2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元1中華文明的起源與早期國家課后素養(yǎng)落實(shí)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE課后素養(yǎng)落實(shí)(一)1．(2024·聊城高一檢測(cè))石器時(shí)代是考古界對(duì)早期人類歷史劃定分期的第一個(gè)時(shí)代，即從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)，大約始于距今二三百萬年，止于距今5000年至2000年左右。由此可知，考古界劃定石器時(shí)代的主要依據(jù)是()A．氏族公社取代原始人群B．貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)C．生產(chǎn)工具及其制作水平D．古人類所處的地域環(huán)境C[依據(jù)材料“石器時(shí)代是考古界對(duì)早期人類歷史劃定分期的第一個(gè)時(shí)代，即從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)”可知，劃定石器時(shí)代的主要依據(jù)是青銅器的出現(xiàn)，即生產(chǎn)工具及其制作水平，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；氏族公社屬于原始社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與貧富分化無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2024·煙臺(tái)高一檢測(cè))北京周口店北京人遺址考古發(fā)覺包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有許多石頭、骨頭和樸樹籽等。以上材料可以說明北京人能夠()A．制造和運(yùn)用工具 B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火A[由“10萬多件石器，成批的骨器……還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米”可知，北京人會(huì)制造和運(yùn)用工具，懂得用火，故選A項(xiàng)；“野獸化石”不能反映北京人飼養(yǎng)家畜，解除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)北京人從事農(nóng)業(yè)耕作和人工鉆木取火，解除C、D兩項(xiàng)。]3．(2024·北京昌平區(qū)高一檢測(cè))距今約5000年的良渚聚落群既有一般村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有安葬一般人和中小貴族的墓地，也有最名貴族的專用墓地。這表明良渚文化()A．是中華文明的起源地B．正處于舊石器時(shí)代晚期C．已形成君主專制國家D．已存在社會(huì)不同等現(xiàn)象D[依據(jù)材料“有一般村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有安葬一般人和中小貴族的墓地，也有最名貴族的專用墓地”可知，此時(shí)的良渚文化已經(jīng)有了階級(jí)的區(qū)分和社會(huì)的不同等現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；中華文明的發(fā)源地在黃河流域，而良渚文化在長江流域，A項(xiàng)錯(cuò)誤；距今約1萬年前人類進(jìn)入新時(shí)器時(shí)代，B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝才建成君主專制國家，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2024·葫蘆島高一檢測(cè))中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息。下列說法不能證明中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地的是()A．女媧摶黃土作人，建構(gòu)人類社會(huì)B．云南臘瑪古猿祿豐、開遠(yuǎn)兩種化石C．元謀人門齒化石和用火遺跡D．山頂洞人化石和少量石器A[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，女媧摶土造人，構(gòu)建人類社會(huì)屬于傳聞，不能作為中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地的依據(jù)，A項(xiàng)符合題意；臘瑪古猿化石、元謀人用火遺跡和山頂洞人化石等都可以用來證明中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。]5．(2024·濟(jì)寧高一檢測(cè))國家的出現(xiàn)是文明開端的重要標(biāo)記。我國歷史上國家的初步形態(tài)出現(xiàn)于()A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．春秋時(shí)期 D．戰(zhàn)國時(shí)期B[新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代，是我國遠(yuǎn)古社會(huì)演進(jìn)的重要階段。新石器時(shí)代人們已經(jīng)大量運(yùn)用陶器，起先從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活漸漸穩(wěn)定，特殊是良渚文化和陶寺文化內(nèi)涵豐富，被視為具備了國家的初始形態(tài)，故解除A項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意；東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)階段，是我國由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，故C、D兩項(xiàng)不符合題意。]6．1976年發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是()A．刻辭卜甲上的文字符號(hào)是中國文字的起源B．金屬兵器反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平C．玉蠶等遺物反映了早期絲織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩rD．