【分享】現(xiàn)代文閱讀Ⅰ試題匯編

非文學類文本閱讀試題匯編【第2輯】【85】吉林省名校聯(lián)盟2024-2025學年高二上學期9月聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為具有開拓性和原創(chuàng)性的新概念，新質(zhì)生產(chǎn)力反映了發(fā)展中國家在中高收入階段經(jīng)濟發(fā)展重心轉(zhuǎn)移之后的新要求、新方向和新理念。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)生于經(jīng)濟發(fā)展過程。在低收入階段，發(fā)展中國家與發(fā)達國家分別處在全球產(chǎn)業(yè)鏈的中低端和高端，各自發(fā)揮比較優(yōu)勢，在國際經(jīng)濟關系中具有很強的互補性。因此，以資源換資本，以市場換技術，是發(fā)展中國家在低收入階段實現(xiàn)經(jīng)濟起飛的重要戰(zhàn)略。進入中等收入階段之后，發(fā)展中國家的比較優(yōu)勢發(fā)生變化，資本不像發(fā)展初期那樣稀缺，勞動力也不再豐裕，技術進步的方式不再主要依靠模仿，轉(zhuǎn)而越來越需要依靠自主創(chuàng)新。在此過程中，發(fā)展中國家可能在原先并不具備比較優(yōu)勢的部門大幅提高生產(chǎn)率，產(chǎn)業(yè)升級使它在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的位置逐步攀升。于是，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的經(jīng)濟互補性開始減弱，而競爭性逐漸增強。處于中高收入階段的發(fā)展中國家要在前有遏制堵截、后有圍追的情況下實現(xiàn)發(fā)展，迫切需要時代前沿技術造就的新質(zhì)生產(chǎn)力。我國已經(jīng)歷史性地解決了絕對貧困問題，全面建成小康社會，從低收入國家邁向中高收入國家行列。在由富變強的階段，我國經(jīng)濟社會的主要矛盾、內(nèi)在的發(fā)展問題和外部發(fā)展環(huán)境都發(fā)生深刻變化，相應地，發(fā)展重心也開始朝前沿發(fā)展方向轉(zhuǎn)移。一方面，后發(fā)追趕的任務尚未完成，與實力強大且占據(jù)優(yōu)勢的發(fā)達國家展開前沿發(fā)展競爭任重道遠，站在新的發(fā)展方位上，中國比歷史上任何時期都更需要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力；另一方面，中國新發(fā)展階段的實踐也非常幸運地置于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革之中，時代給了中國發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的機遇?！皶r代是思想之母，實踐是理論之源?！卑l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須以新理論反映新實踐。第一，與后發(fā)追趕中利用后發(fā)優(yōu)勢不同，前沿發(fā)展中的新質(zhì)生產(chǎn)力要在沒有后發(fā)優(yōu)勢的地方創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，以自主創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。所謂后發(fā)優(yōu)勢，簡言之，就是落后者學習先行者而形成的優(yōu)勢。一旦進入前沿競爭狀態(tài)，就沒有先行者可以學習或模仿，試錯成為一種常態(tài)，走彎路是必不可少的探索過程。因此，與發(fā)達國家在發(fā)展前沿展開競爭，唯有依靠自主創(chuàng)新形成新質(zhì)生產(chǎn)力。而且，新質(zhì)生產(chǎn)力所需要的自主創(chuàng)新并非一般的技術創(chuàng)新，更多的是具有前沿性、原創(chuàng)性、顛覆性且對經(jīng)濟增長具有重大推動作用的科技創(chuàng)新。第二，與后發(fā)追趕中利用比較優(yōu)勢不同，前沿發(fā)展中的新質(zhì)生產(chǎn)力要在原先沒有比較優(yōu)勢的領域去創(chuàng)造新的比較優(yōu)勢。所謂比較優(yōu)勢，簡言之，就是經(jīng)濟體之間因資源要素分布差異而形成的生產(chǎn)與交易優(yōu)勢。在低收入階段，發(fā)展中國家選擇勞動密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)，以資源換資本，以市場換技術，就是采取的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略。但比較優(yōu)勢是動態(tài)變化的，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，就是在時代發(fā)展的技術前沿向沒有比較優(yōu)勢的高科技產(chǎn)業(yè)進軍，“沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，在原本不具備比較優(yōu)勢的領域發(fā)現(xiàn)并確立新的比較優(yōu)勢，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)上有所突破。傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學雖然重視比較優(yōu)勢，但對比較優(yōu)勢的動態(tài)轉(zhuǎn)換，特別是在時代發(fā)展前沿確立新的比較優(yōu)勢，還缺乏深入研究。第三，與后發(fā)追趕中的競爭格局不同，前沿發(fā)展中的新質(zhì)生產(chǎn)力是在與發(fā)達國家競爭中形成的。在后發(fā)追趕中，發(fā)展中國家依賴各自比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢實現(xiàn)發(fā)展。在這個過程中，發(fā)展中國家與發(fā)達國家存在經(jīng)濟互補性，而發(fā)展中國家之間則存在競爭性。當發(fā)展中國家的經(jīng)濟實現(xiàn)了一定程度的發(fā)展之后，發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的重點開始前移，不可避免要與實力強大的發(fā)達國家在某些領域展開前沿競爭。發(fā)達國家為了鞏固自己在前沿發(fā)展中的優(yōu)勢地位，除了利用正常的市場競爭手段，還會采取“脫鉤”“斷鏈”“停止科學交流”等手段遏制發(fā)展中國家的發(fā)展。（摘編自馬玉婷葉初升《新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟學意義》）材料二：在第四輪工業(yè)革命浪潮中，中國正逐步邁向高收入國家行列，勞動力成本優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)已不再突出，傳統(tǒng)制造業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)作為主要引擎拉動經(jīng)濟高增長的模式也不可持續(xù)。新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種生產(chǎn)力能級的躍遷，符合我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，我國有必要全力推動、加快發(fā)展。加強關鍵核心技術攻堅。關鍵核心技術是新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)核，是推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的第一動力。當前，我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展面臨的突出問題是前瞻性、顛覆性關鍵核心技術突破力度不夠，亟須統(tǒng)籌布局、系統(tǒng)攻關。應充分發(fā)揮我國社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，持續(xù)開展周期性的關鍵技術識別，聚焦未來科技發(fā)展的新動向，組建創(chuàng)新聯(lián)合體，加速推進薄弱短板領域的統(tǒng)籌科技攻關。推進數(shù)據(jù)等新生產(chǎn)要素的滲透融合。新質(zhì)生產(chǎn)力的新要素范疇既包括傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的“質(zhì)量升級”，還包括數(shù)字經(jīng)濟時代下以數(shù)據(jù)要素為代表的數(shù)字化與智能化新生產(chǎn)要素的嵌入和融合。借助“云計算+算力+數(shù)據(jù)”的模式，搭建數(shù)據(jù)要素橋梁，整合構建全方位創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈互聯(lián)互通生態(tài)網(wǎng)絡體系，推進數(shù)據(jù)要素在生產(chǎn)活動和價值創(chuàng)造中的價值化進程，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈各主體環(huán)節(jié)的知識溢出和共享，為實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化發(fā)展提供不竭動力。發(fā)展壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展，需要前瞻布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，為現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系構建提供核心支撐。