青海省西寧市海湖中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

海湖中學(xué)2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)歷史學(xué)科出題人：審題人：（測(cè)試時(shí)間:75分鐘；卷面總分100分；測(cè)試范圍：中外歷史綱要（上）1-2單元）注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題共60分）本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1．儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對(duì)禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張。其思想的核心是（）A．仁B．道C．非攻D．重法2．北朝文學(xué)作品《木蘭辭》中有“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎”。其中“天子”與“可汗”的稱謂反映了（）A．民族文化的交融B．各族的政治隔閡C．北方的政局動(dòng)蕩D．南北政權(quán)的對(duì)峙3．北魏孝文帝將都城南遷千余里，在洛陽的廢墟上建立起了一座壯麗的城市。他將鮮卑姓改為漢姓，為皇室取姓元。他命令包括鮮卑族在內(nèi)的官員，在朝中一律用漢語，著漢服。他也鼓勵(lì)鮮卑與漢族士族通婚。孝文帝的做法（）A．順應(yīng)了民族融合的歷史趨勢(shì)B．推動(dòng)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．導(dǎo)致了南北朝對(duì)峙局面出現(xiàn)D．為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)4．東晉建立之初，高門士族瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外呼應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)，甚至請(qǐng)王導(dǎo)和他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，方才作罷，時(shí)稱“王與馬，共天下。”此現(xiàn)象可以佐證東晉政治的基本特點(diǎn)是（）A．門閥士族強(qiáng)大B．豪強(qiáng)地主衰落C．政權(quán)更迭頻繁D．皇權(quán)逐漸加強(qiáng)5．監(jiān)察制度我國(guó)古已有之，秦朝中央機(jī)構(gòu)中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（）A．太尉B．御史大夫C．刺史D．通判6．唐代名臣范祖禹說：“中書造命，門下審覆，尚書奉行，機(jī)事往往留滯，上意亦頗以為悔?！庇纱丝芍?，范祖禹認(rèn)為三省六部制（）A．降低了行政效率B．加強(qiáng)了君主專制C．減少了決策失誤D．提高了工作效率7．商鞅變法中為加強(qiáng)對(duì)基層群眾的統(tǒng)治與管理而實(shí)施的措施是（）A．獎(jiǎng)勵(lì)軍功B．“廢井田，開阡陌”C．編戶齊民D．什伍連坐8．如圖是中國(guó)古代某一時(shí)期行政中樞的結(jié)構(gòu)圖，這一制度設(shè)計(jì)意在（）A．提升行政效率B．加強(qiáng)君主權(quán)力C．避免決策失誤D．打擊地方割據(jù)9．司馬談在《論六家要旨》中對(duì)某學(xué)派特征做如下概括：“無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成勢(shì)，無常形，故能究萬物之情?！痹搶W(xué)派是（）A．儒家B．墨家C．道家D．法家10．魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左（指江南）者十六七”的記載很多。這一時(shí)期的人口流動(dòng)（）A．導(dǎo)致士族專權(quán)現(xiàn)象B．加劇民族之間隔閡C．推動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．促使東晉統(tǒng)一北方11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的一個(gè)大分裂、大變革和大發(fā)展的時(shí)期，下列屬于這一時(shí)期特征的是（）①列國(guó)紛爭(zhēng)②華夏認(rèn)同③經(jīng)濟(jì)發(fā)展④百家爭(zhēng)鳴A．①③④B．①②④C．②③D．①②③④12．西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，但施政方針有了重大調(diào)整。主要表現(xiàn)在（）A．確立儒學(xué)獨(dú)尊地位B．采取“與民休息”政策C．設(shè)置西域都護(hù)府D．任用酷吏治理地方13．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻14．《尚書》被后世認(rèn)定為五經(jīng)之一，它的內(nèi)容基本上都和政事相關(guān)。孔子之前，它已經(jīng)是周代貴族教育的重要科目；孔子之時(shí)，它被整理過；孔子之后，它仍在被改訂增益，并出現(xiàn)了多種版本。漢代，儒家整理的《尚書》被確立為官方標(biāo)準(zhǔn)版本。這說明（）A．早期政治制度源于《尚書》B．《尚書》始終屬于民間創(chuàng)作C．先秦主流文化被儒家修改D．儒家思想的歷史源流久遠(yuǎn)15．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。