歷史-陜晉青寧九師聯(lián)盟2025屆高三10月質(zhì)量檢測(cè)試題和答案

考生注意:1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分,考試時(shí)間75分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍:人教版《中外歷史綱要》(上)十《中外歷史綱要》(下)第一至四單元。一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合1.新石器時(shí)代中期,以姜寨(位于今陜西省臨潼區(qū))為代表的仰韶文化早期聚落的房屋布局呈現(xiàn)出凝聚式和向心式的分布特征(如下圖)。這反映了該時(shí)期A.黃河流域是中華文明的重要源頭B.社會(huì)組織較為緊密C.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素D.階級(jí)對(duì)立較為普遍2.下表為有關(guān)西周分封制的相關(guān)記載。這些記載典籍相關(guān)記載《祭公之顧命》我亦上下辟于文武之受命,廣戟方邦,丕惟周之旁,丕惟后稷之受命是永厚。惟我后嗣,方建宗子,丕惟周之厚屏。嗚呼,天子,監(jiān)于夏商之既敗,丕則亡遺后,至于萬億年《四告》唯皇上帝命周文王據(jù)受殷命,烈祖武王大戟厥敵,今皇辟天子圖厥萬億之無后嗣孫,乃建侯,設(shè)衛(wèi)、《系年》周成王、周公既遷殷民于洛邑,乃追念夏商之亡由,旁設(shè)出宗子,以作周厚屏,乃先建衛(wèi)叔封于康丘,以侯(監(jiān)督)殷之余民A.說明追封古代帝王后裔構(gòu)成分封制的主體B.體現(xiàn)出分封制具有鮮明時(shí)代特色和政治意義C.表明西周意在消除天命神權(quán)對(duì)政治的影響D.可佐證分封制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效控制【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第1頁(共6頁)】K班固的《兩都賦序》列舉眾多西漢賦家之后總結(jié)道:“(賦)或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝,雍容掄揚(yáng),著于后嗣,抑亦雅頌之亞也。故孝成之世,論而錄之,蓋奏御者千有余篇,而后大漢之文章,A.文化傳承與時(shí)代精神融合B.取士政策調(diào)整影響文學(xué)發(fā)展C.士人思想中傳統(tǒng)意識(shí)濃厚D.開疆拓土推動(dòng)了漢賦的傳播4.“唐立都于長(zhǎng)安,政之重心居西北,而其要地乃在東南八道,是以南北之途為主,東西之徑為副焉?！遍L(zhǎng)安-洛陽-揚(yáng)州-江南道路,實(shí)為多數(shù)唐朝文人的成名路線,與其旅行路線、詩文傳播路線是重疊的。這可用來說明唐朝A.科舉制下江南文化成為主流B.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛C.區(qū)域差異充實(shí)文人創(chuàng)作素材D.中央對(duì)地方的控制力減弱5.明后期,農(nóng)田經(jīng)營方式出現(xiàn)了自營到佃耕的趨向。至清前期,江南地區(qū)的地主甚至產(chǎn)生了“良田不如良佃”的認(rèn)識(shí),清政府和地方官員也發(fā)布調(diào)整主佃關(guān)系的措施,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的發(fā)展。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.高產(chǎn)作物的廣泛傳入B.個(gè)體農(nóng)耕的長(zhǎng)期延續(xù)C.生產(chǎn)關(guān)系的根本變動(dòng)D.賦稅制度的不斷調(diào)整6.海外關(guān)于中國近代轉(zhuǎn)型的研究,有流行于20世紀(jì)五六十年代的費(fèi)正清“沖擊-反應(yīng)”模式,20世紀(jì)七十年代美國學(xué)者柯文的“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”,余英時(shí)等人的“近代思想發(fā)展之內(nèi)在理路”等觀點(diǎn)。對(duì)這些學(xué)者的觀點(diǎn)解讀合理的是A.不同的研究視角影響對(duì)歷史的解讀B.相互矛盾的史料均不足為信C.歷史記憶的傳承性塑造族群的認(rèn)同D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀7.1917年4月,李大釗指出:“國家必有其中心勢(shì)力”,“由中級(jí)社會(huì)之有恒產(chǎn)者自進(jìn)而造成新中心勢(shì)力,以為國本之所托”才能謀統(tǒng)一與發(fā)展;1921年3月,李大釗又提出:“我們要考求俄羅斯革命的中心勢(shì)大釗的這一轉(zhuǎn)變A.表明中國共產(chǎn)黨工作重心的轉(zhuǎn)移B.說明新文化運(yùn)動(dòng)陣營開始出現(xiàn)分化C.深受國內(nèi)外政治形勢(shì)的較大影響D.體現(xiàn)出新民主主義革命道路已明確8.下圖為1941年中國著名畫家特偉創(chuàng)作的一幅漫畫《擱淺》。該漫畫A.體現(xiàn)了中國政治動(dòng)員存在獨(dú)特優(yōu)勢(shì)B.重塑了國民黨政府的良好形象C.助推了國共聯(lián)合抗日局面最終形成D.利于鼓舞中國人民必勝的信心9.馬克思認(rèn)為,“在唯物主義理論中,國家不被視為人們故意建立的有目的的組織,當(dāng)然也不應(yīng)該被理解為‘共同利益》的體現(xiàn),而是在特殊的歷史條件下統(tǒng)治與剝削關(guān)系的體現(xiàn)”。