下一階段，要以新一代人工智能、智能裝備等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)為重點，積極創(chuàng)建國家級戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)基地，推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)跨領域、跨產(chǎn)業(yè)、跨集群深度融合，形成一批具有國際競爭力的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集群。（摘編自吳德進《培育新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：當下，“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為各條線各領域的高頻詞匯，各地迅速掀起學習和討論熱潮，紛紛加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的步伐。但個別地方似乎“唱歪了經(jīng)”，把新質(zhì)生產(chǎn)力當成無所不包的“筐”，不管什么想法和舉措都往里“裝”。套概念、講空話、喊口號……新質(zhì)生產(chǎn)力一旦被泛化和濫用，不僅會模糊其特定的內(nèi)涵與外延，背離其科學邏輯，陷入言之無物的“概念空轉(zhuǎn)”，更會混淆發(fā)展重點，錯失發(fā)展機遇。（摘編自陳立民《謹防新質(zhì)生產(chǎn)力陷入“概念空轉(zhuǎn)”》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新質(zhì)生產(chǎn)力反映了發(fā)展中國家在中高收入階段經(jīng)濟發(fā)展重心轉(zhuǎn)移后必然要求和發(fā)展方向，符合經(jīng)濟發(fā)展過程的客觀規(guī)律，具有開拓性和原創(chuàng)性。B.當前我國正處于由富變強的階段，經(jīng)濟社會的主要矛盾已發(fā)生深刻變化，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力既是國家競爭的需要，也是對科技革命趨勢的精準把握。C.我國應充分發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，統(tǒng)籌布局，系統(tǒng)攻關，實現(xiàn)前瞻性、顛覆性關鍵核心技術的突破，完成新質(zhì)生產(chǎn)力的躍遷。D.新質(zhì)生產(chǎn)力的核心是“云計算+算力+數(shù)據(jù)”，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力就是要大力推進數(shù)據(jù)要素在生產(chǎn)活動中的價值化進程，實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化發(fā)展。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.當前，發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的位置不斷攀升，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的競爭逐漸增強，經(jīng)濟互補性開始減弱。B.當下中國，作為發(fā)展中國家后發(fā)追趕的任務尚未完成，但又亟須發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，兩者有一定的矛盾，需要暫時放棄前者，集中一切力量發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。C.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力沒有后發(fā)優(yōu)勢，沒有先行者可以學習或模仿，試錯、走彎路在所難免，我們唯有依靠自主創(chuàng)新，才能與發(fā)達國家在發(fā)展前沿展開競爭。D.所謂“新質(zhì)生產(chǎn)力”，是指涉及的領域新、技術含量高，把科技創(chuàng)新作為生產(chǎn)力的關鍵要素，不包括房地產(chǎn)等傳統(tǒng)領域。3.下列對材料一、材料二和材料三論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一的整體論證結(jié)構是層進式，從為什么要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力到如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。B.材料一看待問題的角度比較全面，從多方面比較了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與后發(fā)追趕的不同。C.材料二采用了總分式結(jié)構，在分說時具體闡述了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的相關途徑和方法。D.材料三羅列了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力中的不良現(xiàn)象，體現(xiàn)出看問題一分為二的辯證思維。4.請闡釋材料三中“唱歪了經(jīng)”和“筐”的含義并簡析其作用。5.我國發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力面臨哪些困難？請結(jié)合材料一簡要概述。【答案】1.D2.C3.A4.①“唱歪了經(jīng)”是指個別地方在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過程中套概念、講空話、喊口號，“筐”是指概念上的新質(zhì)生產(chǎn)力。②語言口語化，形象生動，有力地批評了個別地方在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力時的錯誤做法。5.①沒有先行者可以學習或模仿，需要不斷試錯；②在高科技產(chǎn)業(yè)方面，我國還沒有優(yōu)勢，需要創(chuàng)造條件，尋求突破；③發(fā)達國家為了鞏固自己的優(yōu)勢地位，除了利用正常的市場競爭手段，還會采取“脫鉤”“斷鏈”等手段遏制我國的發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料聚焦于“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念及其對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的重要性，緊密結(jié)合中國當前經(jīng)濟發(fā)展的實際情況。從多角度探討了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、必要性以及在發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)和策略，層次分明，內(nèi)容詳盡。通過材料一的宏觀分析、材料二的具體路徑和材料三的警示作用，讀者可以全面理解這一新概念及其意義。此外，材料語言簡練，邏輯清晰，突出了統(tǒng)籌布局、科技創(chuàng)新、制度優(yōu)勢等關鍵點?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“新質(zhì)生產(chǎn)力的核心是‘云計算+算力+數(shù)據(jù)’”錯，數(shù)據(jù)等新生產(chǎn)要素所起的作用主要是滲透融合，新質(zhì)生產(chǎn)力的核心應是創(chuàng)新和科技，不能簡單等同于“云計算+算力+數(shù)據(jù)”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“當前，發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的位置不斷攀升，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的競爭逐漸增強，經(jīng)濟互補性開始減弱”錯，擴大了范圍，材料中指的是“進入中等收入階段之后”。B.“需要暫時放棄前者”錯，兩者并行不悖，重視新質(zhì)生產(chǎn)力，并不意味著放棄后發(fā)追趕的任務。D.“不包括房地產(chǎn)等傳統(tǒng)領域”錯，文中說“新質(zhì)生產(chǎn)力的新要素范疇既包括傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的‘質(zhì)量升級’”。故選C。3題詳解】本題考查學生對文本論證的相關分析的能力。A.“如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”錯，材料一并沒有分析如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。故選A。【4題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義及作用的能力。①“唱歪了經(jīng)”比喻曲解原意或背離初衷。結(jié)合“套概念、講空話、喊口號……新質(zhì)生產(chǎn)力一旦被泛化和濫用，不僅會模糊其特定的內(nèi)涵與外延，背離其科學邏輯，陷入言之無物的“概念空轉(zhuǎn)”，更會混淆發(fā)展重點，錯失發(fā)展機遇”可知，此處是指個別地方在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過程中套概念、講空話、喊口號為特點的形式主義和官僚主義?！翱稹敝复蠖辗骸_萬象的概念。結(jié)合“不管什么想法和舉措都往里‘裝’”可知，此處比喻新質(zhì)生產(chǎn)力被泛化和濫用，把各種不相關的想法和舉措都囊括其中，是指概念上的新質(zhì)生產(chǎn)力。②這兩個比喻語言口語化，用詞生動形象地指出了當前部分地方在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過程中出現(xiàn)的問題，有力地批評了個別地方在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力時的錯誤做法，強調(diào)了正本清源的重要性，提醒各地在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力時要準確把握其內(nèi)涵和外延，避免形式主義和泛化濫用，從而確保發(fā)展的科學性和有效性。