（旅游行業(yè)）文物保護(hù)單位節(jié)慶組織與策劃對提升城市旅游價(jià)值的研究

成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室 1 1 1 2 2 3 4 4 4 5 5 5 6 6 6 7 7 7 7 8 9 92.城市綠肺功能 93.應(yīng)急避難功能 9 9 92.文化宣傳、研究 93.竹類植物引種、馴化、繁殖、研究 4.文化藝術(shù)展示 5.科普知識教育基地 6.城市名片 1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)事件營銷 2.改善和塑造旅游目的地形象 3.促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 4.帶來顯著的社會效益 5.豐富市民文化需求 職務(wù)：望江樓公園座落在成都東門錦江南岸，以擁有望江樓古建筑群、唐代著名女詩現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。本調(diào)研報(bào)告在調(diào)查整理望江樓公園及望江樓博物館節(jié)慶活動(dòng)組織相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，分析作為城市文物保護(hù)單位的代表——成都望江樓公園及博物館發(fā)展節(jié)慶活動(dòng)和愿景，結(jié)合調(diào)查問卷，對成都市旅游發(fā)展與文物保護(hù)單位節(jié)慶的結(jié)合度、消費(fèi)者喜好性，文物保護(hù)單位節(jié)慶活動(dòng)品質(zhì)認(rèn)可傾向，以及價(jià)格接受能力，產(chǎn)品的復(fù)制擴(kuò)張前景等進(jìn)行了分析；并努力尋求同市場潛在的進(jìn)入者、行業(yè)內(nèi)的競爭者、替代產(chǎn)品的差異，結(jié)合成都市旅游發(fā)展目前的優(yōu)勢，劣勢，機(jī)會，威脅等提出綜合發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)與實(shí)施方案等建議。史，深厚的文化位列十景之一。在評選理由中稱望江樓“在過去的一百年間，在無數(shù)人的記憶中，望江樓就是成都，成都就是望江樓。這里，曾經(jīng)是學(xué)子出川的希望之路；這里，也曾經(jīng)是游子思?xì)w的回家之路。枇杷門前，薛濤井邊，幽篁竹下，詩據(jù)史載，望江樓等樓閣最早建于清嘉慶年間。但早在明代此地就有井了，名為積、成都知府李堯棟在培修薛濤井時(shí)，又在井斜對面和井旁建成吟詩樓和浣箋亭，這里始成為紀(jì)念女詩人薛濤的著名勝跡。從望江樓的資源稟賦來看，主要是人文景觀以及建立在古建筑和文物基礎(chǔ)上的現(xiàn)代城市公園，這樣的資源特質(zhì)在城市景觀中并不是非常的突出，同武侯祠、杜甫[1]成都十景：武侯祠、青城山、都江堰、杜甫草堂、望江樓、西嶺雪山、青羊草堂相比，望江樓公園的影響力相對較??；同天臺山、西嶺雪山相比，望江樓公園的可游性和吸引力相對較弱；同文殊院、寶光寺相比，沒有獨(dú)特的宗教文化；與青城山、都江堰等世界遺產(chǎn)相比，更是不可同日而語。但望江樓公園所代表的是一大類城市景點(diǎn)，這類景點(diǎn)地處城市尤其是省會等中心城市，有自身獨(dú)有的歷史文化資源和獨(dú)特的游覽價(jià)值，在城市旅游發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，這類景點(diǎn)如北京的陶然亭、揚(yáng)州的個(gè)園、南京的莫愁湖、成都的王建墓等，它們是一座城市發(fā)展歷程的見證人，同時(shí)也是寶貴的歷史文化資源，時(shí)代對這類景點(diǎn)或文物保護(hù)單位的發(fā)展提出了新的要求。高級的文明，必然伴隨著優(yōu)美的園林。[2]”園林藝術(shù)從文化和文學(xué)層面來講，就是西蜀園林與中國古典園林一脈相承，同時(shí)區(qū)別于北方園林之氣勢雄渾、富麗堂皇，江南園林之城市山林、玲瓏精巧，嶺南園林之精巧秀麗、兼容并蓄和古樸淳厚榭、一草一木，皆與其當(dāng)時(shí)生活密切相關(guān)，以保持其原有的生命力。其所以能發(fā)揮栩栩如生之感者，還在于后人詠之以詩、筆之以畫、銘之以碑，以至楹聯(lián)匾額，也傳統(tǒng)哲學(xué)思想，風(fēng)水和紀(jì)念性文化，三教融合、道教為主宗教思想以及地域淳樸民風(fēng)鄉(xiāng)情影響，園林造園注重相地選址、建筑布局、疊山置石、園林理水、花木配置等物質(zhì)性要素造園，同時(shí)結(jié)合地必古跡、園必名人、園因文構(gòu)、史詩題聯(lián)、公眾游賞等精神性要素構(gòu)建文秀清幽之園林意境。西蜀園林立意格調(diào)高雅、意在筆先，布局靈活疏朗、不拘一格，園林風(fēng)貌自然古樸、飄逸鄉(xiāng)情，文風(fēng)氰氯，清曠疏朗，寧靜秀雅、瀟灑仙氣。