新中國成立初期對(duì)這一理論的踐行體現(xiàn)在【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第2頁(共6頁)】KA.開展人民公社化運(yùn)動(dòng)B.建立均衡發(fā)展的對(duì)外關(guān)系框架C.實(shí)行人民民主專政D.建立較為完善的社會(huì)保障制度10.考古學(xué)家在北敘利亞入?？诘陌柮准{考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量古希臘古風(fēng)時(shí)代的陶器。阿爾米納出土的石板首飾鑄模具上的短桑葚式吊圓形耳環(huán)是敘利亞式的,這種耳環(huán)在公元前7世紀(jì)流行于克里特、塞浦路斯、腓尼基和敘利亞,此類裝飾也出現(xiàn)在亞述、巴比倫和基澤A.敘利亞是各區(qū)域文明的源頭B.中國古代絲綢之路開辟成效顯著C.和平交往是歷史發(fā)展的主流D.古代地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流11.公元前23年,奧古斯都屋大維辭去執(zhí)政官職務(wù)的同時(shí),推薦了兩位共和派領(lǐng)袖為執(zhí)政官,元老院則頒布特別法令,授予奧古斯都屋大維與執(zhí)政官享有同等的權(quán)力。隨后,其終身保民官的職務(wù)又再次得到確認(rèn)。這一系列操作A.協(xié)調(diào)了不同政治勢(shì)力的利益B.表明法律維系著帝國的興衰C.擴(kuò)大了貴族對(duì)法律的解釋權(quán)D.凸顯帝國權(quán)力構(gòu)建缺乏制衡12.腓力四世即位初期(1285年),便計(jì)劃將神職人員排除出國家司法系統(tǒng),取而代之的是出生于市民群體、具備羅馬法知識(shí)的世俗法學(xué)家。這反映出當(dāng)時(shí)法國A.教會(huì)法體系被廢除B.王權(quán)開始高于教權(quán)C.城市利益受到重視D.城市自治運(yùn)動(dòng)興起13.下表為1550~1750年西屬美洲白銀產(chǎn)量及流向表(單位:百萬銀元)。這可用于研究年份西屬美洲白銀產(chǎn)量運(yùn)抵歐洲數(shù)量經(jīng)歐洲運(yùn)到東方的數(shù)量運(yùn)入東方的白銀占?xì)W洲白銀比(%)33(2~3)67%~100%11~14104.444%10~138~9667%~75%1210~128.570%~85%18~2018~2549%~67%A.自由主義政策在歐洲的實(shí)施B.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的最終形成C.西班牙成為商業(yè)強(qiáng)國的原因D.歐洲與亞洲之間經(jīng)濟(jì)的交流與互補(bǔ)14.1641年,捷克教育家夸美紐斯在游歷英國時(shí),被當(dāng)時(shí)英國書籍出版數(shù)量以及書店的數(shù)量震驚了,他看到英國宗教布道的集會(huì)上人們奮筆疾書的壯觀景象。英國哲學(xué)家霍布斯曾說過,那個(gè)時(shí)候,許多男孩和女孩已經(jīng)可以閱讀一兩次宗教經(jīng)典。當(dāng)時(shí)英國這一氛圍A.表明婦女擁有較高的社會(huì)地位B.有利于推動(dòng)社會(huì)思潮的進(jìn)步C.體現(xiàn)出神學(xué)已被人文科學(xué)替代D.促進(jìn)了西方科學(xué)革命的開始15.18世紀(jì),法國哲學(xué)家狄德羅借助牛頓歸納法,提出對(duì)自然世界深入探究時(shí),可靠的實(shí)驗(yàn)、精確的觀察和具體的事實(shí)材料缺一不可,反對(duì)將人的感覺置于客觀的自然世界之上。據(jù)此可知,狄德羅A.堅(jiān)持實(shí)用主義科學(xué)思想B.認(rèn)識(shí)到自然和人類社會(huì)存在相同規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的綜合性D.認(rèn)為理性對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起決定作用法學(xué)家凱思琳●沙利文認(rèn)為,“只要它們(州)不從事簽訂條約、鑄幣、授予貴族稱號(hào),制定剝奪公民權(quán)的法案……可以以它們認(rèn)為合適的任何方式規(guī)范它們公民的健康、安全、道德和福利”。這可用來說明美國A.民主政治存在嚴(yán)重缺陷B.憲法著眼于維護(hù)國家的整體利益C.憲法實(shí)踐面臨艱巨挑戰(zhàn)D.聯(lián)邦政府與州政府職權(quán)呈現(xiàn)張力【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第3頁(共6頁)】K二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一據(jù)統(tǒng)計(jì),載有“中國”一詞的先秦典籍有25種,共出現(xiàn)178次。在這些使用中,其含義主要有以下幾類:作“京師”義,即指周天子所居的都城,出現(xiàn)9次;作“國境內(nèi)”義,指國家的境內(nèi)區(qū)域,共17次;作漢史料中也存在著類似的“書寫模式”。第一種書寫模式是“或在中國,或在夷狄”,此種模式多見于材料二(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括秦漢與先秦時(shí)期“中國觀”的不同,并分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,選取關(guān)于中國的任一觀點(diǎn),并結(jié)合漢朝以后的史實(shí)進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,史實(shí)充分,邏輯清晰,表述成文。)(6分)18.