【5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“一旦進入前沿競爭狀態(tài)，就沒有先行者可以學習或模仿，試錯成為一種常態(tài)，走彎路是必不可少的探索過程”可知，沒有先行者可以學習或模仿，需要不斷試錯。②由“比較優(yōu)勢是動態(tài)變化的，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，就是在時代發(fā)展的技術前沿向沒有比較優(yōu)勢的高科技產(chǎn)業(yè)進軍，‘沒有條件創(chuàng)造條件也要上’，在原本不具備比較優(yōu)勢的領域發(fā)現(xiàn)并確立新的比較優(yōu)勢，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)上有所突破”可知，在高科技產(chǎn)業(yè)方面，我國還沒有優(yōu)勢，需要創(chuàng)造條件，尋求突破。③由“發(fā)達國家為了鞏固自己在前沿發(fā)展中的優(yōu)勢地位，除了利用正常的市場競爭手段，還會采取‘脫鉤’‘斷鏈’‘停止科學交流’等手段遏制發(fā)展中國家的發(fā)展”可知，發(fā)達國家為了鞏固自己的優(yōu)勢地位，除了利用正常的市場競爭手段，還會采取“脫鉤”“斷鏈”等手段遏制我國的發(fā)展。【86】吉林省四校聯(lián)考2024-2025學年高二上學期9月月考語文試題.（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文章五訣”形、事、情、理、典，毛文是典范。在毛澤東的政論文里，為了說服讀者接受他的觀點，他都能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出。毛文開創(chuàng)了政論文從未有的生動局面。毛澤東是有大志的人，他永遠有追求不完的目標。其中一個目標就是放下身段，當一個行吟詩人，當一個作家。他多次說過要學徐霞客，順著長江、黃河把祖國大地丈量一遍。他又是一個好斗爭的人，他有一句名言“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！彼鞔_表達自己的立場和觀點，他對群眾語言、古典語言是那樣熱愛，對教條主義的語言、官僚主義的語言是那樣憎恨。延安“整風運動”中，他把文風與學風、黨風并提，討伐“黨入股”，給它列了八大罪狀，說它是對五四運動的反動，是不良黨風的最后一個“防空洞”。新中國成立之初《人民日報》發(fā)表長篇社論，號召正確使用祖國語言，他在改稿時特別加了一句：“我們的同志中，我們的黨政軍組織和人民團體的工作人員中，我們的文學家教育家和新聞記者中，有許多是精通語法、會寫文章、會寫報告的人。這些人既然能夠做到這一步，為什么我們大家不能做到呢？當然是能夠的?！保ā度嗣袢請蟆?951年6月6日）后來，我們漸漸機關化了，文章中假、大、空的語言多了。他對此極為反感，甚至是憤怒，嚴厲要求領導干部親自寫文章，不要秘書代勞。他批評那些空洞的官樣文字：“講了一萬次了依然紋風不動，靈臺如花崗之巖，筆下若玄冰之凍。哪一年稍稍動一點，使讀者感覺有些春意，因而免于早上天堂，略為延長一年、兩年壽命呢？”（1958年9月2日的一封信）他強調(diào)內(nèi)容一定要是客觀存在的事實，他是一輩子都在與“黨八股”的壞文風作斗爭的。政論文是一種特殊的學術論文，細讀毛澤東的政論文，發(fā)現(xiàn)他的文章能將政治思想講出他自己的特色，后世發(fā)展成公認的真理，特別是他獨特的語言風格，足可自立為一門一派，是對教條主義的語言、官僚主義的語言的最佳駁斥。在大力倡導改文風的今天，我們有必要靜下心來研究一下他的文章。這至少有兩個用處：一是專門搞寫作的人可以從中汲取營養(yǎng)，特別是補充一些文章外的功夫，好直起文章的腰桿；二是領導干部可以向他學一點寫作，這也是工作的一部分，能增加領導的魅力。須知：打天下要靠筆桿子，治天下更要靠筆桿子。（摘編自梁衡《關于毛澤東政論文文風的鮮明特點》）材料二：我讀史書讀到商鞅搬移木桿樹立誠信一事，不禁慨嘆起我國國民愚昧，執(zhí)政者煞費苦心，幾千年來民眾不覺悟、國家接近走向滅亡的悲慘命運來。認為我說的不可信的，請允許我詳盡地說出我的道理。法令，是謀求幸福的工具。法令如果好，它讓我們民眾獲得的幸福就一定多，我們民眾正擔心不公布這些法令，或者公布后擔心這些法令不產(chǎn)生效力，一定竭盡全力來保障它，維持它，務必使它達到完善的目的為止。政府和國民互相維系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但沒有幸?？裳裕疫€有足夠讓人恐懼的危害，我們國民又一定會竭盡全力來阻止這些法令。即使想要讓我相信（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅與秦國民眾之間（具有同樣的利害關系），卻恰恰運用跟政府與國民互相信用相反的方法（即運用徙木立信的辦法）去做，這又是為什么呢？商鞅的法令是好法令。如果試著翻閱一下我國四千多年的記載，尋求那些利國福民的偉大的政治家，商鞅不是位居第一嗎？商鞅處在秦孝公時代，中原局勢極不安定，戰(zhàn)事正盛，全國民力疲憊，（達到了）不能夠言說和描述（的程度）。在這種情勢下，卻想戰(zhàn)勝各諸侯國，統(tǒng)一中原，不很難嗎？在這種情勢下，變法的命令出臺了，這些法令懲罰壞人來保護人民的權利，鼓勵種田織布來增加國民的財力，崇尚戰(zhàn)功來樹立國威，把貧困、懶惰者收為奴隸來杜絕人力、物力資源的損耗。這確實是我國從來沒有過的重大政策，國民害怕什么而不相信呢？一定要（通過）搬移木桿來樹立誠信，我從這里知道了執(zhí)政者都費了苦心，我從這里知道了我國國民愚昧，我從這里知道了幾千年來民眾智慧缺乏、國家差點兒走向滅亡的悲慘境地是有原因的。雖然這樣，但一件不尋常的事情開始出現(xiàn)時，百姓對此會感到驚懼。國民是這些國民，法令是那些法令，我為什么對此感到奇怪呢？我只擔心這搬移木桿樹立誠信一事，如果讓東西方各國文明程度高的那些國民聽了，一定會捧著肚子大笑，（或者）高聲譏誚。唉呀！我不想說了。（摘編自毛澤東《商鞅徙木立信論》白話譯文）材料三：英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點在蕪湖、安慶之間，國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風平浪靜，我軍萬船齊放，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻獲港、魯港諸城進擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。（摘編自毛澤東《我三十萬大軍勝利南渡長江》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.政論文這種文體具有假、大、空的特點，毛澤東堅決與之做斗爭，以他獨樹一幟的文風，開創(chuàng)了政論文的新局面。B.材料一結(jié)尾，作者關聯(lián)現(xiàn)實，強調(diào)要研究毛澤東文章，因為只有這樣，才能增加領導魅力，才能扭轉(zhuǎn)當前不正文風。C.面對商鞅“徙木立信”的歷史故事，作者認為不論法令是好是壞，政府與民眾始終是互相維系、具有同等利害的關系。D.材料三，作者舉重若輕，用極少的文字及時向全世界報道了中國人民解放軍揮師南下、勢如破竹的事實。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.毛澤東的政論文形象生動、深入淺出，這與他熱愛群眾語言、古典語言，反對教條主義的語言、官僚主義的語言分不開。B.毛澤東嚴格要求領導干部親自寫文章，不要秘書代勞，可知當時領導干部不自己執(zhí)筆寫文章，而交由秘書代筆的現(xiàn)象比比皆是。C.毛澤東由“徙木立信”的歷史故事，慨嘆民眾愚昧、民族前途昏暗，可見作者能以小見大加以論述，思想深刻。D.材料三中人民解放軍的勝利，是軍事與政治的完美結(jié)合，而蘇洵在《六國論》中分析了六國之敗，指出其敗因并非軍事上的不足，而是政治上的失策。3.下列選項不適合證明材料一第三段觀點的一項是（）A.“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！保ā逗限r(nóng)民運動考察報告》）B.詩的語言，當然要以現(xiàn)代大眾語為主，加上外來語，和古典詩歌中還有活力的用語。大眾化當然首先是內(nèi)容問題，語言是表現(xiàn)形式。要有民族風味，叫人愛看、愛誦，百讀不厭。（毛澤東接見臧云遠時的談話）C.它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。（《星星之火，可以燎原》）D.在《別了，司徒雷登》中，他這樣來寫美國對華政策的破產(chǎn)：“總之是沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’，沒有什么事做了，只好夾起皮包走路?！?.材料二是毛澤東19歲以第一名的成績考入湖南全省高等中學校時的考試作文，請梳理全文的寫作思路。5.假如你要參加“毛澤東政論文特點”的專題研討會，請結(jié)合材料，擬出你的發(fā)言要點?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①拋出話題，總說自己讀“徙木立信”故事的感受；②從法令好壞入手，談自己對商鞅用跟政府與民眾信用相反的方法去執(zhí)行法令的疑惑；③分析原因，商鞅法令是好，問題根源在國民愚昧；④聯(lián)系當下，談自己對國民落后的擔憂與痛心。5.①議論的說服性。在毛澤東的政論文里，為了說服讀者接受他的觀點，他都能隨手抓來一個形象，深入淺出地說明道理，以理服人；②傾向性。他明確表達自己的立場和觀點，他熱愛群眾語言、古典語言，憎恨教條主義的語言、官僚主義的語言；③政治性。表達政治愿望，用商鞅徙木立信論引出自己對國民落后的擔憂與痛心；④創(chuàng)造性。毛澤東的政論文能將政治思想講出他自己的特色，后世發(fā)展成公認的真理，特別是他豪邁磅礴的語言風格，極具個人特色?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇文章展示了毛澤東政論文的獨特風格和深刻思想。材料一強調(diào)毛澤東政論文的生動性和對教條主義的批判，材料二通過歷史故事揭示民眾與法令的關系，材料三則簡潔有力地報道了解放軍的勝利。毛澤東的文章語言鮮活、邏輯嚴密，既有理論深度，又能打動人心，體現(xiàn)了他對語言和事實的高度重視?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A．