除望江樓外，這種流派的園林還包括杜甫草堂、武侯祠、望江樓、三蘇祠、東寶光寺、古甕園、劉氏莊園、夕佳山民居、永陵等。園內(nèi)建筑以崇麗閣（俗稱望江樓）為主，依次建有濯錦樓、吟詩樓、浣箋亭、五云仙館、清婉室、眾香榭等樓閣館亭，是一組布局開合有致、風(fēng)格典雅的古建筑群，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這組古建筑群中的崇麗閣、吟詩樓、濯錦樓都因依江而建，并能登臨其上觀望江景，所以總稱望江樓。掛著一副名人陶亮生先生為望江樓撰寫的門聯(lián)。聯(lián)文是“少陵茅屋，諸葛祠堂，并此鼎足而三。飾崇麗，蕩漪瀾，系客垂楊歌小雅；元相詩篇，韋公奏牘，總是關(guān)心一起成為成都的三大名勝。裝點(diǎn)崇麗閣，蕩舟漪瀾，在青青的垂楊樹下，滿懷郁悒的游客，吟詠著憂國憂民的千古詩篇。下聯(lián)是：元稹的詩篇，韋皋的奏牘，齊聲稱贊薛濤的才華?？释玫劫t才，嘆惜人才的埋沒，他們繼承了《離騷》中思美人、育香草的高尚品格。這副楹聯(lián)對望江樓的地位和薛濤的才華給予了客觀的較高的評音竹。該竹徑經(jīng)過多年的精心培植和修剪，形成現(xiàn)在綠蔭蔽日，清爽宜人的翠竹長廊，是望江樓公園獨(dú)特綠化風(fēng)格的典型景觀。處左邊大廳懸掛著國家重要領(lǐng)導(dǎo)人來我園參觀的大型照片；正中漢白玉薛濤坐雕手握書卷定神凝視，高貴而典雅；右邊大廳懸掛各名家有關(guān)薛濤的詩作及繪畫作品。家為薛濤所著的詩詞、現(xiàn)代學(xué)者研究薛濤的作品等，主體部分是一幅長達(dá)百米的大采用傳統(tǒng)技法，使用金箔、銀粉、貝殼、漆料、礦物質(zhì)等天然材料經(jīng)過二十多道工使現(xiàn)代技術(shù)與古代風(fēng)格完美結(jié)合，紀(jì)念館周圍種植了紫竹、崖洲竹等珍貴竹種，營造出幽雅、高潔的氣息。通過對紀(jì)念館的參觀，人們不僅可以系統(tǒng)、詳細(xì)、直觀地了解女詩人、及她所處年代的歷史背景，更可以享受這里清幽的環(huán)境，得到較高的藝術(shù)熏陶。薛濤井是紀(jì)念女詩人薛濤的主要遺跡。薛濤井舊名叫玉女津，明初至明中葉時(shí)蜀藩王在此取水仿制薛濤箋。明中葉以后，此井在民間開始被稱為薛濤井?，F(xiàn)在井應(yīng)熊手書，此井乃正式被稱為薛濤井，成為后人憑吊女詩人的地方。薛濤井臺為圓幽思之情頓生。濯錦樓建造于清嘉慶十九年，光緒十五年又重建。該樓為全木結(jié)構(gòu)，共三楹兩玲瓏。據(jù)傳是紀(jì)念薛濤載酒船上，惜別密友元稹的依依不舍之情而建。又因該樓建在濯錦江邊而得名。晉代文學(xué)家左思《蜀都賦》中名句“既麗且崇，實(shí)號成都”而命名。崇麗閣為全木穿榫結(jié)構(gòu)建筑，設(shè)計(jì)精巧，造型宏麗。樓閣共四層三四層為八方，為古今樓閣中少見，樓閣每一層的瓦脊，撐弓上都裝飾有人物雕像和鳥獸泥塑。崇麗閣飛檐翹角，畫棟雕梁，朱柱碧瓦，翹角尖上掛有銅鈴，微風(fēng)吹過，鏗然有聲。在樓閣底層及頂層的天花板上繪有鳳凰戲牡丹和團(tuán)龍圖案，樓下有鎏金寶頂。崇麗閣氣勢宏偉，風(fēng)格典雅，堪稱成都古建筑中的翹楚，是成都?xì)v史文化名城的標(biāo)志性建筑。詩樓是薛濤晚年在成都城西碧雞坊為吟詩而建，但此樓早已不存。至清代，薛濤井正式成為女詩人紀(jì)念之地，故兩度在此建吟詩樓，以資憑吊。吟詩樓為磚木結(jié)構(gòu)建筑，一樓三疊，翹角飛檐，四面敞軒。樓側(cè)疊石堆山，以石級作樓梯。吟詩樓依江而立，玲瓏秀巧，風(fēng)格別致，頗具江南庭園風(fēng)韻。在風(fēng)和日麗之時(shí)，錦江碧水映照樓檻，一片波光云影，令人恍若置身畫中。清代咸豐初年的四川學(xué)政，著名書法家何紹基曾為該樓題聯(lián)：“花箋茗碗香千載；云影波光活一畫，現(xiàn)珍藏于本園。濤浣箋之處。浣箋亭為品字形建筑，亭正門上方掛有一塊“浣箋亭”橫匾，為四川著名書法家趙蘊(yùn)玉所書。建五云仙館和清婉室有評贊薛濤的詩與人品，對薛濤的慰撫和懷念之意。五云仙館和清婉室為青瓦平房，木格花窗，觀之古樸簡潔。夏日，垂柳掩橋，荷花送香，風(fēng)景如畫。眾香榭位于流杯池旁假山上，為仿竹小亭，樹皮蓋頂。名人陶亮生撰書：“花外管理經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成的，同時(shí)日漸呈現(xiàn)出鮮明的本國特色，尤其體現(xiàn)在“四有工作”上。經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐證明，這一管理制度在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了重大作用，并日臻成熟與完善。正如學(xué)者所言：“古代文明恰似一首凝固在歲月中的史詩，即使記錄它的經(jīng)書望繁星閃爍的蒼彎，只要看一看我們之前就存在過、繁榮過、而且已經(jīng)滅亡了的古真實(shí)載體，是可視、可觸、可感知的具象歷史，它們與浩繁的四庫典籍、多彩的館藏文物、豐富的民族傳統(tǒng)一起共同鑄就了博大精深、輝煌燦爛的中國文化。