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一近代上海城市發(fā)展的四次辯論年份辯論參與者辯論要點(diǎn)辯論大背景辯論結(jié)果1843~1845中英官員議定界址,不許逾越鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)華洋分居,租界形成英國領(lǐng)事和西方商人華洋雜居太平天國(小刀會(huì))運(yùn)動(dòng)華洋雜居,租界幾度擴(kuò)張1890~1912地方士紳上海城墻革命城墻拆除,上海舊城邊緣化1928~1932中外政府與社會(huì)各界治外法權(quán)與租界的法律地位北伐與國民政府成立—摘編自[美]盧漢超《不得已的變革:近代上海城市發(fā)展的幾次重大轉(zhuǎn)折和辯論》【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第4頁(共6頁)】K材料二1950年,解放日?qǐng)?bào)出版社出版的《上海解放一年》的序言中提到“我們一定能夠克服一切的困難中心(國際經(jīng)濟(jì)中心、國際金融中心、國際貿(mào)易中心、國際航運(yùn)中心和具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心)”再到“人民城市”的生成,特別是習(xí)近平總書記在考察上海時(shí)提出“人民城市人民建,人民城市為人民”的發(fā)展理念,本質(zhì)意義上與馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”觀念相吻合,更是對(duì)上海乃至全國城市治理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史回顧與高度總結(jié)。中國共產(chǎn)黨與上海共成長(zhǎng),帶領(lǐng)著人民以實(shí)踐品格和理論創(chuàng)新回應(yīng)著上海如何發(fā)展,走何種現(xiàn)代化道路的問題。正如學(xué)者鄭崇選所說:“上海建設(shè)國際文化大都市,雖然可以在客觀形態(tài)指標(biāo)上借鑒發(fā)達(dá)國家國際大都市文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),但上海是社會(huì)主義中—摘編自郭思恒《從城市到精神—上海城市現(xiàn)代化道路與理念》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代上海城市發(fā)展四次辯論的共同背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新中國成立以來上海城市發(fā)展的特點(diǎn),并分析其原因。(8分)19.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一在古代希臘,斯巴達(dá)的孩子七歲后就要離家進(jìn)行艱苦的軍事生活,他們必須學(xué)習(xí)投槍、擲鐵餅、跳校接受初等教育,如輕微的體操、玩球和游戲,到十二三歲后開始競(jìng)技訓(xùn)練,雅典青年通過參加公共集20歲接受國家軍事訓(xùn)練后,他們成為全權(quán)公民。文藝復(fù)興時(shí)期,新型城市的一些教育家們?cè)噲D以現(xiàn)代人的發(fā)展為基礎(chǔ)重建體育教育體系,康帕內(nèi)拉認(rèn)為“美是由內(nèi)而外的氣質(zhì)表現(xiàn),思想的美要靠科學(xué)文化知識(shí),而外形的美要通過體育來打造?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們將體育元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中,如在繪畫、雕塑等作品中出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的形象和體育場(chǎng)景,這不僅展示了人體的力與美,也進(jìn)一步推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家們開始研究人體運(yùn)動(dòng)的原理,對(duì)人體的解剖學(xué)、生理學(xué)進(jìn)行了深入的探索,為后來體育科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。體育活動(dòng)的開展也為科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察提供了實(shí)踐機(jī)會(huì),促進(jìn)了科學(xué)研究方法的發(fā)展?！幾粤_善瑜《人的發(fā)展:西方體育教育的歷史邏輯》材料二1762年,法國思想家盧梭出版了教育名著《愛彌兒》,首次使用了“體育”一詞。盧梭的體育教育觀思想主要是培養(yǎng)自然人、自主人;充分尊重兒童的年齡特征,要求把兒童當(dāng)兒童看待;強(qiáng)調(diào)自然的游戲活動(dòng);重視身體活動(dòng)的智能因素,反對(duì)機(jī)械呆板的教育;提倡兒童早期體育,身體的發(fā)展是感官和理性發(fā)展的前提。體育教育從邊緣逐漸成為歐洲學(xué)校教育的重要組成部分,從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)置了體育課程。除了傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,還引入了新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,如攀巖、滑板等,滿足不同學(xué)生的興趣和需求。女子體育項(xiàng)目逐漸增多,女性在體育領(lǐng)域的地位不斷提高。特殊群體如殘疾人、貧困兒童等的體【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第5頁(共6頁)】K育教育受到社會(huì)重視。