“政論文這種文體具有假、大、空的特點”錯。由原文“后來，我們漸漸機關化了，文章中假、大、空的語言多了”可知，并不是政論文具有假、大、空的特點，而是機關化了之后，文章中假、大、空的語言多了。B．“因為只有這樣，才能增加領導魅力，才能扭轉(zhuǎn)當前不正文風”錯。由原文“我們有必要靜下心來研究一下他的文章。這至少有兩個用處……”可知，有必要靜下心來研究毛澤東的文章能夠讓領導干部向他學一點寫作，能增加領導的魅力，但并不是只有這樣才能增加領導的魅力。C．“政府與民眾始終是互相維系、具有同等利害的關系”錯。由原文“法令如果不好，那不但沒有幸?？裳?，而且還有足夠讓人恐懼的危害，我們國民又一定會竭盡全力來阻止這些法令”可知，政府與民眾并不是始終是互相維系、具有同等利害的關系。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“可知當時領導干部不自己執(zhí)筆寫文章，而交由秘書代筆的現(xiàn)象比比皆是”錯，以偏概全。由原文可知，存在這樣的現(xiàn)象，但并不能說明比比皆是，選項無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點是政論文是一種特殊的學術論文，毛澤東的政論文有獨特的風格，沒有官僚主義和教條主義的語言。B．不是政論文，所以不適合證明材料一的觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構和思路的能力。解答此題，要逐段把握內(nèi)容，歸納總結(jié)理清思路。根據(jù)第一段中“我讀史書讀到商鞅搬移木桿樹立誠信一事，不禁慨嘆起我國國民愚昧，執(zhí)政者煞費苦心，幾千年來民眾不覺悟、國家接近走向滅亡的悲慘命運來。認為我說的不可信的”可知，作者先說自己讀史書讀到商鞅徙木立信的故事，并且說到自己讀到時的感受，拋出話題。第二段，首先說到法令如果好，民眾一定竭盡全力來保障它，維持它，務必使它達到完善的目的為止。如果法令不好，那么民眾又一定會竭盡全力來阻止這些法令。總之，該段從法令好壞入手，談自己對商鞅用跟政府與民眾信用相反的方法去執(zhí)行法令的疑惑。第三段，首先說到商鞅的法令是好法令。然后通過商鞅徙木立信知道了根源在于國民的愚昧，從而分析了原因。第四段，聯(lián)系當下，說到如果讓東西方各國文明程度高的那些國民聽了，一定會捧著肚子大笑，（或者）高聲譏誚，談到自己對國民落后的擔憂與痛心?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！懊珴蓶|政論文特點”在材料一中作者進行了充分論述，材料二、三是具體體現(xiàn)，結(jié)合材料篩選關鍵詞句概括整合即可?！霸诿珴蓶|的政論文里，為了說服讀者接受他的觀點，他都能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出”地說明道理，體現(xiàn)其說服性；“他明確表達自己的立場和觀點，他對群眾語言、古典語言是那樣熱愛，對教條主義的語言、官僚主義的語言是那樣憎恨”句，體現(xiàn)其傾向性：他明確表達自己的立場和觀點，他熱愛群眾語言、古典語言，憎恨教條主義的語言、官僚主義的語言；材料二《商鞅徙木立信論》白話譯文，體現(xiàn)其政治性，“我從這里知道了我國國民愚昧，我從這里知道了幾千年來民眾智慧缺乏、國家差點兒走向滅亡的悲慘境地是有原因的……我只擔心這搬移木桿樹立誠信一事，如果讓東西方各國文明程度高的那些國民聽了，一定會捧著肚子大笑”表達其對國民愚昧的擔憂；“他的文章能將政治思想講出他自己的特色，后世發(fā)展成公認的真理，特別是他獨特的語言風格，足可自立為一門一派”和材料三的語言“國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸”等體現(xiàn)其創(chuàng)造性，即毛澤東的政論文能將政治思想講出他自己的特色，后世發(fā)展成公認的真理，特別是他豪邁磅礴的語言風格，極具個人特色?！?7】吉林省長春市朝陽區(qū)長春外國語學校2024-2025學年高二上學期9月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。為了亞洲人民的團結(jié)和友誼——習近平主席為出席杭州亞運會開幕式的國際貴賓舉行歡迎宴會側(cè)記秋分時節(jié)，之江大地丹桂飄香；雷峰塔下，西子湖畔煙雨蒙蒙?！昂芨吲d同各位新老朋友相聚美麗的西子湖畔，共同迎接第十九屆亞洲運動會?！?月23日中午，國家主席習近平和夫人彭麗媛在浙江省杭州市西子賓館漪園舉行宴會，歡迎來華出席杭州第19屆亞運會開幕式的國際貴賓。11時45分，巨幅山水畫《水光瀲滟晴方好》前，習近平主席和夫人彭麗媛熱情歡迎各國貴賓，同他們一一親切握手、互致問候，并合影留念。在《和平——命運共同體》樂曲聲中，習近平主席健步走上講臺，發(fā)表熱情洋溢的致辭?！敖裉焓侵袊r(nóng)歷的秋分節(jié)氣。在這個寓意豐收和團圓的日子，亞運會圣火將再次在中國點燃?！被仡櫥I辦亞運歷程，講述中國辦賽理念，習近平主席以“亞洲運動會承載著亞洲人民對和平、團結(jié)、包容的美好向往”闡釋杭州亞運會之于亞洲、之于世界的時代價值，彰顯以體育為媒促進人類進步的深邃思考。“以體育促和平”——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久誕生的亞運會，因和平而生、因和平而興。幾十年來，亞運會在總體和平穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境中見證了“風景這邊獨好”的亞洲奇跡，也記錄下中國在和平發(fā)展道路上與亞洲、與世界相互交融、相互成就的堅實步伐。宴會上，承載著中國人民集體記憶的北京亞運會歌曲《亞洲雄風》和杭州亞運會主題曲《同愛同在》，傳遞著中國推動亞洲各國團結(jié)自強、命運與共的不變初心。放眼世界，百年未有之大變局加速演進，亞洲和平發(fā)展面臨諸多新的挑戰(zhàn)?！白鳛樯胶Ｏ噙B、人文相親的命運共同體，我們要以體育促和平，堅持與鄰為善和互利共贏，抵制冷戰(zhàn)思維和陣營對抗，將亞洲打造成世界和平的穩(wěn)定錨?！绷暯街飨膱远ㄐ?，寄托著中國人民同亞洲各國人民共同守護和平家園的殷殷期待?！耙泽w育促團結(jié)”——杭州亞運會吸引了亞洲各國各地區(qū)運動員踴躍熱情參與，參賽人數(shù)、項目設置、總體規(guī)模均創(chuàng)歷史新高，不少國家和地區(qū)奧委會將其列為今年最重要的賽事。本屆亞運會，亞奧理事會45個成員實現(xiàn)“大團圓”?！坝錾揭黄鹋?，遇溝一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成叢長”，習近平主席曾引用這些亞洲諺語講述團結(jié)合作的亞洲價值理念。杭州亞運會的盛況向世人昭示：縱使國際和地區(qū)形勢變亂交織，亞洲人民對友誼的珍視、對團結(jié)的向往不可阻擋。開幕前一天，習近平主席會見了老朋友國際奧委會主席巴赫。巴赫高度評價中國政府為國際奧林匹克運動作出重要貢獻，表示“當前世界面臨地緣沖突等各種困難，國際奧委會致力于捍衛(wèi)多邊主義，反對體育政治化，贊賞中方為此采取的正確立場”。宴會致辭中，習近平主席的話語擲地有聲：“我們要以體育促團結(jié)，把握歷史機遇，合作應對挑戰(zhàn)，踐行‘永遠向前’的亞奧理事會格言，把共同發(fā)展、開放融通的亞洲之路越走越寬?！薄耙泽w育促包容”——宴會上，浙江歌舞劇院民族樂團、浙江交響樂團的藝術家們演奏了《采茶舞曲》《東帝汶歡迎你》等富有各國特色的樂曲，匯聚成亞洲不同文明和合共生、美美與共的和諧交響。亞洲是人類文明的重要發(fā)祥地，杭州亞運會上，一個個富有不同地域、不同文化特色的項目，展現(xiàn)著亞洲文明的自信、包容與開放?！拔覀円泽w育促包容，增強文明自信，堅持交流互鑒，續(xù)寫亞洲文明新輝煌?！绷暯街飨莱鲶w育與文明的深刻關聯(lián)。杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代歐陽修稱贊“山水登臨之美，人物邑居之繁”，也被馬可·波羅譽為“世界上最美麗華貴之天城”。致辭中，習近平主席向國際貴賓盛情介紹本屆亞運會主辦城市所在的浙江?。骸罢憬瓐猿指母镩_放，跑出了高質(zhì)量發(fā)展的加速度，正在建設共同富裕示范區(qū)，是中國式現(xiàn)代化的先行者。”今日之江，照鑒中國發(fā)展不凡歷程。習近平主席曾在浙江工作多年。在習近平主席的親切關懷下，浙江以“弄潮兒向濤頭立”的開拓精神和奮進實踐，書寫下中國式現(xiàn)代化的精彩故事，為亞洲和世界打開觀察當代中國和未來中國的一扇窗?！白Ｔ复蠹以谠姰嬚憬冗^難忘的時光，在亞運會圣火下留下美好的記憶。”習近平主席真誠的話語打動人心。在這個豐收和團圓的時節(jié)，習近平主席和國際貴賓共赴杭州亞運會開幕式?！爸袊厣?、亞洲風采、精彩紛呈”的杭州亞運盛會，續(xù)寫新時代中國推動構建亞洲命運共同體、人類命運共同體的嶄新篇章。新華社杭州9月23日電（有刪改）1.下列對原文相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.新聞的主標題高度概括了習主席發(fā)言的中心思想，副標題補充說明了習主席發(fā)言的背景。B.新聞首段的對偶句既交代了杭州亞運會舉辦的時間、地點和環(huán)境特點，也頗具文學色彩。C.亞運會的開幕時間定在寓意著豐收和團圓的秋分節(jié)氣，寄寓了我們對亞運會的美好祝福。D.“穩(wěn)定錨”的比喻形象生動地展現(xiàn)出亞運會對維護亞洲和世界和平有著舉足輕重的作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.亞運會是因和平而生、因和平而興的。亞運會能見證“風景這邊獨好”的亞洲奇跡，說明亞洲幾十年以來一直是和平穩(wěn)定的。B.從國際奧委會主席巴赫的話語中我們可以看到中國在捍衛(wèi)多邊主義、反對體育政治化、支持國際奧林匹克運動上的巨大貢獻。C.體育與文明有著深刻關聯(lián)，亞運會上不同地域、不同文化特色的項目，既能展現(xiàn)出亞洲文明的特點，也要續(xù)寫亞洲文明新輝煌。D.浙江被稱為“中國式現(xiàn)代化的先行者”，是堅持改革開放的成果，它跑出了高質(zhì)量發(fā)展的加速度，也建設出共同富裕示范區(qū)。3.下列選項，不適合放在原文用來介紹杭州的一項是（）A.《望海潮》柳永（北宋）：煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。B.《石頭城》劉禹錫（唐）：淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。