第5單元-單元測試卷-2024-2025學年語文部編版9年級上冊（含答案）

語文部編版（2024）9年級上冊第5單元單元測試（時間：120分鐘總分：120分）1．下列句子中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（2分）A．每個人的成功都不是一蹴而就的，但凡成功人士必定有超人的毅力和持之以恒的精神。B．他的故事我們早有耳聞，所以自我介紹時不用多說，大家就自然不言而喻了。C．“養(yǎng)兒防老”“多子多?！钡呐f觀念，在文化不發(fā)達的山區(qū)仍然根深蒂固。D．關(guān)佩老師經(jīng)常把自己的風趣和幽默帶入課堂，所以他的課堂常常能讓孩子們哈哈大笑，輕而易舉就能吸引孩子們的注意力。2．下列句子沒有語病的一項是（

）（2分）A．自古以來，南京人才輩出，南北朝時著名的數(shù)學家祖沖之的故鄉(xiāng)就是建康人。B．一個人能否具有創(chuàng)造能力，關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識。C．為了使大家生活在文明祥和的環(huán)境中，班委會討論并通過了班級文明公約。D．通過這些事實，使我們認識到進行愛國主義教育的重要性、必要性和迫切性。3．下列句子中，沒有錯別字的一項是（

）（2分）A．經(jīng)歷這次劫難后，一度輝煌無比的他竟然一時間走頭無路。B．須放開時，揮亳潑墨，寫意人生，激揚文字，隨意天然，不拘小節(jié)。C．但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。D．當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金鋼之信念與意志，才能出一條生路。4．下列加點字的讀音，全都正確的一項是（

）（2分）A．塑像（sù）

遁詞（xún）

玄奘（zàng）B．曾參（shēn）

魯鈍（chún）

崇拜（chóng）C．監(jiān)牢（jiān）

遭遇（zāo）

喑啞（y?。〥．懶惰（duò）

豢養(yǎng)（huàn）

中傷（zhòng）5．下列說法有誤的一項是（

）（2分）①活著就應(yīng)該對生命保持一種敬畏和尊重。只要我們還擁有生命，就得對生命負責。②“水清魚讀月，山靜鳥談天?！蹦茴I(lǐng)悟山月對話的靜謐，活著就是一種幸福體驗。③我們?yōu)槭裁椿钪竣苡^看潮涌大江的壯闊，品味人間真情的美好，活著就是一種快樂享受。⑤同時，活著就是對生命過程的幸福體驗和快樂享受。A．“保持”是動詞，“品味”是形容詞，“幸福體驗”是偏正短語。B．“只要我們還擁有生命，就得對生命負責?！边@是表示條件關(guān)系的復(fù)句。C．“活著就是一種快樂享受?！边@個句子中“活著”作主語。D．將選文各句組成語意連貫的一段話，最恰當?shù)呐帕许樞驗棰邰佗茛冖?．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音。（8分）（1）他們的利潤常常被壓zhà，客戶被搶走，銷售凈額的增長也不能得以實現(xiàn)。（2）在這片土地上，只有經(jīng)久不衰的建筑，沒有根深蒂固的文化。（3）他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。（4）從《感動中國》中jí取前行的力量，我們要在實踐中培養(yǎng)品德，全面發(fā)展，成為繼往開來的新一代。7．閱讀文段，回答下面的問題。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢①他們有確信，不自欺②他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了③說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣miè。（1）給文段中的加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。（3分）前仆后繼

抹殺

誣miè（2）邕小江同學發(fā)現(xiàn)，“仆”是一個多音字，我們可以根據(jù)字義確定多音字的讀音，反之亦然。“前仆后繼”中“仆”的意思是。（2分）（3）下列依次填入文段橫線處的標點符號，完全正確的一項是（

）（2分）A．①問號

②分號

③句號 B．①句號

②逗號

③分號C．①問號

②句號

③逗號 D．①句號

②分號

③句號閱讀下面文字完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟______（dí）新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常發(fā)問、常常懷疑的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都______（mò）守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停______（zhì），人類的文化也就不會進步了。8．根據(jù)拼音在詞語空缺處填寫漢字。（3分）（1）啟（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）9．給語段中加點的字注音。（3分）（1）驟

（2）塾

（3）儒10．文中畫波浪線的語句有語病，請改正。（2分）修改后的句子：11．下列說法不正確的一項是（

）（2分）A．《大學》是《禮記》的一篇，與《論語》《孟子》《中庸》合稱“四書”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懶惰”在句中指對于別人的話不去懷疑。C．積極、懶惰、發(fā)展三個詞語在文中的詞性不一致。D．對于各地的流俗，我們要尊重、適應(yīng)，而不能粗暴地反對。12．選擇恰當?shù)脑~填在橫線上。（8分）（1）因此，不滿足于一個答案，不探求，這一點非常重要。（丟棄