楊氏是德國體操的創(chuàng)始人,被稱為德國體操之父,他創(chuàng)立的體操體系具有強(qiáng)烈的軍事性質(zhì),目的在于提高德國青年的體質(zhì)和力量,為當(dāng)時(shí)德國的統(tǒng)一而做準(zhǔn)備。而林氏體操是在瑞典面臨法、俄兩國侵略的背景下產(chǎn)生的,因而同樣具有強(qiáng)烈軍事色彩和民族特性。美國率先在1880~1920年間開始在學(xué)校體育教育體系中引進(jìn)競(jìng)技體育,整齊劃一的跑道、計(jì)時(shí)精確的秒表、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的規(guī)則,整個(gè)競(jìng)技體育無不體現(xiàn)出理性精神的烙印。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從根本上來說是工業(yè)文明競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。與此同時(shí),大眾體育也逐漸興起,城市中的公園、健身房等體育設(shè)施的建設(shè),為大眾提供了便利的體育鍛煉場(chǎng)所?！幾杂谌A《理性的抗?fàn)?對(duì)16世紀(jì)以來西方體育教育思想的解讀》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期與古希臘體育教育觀的不同,并簡(jiǎn)析文藝復(fù)興時(shí)期體育教育觀出現(xiàn)的意義。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出18世紀(jì)以來歐美體育教育發(fā)展的特點(diǎn)及背景。(8分)20.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡時(shí)期可分為三個(gè)階段:第一階段(1350~1500年)提出振興歐洲的綱領(lǐng),建立馴服危機(jī)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(市民階級(jí)與君主結(jié)盟)以及建立維持秩序必需的新君主制第二階段(1500~1650年)通過資產(chǎn)階級(jí)早期革命,摧毀封建體制,把歐洲推向近代社會(huì)第三階段(1650~1800年)反專制的資產(chǎn)階級(jí)大革命,建立真正意義上的近代政治體制和資本主義生產(chǎn)方式—摘編自朱孝遠(yuǎn)《歐洲涅鬃:過渡時(shí)期歐洲的發(fā)展概念》根據(jù)材料,結(jié)合相關(guān)史實(shí),圍繞“近代西方的社會(huì)轉(zhuǎn)型”,自擬論題并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:立論【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史第6頁(共6頁)】K1.B考查中華文明起源。姜寨仰韶文化早期聚落房屋布局呈現(xiàn)凝聚式和向心式分布特征'反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織比較嚴(yán)密'可能存在著一定的社會(huì)管理機(jī)制來協(xié)調(diào)和組織人們的集體生活。各個(gè)房屋的居民之間聯(lián)系緊密'相互協(xié)作'共同維護(hù)聚落的穩(wěn)定和發(fā)展'或許已經(jīng)形成了以血緣關(guān)系為紐帶的氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)'故B項(xiàng)正確。材料主旨是強(qiáng)調(diào)以姜寨為代表的仰韶文化早期聚落的特點(diǎn)'而非強(qiáng)調(diào)中華文明起源'故排除A項(xiàng);姜寨聚落雖然有較為復(fù)雜的布局和一定的社會(huì)組織形式'但與城市相比存在明顯差異。城市一般具有以下特征:較大的人口規(guī)模、明確的功能分區(qū)、發(fā)達(dá)的商業(yè)和手工業(yè)、完善的基礎(chǔ)設(shè)施(如道路、排水系統(tǒng)等)、較為復(fù)雜的行政管理體系等'故排除C項(xiàng);仰韶文化處于新石器時(shí)代中期'當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低'生產(chǎn)資料公有'人們共同勞動(dòng)'平均分配勞動(dòng)成果'沒有明顯的貧富分化和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象。階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象最早出現(xiàn)于新石器晚期'故排除D項(xiàng)。2.B考查西周分封制。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'西周分封制在特定的歷史時(shí)期由周公推動(dòng)實(shí)施'是周人吸取前朝教訓(xùn)的結(jié)果'以封建親戚為具體方式實(shí)現(xiàn)地方管理'具有鮮明的時(shí)代特色和重大的政治意義'故B項(xiàng)正確。西周分封的主要對(duì)象是宗族子弟'而不是古代帝王后裔'故排除A項(xiàng);“唯皇上帝命周文王據(jù)受殷命”明確指出周朝統(tǒng)治是受皇上帝的命令'周文王接受了殷商的天命'這反映了周朝統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)其政權(quán)的合法性來自于上天的授予'為其取代殷商統(tǒng)治提供了神圣的依據(jù)'故排除C項(xiàng);這些記載主要強(qiáng)調(diào)了分封的主要目的是為了加強(qiáng)周朝的統(tǒng)治'但不能直接證明“分封制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效控制”'故排除D項(xiàng)。