C.《憶江南》白居易（唐）：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。D.《飲湖上初晴后雨》蘇軾（北宋）：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。4.文本記錄了習近平主席在杭州亞運會開幕式的國際貴賓歡迎宴會上的發(fā)言，請結(jié)合開幕詞的特點，梳理習主席發(fā)言的基本內(nèi)容?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①對嘉賓的問候和歡迎。②宣告亞運圣火在中國點燃。③回顧籌辦亞運的歷程，講訴中國辦賽理念。④闡釋杭州亞運會的時代價值——以體育促和平、團結(jié)、包容。⑤介紹杭州、浙江。⑥表達祝福?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章是對習近平主席在杭州亞運會開幕式國際貴賓歡迎宴會上的發(fā)言進行的詳細報道。文章通過描述開幕式的背景、環(huán)境和具體場景，強調(diào)了亞運會在促進亞洲人民團結(jié)、友誼及和平的重要作用。習近平主席的發(fā)言內(nèi)容透過對以體育促和平、促團結(jié)、促包容的深刻闡述，展現(xiàn)了中國在推動亞洲和世界和平與進步中的積極貢獻。文字既有敘述的嚴謹性，又兼具文學的美感，突顯了亞運會的時代價值和文化內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“‘穩(wěn)定錨’的比喻形象生動地展現(xiàn)出亞運會……”偷換概念。原文是“將亞洲打造成世界和平的穩(wěn)定錨”，比喻的本體是亞洲，并非亞運會。故選D。【2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“說明亞洲幾十年以來一直是和平穩(wěn)定的”偷換概念。原文是“幾十年來，亞運會在總體和平穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境中見證了‘風景這邊獨好’的亞洲奇跡”，可知，是“總體和平穩(wěn)定”，并非一直和平穩(wěn)定。B.“中國在捍衛(wèi)多邊主義、反對體育政治化、支持國際奧林匹克運動上的巨大貢獻”無中生有。原文是“中國政府為國際奧林匹克運動作出重要貢獻”“贊賞中方為此采取的正確立場”，不能說明中國在這三方面都有巨大貢獻。D.“也建設出共同富裕示范區(qū)”曲解文意。原文是“正在建設共同富裕示范區(qū)”，屬于未然說成了已然。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解詩句含義，分析論據(jù)的能力。A．詩句意思是：杭州地理位置重要，風景優(yōu)美，是三吳的都會。這里自古以來就十分繁華。如煙的柳樹、彩繪的橋梁，擋風的簾子、翠綠的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬戶人家。B．詩句意思是：“石頭城”即現(xiàn)在南京，如今只有那舊時月仍然從秦淮河東邊升起，來照著這座空城，在夜深的時候，還過女墻來。C．詩句意思是：“憶江南”憶的是杭州，游走在天竺寺中尋找中秋盛開的桂花，登上郡亭枕臥其上,觀賞起落的潮頭。D．詩句意思是：“湖上”指的是杭州西湖，詩人在西湖飲酒游賞，開始時陽光明麗，后來下起了雨。故選B?！?題詳解】本題考查學生概括文章大意的能力。（1）開幕詞一般先表示對嘉賓的問候和歡迎。（2）由“今天是中國農(nóng)歷的秋分節(jié)氣。在這個寓意豐收和團圓的日子，亞運會圣火將再次在中國點燃”可知，宣告亞運圣火在中國點燃。（3）由“回顧籌辦亞運歷程，講述中國辦賽理念”可知，回顧籌辦亞運的歷程，講訴中國辦賽理念。（4）由“習近平主席以‘亞洲運動會承載著亞洲人民對和平、團結(jié)、包容的美好向往’闡釋杭州亞運會之于亞洲、之于世界的時代價值，彰顯以體育為媒促進人類進步的深邃思考”“以體育促和平”“以體育促團結(jié)”“以體育促包容”可知，闡釋杭州亞運會的時代價值——以體育促和平、團結(jié)、包容，彰顯以體育為媒促進人類進步。（5）由“杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地”“致辭中，習近平主席向國際貴賓盛情介紹本屆亞運會主辦城市所在的浙江省”可知，介紹杭州、浙江省的特點。（6）最后由“‘中國特色、亞洲風采、精彩紛呈’的杭州亞運盛會，續(xù)寫新時代中國推動構建亞洲命運共同體、人類命運共同體的嶄新篇章”可知表達祝福，即續(xù)寫新時代中國推動構建亞洲命運共同體、人類命運共同體?！?8】吉林省通化市梅河口市第五中學2024-2025學年高二上學期9月月考語文試題.（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，詩歌的傳播也容易被“泛娛樂化”思維侵蝕，成為讀圖時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴重背離了受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾疏遠和放逐。一面是泛娛樂化內(nèi)容輕輕松松就能博關注、博眼球；另一面，則是主流詩人和詩歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡時代的“英雄冢”？如果說詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼在網(wǎng)絡上，而是要適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術”的。（摘編自梅喻禮《詩歌“破圈”難，“出圈”更難》）材料二：在常人看來，詩歌是小眾的藝術，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠之。那么，面臨著“后疫情時代”的全新語境，當下詩歌寫作如何適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？品牌的塑造和建設對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來推出的一系列詩歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩歌公眾號等，在引導力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實現(xiàn)品牌驅(qū)動，提升詩歌到達率。內(nèi)容是傳播的核心，沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長久的傳播凝聚力。近年來文學紀錄片《我的詩篇》《搖搖晃晃的人間》《文學的日?！贰段膶W的故鄉(xiāng)》等，因為高質(zhì)量文本、專業(yè)的團隊、精細化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實現(xiàn)了網(wǎng)絡上的破圈傳播。一些刊物推出的詩歌活動如“星星大學生詩歌夏令營”“十月詩會”“長三角青年詩人改稿會”等也逐漸吸粉，形成品牌效應。長江詩歌出版中心立足精品詩歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩集，儼然成為詩歌傳播的高地。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達率問題。這就要分析了解受眾需求，進行圈層和心理分析，做到精準傳播，實現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩人組成的詩人團體“詩青年”，發(fā)起了幫助青年詩人免費出版人生第一本詩集的“陪跑計劃”，引起了青年詩人內(nèi)心的共鳴。這個活動的成功傳播，緣于他們精準地抓住了青年詩人免費出版人生第一本詩集的心理，更以“詩歌寫作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩人的關注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個圈層參與“陪跑”的熱情。詩歌是小眾的藝術，如何通過跨平臺“借力”，實現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展？近幾年來，異軍突起的幾個詩歌公眾號，諸如“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”等精心策劃，跨屏融合，率先實現(xiàn)詩歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應，定期邀請流量嘉賓朗讀詩歌，將詩歌閱讀、評析和音樂等元素融合推送，實現(xiàn)了傳播效應最大化。此外，詩歌和民謠、繪畫、書法等領域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩歌遇見民謠”等活動，借助多平臺多形式的展示，以別開生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺。新媒體語境下，詩歌傳播方式的改變，打破詩歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩人與讀者的距離，形成了新的詩歌傳播業(yè)態(tài)。在中華民族偉大復興的歷史性進程中，詩人的筆如何回應時代之問？當下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來從互聯(lián)網(wǎng)走出來的如鄭小瓊、許立志等詩人，無不是用詩歌寫出了火熱的生活和真實的人生，記錄了時代里普通人的動人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩人”“草根詩人”等稱號的詩人，至少給詩歌寫作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫作有血有肉，有人間煙火，有每一個大眾的真實倒影。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當下，互聯(lián)網(wǎng)和手機的高速發(fā)展，是詩歌的文學價值不斷被消解，詩人、詩歌和詩壇被受眾疏遠的關鍵原因。B.