呈：有的整體演變?yōu)椤安┪镳^”，如：故宮(博物院)、兵馬俑(博物館究、展示、教育等多種功能的常設(shè)機(jī)構(gòu)(一般為事業(yè)單位)，是作為一級博物館發(fā)揮著相應(yīng)的作用。物保護(hù)單位”中，諸如周口店北京猿人遺址、仰韶文化遺址、河姆渡文化遺址、三星堆遺址，以及殷墟遺址(中國文字博物館)、鴻山遺址(博物館)等，還有上海宋慶物保護(hù)單位”作為不可移動(dòng)文物的基本屬性未變，同時(shí)陳列其“可移動(dòng)文物”的博物館在很大程度上解讀了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，或者可以在某種意義上說，前者是后者的載體和依托，后者是前者的內(nèi)核，只有兩者兼具才能完整地呈現(xiàn)出該處“文物望江樓公園依照國家文物保護(hù)法規(guī)對清代望江樓古建筑群、唐代女詩人薛濤紀(jì)念遺跡、四川古典園林典范等進(jìn)行全國重點(diǎn)文物的保護(hù)[4]。望江樓公園全園包括崇護(hù)單位。從該單位的職能定位來看，具有典型的城市文物保護(hù)單位和城市公園兩種形態(tài)特征。落實(shí)政府民生目標(biāo)工程，在城中心為廣大市民朋友提供舒適、整潔、優(yōu)美的休憩、娛樂環(huán)境。2.城市綠肺功能城在園中”的組成元素。依照國家文物保護(hù)法規(guī)對清代望江樓古建筑群、唐代女詩人薛濤紀(jì)念遺跡、四龍丹竹為瀕臨絕種的國家保護(hù)竹類。全園野生鳥類共有三十多個(gè)優(yōu)勢種。其中白鷺屬于國家二級保護(hù)動(dòng)物。公園是成都文化對外宣傳的重要窗口之一。擁有獨(dú)一無二的清代望江樓古建筑文化、唐代薛濤文化、博大精深的竹文化、中國楹聯(lián)文化、四川古典園林等特色文中國楹聯(lián)、古典園林藝術(shù)等特色文化進(jìn)行挖掘和研究。3.竹類植物引種、馴化、繁殖、研究每年在全國各地、乃至國外引進(jìn)竹類新品種，對其進(jìn)行馴化、繁殖、研究、推(2)唐代薛濤文化的展示。薛濤井、薛濤墓、薛濤像、薛濤紀(jì)念館、送別碼(3)精品園林景觀藝術(shù)的展示。公園為四川古典園林典范。5.科普知識教育基地6.城市名片望江樓（崇麗閣）為成都?xì)v史文化名城的標(biāo)志建筑。望江樓景觀進(jìn)入國家形象慶之年，舉行首屆望江樓古典文化藝術(shù)節(jié)，意義重大。為使成都?xì)v史傳承的三大名勝風(fēng)景之一的望江樓公園深入人心，從望江樓璀璨的歷史到建筑格局，從人文藝術(shù)到竹海博古，都須站在歷史的高度，讓其榮立于“中國古典建筑名樓”之列，并漸長的河道走廊，在三到五年的時(shí)間內(nèi)將重點(diǎn)打造成為集餐飲、民俗休閑、娛樂、戲曲、話劇、詩歌文化為主題的成都明清古典文化旅游景觀長廊。是立體的詩、無聲的畫，是藝術(shù)美的創(chuàng)造，同山水畫和山水園林有著相似之處，很重視寫意和抒情。雖然師法造化，以自然為藍(lán)本，但又不僅僅是單純地摹擬自然景物。在創(chuàng)作上常常采取浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，以達(dá)到源于自然又高于自然的審美效果。佳節(jié)，在這舉國上下同慶的盛大節(jié)日里，我園在薛濤廣場舉辦一次多年以來沉淀積示了大自然的勃勃生機(jī)和詩情畫意的美感，同時(shí)也表達(dá)了作者的思想感情和萬物無由成都市主辦，林業(yè)和園林管理局及望江樓公園承辦的竹文化節(jié)，已經(jīng)成功舉辦十九屆，每一屆都有配套精彩節(jié)目演出和民俗游園等活動(dòng)。竹文化節(jié)在每年的4月下旬至6月上旬舉辦，主要目的是為了繼承中華傳統(tǒng)歷史文化，展示博大精深的竹文化。竹文化節(jié)的展示方式多樣化，展示內(nèi)容豐富多彩。竹文化節(jié)通過不同的形式、內(nèi)容展現(xiàn)薛濤詩歌等唐代文化和博大精深、源遠(yuǎn)流長的竹文化。每屆竹文化節(jié)均展出大型竹藝花卉造型景點(diǎn)數(shù)十組，這些造型景點(diǎn)主等。除此之外，每屆均擺放一串紅、醉蝶花、矮牽牛、孔雀草、銀葉菊等時(shí)令花卉）；除有大型竹工藝制品與精品花卉組成的園林景觀景點(diǎn)和不同類型文化題材的盆景、插花藝術(shù)、精品書畫展外，還先后邀請國內(nèi)名園（北京紫竹院公園、上海古猗園、揚(yáng)州個(gè)園、宜賓蜀南竹海、攀枝花公園）參展；同時(shí)結(jié)合公園文化特色，與國和“文曲星”祭拜系列活動(dòng)?