3.A考查先秦、秦漢時(shí)期的文化。在漢朝'無論是“抒下情而通諷諭”還是“宣上德而盡忠孝”能有相似之處。這表明漢朝在文化傳承方面'繼承了先秦時(shí)期以詩歌(包括“雅”“頌”所代表的詩歌傳統(tǒng))來反映政治和道德的傳統(tǒng)。漢朝以賦表達(dá)對(duì)帝王盛德的贊美以及對(duì)忠孝的宣揚(yáng)'又類似于“頌者'美盛德之形容'以其成功告于神明者也”。這種繼承并非簡(jiǎn)單的重復(fù)'而是在新的文學(xué)體裁—賦中進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新。“而后大漢之文章'炳焉與三代同風(fēng)”體現(xiàn)了漢朝文學(xué)的繁榮以及對(duì)自身文化的高度自信。這反映了漢朝文人對(duì)自身文化成就的自豪和對(duì)時(shí)代精神的積極表達(dá)'故A項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)取士政策對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響'故排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是漢賦的傳承與創(chuàng)新'而不是強(qiáng)調(diào)士人固守傳統(tǒng)意識(shí)'故排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述與材料主旨不符'故排除。4.C考查唐朝政治、經(jīng)濟(jì)。唐朝定都長(zhǎng)安'政治重心在西北內(nèi)陸'但戰(zhàn)略腹地在東南八道'顯示出經(jīng)濟(jì)重心逐漸向東南地區(qū)轉(zhuǎn)移。隨著經(jīng)濟(jì)重心南移'文人的活動(dòng)范圍也逐漸擴(kuò)大到南方地區(qū)。南北自然景觀的巨大差異為他們的創(chuàng)作帶來了新的靈感。經(jīng)濟(jì)重心南移使得南北經(jīng)濟(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出明顯的不同'這也成為文人創(chuàng)作的重要素材。故C項(xiàng)正確。盡管江南文化在唐朝取得了顯著的發(fā)展和廣泛的傳播'但唐朝的主流文化仍然是以長(zhǎng)安為代表的中原文化'故排除A項(xiàng);區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛是在明清時(shí)期'故排除B項(xiàng);唐朝時(shí)期'雖然政治重心和經(jīng)濟(jì)重心有一定分離'但中央政府通過一系列制度和措施'如科舉制度選拔人才充實(shí)官僚隊(duì)伍、設(shè)置道等行政區(qū)劃加強(qiáng)管理、派遣官員到地方任職等'仍然保持著對(duì)地方的有效管控。文人的活動(dòng)和詩文傳播路線與這條道路重疊'說明中央與地方在文化等方面存在著積極的互動(dòng)'而不是中央對(duì)地方控制減弱'故排除D項(xiàng)。5.D考查明清時(shí)期租佃關(guān)系發(fā)展。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'明清時(shí)期賦稅制度的不斷調(diào)整'一條鞭法和攤丁入畝等賦稅改革'將部分丁役攤?cè)胩锂€中'這在一定程度上改變了農(nóng)民與土地的依附關(guān)系'使得租佃關(guān)系更有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織和農(nóng)民的生產(chǎn)積極性'所以會(huì)出現(xiàn)農(nóng)田經(jīng)營方式從自營到佃耕的趨向以及主佃關(guān)系的調(diào)整'故D項(xiàng)正確。外來高產(chǎn)作物的種植一定程度上增加了糧食產(chǎn)量'但這并不能直接導(dǎo)致農(nóng)田經(jīng)營方式從自營轉(zhuǎn)向佃耕以及租佃關(guān)系的快速發(fā)展'且這屬于外因'故排除A項(xiàng);“個(gè)體農(nóng)耕的長(zhǎng)期延續(xù)”是材料內(nèi)容的表現(xiàn)而不是原因'故排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述中“根本變動(dòng)”不符合史實(shí)'故排除。6.A考查近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型及史學(xué)理論。費(fèi)正清的“沖擊—反應(yīng)”模式強(qiáng)調(diào)西方?jīng)_擊對(duì)中國近代轉(zhuǎn)型的作用;柯文的“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”注重中國內(nèi)部因素對(duì)自身發(fā)展的影響;余英時(shí)等人的“近代思想發(fā)展之內(nèi)在理路”突出中國近代思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這些不同的觀點(diǎn)反映了不同的研究視角形成了對(duì)歷史的多元解讀'故A項(xiàng)正確。