要打造品牌的詩歌節(jié)目或公眾號，應以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容為傳播核心，《我的詩篇》等節(jié)目就是范例。C.詩歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應時代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。D.詩歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時代發(fā)展和真實火熱的生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)詩歌曾取得璀璨的成績，而新時代詩歌卻處境艱難，這與當下娛樂至死的時代思想不無關系。B.“詩歌+”的羅列組合無法使詩歌在新媒體時代傳播，必須轉(zhuǎn)變思維，探求新的破解之道。C.詩歌受眾群體相對較小，這不利于詩歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴大受眾范圍。D.“我在某個機臺上打磨生活，涌動如潮汐的未來”這樣的詩歌立足于現(xiàn)實，反映出了普通打工者的生活。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.“2022中國當代詩歌朗誦會”6月30日晚在塞納河畔巴黎中國文化中心舉行，受到中法兩國文化界矚目。B.“青春詩會”邀請明星誦讀詩歌，引發(fā)全網(wǎng)關注的同時，網(wǎng)民的討論點卻在流量明星是否在海報的C位等娛樂話題之上。C.微博傳播的碎片化適合傳播短小精悍的詩歌內(nèi)容，但因?qū)ψ謹?shù)的限制，無法傳遞更多的作者和背景等信息。D.傳統(tǒng)刊物《詩刊》雖是重量級詩歌刊物，但是發(fā)表的詩歌，真正能讀到的人也并不是很多，影響也不是很大。4.兩則材料都論述了新時代詩歌破圈的相關內(nèi)容，但側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。5.下列文字是對《中國詩詞大會》的介紹，請結(jié)合文本簡要分析《中國詩詞大會》成功的原因。《中國詩詞大會》依靠良好的創(chuàng)意、精妙的題目與賽制、完美的視覺效果收獲了良好的口碑?！吨袊娫~大會》將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式、思想理念相互融合。其中的時尚元素十分明顯，符合年輕人話語表達的新方式。2021年啟動“跨界創(chuàng)新”，聯(lián)合中央廣播電視總臺音頻客戶端云聽，推出詩詞類系列音頻節(jié)目。2022年聚焦新時代的偉大奮斗，以詩詞為媒，藝術性地描繪人民群眾飽滿自信、昂揚進取的奮斗姿態(tài)?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①材料一側(cè)重分析詩歌受時代的娛樂化影響而陷入了困境，引發(fā)人們的思考。②材料二側(cè)重指出新媒體時代詩歌實現(xiàn)高質(zhì)量傳播的做法。5.①打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎。②擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化喜愛。③跨界創(chuàng)新。將視頻和音頻相結(jié)合，形成了詩歌新的傳播方式。④關注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風貌，引起人們的共鳴。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“互聯(lián)網(wǎng)和手機的高速發(fā)展，是……的關鍵原因”錯誤。結(jié)合原文“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，詩歌的傳播也容易被‘泛娛樂化’思維侵蝕，成為讀圖時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴重背離了受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾疏遠和放逐”分析可知，詩人、詩歌和詩壇被受眾疏遠的原因是“詩歌的傳播也容易被‘泛娛樂化’思維侵蝕”“嚴重背離了受眾對詩歌固有的審美期待”“及時行樂的擬態(tài)環(huán)境”，選項強加因果。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。B.“……無法使詩歌在新媒體時代傳播”錯誤。原文的表述是“若以詩歌為母體，僅僅依靠‘詩歌+’，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術”的”，即僅僅依靠“詩歌+”，是無法衍生出“第八藝術”的，并非無法使詩歌在新媒體時代傳播。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一的觀點是：詩歌受時代的娛樂化影響而陷入了困境。A.說的是詩歌朗誦會獲得成功。C.說的是微博傳播的碎片化的局限。D.說的是傳統(tǒng)刊物《詩刊》的局限性。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。材料一：結(jié)合本文的標題“詩歌‘破圈’難，‘出圈’更難”以及文中的關鍵句“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，詩歌的傳播也容易被‘泛娛樂化’思維侵蝕，成為讀圖時代飯后談資和娛樂消遣”可知，材料一側(cè)重分析詩歌受時代的娛樂化影響而陷入了困境，引發(fā)人們的思考。材料二：結(jié)合本文的標題“新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析”以及文中的關鍵句“那么，面臨著‘后疫情時代’的全新語境，當下詩歌寫作如何適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？”分析可知，材料二側(cè)重指出新媒體時代詩歌實現(xiàn)高質(zhì)量傳播的做法。【5題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。結(jié)合“《中國詩詞大會》依靠良好的創(chuàng)意、精妙的題目與賽制、完美的視覺效果收獲了良好的口碑”“品牌的塑造和建設對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大”分析可知，《中國詩詞大會》節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎，成功在于打造了品牌。結(jié)合“其中的時尚元素十分明顯，符合年輕人話語表達的新方式”“受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達率問題。這就要分析了解受眾需求，進行圈層和心理分析，做到精準傳播，實現(xiàn)事半功倍”分析可知，擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。結(jié)合“《中國詩詞大會》依靠良好的創(chuàng)意、精妙的題目與賽制、完美的視覺效果收獲了良好的口碑”“2021年啟動‘跨界創(chuàng)新’，聯(lián)合中央廣播電視總臺音頻客戶端云聽，推出詩詞類系列音頻節(jié)目”“詩歌是小眾的藝術，如何通過跨平臺‘借力’，實現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展”分析可知，跨界創(chuàng)新。將視頻和音頻相結(jié)合，形成了詩歌新的傳播方式。結(jié)合“《中國詩詞大會》將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式、思想理念相互融合”“2022年聚焦新時代的偉大奮斗，以詩詞為媒，藝術性地描繪人民群眾飽滿自信、昂揚進取的奮斗姿態(tài)”“當下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情”分析可知，關注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風貌，引起人們的共鳴?！?9】吉林省長春市汽車經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)第三中學2024-2025學年高二上學期9月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導復歸互補。儒家思想認為，社會和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發(fā)展的同時追求“復歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補。講究務實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍?，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實主義的人學，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學思想，道家為了與現(xiàn)實生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學習處世思想。虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神。最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補。儒家所倡導的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補之說法、但實際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明睿《儒道互補對古代文人的影響探析》）材料二：儒道互補之說是學術界普遍認同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學的道家化。從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”。“互補”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學，后者如東晉葛洪的學說。