；黝}周活動(dòng)，貫穿于整個(gè)活動(dòng)始終，使整個(gè)活動(dòng)期間的雙休日和節(jié)假日，天天都有精彩的文藝演出和宣傳公園特色文化的相關(guān)知識有獎(jiǎng)問答等活動(dòng)，既豐富了活動(dòng)的內(nèi)容和看點(diǎn)，又增強(qiáng)了活動(dòng)的參與性和互動(dòng)性，使本屆竹文化節(jié)的展出和宣傳形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富，看點(diǎn)更加多元，收到了很好的宣傳效果，并得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和廣大市民的一致好評。藝術(shù)、精品書畫展，還結(jié)合公園薛濤文化和望江樓古建筑文化，舉行豐富多彩、形式多樣的文化活動(dòng)，包括每個(gè)周末舉辦的古法竹子造紙技藝展示、薛濤箋現(xiàn)場制作場，和崇麗閣拜星、尋寶望江樓、五福星送喜、全民賽歌會、家庭運(yùn)動(dòng)會等獨(dú)具特色的活動(dòng)，將高雅文化與通俗娛樂有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)了游客互動(dòng)性，為竹文化節(jié)對于文物保護(hù)單位而言，節(jié)慶旅游的首要作用是把那些對于普通消費(fèi)者來說難以理解和認(rèn)識的古典文化和文物價(jià)值通過淺顯易懂的民俗表演活動(dòng)和觀光參與活動(dòng)展現(xiàn)出來，在一種寓教于樂的過程中向普通消費(fèi)者和游客傳授歷史文化甚至專業(yè)知麗閣歷經(jīng)精心打造了3年，沒有使用一顆螺釘、鉚釘，卻契合得天衣無縫。此樓共分四層，一二樓四面，三四樓八方，寓意四平八穩(wěn)，四面八方。屋面覆蓋綠色琉璃瓦，閣尖配以鎏金寶頂，宏偉壯觀。飛檐重閣，婀娜多姿。檐角懸綴風(fēng)鈴，微風(fēng)過時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而通過游園活動(dòng)和在望江樓古碼頭的現(xiàn)場表演活動(dòng)以及民間工匠的現(xiàn)場模型制作等工藝展示，游客不僅會對崇麗閣有更深的認(rèn)識，往往還對整個(gè)崇麗閣建筑群產(chǎn)生一種文化上的歸屬感和親切感。這種體驗(yàn)單靠普通的游覽和解說是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，節(jié)慶活動(dòng)對文物保護(hù)單位而言，不僅可以帶來收入的增加，知名度的提高，還能產(chǎn)生一種普通旅游難以企及的文化傳播效應(yīng)，這種效應(yīng)不僅在游客個(gè)體上產(chǎn)生作用，還能通過群體活動(dòng)帶來更為深遠(yuǎn)而持久的文化震撼，使那些文物保護(hù)專業(yè)領(lǐng)域以外的普通人也能由衷的體會到文物的價(jià)值和精神內(nèi)涵，進(jìn)而為自覺的保護(hù)和傳播這種文化打下基礎(chǔ)。事實(shí)上，即便對于秦始皇兵馬俑、三星堆這樣的獨(dú)一無二的文物古跡，只要能在保護(hù)的同時(shí)開展富有情趣的節(jié)慶活動(dòng)，同樣能夠大大的拉近它們和普通人群的距離。而文物的保護(hù)和價(jià)值的傳承，不僅僅需要專業(yè)人士，還需要全社會保護(hù)意識和保護(hù)能動(dòng)性的提升。從這個(gè)方面來看，文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶活動(dòng)是非常有益的。通過某一節(jié)慶舉辦帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。節(jié)慶旅游是都市休閑旅游的一個(gè)重要組成部分，發(fā)展節(jié)慶旅游對拓展旅游業(yè)發(fā)展空間，發(fā)展專項(xiàng)旅游有著重要意義。事件業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展日趨成熟后出現(xiàn)的一個(gè)綜合性更強(qiáng)、關(guān)聯(lián)性更大、收益率更高的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)可以作為該地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)成熟化和完善化的標(biāo)志。然而，事件業(yè)的發(fā)展離不開旅游業(yè)的發(fā)育與成熟，事件業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)具有明顯的互動(dòng)而節(jié)慶活動(dòng)的參與者也自然成為了區(qū)域旅游業(yè)的重要客源節(jié)慶旅游本身作為旅游吸引物，隨著人民可支配收入與閑暇時(shí)間的不斷增多，在帶來旅游需求迅速膨脹的同時(shí)，旅游者的選擇也日趨合理和多元化。