放棄

拋棄）（2）布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么?！保ǚ从?/p>

反應(yīng)）（3）關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，充實。（逐漸

逐步）（4）是否存在富有創(chuàng)造力的人和創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？（缺少

缺乏

缺欠）第二部分閱讀理解閱讀下面的文字，完成下面小題。懷疑與學問①“學者先要會疑。”——程頤②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d③學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實依據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。13．下列表述不正確的一項是（

）（2分）A．選文引用孟子的“盡信書則不如無書”，在論證上屬道理論證。B．本文開頭引用兩句名言，既可作為中心論點，又可作為論據(jù)。C．選文的標題用了一個并列短語，言簡意賅地揭示了文章的論點。D．文末加點的“學術(shù)”和“文化”不能互換位置，因為“學術(shù)”是人類眾多的“文化”的一種，此句是從部分到整體，互換后就講不通了。14．下列屬于從反面論述的一項是（

）（2分）A．要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。B．在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。C．我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考。D．對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。15．簡要分析文章第④段的論證思路。（3分）16．第⑥段畫橫線的句中有四個以“常常”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？（4分）閱讀選文，完成小題。①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。17．文章中對方的論點是什么？對方確立這樣論點的論據(jù)是什么？（3分）18．文章是如何反駁對方論點的？（3分）19．作者的論點是什么？又是怎樣論證的？（3分）20．文中第⑧段劃線句子運用的修辭方法是什么？說說它的作用。（3分）21．請你選取一個體現(xiàn)當代中國富有自信力的例子并加以概述（4分）寫作（30分）22．閱讀下面的文字，按要求作文。魯迅在與藤野先生的交往中，懂得了正直與嚴謹；莫懷戚在田間散步時，懂得了責任與擔當；史鐵生從潑潑灑灑的北海菊花，懂得了母愛的深沉和生命的堅強；梁衡從奔騰不息的壺口瀑布，懂得了中華民族的柔中有剛、勇往直前……生命就是在不斷地經(jīng)歷和懂得中逐漸成長。請以“懂得”為題，寫一篇文章，敘寫自己的親身經(jīng)歷，表達自己的真情實感。要求：①立意自定，文體自選（詩歌、戲劇除外）；②不得抄襲，不得套作；③書寫工整，不少于600字；④文中不出現(xiàn)真實的地名、校名、人名等。

參考答案1．B2．C3．C4．D5．A6．（1）榨（2）dì（3）zī（4）汲7．（1）pūmǒ蔑（2）向前跌倒（3）A8．迪墨滯9．zhòushúrú10．改為：只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。11．D12．（1）放棄（2）反應(yīng)（3）逐漸（4）缺乏13．C14．D15．本段首先提出“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了”的觀點，然后說明了什么是“懷疑精神”。接著列舉了“三皇五帝”和“腐草為螢”的傳說進行舉例論證，證明我們要有懷疑精神，最末得出結(jié)論：我們假設(shè)能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。16．不可以任意調(diào)整順序。第一個“常?！焙竺嬲f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常?！焙竺嬲f的是“和書中的學說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常常”后面所說的“評判書中的學說”和第四個“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進的關(guān)系，不可以任意調(diào)整順序。17．中國人失掉自信力了，信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”、求神拜佛。18．①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于國聯(lián)是“他信”，也不是“自信”。③一位求神拜佛是“自欺”。這些批駁證明一些中國人失掉的不是自信力，而是他信力，正發(fā)展著自欺力，從而說明對方的論據(jù)并不能證明自己的論點。19．論點：我們有并不失掉自信力的中國人在或者中國人并沒有失掉自信力。論據(jù)：我們自古以來有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人——這是中國的脊梁。就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。列舉歷史上的一些事例進行補充說明。20．反問，肯定“這一類的人們”人數(shù)很多。21．如中國的航天技術(shù)、深海探測技術(shù)、飛速發(fā)展的現(xiàn)代信息工程技術(shù)等都是讓國人自信而且驕傲的。22．例文：懂得時光匆匆將我推進初中生涯，面對全然陌生的一切，我好似一只迷路的駿馬，在大霧彌漫的故森林中狂奔穿梭，直至筋疲力盡，也依舊逃不出這幽綠的深淵。當我高談偉大理想與追求時，周遭質(zhì)疑的聲音