教師招聘考試復(fù)習(xí)筆記第一章

第一章教育與教育學(xué)概述教育的起源于發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展教師與教育學(xué)【第一節(jié)教育的起源與發(fā)展】一、教育的概念【定義】教育：（廣義）泛指一切能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。包括——學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育（狹義）教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。主要指學(xué)校教育。狹義教育的直接目標(biāo)：影響人的身心發(fā)展.二、教育活動(dòng)的基本要素三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、教育影響教育者受教育者教育影響教育活動(dòng)中，以教為職責(zé)的人。教育實(shí)踐活動(dòng)的主體學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)實(shí)踐的對(duì)象主體教育過(guò)程中，以學(xué)為職責(zé)的人。教育過(guò)程中學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體教育者教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象主體【定義】教育活動(dòng)中，教育者，作用于學(xué)習(xí)者的，全部信息【定義】廣義的教育者:一切對(duì)他人施加,有意識(shí)的教育影響，的人?！径x】廣義的受教育者：凡是為提高自身素質(zhì)，而處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，的人。特點(diǎn)：選擇性、系統(tǒng)性、連續(xù)性、較高社會(huì)價(jià)值、較高教育價(jià)值【定義】狹義的教育者：教師【定義】狹義的受教育者：學(xué)生紐帶對(duì)象中介、工具各要素的變化→教育系統(tǒng)的變化不同教育要素的變化+結(jié)合→多樣化的教育形態(tài)三、教育的起源生物起源說(shuō)人類教育起源于動(dòng)物界的生存本能。(生存本能)否認(rèn)了，教育的社會(huì)性。是第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)【代表人物】：美國(guó)桑代克；英國(guó)沛西·能；法國(guó)利托爾諾心理起源說(shuō)教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿.（無(wú)意識(shí)模仿)忽略了，人的主觀能動(dòng)性.【代表人物】：美國(guó)孟祿勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）從恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的觀點(diǎn)出發(fā)；在馬克思主義、歷史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的.教育是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（勞動(dòng)）批判了生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)【代表人物】：蘇聯(lián)凱洛夫；蘇聯(lián)米丁斯基第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)：生物起源說(shuō)。學(xué)校教育的產(chǎn)生【定義】學(xué)校教育：通過(guò)專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)受教育者進(jìn)行的，（有目的、有計(jì)劃、有組織。.。.的），教育活動(dòng)。是教育發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。最早的學(xué)校教育產(chǎn)生于：古代，奴隸制—-埃及中國(guó)最早的學(xué)校產(chǎn)生于：夏朝，“庠”學(xué)校教育產(chǎn)生的原因、條件生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品體力、腦力分工統(tǒng)治階級(jí)需要（國(guó)家的產(chǎn)生)經(jīng)驗(yàn)的積累：積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，并系統(tǒng)化、抽象化為分門別類的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。方法的產(chǎn)生：產(chǎn)生了原始的文字五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)1【第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展】教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù)【定義】教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的科學(xué).研究對(duì)象：教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式。包括教育社會(huì)現(xiàn)象、教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象教育問(wèn)題是反映到人大腦中、需要解決的實(shí)際矛盾。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。是一門社會(huì)科學(xué)，把人類社會(huì)特有的現(xiàn)象——教育，作為專門的研究領(lǐng)域。二、教育學(xué)的發(fā)展階段（一）教育思想的萌芽（二）教育學(xué)的創(chuàng)立與變革教育學(xué)學(xué)科的建立（英國(guó))【培根】首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列(捷克)【夸美紐斯】：《大教學(xué)論》“教育學(xué)之父"《大教學(xué)論》被看做是教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志貢獻(xiàn)：①系統(tǒng)論述了,班級(jí)授課制②“泛智”思想.一切知識(shí)教給一切人③自然。適應(yīng)自然，遵循人的自然發(fā)展原則(法國(guó)）【盧梭】：《愛(ài)彌兒》自然、自由、順應(yīng)兒童本性（瑞士)【裴斯泰洛齊】：《林哈德與葛篤德》“慈愛(ài)的兒童之父"(平民教育家）“教育心理學(xué)化”(最早提出者）西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家提倡情感教育,愛(ài)的教育；主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展【洛克】：白板說(shuō)《教育漫畫》：紳士教育。在家庭中實(shí)施。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)子弟與勞動(dòng)人民子弟共同在學(xué)校學(xué)習(xí)。規(guī)范教育學(xué)的形成與發(fā)展（德國(guó)）【赫爾巴特】：《普通教育學(xué)》“現(xiàn)代教育學(xué)之父”第一個(gè)提出使教育學(xué)成為科學(xué)?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)：“三中心論"課堂中心、教材中心、教師中心（強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的教育,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位）傳統(tǒng)教育理論的代表【杜威】：《民主主義與教育》觀點(diǎn):①教育即生長(zhǎng)（過(guò)程）、教育即生活（本質(zhì)）、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造②特色教學(xué)思想：以兒童為中心;在做中學(xué)；活動(dòng)課程“新三中心論”：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心實(shí)用主義教育理論的代表馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展社會(huì)主義教學(xué)理論克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主制度》：以馬克思主義為基礎(chǔ)，最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作加里寧《論共產(chǎn)主義教育》馬卡連柯《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》凱洛夫《教育學(xué)》對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生很大影響楊賢江（李浩吾）《新教育學(xué)大綱》1930年，我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作當(dāng)代教育理論的發(fā)展派別【實(shí)驗(yàn)教育學(xué)】【文化教育學(xué)】【實(shí)用主義教育學(xué)】【馬克思主義教育學(xué)】【批判教育學(xué)】【現(xiàn)代教育思想】【實(shí)驗(yàn)教育學(xué)】代表人物及著作：德國(guó)的梅伊曼和拉伊等，代表作《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》、《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》主要觀點(diǎn):第一，反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)；第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；第三,劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；第四，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展的水平,用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)?