成功的旅游目的地總是充滿活力，動(dòng)靜結(jié)合的完美統(tǒng)一體；節(jié)慶旅游作為成都樹立良好旅游目的地形象是活力源泉，它可以改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，為投資者和旅游者創(chuàng)造良好的投資與旅游環(huán)境；還可以創(chuàng)造和提升舉辦地在國際旅游市場的地位，對于成都這樣的優(yōu)秀旅游城市，節(jié)慶旅游可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。文物保護(hù)單位一直以來留給廣大消費(fèi)者和游客的印象都是厚重有余，體驗(yàn)不足，文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶活動(dòng)不僅可以大大提升自身的品牌形象和增加產(chǎn)品功能，還能通過節(jié)慶的氛圍營造及活動(dòng)開展來為城市旅游貢獻(xiàn)亮點(diǎn)，進(jìn)而提升整個(gè)城市的旅游形象和資源稟賦，成為城市旅游特別是城市文化旅游中的重要一環(huán)。3.促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展旅游節(jié)慶因本身具有的特點(diǎn)，在舉辦期間能夠聚集人流、物流、資金流和信息流，給舉辦地的經(jīng)濟(jì)、社會文化和生態(tài)環(huán)境等方面帶來了重要影節(jié)慶旅游給節(jié)慶舉辦地帶來的經(jīng)濟(jì)影響是顯而易見的。以望江樓公園竹文化節(jié)為例，已經(jīng)成功舉辦了十九屆，不僅吸引了大批著名的竹產(chǎn)業(yè)專家、竹工藝行家和竹文化表演藝術(shù)家和國內(nèi)外民族藝術(shù)團(tuán)體，還吸引了相關(guān)企業(yè)參加。帶來了直接或潛在的經(jīng)濟(jì)效益。許多從未涉足過這一領(lǐng)域的企業(yè)家和投資者，通過參加竹文化節(jié)了解了竹工藝品和文化產(chǎn)品的投資價(jià)值和潛力，為相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)營戰(zhàn)略的醞釀和決策打下了基礎(chǔ)。旅游節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)效益具體體現(xiàn)在以下幾方面：其他景區(qū)景點(diǎn)的發(fā)展，而且餐飲旅店業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)等和其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)都得到了推動(dòng)和發(fā)展。的消費(fèi)而增加了地區(qū)消費(fèi)，更會憑借其享有的聲譽(yù)吸引大量企業(yè)的進(jìn)駐，從而間接地為城市的發(fā)展提供資金支持。要加強(qiáng)自身基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，既能充分滿足游客的需要，以便利的條件和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)給其留下深刻的印象，更有利于整個(gè)區(qū)域形象的建設(shè)。提高居民的收入水平，進(jìn)而帶動(dòng)整體消費(fèi)水平的提高。節(jié)慶本身就是文化的載體。從旅游者角度來說，舉辦地的文化是吸引旅游者的重要因素，鮮明的文化特征有助于給旅游者留下深刻印象，舉辦地融入當(dāng)?shù)氐奈幕諊軌蝮w現(xiàn)節(jié)慶舉辦地的文化背景。從當(dāng)?shù)鼐用窠嵌葋碚f也進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕男麄骱桶l(fā)揚(yáng)。使當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^成功的節(jié)慶活動(dòng)有種自豪感，提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈拿魉刭|(zhì)，有助于形成良好的節(jié)慶旅游目的地氛圍。從目的地地區(qū)的角度來說，節(jié)慶的舉辦能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿鹘ㄔO(shè)，改善環(huán)境，提高當(dāng)?shù)氐奈拿鏖_放程度。成都市民對傳統(tǒng)歷史文化表現(xiàn)出相當(dāng)高的認(rèn)同感，對社區(qū)文化和節(jié)慶文化活動(dòng)也有一定的偏好，文化需求旱現(xiàn)出多樣性和差異性，政府應(yīng)重視文化需求的多樣性與差異性，為群眾提供內(nèi)容和形式更加豐富多彩的文化產(chǎn)品；應(yīng)重視文化的意識形態(tài)屬性，用先進(jìn)文化和健康文化引導(dǎo)群眾的文化消費(fèi)。