(duì)，科舉時(shí)代皇帝舉行殿試。后也稱皇帝在朝廷上召問(wèn)臣下,使奏對(duì)政事。

B.符命，帝王受天命的象征。古人認(rèn)為天降祥瑞于國(guó)君，使其有憑證治理國(guó)家。

C.朔望，農(nóng)歷每月初一日叫“朔”，十五日叫“望”。而以“晦”表示每月三十。

D.薨，古代稱諸候或大官死叫“薨”，此外，“崩”在古代專(zhuān)指帝王或王后的死。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.王曾精于學(xué)問(wèn)，得到諸人夸贊。王曾雖然少年失親。但在叔父和鄉(xiāng)人的培育下，在文辭方面

鉆研較深,在后來(lái)的鄉(xiāng)貢試中都名列第一。

B.王曾關(guān)心國(guó)事,敢于直諫陳事?；实墼谡娑ń邮芊?大興土木以建宮室,其他臣子都不敢勸

諫,只有王曾陳述了五大危害用以勸諫。

C.王曾嚴(yán)肅莊重，處事遵照法度。真宗因身體不適讓太子聽(tīng)事，但政事上都由皇后決定。王曾

上奏請(qǐng)求遵循東漢的禮儀,太后垂簾奏事。

D.王曾端厚持重，且勇于擔(dān)當(dāng)。王曾身居相位時(shí)舉薦賢能而不聲張，范仲淹對(duì)他不計(jì)較個(gè)人得

失十分欽佩，但也委婉地提出批評(píng)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴曹利用惡曾班己上,嘗怏怏不悅。及利用坐事,太后大怒,曾為之解。

⑵會(huì)玉清昭應(yīng)宮災(zāi),乃出知青州，人樂(lè)其政,為畫(huà)像而生祠之。

【答案】10.C11.C12.D

13.(1)曹利用嫉妒王曾官級(jí)比他高，曾因不服氣而不高興。到曹利用因事受到牽連而被判罪

時(shí),太后大怒,王曾反而替曹利用辯解。

(2)正好玉清昭應(yīng)宮發(fā)生火災(zāi)，王曾于是被逐出京任青州知州。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其治理措施十分高

興,替王曾畫(huà)一幅像并為他建祠廟進(jìn)行祭祀。

【10題詳解】

此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句

技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如：四字短語(yǔ)、排偶句式'頂

真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞

“帝”“晚”“承明殿”“內(nèi)侍”"卿""我”，虛詞

“之”“既”“甚”“以”“為”“也”，標(biāo)志性詞"日"

A項(xiàng)，"日"為斷句標(biāo)志性詞,意思是“說(shuō)”，其后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)，

B項(xiàng)，“甚”表示“思卿”的程度，意思是“我十分想見(jiàn)你”，中間能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；

D項(xiàng)，“故”意思是“所以”，“故不及朝服見(jiàn)卿”說(shuō)明對(duì)王曾的信任和重視,意思是“以來(lái)不

及穿著官服見(jiàn)你”，“故”前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

再結(jié)合本句意思：真宗曾經(jīng)晚上坐在承明殿,召見(jiàn)王曾并應(yīng)對(duì)很長(zhǎng)時(shí)間,退朝后,真宗派內(nèi)侍告

訴王曾說(shuō)：“我十分想見(jiàn)你，所以來(lái)不及穿著官服見(jiàn)你，請(qǐng)你不要以為我慢待你。”句子可以斷

開(kāi)為：帝嘗晚坐承明殿/召對(duì)久之/既退/使內(nèi)待諭曰/向思卿甚/故不及朝服見(jiàn)卿/卿勿以我為慢

也。

故選C。

[11題詳解】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷'

建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)'一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)'典章

制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題

時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

C項(xiàng)，“'晦'表示每月三十”說(shuō)法錯(cuò)誤，“晦”農(nóng)歷每月的末一天，朔日的前一天。

故選c。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,

尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間'手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原

文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是"，

D項(xiàng)，“舉薦賢能而不聲張”表述不完整,原文是“曾進(jìn)退士人，莫有知者”，意思是“王曾推薦

和貶斥士人，沒(méi)有人知道”?！拔竦靥岢雠u(píng)”與原文不符，相關(guān)信息在文章最后一段，原文

為“范仲淹嘗問(wèn)曾曰：'明揚(yáng)士類(lèi),宰相之任也。公之盛德,獨(dú)少此耳。'曾曰：'夫執(zhí)政者，

恩欲歸己，怨使誰(shuí)歸？'仲淹服其言”，意思是：范仲淹曾問(wèn)王曾說(shuō)：“公開(kāi)選拔士人,是宰相

的職責(zé)。您的大德,唯獨(dú)缺少這一點(diǎn)?！蓖踉f(shuō)：“執(zhí)政的人,如果將恩德歸于自己，那怨恨又

歸于誰(shuí)呢？”范仲淹深深佩服他所說(shuō)的話。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把