隨葬品的豪華可以證明當(dāng)時(shí)女性地位很高C[依據(jù)材料“玉蠶”可知，題干信息與早期絲織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)，故C項(xiàng)正確；刻辭卜甲上的文字符號(hào)是甲骨文，是目前所知最早的成熟漢字，但不是中國文字的起源，解除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們駕馭了冶煉鐵的技術(shù)，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；商周時(shí)期，女性地位較低，解除D項(xiàng)。]7．(2024·北京通州區(qū)高一檢測(cè))《三字經(jīng)》載：“夏傳子，家天下，四百年，遷夏社?！辈牧现械摹白印敝傅氖?)A．堯B．舜C．禹 D．啟D[夏朝時(shí)期大禹把王位傳給啟，開啟了家天下的局面，D項(xiàng)正確；堯、舜和禹時(shí)期實(shí)行的是禪讓制，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．(2024·日照高一檢測(cè))山西又稱“三晉大地”，今日山西省的簡(jiǎn)稱還是“晉”，這一稱謂源于古代的()A．分封制 B．宗法制C．郡縣制 D．行省制A[結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，山西省是西周時(shí)期晉國的封地，所以山西省簡(jiǎn)稱為“晉”是源于古代的分封制，故選A項(xiàng)。]9．(2024·泰安高一檢測(cè))互為補(bǔ)充，并有效地解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)安排方面的沖突和沖突的兩大制度是()A．禪讓制和分封制 B．宗法制和分封制C．分封制和郡縣制 D．禪讓制和宗法制B[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，西周時(shí)期，宗法制和分封制互為表里、相互補(bǔ)充，有效地解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)安排的沖突和沖突，B項(xiàng)正確；禪讓制和分封制、郡縣制和分封制、禪讓制和宗法制都不是同一時(shí)期的制度，三組不能互為補(bǔ)充，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．(2024·海南高一檢測(cè))陜西出土的一件青銅器上鑄有“武王伐紂”的銘文。由此可以推斷，它最有可能鑄造于下列哪一時(shí)期()A．黃帝時(shí)期 B．夏朝C．商朝 D．西周D[“武王伐紂”是周武王滅商的軍事行動(dòng)，因此該青銅器最有可能鑄造于西周，故D項(xiàng)正確。]11．對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奇妙，須要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀材料，回答問題。材料一這部中國史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟，以及宏大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為動(dòng)身點(diǎn)，然后回顧其前有傳聞可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳聞和追記中，我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國史綱》(1941年)材料二我們假如不自滿于神話與傳聞，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后探討古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)論，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_明本國史教本》(1931年)(1)依據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“動(dòng)身點(diǎn)”的緣由，指出該書探究夏朝歷史所依據(jù)的史料。(2)依據(jù)材料二，指出探究夏朝歷史奇妙應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其緣由。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)“這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考”等信息回答；其次小問，依據(jù)“關(guān)于夏朝的一切傳聞和追憶”等信息回答。第(2)問第一小問，依據(jù)“只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道”等信息回答；其次小問，因?yàn)樯裨拏髀労臀淖钟涊d等口頭或文字資料的真實(shí)性是有待考證的，所以應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)考古發(fā)掘。[答案](1)緣由：該書側(cè)重的項(xiàng)目須要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料：傳聞；追記。(2)路徑：考古發(fā)掘。緣由：神話傳聞、文字記載無法定論。12．(2024·泰安高一檢測(cè))原始人類經(jīng)驗(yàn)了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的獨(dú)創(chuàng)C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)D[制造和利用生產(chǎn)工具是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是原始人類從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個(gè)演進(jìn)過程的確定力氣，故選D項(xiàng)；采集到種植等的轉(zhuǎn)變與建筑技術(shù)的進(jìn)步無關(guān)，解除A項(xiàng)；人工取火的獨(dú)創(chuàng)有助于推動(dòng)人類的演進(jìn)，但不是主要因素，解除B項(xiàng)；飼養(yǎng)水平的提高和題干信息無關(guān)，解除C項(xiàng)。]13．(2024·濰坊高一檢測(cè))《世界遺產(chǎn)名錄》通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為干脆證據(jù)的考古發(fā)覺是()A．