有專家認為，儒道互補途徑大致有三。一是哲學思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表達自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道。這正與負是互補的。二是倫理學和人生哲學的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理。這兩者形成了對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學藝術的途徑。儒家強調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實的批判改造，突出文學藝術的教化功能和現(xiàn)實效用，充溢著一種現(xiàn)實主義和功利主義的價值精神；道家強調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現(xiàn)實世俗的人倫綱常，突出藝術和美的獨立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.追求發(fā)展還是倡導復歸、講究務實還是倡導求虛、追求陽剛還是倡導貴柔，這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別。B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執(zhí)的一面，但能彌補儒家在追求人性進步發(fā)展時過于理想化的不足。C.道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認為“坐忘”能夠?qū)⑷说纳硇恼{(diào)整到與自然合一的狀態(tài)。D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會穩(wěn)定發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛，才形成了中國獨有的哲學精神。B.儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉(zhuǎn)化。C.學術界對“儒道互補”的具體認識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。D.只有通過哲學思維拓展、倫理哲學滲透以及文學藝術熏陶，儒道互補才可具體落實。3.下列各項說法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補思想的一項是（）A.陶淵明少年時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復得返自然”。B.李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！北磉_入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達自我排解。C.蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態(tài)。D.清代學者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端?！?.請簡要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點。5.著名國學大師南懷瑾先生曾說：“道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……儒家思想則是糧食店，是要天天吃的?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談談你對這句話的理解。【答案】1.A2.C3.D4.①同：兩則材料都通過引證法進行道理論證，同時借助儒道思想的差異進行對比論證。②異：材料一在論證思路上主要采用總分的結(jié)構，思路清晰；材料二采用并列式結(jié)構，對儒道互補學說的不同觀點以及儒道互補的途徑進行了分析。5.①儒家是現(xiàn)實主義的，它教士人積極進取，承擔社會責任，我們需要儒家思想去推動社會發(fā)展，所以說儒家是糧食店。②道家“返樸歸真”的思想將自我的精神從市井中解放出來，道家培養(yǎng)出的文人自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，所以說道家是藥店。③形象地說明了儒道互補的哲學對中國士人的影響，即為中國士人提供了進退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑（或使得中國土人剛?cè)嵯酀?，進退自如）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別”說法有誤。根據(jù)原文“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補機制”“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”可知，選項所講的這三類內(nèi)容是儒道雙方的互補機制，不能簡單理解為這些就是“儒道思想的本質(zhì)區(qū)別”。故選A?！?題詳解】本題考查學生歸納概的括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“正是由于儒家講究務實與道家的倡導求虛”說法有誤。根據(jù)原文“虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神”可知，是儒道雙方的互補，而并非雙方本身形成了中國獨有的哲學精神。B.“但可以相互轉(zhuǎn)化”說法有誤。根據(jù)原文“儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同”可知，文中并未說可以相互轉(zhuǎn)化。D.“只有……才……”說法過于絕對。原文只是說“有專家認為，儒道互補途徑大致有三”，而沒有說只能靠這三者。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析運用文中信息的能力。A.陶淵明少年時“猛志逸四海”是儒家思想，后期歸隱時是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補。B.李白的入世之意是儒家思想，曠達自我排解是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補。C.蘇軾建功立業(yè)的思想體現(xiàn)了儒家思想，超然物外心態(tài)是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補。D.是對莊子的評價，是說作為道家思想的代表，莊子也有著熱心腸的二面，并不能體現(xiàn)儒道互補思想。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中“孔子自述‘七十而從心所欲不逾矩’”“如《莊子》中所描述的‘坐忘’”“其‘仁以為己任’‘死而后已’的人生態(tài)度，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相關語句，用實際可信的典型例子，并在“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”這三組對比中，展現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互補性。材料二中，作者引用了如“一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的但一種較為普遍的認識是‘儒道互補’，而不僅是‘以儒補道’”“王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進行”等前人的典型觀點和論述，以及“如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表達自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道”“儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄坏兰冶苁?，故鐘情于山林，淡化當官心理”等對比論證，指出了互補雙向的原則。因此，兩則材料的共同點是都通過引證法進行道理論證，同時借助儒道思想的差異進行對比論證。而兩則材料的區(qū)別主要在論證思路和行文結(jié)構上。材料一中，第一段“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補機制”是總論點，其后作者則分別用“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”這三個并列的分論點進行論述，故所用的是總分結(jié)構。材料二中，作者在第一段首先指出有些人認為互補方式是“以道補儒”的觀點，然后在第二段思考除了儒學道家化的傾向外，是否還存在道學儒家化的可能性。最后一段，作者則論述專家對于儒道互補方式的觀點。由此可見，材料二是以并列結(jié)構，逐層展開進行論述的。【5題詳解】本題考查學生理解句子的含義的能力。南懷瑾先生之所以說儒家是糧食店，是因為儒家是注重現(xiàn)實主義的人學，講究務實，就像糧食一樣是人們每日現(xiàn)實生活中必不可少的生存品。而結(jié)合文中“但是儒家在注重人性的進步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以‘返樸歸真’的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和”“在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定”可知，道家就像藥一樣，能夠彌補儒家思想過于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能發(fā)現(xiàn)社會的問題，并使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定，故道家就像藥店。