；驹u(píng)價(jià)：第一，提倡定量的研究方法，推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展;第二，當(dāng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及其后繼者把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究唯一有效的方法時(shí)，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途?！疚幕逃龑W(xué)】代表人物:狄爾泰、斯普朗格、利特等主要觀點(diǎn):第一,人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；第三，教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進(jìn)行；第四，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變,并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界,培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)和諧的對(duì)話的師生關(guān)系?；驹u(píng)價(jià):第一，文化教育學(xué)深刻地影響了德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面給人以許多啟發(fā)；第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難給出有針對(duì)性和操作性的定義;忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人身心發(fā)展規(guī)律的影響;用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。【實(shí)用主義教育學(xué)】代表人物：杜威、克伯屈等主要觀點(diǎn)：第一，教育即生活,教育即生長(zhǎng),教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組;第二，學(xué)校即社會(huì);第三，從做中學(xué);第四，以學(xué)生為中心；第五，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。第六，從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”，也就是“以兒童為中心"的教育?！靶氯行恼摗保簝和行?、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心基本評(píng)價(jià)：第一,實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ),是美國(guó)文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展；第二，其不足之處在于在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性.【馬克思主義教育學(xué)】代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江等馬卡連柯、《教育詩(shī)》、集體主義教育:通過(guò)集體、在集體中、為了集體加里寧著有《論共產(chǎn)主義教育》等書，深入研究共產(chǎn)主義教育問(wèn)題,非常關(guān)懷孩子們的成長(zhǎng)。凱洛夫的《教育學(xué)》，被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)初期乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)的楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》（我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作）.主要觀點(diǎn)：第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育;第二，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三,教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;第四，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五，在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約,另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有巨大作用；第六,堅(jiān)持運(yùn)用馬克思方法論研究教育問(wèn)題.基本評(píng)價(jià)：馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ),但由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中往往容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化?！九薪逃龑W(xué)】代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等主要觀點(diǎn)：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二,學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，教育目的就是要對(duì)師生進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”的目的,從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第四,教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法?；驹u(píng)價(jià):第一，批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點(diǎn)和方法;第二，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)資本主義的教育;第三，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量.【現(xiàn)代教育思想】口訣:木有掌握，拿來(lái)發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu);挖根找范例，高度贊發(fā)展;全面和諧好司機(jī)，巴班尋最優(yōu)布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想,以教育目標(biāo)為導(dǎo)向,以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。(姆有掌握）布魯納《教學(xué)過(guò)程》：強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。（哪兒有結(jié)構(gòu)，自己發(fā)現(xiàn)）瓦根舍因創(chuàng)立范例教學(xué)理論。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法。范例：有代表性的例子贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》：提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度(不要超過(guò)最近發(fā)展區(qū))高速度理論知識(shí)起主導(dǎo)作用理解學(xué)習(xí)過(guò)程使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。維果斯基：最近發(fā)展區(qū)馬卡連柯：主要從事對(duì)流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他的《教育詩(shī)》就是在高爾基工學(xué)團(tuán)真實(shí)而形象的實(shí)踐記錄。集體主義教育是其教育思想體系的重要方面,“通過(guò)集體、在集體中、為了集體”的教育，是集體教育理論的核心思想.巴班斯基提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論.該理論在提高教學(xué)質(zhì)量與效益、提高教育研究水平等方面具有重大意義。蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論：在《給教師的建議》(也稱為《給教師的一百條建議》）、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)"。教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)研究對(duì)象：普遍性、平凡性問(wèn)題域界：恒定性問(wèn)題解答：不確定性理論類型：多元性學(xué)科路徑：多樣化學(xué)科屬性:綜合性理論結(jié)構(gòu)：層次性教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)1、教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域擴(kuò)大2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)、研究模式多樣化3、教育學(xué)研究與教育學(xué)改革，關(guān)系日益密切4、教育學(xué)發(fā)生了分化,形成初步的教育學(xué)科體系5、教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思,形成教育學(xué)的元理論【第三節(jié)教師與教育學(xué)】教育學(xué)的價(jià)值（超越日常教育經(jīng)驗(yàn)）教育學(xué)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)形式，能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。日常教育經(jīng)驗(yàn)具有表面性、矛盾性、歧義性的特