城中發(fā)覺20多萬公斤的炭化稻積累B．少數(shù)墓葬有精致的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D．碳14測(cè)定年頭為公元前3000年左右B[隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，貧富分化產(chǎn)生，從而出現(xiàn)了階級(jí)分化，精致的玉器和陶器作為隨葬品就是權(quán)貴階層的生活表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)只能表明當(dāng)時(shí)起先種植水稻，不能說明貧富分化；C項(xiàng)表明當(dāng)時(shí)城市建立的水平，錯(cuò)誤；D項(xiàng)表明古遺址距今的時(shí)間，不能表示貧富分化，錯(cuò)誤。]14．(2024·菏澤高一檢測(cè))據(jù)今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又溝通借鑒，都出土了精致的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了()A．中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B．中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C．中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期D．當(dāng)時(shí)出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度B[由材料信息可知，中華文明的起源在長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域都有出現(xiàn)，且各具特色，又溝通借鑒，這反映出中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料中沒有世界其他地區(qū)文明的信息，不能得出中華文明早于世界其他文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料不能明確得出中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“精致的玉器”不肯定是玉禮器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]15．(2024·泰安高一檢測(cè))梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“中國歷史上有意義的革命之一的周朝革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面?！敝艹蚱屏恕安柯湔巍钡呐e措是()A．實(shí)行分封制 B．實(shí)行宗法制C．實(shí)行禪讓制 D．實(shí)行郡縣制A[由“周朝”“部落政治”等可知，題干反映的是西周時(shí)期的地方政治制度——分封制，它取代了原來禪讓制下的局面，故A項(xiàng)正確，解除C項(xiàng)；宗法制是西周時(shí)期權(quán)力劃分的原則，不屬于地方制度，解除B項(xiàng)；郡縣制推廣于秦朝，而不是西周時(shí)期，解除D項(xiàng)。]16．直到夏、商、周三代，六畜才漸漸齊備。豬、狗、雞與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)；馬、牛、羊與游牧生活方式有關(guān)。這表明夏、商、周時(shí)期()A．是中國古代農(nóng)業(yè)的起源時(shí)期B．農(nóng)牧文明在溝通融合中發(fā)展C．農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖起源并得到了發(fā)展D．游牧文明引領(lǐng)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展B[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在夏、商、周之前原始農(nóng)業(yè)就已經(jīng)出現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏、商、周時(shí)期六畜漸漸齊備，其中豬、狗、雞與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)，馬、牛、羊與游牧生活方式有關(guān)，這體現(xiàn)了農(nóng)牧文明在溝通融合中發(fā)展，故B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。]17．閱讀材料，回答問題。材料一《史記·殷本紀(jì)》載，“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制總結(jié)了歷史閱歷，把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行限制，調(diào)整了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部沖突。周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，變更了夏商時(shí)代國王為諸侯之長的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國力力的快速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，這是奴隸制經(jīng)濟(jì)旺盛的基礎(chǔ)。分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向四周的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn)，西周很少發(fā)生斗爭(zhēng)或動(dòng)亂，到第十任天子周厲王發(fā)生“國人暴動(dòng)”時(shí)，西周已基本上穩(wěn)定了200余年。西周是統(tǒng)一局面下實(shí)行地方分權(quán)，諸侯駕馭著地方的軍事和財(cái)政，但至少200年還沒有一個(gè)諸侯搞分裂。這是為什么呢？(1)材料一反映了商朝哪些歷史信息？(2)依據(jù)材料二，概括西周分封制的主動(dòng)作用。(3)依據(jù)上述材料和所學(xué)學(xué)問，分析西周為什么200年沒有出現(xiàn)諸侯分裂和政局動(dòng)蕩的局面？[解析]第(1)問，要充分利用材料中的關(guān)鍵信息，如“廢嫡而更立諸弟子”說明嫡長子繼承制度還不健全；“爭(zhēng)相代立”說明政治斗爭(zhēng)尖銳；“比九世亂”“諸