下列對(duì)兩漢文化的代表成就評(píng)價(jià)正確的是（）選項(xiàng)成就評(píng)價(jià)A《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著B樂府詩一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗C造紙術(shù)蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展D《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史16．如圖為唐代的曲轅型、秘色瓷和開元通寶。據(jù)此可知（）A．唐代吸收隋亡教訓(xùn)勸課農(nóng)桑B．唐代的三彩瓷代表最高水平C．開元通寶是開元盛世的代表D．唐代經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展進(jìn)步17．歷史推導(dǎo)能力是歷史學(xué)科的重要思維能力，下列推導(dǎo)符合邏輯的是（）A．漢初吸取秦朝速亡的教訓(xùn)——采取“與民休息”政策——出現(xiàn)“文景之治”B．漢初沿襲秦朝制度——在地方推行郡國(guó)并行制——出現(xiàn)“七國(guó)之亂”C．漢武帝設(shè)立中朝——尚書令的作用開始減弱——君權(quán)得以加強(qiáng)D．東漢中期外戚專權(quán)——王莽推行社會(huì)改革——出現(xiàn)“光武中興”18．浙江良渚遺址、陜西石峁遺址以及山西陶寺遺址均有發(fā)現(xiàn)都邑形態(tài)。其按外郭城、內(nèi)城、宮城三重布局，擇中建都，并產(chǎn)生了祭祀性建筑和高等級(jí)作坊。這一現(xiàn)象表明（）A．新石器晚期社會(huì)較發(fā)達(dá)B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．早期文明已經(jīng)初具形態(tài)D．各文明之間的交往19．董仲舒提出了“王者愛及四夷”的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)夷夏的內(nèi)外之別和王者施愛的先后順序，其大一統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)王者之尊，主張建立起王者獨(dú)尊的社會(huì)秩序。這反映了（）A．漢代興起大一統(tǒng)思想B．君權(quán)神授思想的盛行C．探討邊疆的治理模式D．新儒學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性20．睡虎地秦簡(jiǎn)《效律》記載，國(guó)家規(guī)定經(jīng)營(yíng)商賈和客店的不準(zhǔn)立戶，不分給田地房屋；此類人在三代以后才準(zhǔn)許做官；商賈帶頭不耕種要?dú)⒅?，且罰其同族弟兄從軍。此舉旨在（）A．規(guī)范商業(yè)活動(dòng)B．維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)C．降低商人地位D．增加政府收入21．《詩經(jīng)·北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《詩經(jīng)·大田》中有這樣的記載：“有渰（yǎn：云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！睋?jù)此可知，出現(xiàn)上述變化的根本原因是（）A．諸侯王的鼓勵(lì)和重視B．土地私有制的確立與發(fā)展C．鐵犁牛耕出現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展D．周王室衰微井田制瓦解22．西漢時(shí)出現(xiàn)了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；這一時(shí)期絲和絲織品在西域各國(guó)受到廣泛歡迎，西域人學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵等技術(shù)并用于發(fā)展生產(chǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A．西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)需求擴(kuò)大B．中國(guó)絲織品在歐洲備受推崇C．中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升D．張騫出使西域開辟絲綢之路23．秦中央設(shè)三公九卿制，其中“奉常掌宗廟禮儀、郎中令掌宮殿警衛(wèi)……少府掌皇家財(cái)政、宗正負(fù)責(zé)皇家事務(wù)”。這反映了中國(guó)古代中央官制的實(shí)質(zhì)是（）A．官員眾多，職責(zé)明確B．決策嚴(yán)謹(jǐn)，提升效率C．選賢任能，唯才是用D．化國(guó)為家，皇權(quán)至上24．嚴(yán)文明認(rèn)為，由于中國(guó)史前文化已形成一種重瓣花朵式的向心結(jié)構(gòu)，進(jìn)入文明時(shí)期以后，很自然地發(fā)展為以華夏族為主體，同周圍許多民族、部族或部族保持不同程度關(guān)系的政治格局，奠定了以漢族為主體的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基石。這從側(cè)面反映了中華文明起源的顯著特征是（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．多元一體C．生生不息D．地域遼闊25．據(jù)如表可知，原始農(nóng)耕時(shí)期（）

