16-1《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2024-2025學(xué)年高中語文必修上冊

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】了解掌握賦體的基本特點(diǎn)掌握文章詞類活用，句式等文言現(xiàn)象通過反復(fù)誦讀，逐步領(lǐng)會(huì)文章通過鋪陳，排比形成的整殤之美抓住文章寫景，抒情，說理完美融合的特點(diǎn)把握文章情感起伏的脈絡(luò)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】把握文章情感起伏的脈絡(luò)，體會(huì)蘇軾在主客問答的理性思辨中表現(xiàn)出的樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度【教學(xué)方法】朗讀法，講授法【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)用具】多媒體【教學(xué)過程】創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，人生的組成往往是喜憂參半的，面對人生的挫折，有些人一蹶不振，有的人豁然開朗，其實(shí)所謂的挫折不過是我們看待問題的角度。今天我們要學(xué)的《赤壁賦》是蘇軾在歷經(jīng)“烏臺(tái)詩案”的低谷，被貶黃州，游覽赤壁之時(shí)所做,讓我們一起來看看，他是從怎樣的角度來看待人生不幸的。師：我們先來看文章的標(biāo)題，赤壁賦，說明這是一篇在赤壁所做或者有關(guān)于赤壁的賦。說到赤壁，我們總會(huì)想到三國演義中赤壁之戰(zhàn)，但是蘇軾游的赤壁和三國的赤壁是同一個(gè)地方嗎？明確：不是，結(jié)合課下注釋，可以得知赤壁之戰(zhàn)的赤壁在今湖北武漢市的赤磯山，而蘇軾所游的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)之處。這一點(diǎn)大家要注意一下。師：而“賦”是一種文體，它介于詩與散文之間，它的形式很像散文，但是卻有著詩的韻律，比如今天我們要學(xué)的《赤壁賦》，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”等句，讀起來都非常地富有節(jié)奏與韻律感，具有詩的特點(diǎn)。初讀課文，讀準(zhǔn)字音師：分析完文章標(biāo)題后，我想請大家來朗讀一遍文章，大家在讀得時(shí)候注意一下字音。（糾音，在學(xué)生讀完一遍后，對學(xué)生讀錯(cuò)的以及重點(diǎn)的字音進(jìn)行強(qiáng)調(diào)）3．深入課文，分析情感師：下面，我給同學(xué)們?nèi)昼姷臅r(shí)間，請大家結(jié)合課下注釋，快速地閱讀一遍文章，找出能夠體現(xiàn)詩人情感明顯變化的詞語。明確：飲酒樂甚，愀然，喜而笑師：從這幾個(gè)詞語中，你們可以看出詩人內(nèi)心的情感發(fā)生了怎樣的變化呢？明確：樂——悲——喜師：那么詩人的情感為何會(huì)發(fā)生如此的變化呢？我們先來看文章的第一段。師：第一段寫了什么呢？明確：蘇子與客游玩的時(shí)間（壬戌之秋，七月既望，此處與學(xué)生講一下“既”是“已經(jīng)”的意思），地點(diǎn)（赤壁之下），景色以及感受。師：那這兩人在此處看到了怎樣的景色呢？請?jiān)谠闹姓页鲈娋?。明確：“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”師：那有沒有同學(xué)可以用散文化的語言把這幾句話中描繪的景說出來呢？明確：皎皎的皓月從東山上緩緩升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白色的月光撒在萬頃碧波之上，清風(fēng)陣陣徐來。白茫茫的水汽飄蕩在水面上，水光一片與天相連。師：這是一片怎樣的景色呢？明確：澄澈空靈，充滿了詩情畫意的美景。師：“一切景語皆情語”，在這樣的美景中，詩人的心情或者感受是怎樣的呢？明確：樂師：你們是從哪些句子中看出來的呢明確：（1）誦明月之詩，歌窈窕之章，詩人在這種美景之中，不由得“誦”與“歌”（2）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。詩人放任著承載自己的一葉扁舟在茫茫的江面上漂流，如凌空駕風(fēng)而行，而自己仿佛早已脫離塵世，升入仙境。（講解縱，凌，馮三個(gè)動(dòng)詞的意思），詩人此時(shí)享受著一種出塵絕跡的怡然之樂。師：好，現(xiàn)在我們知道了第一段中每句話蘊(yùn)含的情感，現(xiàn)在我想請同學(xué)們來帶著感情來讀一下第一段。明確：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！边@一句應(yīng)用平直的語調(diào)，因?yàn)檫@是在交待時(shí)間、人物和事件。“清風(fēng)徐來，水波不興”“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”要讀的柔和一點(diǎn)，讀出那種優(yōu)美的意境。而“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”則要讀出一種喜悅之感。語調(diào)要稍微高昂一些?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”則要讀出一種自由與暢然之感。