馬克思主義法學(xué)經(jīng)濟(jì)分析方法的形成和發(fā)展_第1頁
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煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1993年第4期項(xiàng)論”公式：“(一)生產(chǎn)力的狀況；(二)被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；(三)在一列寧針對(duì)經(jīng)濟(jì)派的“自發(fā)論”,強(qiáng)調(diào)指出，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)1決定作用，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯為法的原則，忽視了法的相對(duì)獨(dú)立性。這正是恩格斯和不同的思路。首先，兩者的理論前提根本不同，馬克思主物主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論為前提，這種前提建立在對(duì)社會(huì)關(guān)系的科經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提是人之自我滿足極大化的心理現(xiàn)象，假設(shè)的基礎(chǔ)之上。其次，兩者的理論框架不同；馬克思主義法學(xué)架是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；而經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論框架是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，是人的活動(dòng)的一種形態(tài)即市場(chǎng)，其根本缺陷在于否認(rèn)了以及分析法律現(xiàn)象的其他有效方法。最后，兩者的理論導(dǎo)向也迥異，經(jīng)濟(jì)分析法法把人引向追求經(jīng)濟(jì)利益的死胡同，使人成為經(jīng)濟(jì)和法的奴隸分析方法引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律以便自覺地、能動(dòng)地改造社會(huì)，使人成為社會(huì)的主人，@《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，第⑤《馬克思恩格斯選集》第4花，第192頁。⑦參閱《馬克思恩格斯仝集》第3卷第34-36頁。參閱《馬克息恩格斯選集》,第4卷。第500—2同上書，第500頁502頁482而。0同上書，第483頁。《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》,三聯(lián)書店，第參見《列寧選集》第1卷第8頁。參見《馬克思恩格斯選集》第4登，第477頁。參閱，同

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