費(fèi)正清、柯文、余英時(shí)等人的觀點(diǎn)聚焦于思想文化內(nèi)部的演變'共同構(gòu)成了對(duì)中國近代轉(zhuǎn)型的多維度認(rèn)識(shí)'不能因?yàn)樗麄冇^點(diǎn)的差異而否定【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史參考答案第1頁(共4頁)】K各自所依據(jù)史料的價(jià)值'故排除B項(xiàng);這些觀點(diǎn)的變化主要反映了海外學(xué)界對(duì)中國近代歷史認(rèn)識(shí)的不斷深入和拓展'這更多是學(xué)術(shù)研究方法、視角和理念的發(fā)展變化'而不是“歷史記憶的傳承性塑造族群的認(rèn)同”'故排除C項(xiàng);不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)同一歷史事件可能有不同的評(píng)價(jià)'這是因?yàn)樗麄儚牟煌慕嵌群蛯用嫒シ治鰡栴}'而不是簡(jiǎn)單地因?yàn)闀r(shí)代近就會(huì)有更客觀的評(píng)價(jià)'故排除D項(xiàng)。7.C考查近代中國民主革命。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'李大釗超越了此前的“中級(jí)社會(huì)”說'他所強(qiáng)調(diào)的“C派大團(tuán)體”'指的是即將誕生的中國共產(chǎn)黨;他堅(jiān)信即將誕生的中國共產(chǎn)黨能成為引領(lǐng)中國走向光明未來的新的社會(huì)“中心勢(shì)力”'李大釗認(rèn)識(shí)的這一轉(zhuǎn)變與中國社會(huì)當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)狀況密切相關(guān)'即北洋軍閥的統(tǒng)治黑暗腐敗'民族危機(jī)日益加深'傳統(tǒng)的社會(huì)改良方式無法從根本上解決中國的問題。而俄國十月革命的勝利和五四運(yùn)動(dòng)為中國提供了新的借鑒和啟示'促使李大釗將目光投向了共產(chǎn)主義'故C項(xiàng)正確。此時(shí)中國共產(chǎn)黨尚未成立'中國共產(chǎn)黨工作重心的第一次轉(zhuǎn)移發(fā)生于1927年'故排除A項(xiàng);李大釗的思想轉(zhuǎn)變反映出新文化運(yùn)動(dòng)在探索中國未來道路過程中的多元性和復(fù)雜性'但從材料中無法得知這是分化的開端'故排除B項(xiàng);新民主主義革命道路的明確是在秋收起義失敗'井岡山會(huì)師之后'故排除D項(xiàng)。8.D考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)漫畫可知'畫面是一艘懸掛日本國旗的“日本丸”軍艦'“擱淺”在兩塊巨大的礁石上。礁石上寫有“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”的字樣。“日本丸”軍艦的擱淺'象征著日本侵略者在中國戰(zhàn)場(chǎng)上陷入了困境'他服中國的野心遭遇了重重阻礙'無法得逞。而“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”字樣的礁石'則代表了中國采取的正確抗戰(zhàn)策略。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下'這幅漫畫有利于鼓舞中國人民必勝的信心'故D項(xiàng)正確'排除B項(xiàng)。戰(zhàn)爭(zhēng)漫畫是很多國家采用的宣傳手段'因此無法體現(xiàn)中國的獨(dú)特性'故排除A項(xiàng);國共聯(lián)合抗日局面形成于1937年9月'故排除C項(xiàng)。9.C考查新中國成立初期的政治、經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'馬克思的這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了國家的本質(zhì)并非單純是人們有意構(gòu)建的有目的組織或共同利益的體現(xiàn)'而是特定歷史條件下統(tǒng)治與剝削關(guān)系的反映。新中國成立初期'通過一系列政治、經(jīng)濟(jì)和法律手段'努力構(gòu)建一個(gè)公平、平等、沒有剝削和壓迫的社會(huì)'對(duì)馬克思主義國家本質(zhì)的理論進(jìn)行了積極的回應(yīng)和實(shí)踐'主要包括建立社會(huì)主義公有制、實(shí)行人民民主專政、實(shí)施公平公正的分配制度、加強(qiáng)法制建設(shè)等'故C項(xiàng)正確。開展人民公社化運(yùn)動(dòng)不符合材料主旨'故排除A項(xiàng);新中國成立初我國實(shí)行“一邊倒”的外交政策'故排除B項(xiàng);我國較為完善的社會(huì)保障制度是在黨的十八大以來逐步建立的'故排除D項(xiàng)。10.D考查古代世界文明交流。阿爾米納遺址中發(fā)現(xiàn)大量的古風(fēng)時(shí)代的古希臘陶器'表明希臘文化在地中海東部地區(qū)有著顯著的影響力'其陶器的傳播反映了當(dāng)時(shí)貿(mào)易往來的頻繁以及文化交流的活躍。而石板首飾鑄模具上出現(xiàn)的敘利亞式短桑葚式吊圓形耳環(huán)'在多個(gè)地區(qū)流行'這顯示出敘利亞等地的文化元素也在廣泛傳播'被其他地區(qū)所接納和采用。這種文化元素在不同地區(qū)的共同出現(xiàn)'說明古代東西方之間的文化交流并非孤立和偶然的現(xiàn)象'而是呈現(xiàn)出相互影響、相互借鑒的特點(diǎn)'故D項(xiàng)正確?！氨睌⒗麃喨牒？诘陌柮准{考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量古希臘古風(fēng)時(shí)代的陶器”強(qiáng)調(diào)的是古希臘文明對(duì)敘利亞地區(qū)的影響'不能由此證明“敘利亞是各區(qū)域文明的源頭”'故排除A項(xiàng);此時(shí)絲綢之路尚未開通'故排除B項(xiàng);材料只涉及商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)文明交流'沒有涉及文明交往的其他途徑'無法得出C項(xiàng)結(jié)論'故排除。