半坡氏族河姆渡氏族相同過上定居生活；飼養(yǎng)豬、狗；普遍采用磨制石器不同建筑為半地穴式；種粟；燒制彩陶建筑為干欄式；種水稻；學(xué)會(huì)挖井A．經(jīng)濟(jì)形態(tài)都以畜牧為主B．南北經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．不同地域文明各具特色D．早期國(guó)家形態(tài)初步形成26．據(jù)記載，魏晉時(shí)期，北方內(nèi)遷者中除大部分成了佃客，依附于達(dá)官貴人和地主外，一部分人則成為士家，充當(dāng)屯田制下的主要?jiǎng)趧?dòng)力。如留居并州的匈奴人就“同于編戶……百姓布野，勤勸農(nóng)?！?，已然成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。這些記載表明魏晉時(shí)期內(nèi)遷各族（）A．首創(chuàng)了古代屯田制度B．放棄了游牧民族傳統(tǒng)C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移27．秦律和漢律并不只是刑律，還包括了大量的行政規(guī)章，農(nóng)業(yè)管理有田律，市場(chǎng)管理有關(guān)市律，貨幣及財(cái)務(wù)有金布律，畜牧有廄苑律等等，兵刑錢谷、考課銓選無所不及。這反映了秦漢時(shí)期（）A．行政管理的法制化B．法家思想全面滲透社會(huì)生活C．刑法與禮制相結(jié)合D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國(guó)家政策法規(guī)28．先秦一位思想家，在天人關(guān)系問題上，提出了“明于天人之分”的命題，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，“制天命而用之”。在倫理觀上，主張用“禮義”來對(duì)人性進(jìn)行“化性起偽”的改造。以下觀點(diǎn)與該思想家相符的是（）A．順其自然，無為而治B．兼愛非攻，尚賢節(jié)用C．民貴君輕，實(shí)行仁政D．禮法并重，王霸并用29．我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是（）A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹30．下列改革中，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，“傾鄰國(guó)而雄諸侯”的是（）A．商鞅變法B．漢武帝改革C．北魏孝文帝改革D．王安石變法第II卷（非選擇題）31．閱讀材料，回答問題。（20分）材料一公元前221年作為時(shí)代坐標(biāo)，不論過去、現(xiàn)在或?qū)?，所有學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的人都會(huì)記住這個(gè)年份：中國(guó)“大一統(tǒng)”時(shí)代的開端……秦的“大一統(tǒng)”體制，正如“百川異源，皆歸于?！?，它是會(huì)聚八百年的小變、漸變而終成大變局。凡是歷史上的大變局也莫不如此?！酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二漢武帝在位五十余年，漢代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等達(dá)到鼎盛時(shí)期，他的一系列改革措施使?jié)h朝進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，加速了歷史前進(jìn)的步伐。漢武帝之所以能夠成就漢朝的宏偉大業(yè)，成為歷史上的杰出人物，一方面是他所處的時(shí)代的客觀要求所使然，可以說漢武帝是那個(gè)時(shí)代的代表和標(biāo)志，同時(shí)，漢武帝時(shí)期所取得的文治武功的輝煌政績(jī)又與他個(gè)人的身體力行的實(shí)踐有著密切的聯(lián)系?！院殪稀对u(píng)漢武帝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“記?。ü?21年）這個(gè)年份”的原因（2分），并簡(jiǎn)析秦能夠開創(chuàng)“大一統(tǒng)”時(shí)代的條件。（8分）（2）根據(jù)材料二指出漢武帝成為杰出人物的主要因素，(3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢武帝鞏固與發(fā)展大一統(tǒng)的政治、思想措施。（7分）32．著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料：（20分）材料一科舉之善，在能破朋黨之私?！按诉x舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉），……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制?！獏嗡济恪吨袊?guó)制度史》材料二漸漸地，這些考試（指科舉）開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊?guó)仍相對(duì)地孤立在東亞，它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化。……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。——薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的選官制度（3分），并通過與上述選官制度的比較，說明科舉制的歷史進(jìn)步性。（7分）（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（