句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才

能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如(1)中

“惡”，嫉妒；“班”，指官級(jí)；“班己上”，指官級(jí)比自己高；“嘗怏怏不悅”前省略主語(yǔ)“王

曾”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“坐事”，因事受到牽連而被判罪；“為”，替，給;“解”，辯解。(2)中

“會(huì)”，正好，恰逢；“災(zāi)”，發(fā)生火災(zāi)；“乃出知青州”前省略主語(yǔ)“王曾”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；

“出”，指被逐出；“知”，做……知州；“樂(lè)”，對(duì)……感到高興；“其政”，指王曾的治理措

施；“祠”指建立祠堂祭祀；“生祠”，為活人修建祠堂。這里指為活著的王曾建立祠堂進(jìn)行

祭祀。

參考譯文：

王曾字孝先,青州益都人。年少喪父，由其叔父王宗元撫養(yǎng)成人，向里人張震學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn),善于

寫(xiě)作文辭。咸平年間，由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對(duì)都是第一名。楊億見(jiàn)到了王曾所作之賦,贊嘆說(shuō)：“這

是輔佐帝王的人才?！?/p>

這時(shí)各種吉祥的現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)，王曾曾入朝進(jìn)對(duì)，真宗向他說(shuō)及了此事。王曾上奏說(shuō)：“這

確實(shí)是國(guó)家太平的結(jié)果,但希望陛下進(jìn)一步推廣而不要居功自驕,如果有一天發(fā)生災(zāi)荒,則可以

免除世人的議論?！钡秸娑ń邮芊?，大建玉清昭應(yīng)宮，臣下都不敢勸諫,王曾陳述了五大危害

用以勸諫。真宗曾經(jīng)晚上坐在承明殿,召見(jiàn)王曾并應(yīng)對(duì)很長(zhǎng)時(shí)間,退朝后,真宗派內(nèi)侍告訴王曾

說(shuō)：“我十分想見(jiàn)你，因此來(lái)不及穿著官服見(jiàn)你，請(qǐng)你不要以為我慢待你?！?/p>

真宗身體不適,皇后執(zhí)掌朝政,太子雖然在資善堂聽(tīng)事，但一切都由皇后決定,朝廷內(nèi)外都

為此而擔(dān)憂。真宗剛駕崩,朝廷內(nèi)外一片爭(zhēng)辯喧鬧,紛亂不已,王曾面容嚴(yán)肅,神態(tài)莊重,朝廷將

王曾作為重要大臣加以依靠。仁宗即位，升任禮部尚書(shū)。大臣們議論太后上朝的儀式，王曾請(qǐng)求

像東漢過(guò)去的禮儀一樣,太后坐在皇帝的右邊,垂簾奏事。丁謂卻想皇帝只在每月初一日和十五

日接見(jiàn)大臣大事則由太后召見(jiàn)輔臣斷定，不是大事就讓入內(nèi)，押班雷允恭傳奏禁中，決定可由

雷允恭下達(dá)。王曾說(shuō)：“兩宮不在一處，但大權(quán)歸宦官執(zhí)掌，這是禍害的一種征兆?！倍≈^不聽(tīng)。

不久雷允恭犯罪被殺,丁謂也由此而獲罪。從此以后兩宮垂簾,輔臣上奏議事都依照王曾的建

議。

王曾方正嚴(yán)整穩(wěn)重,每次進(jìn)朝覲見(jiàn)皇帝,陳述事情的利害得失,都詳細(xì)切中事理,許多人受

他推薦而被朝廷提拔，他特別厭惡僥幸受寵之人。曹利用嫉妒王曾官級(jí)比他高，曾經(jīng)因不服氣而

不高興，其言語(yǔ)記載在《曹利用傳》中。到曹利用因事而犯罪時(shí)，太后大怒，王曾反而替曹利用

辯解。太后說(shuō)：“愛(ài)卿曾經(jīng)說(shuō)曹利用強(qiáng)行蠻橫，如今又為什么要替他辯解呢？”王曾說(shuō)：“曹

利用一直依仗皇恩，臣下因此曾經(jīng)以理駁斥他,現(xiàn)在曹利用被加以大惡之名，臣下并不知道。”