壩壩電影、讀書活動(dòng)、歌舞(含詩歌、歌詠)比賽、業(yè)余文藝創(chuàng)作與演出、時(shí)裝表演社區(qū)文化與市民日常生活最為密切，有著巨大的需求和發(fā)展空間。大部分市民認(rèn)為政府主辦的各類節(jié)慶文化活動(dòng)很有意義，對各級地方政府舉辦的具有地方特色的節(jié)慶文化活動(dòng)，如新年音樂會、都江堰放水節(jié)郁金香節(jié)、梨花節(jié)等，認(rèn)同感都比較高。望江樓公園的最重要節(jié)慶是每年一屆的竹文化節(jié)，這一節(jié)慶活動(dòng)的組織策劃和實(shí)施同成都本地大量節(jié)慶有著共同的特點(diǎn)即多為當(dāng)?shù)卣缘胤教厣Y源為主開展的短期項(xiàng)目，舉辦主體為當(dāng)?shù)卣?，缺少橫向的有力贊助，導(dǎo)致籌集渠道也比較單這樣的結(jié)果根本原因在于很多節(jié)慶活動(dòng)贊助所謂市場化運(yùn)作仍然存在很深的政府行政干預(yù)的痕跡，并沒有形成真正的市場化運(yùn)作方式。如缺乏長期統(tǒng)一的辦節(jié)思娛樂性、參與性、可觀賞性均不高，不能充分吸引贊助商眼球，贊助商的穩(wěn)定性不夠。同時(shí)，在舉辦的過程中官本位意識濃，由于較少有競爭，導(dǎo)致舉辦方難以完全導(dǎo)致一方面辦節(jié)資金緊張，節(jié)慶活動(dòng)顯得捉襟見肘，另一方面贊助企業(yè)也存在很多對節(jié)慶資源、價(jià)值的過分低估，辦節(jié)過度依賴政府的現(xiàn)狀也時(shí)有發(fā)生。望江樓公園的竹文化節(jié)是典型的資源依托型文化節(jié)慶，與端午節(jié)、重陽節(jié)不同，不是通過漫長的歷史積淀由群眾自發(fā)形成和傳播的。因此，這類節(jié)慶的開展和維持，更需要處理好籌資渠道，通過暢通的融資渠道獲得資金的同時(shí)，還可以引進(jìn)先進(jìn)的文化理念和開發(fā)思路。籌資渠道單一一方面是很多建筑類文物保護(hù)單位節(jié)慶和推廣活動(dòng)難以開展的原因，另一方面也導(dǎo)致市場開發(fā)相對較難。節(jié)慶的重要無形資產(chǎn)是文化資產(chǎn)，從望江樓公園的案例來看，主要是薛濤文化和竹文化，節(jié)慶的舉辦從根本上來講師為了傳承和保護(hù)這兩種文化，這導(dǎo)致文物保護(hù)單位舉辦的文化節(jié)慶活動(dòng)與普通商品節(jié)慶活動(dòng)不一樣，難以通過大量的市場推廣和銷售活動(dòng)來獲得可觀的回報(bào)，比如同屬成都的雙流麻羊節(jié)、蒲江獼猴桃節(jié)、龍泉桃花節(jié)等，相同時(shí)間內(nèi)的運(yùn)作獲得的市場回報(bào)多得多。而文物保護(hù)單位由于自身的管理體制和文化產(chǎn)品的特征明顯，市場推廣效果難以評估，進(jìn)而造成舉辦方形象提升、品牌認(rèn)知度提升等無形性的特征，效果無法精確粗略，難以提供給贊助商有強(qiáng)有利的說服數(shù)據(jù)。此外，由于目前的法制環(huán)境，有時(shí)贊助商權(quán)益很難得到保護(hù)，進(jìn)而難以引發(fā)贊助商對效果的良好預(yù)期。這些因素都導(dǎo)致了市場開發(fā)和擴(kuò)展，甚至在其他城市復(fù)制推廣難以實(shí)施。源分類系統(tǒng)中，節(jié)慶屬于人文旅游資源景系中的現(xiàn)代人文旅游吸引物，現(xiàn)代節(jié)慶發(fā)展過程又將其概念擴(kuò)大，逐步包括B3類的抽象人文旅游吸民俗與旅游交叉融合的態(tài)勢。因此，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的熱鬧，主要從它的文化內(nèi)涵和這個(gè)節(jié)日特有的民俗形式體現(xiàn)出來。現(xiàn)在民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵正在逐漸地流失，人們只知節(jié)日名稱，并不真正了解其中的文化的和歷史的內(nèi)涵，歷經(jīng)幾代，便漸漸失去了文化記憶，沖淡了可以全民共享的美好文化主題?，F(xiàn)在面對民族傳統(tǒng)節(jié)日的冷落與漠視，應(yīng)進(jìn)一步思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代節(jié)日的融合，近年來，西方節(jié)日進(jìn)入了國人的生活，并備受關(guān)注和喜愛。西方節(jié)日進(jìn)入，是中華文明與西方文化互相交流、互相融合的一種現(xiàn)象，也是我國改革開放的必然結(jié)果，如何應(yīng)對這種泊來品的競爭與文化沖突，成都節(jié)慶目的是促進(jìn)旅游發(fā)展，招商引資，開發(fā)商機(jī)。在所有節(jié)慶中有一些操作得比較成功，融入文化時(shí)尚元素，打造市場營銷機(jī)制，不能一成不變，否則也容易萎縮，甚至停滯不前。如果運(yùn)營得好，這類節(jié)慶的成功前景是可以期待的。