師：第一段中詩人秋夜蕩舟，飲酒放歌，可謂極盡快樂，可是這快樂是否一直持續(xù)下去了呢，我們繼續(xù)往下看。師：蘇子飲酒放歌，而我們注意到歌中有一個(gè)意象“美人”，想問問同學(xué)們，你們覺得這個(gè)美人真的是字面意義上的美女嗎？明確：不是，美人在中國詩歌中是一個(gè)獨(dú)特的意象，從屈原《離騷》開始，便被看作是君主或是美好理想的象征。結(jié)合蘇軾被貶的人生歷程，可以看出在這里“美人”既可以指君主，也可以指美好理想。蘇軾希望自己可以得到君主的賞識，以實(shí)現(xiàn)自己的理想，可是現(xiàn)實(shí)卻不盡人意。從這樣的歌詞中，其實(shí)我們可以看出盡管是“飲酒樂甚”，可是“樂”之下，蘇子的內(nèi)心卻早已涌上了一層隱隱的悲涼。師：而客人的簫聲讓這種“悲”更加的外顯，請問同學(xué)們這簫聲是怎樣的呢？明確：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴（哀怨思慕）師：而這簫聲又有怎樣的效果呢？明確：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。師：這簫聲哀怨到可以使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。同學(xué)們注意一下，“舞”和“泣”兩個(gè)動(dòng)詞都采用了什么手法呀？明確：使動(dòng)用法師：回答得正確啊。而這簫聲也讓文章籠罩上了悲的情感色彩。現(xiàn)在我們再來一起讀一下這一自然段。明確：“于是飲酒樂甚……擊空明兮溯流光”語調(diào)應(yīng)該更高，語速更快，以表現(xiàn)出一種快樂的心情。而后面語調(diào)則要低沉緩慢一點(diǎn)，讀出一種悲傷之感。師：蘇子因客的簫聲而產(chǎn)生悲情，那客又是因何而悲呢？我們來看下一段客所說的話。給同學(xué)們五分鐘的思考時(shí)間，請同學(xué)們大致說一下？明確：（1）古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比英雄不存之悲（悲曹操，在廣袤時(shí)空的觀照下，不論怎樣的英雄人物似乎都逃不過生命的有限與脆弱）（2）功成名就（曹操）與功業(yè)未成（自己）功業(yè)未成之悲況吾與子魚樵于江諸之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。師：大家注意一下這句話，想問問你們，侶和友采用了什么手法呀？明確：意動(dòng)用法師：那“漁樵”二字呢？明確：名詞用作動(dòng)詞（一代梟雄曹操都逃不過廣袤的歷史時(shí)空之中銷聲匿跡，更何況是自己這般鄉(xiāng)野村夫呢）（3）人生須臾（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無窮（羨長江）對照人生易逝之悲寄蜉蝣于天地。哀吾生之須臾，羨長江之無窮Et（4）個(gè)體渺小（滄海，一粟）Et渺滄海之一粟Et（5）理想（挾飛仙，抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）對比Et挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可忽驟得，托遺響于悲風(fēng)。師：那蘇子又是如何開導(dǎo)客人的呢？明確：“客亦知夫水與月乎”針對客人的悲傷，蘇子以“水月之喻”討論“變與不變”的問題。他轉(zhuǎn)換了看待問題的角度，客人是從“物”“我”對立的角度來看待問題，因此天地永恒，個(gè)體有限。而蘇子則是從“物”“我”合一的角度來看待問題。“蓋將自其變者而觀之”，如果從變的角度，那么日月天地?zé)o時(shí)無刻不在變化著，如同人會(huì)隨著時(shí)間而代謝衰老；如果從不變的角度看，那么作為群體的人類也是代代無窮已的，這又與萬物永恒，江月恒回有什么區(qū)別呢？師：而后蘇子又從“取與不取”的角度來安慰客人，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。人要學(xué)會(huì)順應(yīng)天命，面對天命中不屬于自己的東西要學(xué)會(huì)接受，不要有非分之想。師：那么這就意味著人在天命面前完全是被動(dòng)的嗎？明確：并不是。在面對天命之時(shí)，人也不是完全被動(dòng)的，而是可以主動(dòng)“自適”過好當(dāng)下的，惟江上之清風(fēng)與山間之明月，取之不禁，用之不竭。于是在那一刻，蘇軾放下了心中的糾結(jié)，盡情地享受朗月清風(fēng)，由悲在轉(zhuǎn)為喜。師：最后老師想問大家你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場主客答問嗎？明確：主客答問是賦的傳統(tǒng)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，重要的是我們要認(rèn)識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，文中“客”和“我”的對話是從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子進(jìn)行的一場超時(shí)空的鏈接?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照，在《念奴嬌》詞里也曾慨嘆“人生如夢”。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程，詩