11.A考查古代羅馬元首制。屋大維通過辭去執(zhí)政官職務(wù)來緩和與共和派的矛盾'同時(shí)元老院也認(rèn)可他的特殊地位和權(quán)力'這種權(quán)力的再分配是為了避免政治沖突的激化'故A項(xiàng)正確。材料中元老院頒布特別法令授予奧古斯都權(quán)力以及對(duì)其終身保民官職務(wù)的確認(rèn)'這些行為都是在羅馬法的框架內(nèi)進(jìn)行的相關(guān)政治操作。僅根據(jù)這一材料不能說明羅馬法維系著帝國興衰命運(yùn)'它只是反映出羅馬法在帝國發(fā)展過程中的部分作用以及可能面臨的挑戰(zhàn)'故排除B項(xiàng);材料并未體現(xiàn)出羅馬貴族對(duì)法律解釋權(quán)有所擴(kuò)大的相關(guān)信息'更多的是政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變化'故排除C項(xiàng);奧古斯都辭去執(zhí)政官職務(wù)并推薦共和派領(lǐng)袖擔(dān)任執(zhí)政官'這顯示出共和制因素仍在一定程度上發(fā)揮作用'存在不同政治勢(shì)力之間的相互妥協(xié)。元老院能頒布特別法令'說明元老院在權(quán)力結(jié)構(gòu)中仍有一定的地位和影響力'并非奧古斯都完全獨(dú)攬大權(quán)。這一過程體現(xiàn)出權(quán)力制衡機(jī)制在發(fā)生變化'但不能簡(jiǎn)單說權(quán)力缺乏制衡'故排除D項(xiàng)。12.C考查中古時(shí)期的王權(quán)與教權(quán)。將神職人員排除出國家司法系統(tǒng)'打破了長(zhǎng)期以來教會(huì)在司法領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。教會(huì)的利益往往與封建土地所有制等傳統(tǒng)利益相關(guān)聯(lián)'而城市利益則更側(cè)重于商業(yè)、手工業(yè)等新興領(lǐng)域。這一改革調(diào)整了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)'使城市利益在國家政治和法律層面得到了更多的重視'故C項(xiàng)正確。材料僅僅反映法國國王企圖將神職人員從國家司法體系排擠出去'是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的冰山一角'不是教會(huì)法退出國家司法體系'故排除A項(xiàng);13世紀(jì)的法國'教權(quán)高于王權(quán)'故排除B項(xiàng);法國國王此舉是對(duì)教權(quán)的一種挑戰(zhàn)'目的是建立一個(gè)以王權(quán)為核心的一元化【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史參考答案第2頁(共4頁)】K的司法體系'而不是基于城市自治的考量'故排除D項(xiàng)。13.D考查新航路開辟及其影響。從表格信息可見'大量白銀流入東方'說明歐洲對(duì)亞洲存在著巨大的貿(mào)易需求。歐洲可能需要亞洲的絲綢、瓷器、茶葉等商品'而亞洲對(duì)白銀這種貨幣的需求也比較大'這體現(xiàn)了歐洲與亞洲之間經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性'故D項(xiàng)正確。工業(yè)革命后歐洲推行自由主義經(jīng)濟(jì)政策'此時(shí)工業(yè)革命尚未開始'故排除A項(xiàng);資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成于第二次工業(yè)革命后'故排除B項(xiàng);根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'從西屬美洲來到歐洲的白銀'又以購買奢侈品和工業(yè)品的形式流到英國、荷蘭、中國等國家'西班牙商業(yè)強(qiáng)國地位終被荷蘭、英國所取代'故排除C項(xiàng)。14.B考查近代西方的思想解放運(yùn)動(dòng)。據(jù)材料可知'當(dāng)時(shí)英國書籍出版數(shù)量多、書店多'人們?cè)谧诮碳瘯?huì)上奮筆疾書'許多孩子可以閱讀宗教經(jīng)典'這反映出當(dāng)時(shí)英國社會(huì)文化氛圍濃厚'民眾讀寫能力在一定程度上有所提高。這種文化氛圍有利于新思想的傳播和交流'進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)思潮的進(jìn)步'故B項(xiàng)正確。材料并未特別強(qiáng)調(diào)英國婦女的社會(huì)地位'故排除A項(xiàng);C項(xiàng)表述過于絕對(duì)'故排除;西方科學(xué)革命開始于16世紀(jì)'而材料所述為17世紀(jì)'故排除D項(xiàng)。15.C考查近代科學(xué)革命及其影響。狄德羅借助牛頓歸納法'強(qiáng)調(diào)在探究自然世界時(shí)'可靠的實(shí)驗(yàn)、精確的觀察和具體的事實(shí)材料都不可或缺。這反映出他對(duì)科學(xué)研究方法的重視'認(rèn)為只有綜合運(yùn)用這些方法'才能深入、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自然世界'故C項(xiàng)正確。材料展示狄德羅自然理性思想的形成過程'反映的是科學(xué)革命對(duì)人類世界觀的變化的深刻影響'不是“實(shí)用主義”'故排除A項(xiàng);B項(xiàng)表述不符合材料主旨'故排除;D項(xiàng)中“決定”一詞說法錯(cuò)誤'故排除。16.B考查美國民主政治?！