首先，要充分認(rèn)識節(jié)慶旅游作為新興旅游資源在旅游業(yè)地位和作用，進(jìn)一步加強(qiáng)節(jié)慶旅游在國民經(jīng)濟(jì)中帶動(dòng)和促進(jìn)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多功能作用，在對外交往和經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流中的橋梁和媒體作用、在擴(kuò)大對外開放中的先導(dǎo)作用、在樹立一個(gè)地區(qū)形象中的“窗口”作用，增強(qiáng)抓大節(jié)慶、抓大旅游的觀念；其次，各級黨委、政府對節(jié)慶旅游在本地旅游業(yè)中要明確定位，提高重視程度，增強(qiáng)抓節(jié)慶旅游的自覺性和積極性，堅(jiān)持“政府主導(dǎo)型”發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)各相關(guān)部門支持配合，通力合作，盡快使節(jié)慶旅游快速發(fā)展；第三，增強(qiáng)機(jī)遇和發(fā)展意識，國際環(huán)境和國內(nèi)條件都十分有利，我市節(jié)慶旅游由快速起步階段已進(jìn)入了大發(fā)展階段，有優(yōu)勢的資源基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的工作基礎(chǔ)和廣泛的社會基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)社會各方面的積極性，支持和興辦節(jié)慶旅游，特別是要吸引大企業(yè)、大集團(tuán)跨部門、跨行業(yè)投資興辦節(jié)慶旅游行業(yè)；第四，進(jìn)一步樹立市場競爭意識，增強(qiáng)加快發(fā)展節(jié)慶旅游的緊迫感和危機(jī)感?？v觀節(jié)慶旅游發(fā)展的激烈競爭態(tài)勢，正確分析和估價(jià)我市節(jié)慶旅游當(dāng)前優(yōu)勢劣勢的變化，成都各地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗方面有許多相似之處，要實(shí)現(xiàn)總體的資源優(yōu)勢，必須加強(qiáng)區(qū)域合作，揚(yáng)長避短，減少內(nèi)耗為進(jìn)一步整合區(qū)域旅游資源提供了參考，也為開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了依據(jù)，有利于促進(jìn)區(qū)域交流與協(xié)作。加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，必須選擇最能集中體現(xiàn)本地區(qū)文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日作為重點(diǎn)發(fā)展對象，避免形式和內(nèi)容上的雷同。整合節(jié)日文化資源，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，以達(dá)到優(yōu)化資源、減少沖突的目的。彩的民俗文化，為節(jié)慶旅游開發(fā)提供了資源基礎(chǔ)。因此，成都節(jié)慶應(yīng)扎根于濃厚而豐富的歷史和民俗文化之中。成都?xì)v史悠久，文化燦爛，豐富多彩的民間掌故、名人軼事、古剎名寺、生活習(xí)俗、語言文化、地方風(fēng)味為成都節(jié)慶旅游提供了寶貴資源。民俗旅游資源是節(jié)慶旅游的客體，是節(jié)慶旅游融入文化氛圍的物質(zhì)前提。它是指民俗旅游中能為節(jié)慶旅游所利用，能激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，吸引人們進(jìn)行節(jié)慶旅游活動(dòng)的民俗因素、民俗現(xiàn)象及其載體。節(jié)要著重體現(xiàn)體驗(yàn)性、參與性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。成都已有的民俗旅游項(xiàng)目涉及到宗教信仰、建筑、飲食、節(jié)慶、民間工藝等各個(gè)方面，其中許多都與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。宗教信仰反映出一定人群的精神世界；民俗建筑作為物態(tài)的文化成果，是歷史和藝術(shù)的結(jié)合；飲食也是一種物態(tài)的民俗，在旅游資源開發(fā)中不可或缺；節(jié)日期間的游樂民俗和廟會民俗也是民俗旅游的重要組成部分。采用民俗旅游的開發(fā)模式，將民俗文化旅游與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合，可以使巴蜀文化得到更加全面的展示，使游客比較全面的體驗(yàn)到巴蜀民風(fēng)。