太后稍稍息怒,最后對(duì)曹利用從輕發(fā)落。開(kāi)始,太后受冊(cè)封，將御駕大安殿,王曾堅(jiān)持認(rèn)為不可以,

到長(zhǎng)寧節(jié)給太后祝壽,只在便殿恭敬地進(jìn)行慶典。太后的左右姻親之家請(qǐng)求王曾通報(bào)求見(jiàn)太后，

王曾往往加以制裁和壓制,太后更加不高興。正好玉清昭應(yīng)宮發(fā)生火災(zāi),王曾于是被逐出京任青

州知州。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其治理措施十分高興,替王曾畫(huà)一幅像并為他建祠廟進(jìn)行祭祀。王曾推薦

和貶斥士人,沒(méi)有人知道。范仲淹曾問(wèn)王曾說(shuō)：“公開(kāi)選拔士人，是宰相的職責(zé)。您的大德，唯

獨(dú)缺少這一點(diǎn)?！蓖踉f(shuō)：“執(zhí)政的人，如果將恩德歸于自己,那怨恨又歸于誰(shuí)呢？”范仲淹深

深佩服他所說(shuō)的話。寶元元年（1038）冬天,大星墜落在王曾的寢處,左右驚恐地告訴他。王曾說(shuō)

“：一個(gè)月后就可以知道后果了?！币辉潞笸踉?，終年六十一歲，被追贈(zèng)侍中，謚號(hào)“文正”。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。

戲答元珍①

［宋］歐陽(yáng)修

春風(fēng)疑不到天涯,二月山城②未見(jiàn)花。

殘雪壓枝猶有橘,凍雷③驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華汽

曾是洛陽(yáng)花下客⑤,野芳雖晚不須嗟。

［注］①戲答元珍：一作《戲答元珍花時(shí)久雨之什》。這是作者被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌市）

縣令時(shí)酬答丁寶臣的詩(shī)。丁寶臣字元珍，時(shí)為峽州判官。②山城：靠山的城垣，指夷陵。③凍

雷：春天的雷聲。④物華：泛指萬(wàn)物。⑤洛陽(yáng)花下客：作者曾為洛陽(yáng)留守推官。北宋時(shí)洛陽(yáng)的

花園最盛，牡丹尤其著名。作者曾寫(xiě)過(guò)《洛陽(yáng)牡丹記》和《洛陽(yáng)牡丹圖》等詩(shī)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花”，既敘寫(xiě)了作詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)和山城早春的景色，

又抒發(fā)了自己的山居寂寞。“春風(fēng)”一句，既指山城偏遠(yuǎn)春到晚，也暗指皇恩不到。

B.中間兩聯(lián)均為寫(xiě)景：殘雪累累、寒雷隆隆中蘊(yùn)孕著勃勃生機(jī)；歸雁的鳴叫喚起鄉(xiāng)思，久病逢

春，自然景物如此美好。體現(xiàn)了詩(shī)人在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中的樂(lè)觀與豁達(dá)。

C.尾聯(lián)雖然是自我安慰，但卻透露出極為矛盾的心情?！安豁氞怠睂?shí)際上是大可嗟，故才有了

這首借“未見(jiàn)花”的日常小事生發(fā)出人生乃至于政治感悟的詩(shī)。

D.題目冠以“戲”字，是聲明這首詩(shī)不過(guò)是游戲之作。歐陽(yáng)修秉承中國(guó)古典詩(shī)歌“怨而不怒”

的風(fēng)雅傳統(tǒng),以“戲答”的方式表達(dá)他的怨刺,表現(xiàn)出詩(shī)人善處逆境的思想性格。

15.本詩(shī)后四句蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的情感，請(qǐng)賞析。

【答案】14.B15.五六句（頷聯(lián)）寫(xiě)詩(shī)人夜聞歸雁,頓生思鄉(xiāng)之愁，病入新年，感嘆時(shí)光易逝,

人生短暫；七、八句（尾聯(lián)）寫(xiě)想到曾經(jīng)在洛陽(yáng)為官，即使現(xiàn)在境遇不佳也不應(yīng)該嗟嘆,既有自我

安慰,又對(duì)前途充滿樂(lè)觀。（或:七、八句寫(xiě)曾經(jīng)在洛陽(yáng)為官，雖然現(xiàn)在境遇不佳不應(yīng)該嗟嘆，但

實(shí)際上表達(dá)的是懷才不遇的無(wú)奈和凄涼）

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情

感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤

是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正

確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

B項(xiàng)，“中間兩聯(lián)均為寫(xiě)景”表達(dá)不正確?！皻堁褐Κq有橘，凍雷驚筍欲抽芽”是寫(xiě)景，“夜

聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華”則是抒情,抒發(fā)了詩(shī)人多病之身在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生