南懷瑾先生用糧食店和藥店的相互關系，闡述了儒家和道家對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑這一道理?！?0】江蘇省鎮(zhèn)江市2024_2025學年高二上學期9月學情調(diào)研語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。試想一下，如果你是一位未來的機器人工程師，能夠建造出在技術上非常高超的機器人，它可以說話、走路以及從事其他復雜的任務。你可能會根據(jù)特定的目的建造每一個機器人，并將它的能力調(diào)節(jié)到適應其預期的功能，如機器人警察會有武器，機器人服務員會有托盤。你還可以針對特定的環(huán)境條件設計每一個機器人，例如酷暑、極寒或水下的環(huán)境。但現(xiàn)在你正在奉命設計一些機器人，你不知道它們需要執(zhí)行什么功能，或者在什么環(huán)境條件下工作。那你要如何建造一個適應能力超強的機器人呢?答案是，你將把每個機器人都設計成可以動態(tài)發(fā)展，這樣它就能根據(jù)所處的環(huán)境來調(diào)整其能力和功能。如果遇到水，它將發(fā)展出防水功能，而如果它需要從火中救人，它就會發(fā)展出阻燃能力。因為機器人是由大量集成零件組成的，所以你還需要使機器人的組件能夠在它們發(fā)展的過程中彼此交互，從而使每個零件都功能正常并良好協(xié)作。例如，防水性能不會干擾其手臂或腿部的運動。也許未來的工程師可能會獲得這種設計能力，而由于進化的作用，植物和動物已經(jīng)這樣做了。生物體是通過基因與環(huán)境之間的無數(shù)相互作用發(fā)展而來的，所以能夠構建極其復雜、高度集成的機體，不僅運作良好，而且能夠適應各種不同的環(huán)境。當然，我們不能隨意長出新器官，但許多器官在生長時如果遭受到壓力，就會使它們的能力適應這種應對壓力的需求。例如，如果你在兒童時期跑動比較多，那么你就是在給自己的腿部施以負荷，于是它們就會長得比較粗壯。其他一些調(diào)節(jié)機制在一生中都會對環(huán)境壓力產(chǎn)生動態(tài)響應，即使在成年期也是如此。如果你在接下來的幾周里經(jīng)常練舉重，那么你的手臂肌肉就會感到疲勞，接著會變得更粗大、更強壯。相反，如果你臥病在床數(shù)月或數(shù)年，你的肌肉和骨骼也會萎縮。身體能應對環(huán)境壓力，從而調(diào)整其可觀測特征，即其表現(xiàn)型，這種能力的正式名稱為表型可塑性。所有生物的生長和運作都需要表型可塑性，并且隨著越來越多的生物學家參與這方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)的實例也越來越多。如果一個人的皮膚比較容易曬傷，那么他的膚色在夏天就會變得較深；然而，當關鍵的環(huán)境信號消失、減弱或異常時，就會導致失配。當從冬天進入春天時，我的膚色通常會變黑，這樣可以防止我的皮膚被曬傷，但如果我在冬季乘飛機前往赤道地區(qū)，那么如果沒有衣物或防曬霜的隔離保護，我的皮膚就會在轉(zhuǎn)眼之間被曬傷。人體的進化論觀點提示，因為在近幾代人的時間里我們改變了自己賴以生長的環(huán)境條件.并且有時這種改變是自然選擇沒有為我們準備好的，所以當前的失配現(xiàn)象比以前更常見了。這些失配可能是有害的，因為它們有時出現(xiàn)在生命的早期，卻在許多年后才引起問題，而此時要糾正這個問題已經(jīng)太晚了。為什么大自然不像工程師建造橋梁一樣建造人體：把安全系數(shù)提得高高的，這樣我們就能適應各種條件呢?對這個問題，主流的解釋是權衡取舍。一切都涉及妥協(xié)：一樣東西多了，別的東西就會相應減少。例如，較粗的腿骨比較不容易折斷，但它們運動起來就要消耗更多的能量。黝黑的皮膚能防止皮膚曬傷，但它又會減少體內(nèi)維生素D的合成。自然選擇的選擇機制使得表現(xiàn)型會根據(jù)特定環(huán)境進行調(diào)節(jié)，從而幫助人體找到不同任務之間恰當?shù)钠胶恻c，并達到恰當?shù)墓δ艹潭龋鹤銐?，但又不會太過。有些特征，比如膚色深淺和肌肉多少，在人的一生中都能調(diào)節(jié)。然而，大多數(shù)特征不能根據(jù)環(huán)境變化而不斷變化，如腿的長度或腦容量，一旦發(fā)育完成后就無法重組。對于這些特征，身體必須在發(fā)育早期，往往在子宮內(nèi)或生命的最初幾年，使用環(huán)境信號——壓力，來預測出成年期組織的最佳結(jié)構。雖然這些預測能幫助人體根據(jù)特定環(huán)境進行相應的調(diào)整，但是在幼年時沒有接受過適當刺激的組織可能最終并不能很好地適應未來遇到的條件。綜上所述，進化使得人體能夠“用進廢退”。因為人體不是工程師設計出來的，而是生長和進化而來的，所以在發(fā)育成熟期間，為了正常發(fā)育，身體會預期碰到某些壓力，而且也真的會面臨這些壓力。大腦中的這種相互作用廣為人知：如果你剝奪了孩子的語言或其他社交能力，那么他的大腦將永遠不能正常發(fā)育，而學習新語言或小提琴的最佳時機就是兒童時期。其他與外界密集互動的系統(tǒng)，如免疫系統(tǒng)，以及幫助人體消化食物、維持體溫穩(wěn)定的器官等，也都是借由類似的重要互動形成的。從這個角度看，當人體不能接受到自然選擇給它們匹配好的足夠壓力時，我們就能預測許多失配性疾病的發(fā)生了。這些失配中有許多在人體發(fā)育早期就會顯現(xiàn)出來，但另一些，如骨質(zhì)疏松，要到年老時才會顯現(xiàn)。但有證據(jù)表明，這種疾病是可以預防的，并不是不可避免的。（摘編自丹尼爾·利伯曼《人體的故事：進化、健康與疾病》，蔡曉峰譯）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由于進化的作用，植物和動物已經(jīng)具有可以動態(tài)發(fā)展的能力，不僅運作良好，而且能夠適應各種不同的環(huán)境。B.表型可塑性是所有生物的生長和運作都需要的能力，這一能力可以體現(xiàn)為人經(jīng)常練舉重會使手臂肌肉變得更粗大、更強壯。C.從人體的進化論觀點來看，當前的失配現(xiàn)象比以前更常見的原因之一在于近幾代人的時間里我們對自己賴以生長的環(huán)境條件進行了改變。D.在發(fā)育成熟期間，為了正常發(fā)育，身體會預期和真的面臨某些壓力，與外界密集互動的系統(tǒng)也都需要借著大腦中的重要互動來形成。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從前兩段的內(nèi)容可以看出，可以動態(tài)發(fā)展的機器人能根據(jù)所處的環(huán)境來調(diào)整其能力和功能，但設計者事先并不知道其要執(zhí)行的功能或所處的環(huán)境。B.“他們發(fā)現(xiàn)的實例也越來越多”中的“實例”，也可以是如果一個人的腿或手臂比較容易骨折，那么他恢復后的骨骼就會變得較厚。C.“一切都涉及妥協(xié)”“足夠，但又不會太過”，可見自然選擇的選擇機制能直接幫助人體進行調(diào)節(jié)，達到恰當?shù)墓δ艹潭取.從人體的生長和進化中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)特征不能根據(jù)環(huán)境變化而不斷變化，因此我們要重視賴以生長的環(huán)境條件，特別是用好生命早期的壓力。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）A.不給所見的每件物品消毒，也不過度使用抗生素和其他類似藥物，因為某些微生物和蟲類在幫助給免疫系統(tǒng)施加適當壓力方面起著重要作用。B.人類天生就擁有數(shù)以百萬計的汗腺，但當你覺得熱時，實際上分泌汗液的腺體比例，受到的是幼年時經(jīng)受暑熱程度帶來的壓力的影響。C.用磨碎的柔軟食物喂養(yǎng)的實驗用豬和猴子，由于壓力不夠，會發(fā)育出形狀異常的頜骨，牙齒在其中排列異常，不能很好地對齊。D.身體的正常運作需要大量的鈣，飲食中永久性缺乏鈣的動物和人，骨骼發(fā)育都會比較薄弱，抗壓力差且在年老時會較快地流失骨量。4.請結(jié)合文本簡要說明我們可以從哪些方面來避免人體“失配”？5.作者是如何得出“進化使得人類能夠‘用進廢退’”這一結(jié)論的？請根據(jù)文本簡要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①避免關鍵的環(huán)境信號消失、減弱或異常；②尊重自然規(guī)律，接受自然選擇給人體匹配好的足夠壓力。5.①以建造適應能力超強的機器人進行類比說理，引出由于進化的作用，動物和植物具有對環(huán)境壓力產(chǎn)生相應的能力的介紹；②進而從人體的進化論觀點和自然選擇機制等方面進行例證和假設，深度闡釋其學理；③最后得出結(jié)論并再次強調(diào)壓力對人體成長的重要性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過類比未來的機器人設計與生物進化，探討了人體適應環(huán)境的機制。作者詳細闡述了表型可塑性和自然選擇的作用，指出人體在成長過程中如何通過環(huán)境壓力進行自我調(diào)整。文章強調(diào)了進化過程中“用進廢退”的原則，并警示現(xiàn)代環(huán)境變化可能導致的失配現(xiàn)象。整體結(jié)構清晰，論證嚴謹，語言生動，既有科學性又具啟發(fā)性，引導讀者思考如何更好地適應環(huán)境，避免健康問題?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“需要借著大腦中的重要互動”錯誤，原文為“其他與外界密集互動的系統(tǒng)，如免疫系統(tǒng)，以及幫助人體消化食物、維持體溫穩(wěn)定的器官等，也都是借由類似的重要互動形成的”，是借著“類似的重要互動”，不是“大腦中的重要互動”，選項張冠李戴。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“直接幫助”錯誤，原文為“自然選擇的選擇機制使得表現(xiàn)型會根據(jù)特定環(huán)境進行調(diào)節(jié)，從而幫助人體找到不同任務之間恰當?shù)钠胶恻c，并達到恰當?shù)墓δ艹潭取?，可見不是直接幫助，選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第三段觀點是“人體許多器官在生長時如果遭受到壓力，就會使它們的能力適應這種應對壓力的需求”。A.為微生物和蟲類對免疫系統(tǒng)具有重要作用；C.為器官生長時受到的壓力不夠會引發(fā)的后果；B.汗腺在兒童期即其生長時受到壓力，所以如今它的耐熱能力是和童年期所受的壓力程度密切相關的。符合文段觀點。D.