成都應(yīng)進(jìn)一步將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與民俗旅游結(jié)合，開展觀光游覽與體驗(yàn)民俗相結(jié)合的旅游活動(dòng)，或以傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)為主題，舉辦專門的旅游節(jié)慶活動(dòng)，將民俗活動(dòng)發(fā)展成為國際性的文化節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日文化的旅游資源開發(fā)，可以傳統(tǒng)節(jié)日為線索，根據(jù)節(jié)期、節(jié)日主題和地區(qū)的不同，將相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)融入具體的傳統(tǒng)節(jié)日中。同時(shí)要注意本土特色，根據(jù)各地的民俗特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的地域性特征，絕不能生搬硬套，改變原有的文化特色。老成都民俗旅游資源比較著名而且參與性強(qiáng)的有：生產(chǎn)民俗：人工取絲、彈棉花、補(bǔ)水缸、車水、紡紗、織錦、養(yǎng)蠶等。七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一梅市，十二桃符市等。飲食民俗：茶館、川菜、成都小吃等。民間娛民俗：扯響簧、摸團(tuán)魚、滾鐵環(huán)、放風(fēng)箏、藏貓兒、打毽子、斗蟲蟲、跳拱、皮影戲、耍猴戲、背單戲等。民間藝術(shù)民俗：川戲、揚(yáng)琴、竹琴、評書、清音、諧劇、荷葉、盤子、花鼓、金錢板、蜀錦、蜀繡、竹編、竹雕、泥塑、剪紙、糖畫等。這些都應(yīng)充分在節(jié)慶旅游發(fā)展過程加以利用，增強(qiáng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵。以望江樓公園為代表的成都市內(nèi)文物保護(hù)單位普遍已經(jīng)建立了互聯(lián)網(wǎng)平添即介紹幾本情況并收集相關(guān)信息和能完成基本交流的網(wǎng)站。但隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)旅游方式正發(fā)生著深層次的變化，旅游者已不再滿足于這種簡單的信息，而希望旅游前、旅游中、旅游后都能留下一段愉快而難忘的旅游體驗(yàn)。這種旅游體驗(yàn)，離不開旅游者所獲得的各種旅游信息的支撐。互聯(lián)網(wǎng)是旅游者所獲旅游信息最重要的來源之一，從早期簡單的網(wǎng)上圖片瀏覽和文字介紹，到后來的網(wǎng)上視頻材料和背景音樂，互聯(lián)網(wǎng)為旅游者出游提供了太多的幫助。旅游者的青睞。由于能提供更多的具有交互性和真實(shí)感的旅游參考信息，能對真實(shí)場景進(jìn)行高逼真度實(shí)時(shí)游覽，使旅游者不親虛擬旅游對傳統(tǒng)的景區(qū)管理和景區(qū)營銷手段都產(chǎn)生了巨大的沖擊，虛擬旅游正成為旅游業(yè)界重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。然而，虛擬也有許多值得思考和探究的問題，比如虛擬旅游與傳統(tǒng)旅游有何不同，其市場潛力以期推動(dòng)景區(qū)虛擬旅游的深入發(fā)展。從目前的應(yīng)用來看，虛擬旅游對于文物保護(hù)單位突破空間地域的限制，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的銷售有著重要作用，虛擬促銷的應(yīng)用方法主要有互聯(lián)網(wǎng)平臺促銷、網(wǎng)絡(luò)游戲促銷、電子雜志和門票光盤等。第一，通過互聯(lián)網(wǎng)促銷：景區(qū)可以首先自己建立或委網(wǎng)站，通過生動(dòng)有趣的虛擬旅游體驗(yàn)場景，充分激發(fā)旅游者的意向興趣，吸引高收入的旅游年輕消費(fèi)族。有了虛擬旅游網(wǎng)站后，景區(qū)就可以把虛擬旅游的模塊嵌入到其它旅游專業(yè)網(wǎng)站，如攜程網(wǎng)、億龍網(wǎng)、同程網(wǎng)等，或提供快速鏈接，從而在這些旅游專業(yè)網(wǎng)站上能夠得到很好的展示，并注意同時(shí)建立自己的營銷客史檔案（營銷通過景區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的相互影響，推動(dòng)景區(qū)的營銷推廣，這方面已有成功案例，如浙江省遂昌利用網(wǎng)絡(luò)游戲《大唐風(fēng)云》，成功開發(fā)出了虛擬旅游景區(qū)——?jiǎng)P恩飛石嶺景區(qū)，在提高景區(qū)的知名度的同時(shí)，也吸引了不少玩家到實(shí)地旅游。第三，通過虛擬旅游電子雜志和門票