白罡邨l款”確立了憲法、國會(huì)立法和對(duì)外條約的最高權(quán)威性'為整個(gè)國家提供了統(tǒng)一的法律基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。這避免了聯(lián)邦與州在重大事務(wù)上出現(xiàn)根本性的沖突和分歧'確保了國家的整體性和一致性。凱思琳●沙利文的觀點(diǎn)意在明確各州在特定限制條件下的自主權(quán)力范圍。這種明確的權(quán)力劃分可給予各州一定的自治空間'使其能夠根據(jù)本州特點(diǎn)和需求制定政策'滿足了各州對(duì)于自主性的訴求?？傊?通過這種方式'有利于促進(jìn)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定'有利于維護(hù)整體利益'故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不符合材料主旨'故排除;聯(lián)邦政府與州政府職權(quán)呈現(xiàn)張力'主要體現(xiàn)在雙方權(quán)力范圍的模糊性、政策目標(biāo)的差異、資源分配的競(jìng)爭(zhēng)、政治理念的不同、法律沖突'這與材料主旨不符'故排除D項(xiàng)。17.(1)不同:所指范圍的擴(kuò)大:先秦時(shí)期'“中國”強(qiáng)調(diào)的是華夏民族的中心地位;秦漢時(shí)期'“中國”不僅包括華夏族和中原地區(qū)各族'邊疆的少數(shù)民族也被納入“中國”的范疇。民族認(rèn)同的變化:先秦時(shí)期'華夏族自我認(rèn)同強(qiáng)烈;秦漢時(shí)期'華夷之間的界限逐漸模糊'“中國”的民族認(rèn)同更加包容。文化內(nèi)涵的豐富:先秦時(shí)期'“中國”的文化內(nèi)涵主要是指華夏文化'并以此“禮”泛指華夏文化;秦漢時(shí)期'文化的統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合。(2分'任答一點(diǎn)即可)原因:統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固;專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng);民族交融與華夏認(rèn)同感的增加;區(qū)域文化交流的加強(qiáng)。(4分'任答兩點(diǎn)即可)(2)示例:論證:漢朝繼承了秦朝的中央集權(quán)制度'如郡縣制等'并不斷加以完善。在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了一套更為完善的官僚體系。這種中央集權(quán)的政治制度奠定了后世中國政治制度的基本框架'歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐、宋元明清等朝代'雖然在具體的制度形式上有所變化'但中央集權(quán)的核心原則一直得以保持。這種政治制度的傳承與創(chuàng)新超越了地域的限制'成為“中國”文明的重要組成部分。中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在漢朝以后不斷發(fā)展'從耦犁到曲轅犁等農(nóng)具的改進(jìn)'以及灌溉技術(shù)的提高'使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提升。這一農(nóng)業(yè)文明模式在包括邊疆地區(qū)的全國范圍內(nèi)推廣'體現(xiàn)了“中國”文明在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的輻射作用。從隋唐時(shí)期大運(yùn)河的開通促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流'到宋元時(shí)期海上貿(mào)易的繁榮'“中國”的經(jīng)濟(jì)模式逐漸形成了以中原為核心'向周邊地區(qū)輻射的格局。無論是內(nèi)陸的商業(yè)貿(mào)易還是海上絲綢之路的發(fā)展'都體現(xiàn)了“中國”經(jīng)濟(jì)文明的開放性與整合性'這種經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展超越了地理空間的簡(jiǎn)單劃分。儒家的價(jià)值觀如國家的重要指導(dǎo)思想。這些治理理念不僅在中原地區(qū)得到廣泛傳播和實(shí)踐'還對(duì)周邊的少數(shù)民族政權(quán)產(chǎn)生了影響。這種民族文化的融合體現(xiàn)了“中國”作為一種文化共同體的包容性和開放性。漢以后'中國的哲學(xué)思想不斷吸收和融合其他思想流派的精華'如佛教的禪學(xué)等'形成了具有中國特色的哲學(xué)體系。這種哲學(xué)思想的融合與創(chuàng)新體現(xiàn)了“中國”作為一種哲學(xué)文明的開放性和創(chuàng)新性。(4分)【高三10月質(zhì)量檢測(cè)●歷史參考答案第3頁(共4頁)】K制度、文化、對(duì)外交流和哲學(xué)思想等方面的發(fā)展'都體現(xiàn)了“中國”作為一種文明共同體的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大生命力。這種“文明觀”不僅是中國古代社會(huì)發(fā)展的重要支撐'也為今天中國的發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化資源。(1分)(“示例”僅供參考'其他答案言之有理亦可酌情給分)18.(1)共同背景:中國處于半殖民地半封建社會(huì);開埠通商帶來的城市轉(zhuǎn)型;中外勢(shì)力的交織與沖突;城市管理與發(fā)展的需求;思想觀念的變革與覺醒。(6分'任答三點(diǎn)即可)(2)特點(diǎn):歷史傳承與時(shí)代使命緊密結(jié)合;文化的多元融合與創(chuàng)新發(fā)