的客子之悲?！绑w現(xiàn)了詩(shī)人在時(shí)光變遷'萬(wàn)物更迭中的的樂(lè)觀與豁達(dá)”表述錯(cuò)誤。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作者情感的理解和分析能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答

題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼（或詞眼）、抓主旨'抓意象特征。組織答案時(shí)，要用

能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的

詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

詩(shī)的第三聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)感慨：“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華詩(shī)人遠(yuǎn)謫山鄉(xiāng)，心情苦

悶，夜不能寐，臥聽(tīng)北歸春雁的聲聲?shū)Q叫，勾起了無(wú)盡的“鄉(xiāng)思”一自己被貶之前任西京留守推

官的任所洛陽(yáng)，正如同故鄉(xiāng)一樣令人懷念。然后由往事的回憶聯(lián)想到目下的處境,抱病之身又進(jìn)

入了一個(gè)新的年頭。時(shí)光流逝，景物變換，叫作者感慨萬(wàn)千。詩(shī)末兩句詩(shī)人雖然是自我安慰，但

卻透露出極為矛盾的心情,表面上說(shuō)他曾在洛陽(yáng)做過(guò)留守推官,見(jiàn)過(guò)盛蓋天下的洛陽(yáng)名花名園，

見(jiàn)不到此地晚開(kāi)的野花也不須嗟嘆了，但實(shí)際上卻充滿著一種無(wú)奈和凄涼,不須嗟實(shí)際上是大

可嗟，故才有了這首借“未見(jiàn)花”的日常小事生發(fā)出人生乃至于政治上的感慨。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《笑傲江湖》第七回描寫(xiě)合奏琴簫：“突然間,錚的一聲急響,琴聲立止,簫聲也即住了。

霎時(shí)間四下里一片寂靜,明月當(dāng)空,樹(shù)影在地?！薄杜眯小分信c之運(yùn)用相同手法表現(xiàn)演奏技巧

高超的是“”兩句。

（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中的“,”兩句運(yùn)用典故,以魏尚自比,希望皇

帝能早日委派自己保衛(wèi)邊防。

（3）荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“-----------”，來(lái)闡明學(xué)習(xí)

必須專(zhuān)心致志,才能獲得成功。

【答案】（1）.東船西舫悄無(wú)言（2）.唯見(jiàn)江心秋月白（3）.持節(jié)云中（4）.何

日遣馮唐（5）.非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者（6）.用心躁也

【詳解】本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自

課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借

助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“舫”“唯”“鰭”“躁”等,要理解字義去記憶。

學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

2018年10月28日，重慶萬(wàn)州發(fā)生了一起公文車(chē)墜江事件，15條鮮活生命瞬間消逝。如此

極端惡性的案件并非個(gè)例,類(lèi)似的摩擦;高鐵霸座,國(guó)航班延誤而大鬧機(jī)場(chǎng),因診療分岐

痛毆甚至砍殺醫(yī)生…劇情之夸張,烈度之大，總會(huì)讓人o四十年來(lái)，（）有網(wǎng)友

說(shuō),反腐敗讓干部作風(fēng)為之一變，今天，我們社會(huì)也需要一場(chǎng)“文明革命”，所言極是。一方而,

我們需要通過(guò)以諸如誠(chéng)信黑名單等方式規(guī)范規(guī)則意識(shí)，增進(jìn)法制思維,讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則

的“無(wú)知者”、法治的“局外人”；另一方面,我們依然需要不斷喚醒我們古已有之的善意與

良知，用德治蕩滌社會(huì)風(fēng)氣、推進(jìn)社會(huì)文明，讓身邊多一些美德的“繼承者”與“發(fā)揚(yáng)者”。

改革開(kāi)放40年，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程o"用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的

發(fā)展歷程”的國(guó)家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想在短時(shí)間內(nèi)完成,恐怕比GDP的

增長(zhǎng)更為困難。上世紀(jì)80年代,美國(guó)學(xué)者英格爾斯的一本書(shū)在中國(guó)______,書(shū)名就是“人的現(xiàn)

代化”。今天,在“倉(cāng)康實(shí)”之后,我們或許尤其需要思考“人的現(xiàn)代化”這一課題,以一場(chǎng)文

明的革命,構(gòu)建起與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們大國(guó)身份相匹配的精神文明。

17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們需要通過(guò)以諸如誠(chéng)信黑名單等制度的方式規(guī)范規(guī)則意識(shí),增進(jìn)法治思維,讓這個(gè)社會(huì)少

一