【歷史課件】夏、商、西周的文化

夏、商、西周的文化一、甲骨文和金文1、甲骨文的發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的河南安陽(yáng)殷都的廢墟，稱(chēng)之為“殷墟”“古貞般有禍”全形卜甲（商朝時(shí)期）這是一塊完整卜甲，商代時(shí)用龜甲，多數(shù)用腹甲，少數(shù)也有背甲，還有甲橋刻辭、甲尾刻辭。通過(guò)這片卜甲，可以了解甲骨文的選料、制作、記敘等內(nèi)容，是研究商代甲骨文使用情況的寶貴資料。2、甲骨文與甲骨文的史料價(jià)值A(chǔ)、甲骨文里反映了商王活動(dòng)和當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，有的內(nèi)容可與《史記》相印證。我國(guó)有文字可考的信史，是從商朝開(kāi)始的。B、甲骨文字形結(jié)構(gòu)，已出現(xiàn)后世漢字的六種造字方法，其中以象形文字為多，還有會(huì)意字、形聲字、指事字、假借字、轉(zhuǎn)注字。甲骨文是一種比較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究商周的歷史和中國(guó)文字的發(fā)展直到了至關(guān)重要的作用。3、金文思考：什么叫金文？什么叫鐘鼎文？商周金文有何不同？金文有何價(jià)值和影響？

古代稱(chēng)銅為金，金文即銅器銘文。由于金文多鑄于禮器“鼎”和樂(lè)器“鐘”上，所以又稱(chēng)“鐘鼎文”。

金文是王室大事的銘記，內(nèi)容金多為歌功頌德，同時(shí)也記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大活動(dòng)，因此其史料價(jià)值很重要。

商前期有銅器均無(wú)銘文；商后期銘文的銅器也不多見(jiàn)，即使有銘文，一器物也只有一二字，多者幾字，最多三十余字。金文到周代方發(fā)達(dá)起來(lái)，一銅器銘文洋洋百余字并不稀奇，最長(zhǎng)的《毛公鼎》銘文，多到497字。西周是銅器銘文全盛時(shí)期。毛公鼎

伊簋銘文西周時(shí)期銘文103字，記載周厲王二十七年正月丁亥日，厲王在周康宮穆太室冊(cè)命貴族伊，命令他管理康宮中王室所有的臣、妾、百工，并賜給他命服、鑾旗等物。伊簋已流于國(guó)外。類(lèi)別朝代成就歷法夏商天文夏商醫(yī)藥商生物商地理西周環(huán)保西周二、科學(xué)與技術(shù)《夏小正》記載有一年中的物侯、天象知識(shí)使用干支紀(jì)日法世界上最早的日月食記錄甲骨文中有數(shù)十種疾病記載、石砭鐮用于治病甲骨文中有許多動(dòng)植物名稱(chēng)《周易》最早提出“地理”的名稱(chēng)認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的重要性三、《尚書(shū)》和《周易》1、《尚書(shū)》思考：《尚書(shū)》是一部什么性質(zhì)的著作？有何地位？《尚書(shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)，是夏、商、周時(shí)代一些歷史文獻(xiàn)和傳說(shuō)資料的匯編，其中包括更古時(shí)代的史事記錄，具有很高的史料價(jià)值及重要的哲學(xué)意義。2、《周易》思考：《周易》是一部什么性質(zhì)的著作？在中華文化發(fā)展史上有何地位？《周易》是我國(guó)最古的一部占卜用書(shū)?！吨芤住分械臉闼剞q證法思想，是中華辯證思維的源泉，影響深遠(yuǎn)?！吨芤住分械哪承┯^點(diǎn)，對(duì)形成中華民族精神和個(gè)人修養(yǎng)的規(guī)范，有積極意義。《周易》中也含有若干迷信內(nèi)容.四、雕塑和青銅鑄造藝術(shù)領(lǐng)域成就內(nèi)容意義文字甲骨文河南殷墟漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，到商周時(shí)成熟含義：刻寫(xiě)龜甲和獸骨上的古文字構(gòu)字規(guī)律：象形指事會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借商朝時(shí)中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明為研究商史和古文字提供豐富資料金文含義：是鑄刻在青銅器上的文字，又稱(chēng)鐘鼎文、銘文，記錄了分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大活動(dòng)科學(xué)技術(shù)天文歷法夏朝《夏小正》商朝干支紀(jì)日法保留了我國(guó)最早的日食月食記錄世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法醫(yī)學(xué)記錄了數(shù)十種疾病有眼耳口暢胃等分科商朝遺址中出土石砭鐮其他生物學(xué)、地理學(xué)積累了豐富知識(shí)社會(huì)科學(xué)尚書(shū)是夏商周歷史文獻(xiàn)和傳說(shuō)資料匯編我國(guó)最古老的官方史書(shū)周易講述陰陽(yáng)矛盾關(guān)系，反映了樸素辯證法思想也包含若干迷信思想我國(guó)最古的占卜用書(shū)對(duì)古代哲學(xué)很有啟發(fā)藝術(shù)雕塑和青銅鑄造技術(shù)三代是雕塑和青銅鑄造技術(shù)達(dá)到高峰出現(xiàn)平雕、浮雕（司母戊、四羊方尊）商朝造型藝術(shù)有較大發(fā)展（三星堆）夏、商、西周文化簡(jiǎn)表1、文字奠基：甲骨文是今天漢字的直接來(lái)源。2、思想奠基：《周易》成為中國(guó)思維和中國(guó)哲學(xué)的源頭。3、史學(xué)奠基：以《尚書(shū)》為標(biāo)志。4、科技奠基：集中在天文歷法和醫(yī)學(xué)上。三代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基：1、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭2、教育人就是要形成人的性格。——?dú)W文3、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?！K霍姆林斯基4、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基5、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基6、教育不是注滿(mǎn)一桶水，而且點(diǎn)燃一把火?！~芝7、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基8、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?、教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！猂.M.H.10、教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育?！J斯11、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基12、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特13、教育兒童通過(guò)周?chē)澜绲拿?，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！獔@斯金15、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。——馬卡連柯16、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基17、教育能開(kāi)拓人的智力?！R拉斯18、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女?！商?9、教育上的水是什么就