2024-2025學年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第4課第2框文化在繼承中發(fā)展教案新人教版必修3

PAGE8-其次框文化在繼承中發(fā)展學習任務核心素養(yǎng)1．描述與分類：文化繼承、文化發(fā)展的含義。2．說明與論證：文化繼承與發(fā)展的關系。3．預料與選擇：教化在文化傳承中的作用。4．辨析與評價：文化傳承與文化繼承是不是一回事。1．政治認同：認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作出正確的文化選擇。2．科學精神：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化在文化傳承中的作用。3．法治意識：依法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作出正確的文化選擇。4．公共參加：通過參加教化活動，做好文化傳承與發(fā)展，成為自覺的文化傳承者和享用者。一、文化繼承與發(fā)展的關系1．文化繼承的含義：文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。2．文化繼承與發(fā)展的關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。3．處理好文化繼承與發(fā)展關系的要求：文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。[想一想]圖中傳承國學“磕頭拜師”對我們繼承與發(fā)展文化有什么啟示？[提示]①文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。②我們要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者。二、影響文化發(fā)展的重要因素1．社會沖突運動：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動，確定著社會制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。2．科學技術的進步：現(xiàn)代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。3．思想運動：思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。4．教化(1)教化在文化傳承中的地位：教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教化在文化傳承中的作用①傳遞文化：教化通過對受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。②創(chuàng)建文化：教化能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的相識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財寶，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。③作用加強：隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。[判一判](1)思想運動確定著文化的發(fā)展方向。 ()(2)現(xiàn)代信息技術的運用極大地促進了文化傳播、繼承和發(fā)展。 ()(3)思想運動具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。 ()(4)科學技術確定著文化發(fā)展的方向。 ()(5)任何思想運動都能促進文化發(fā)展。 ()[提示](1)×(2)√(3)×(4)×(5)×文化繼承與文化發(fā)展的關系[創(chuàng)設情景]古箏撩撥，牙板嘹亮，琵琶淙淙，使得《青花瓷》的中國風格外動人，作詞者用“素胚”“仕女”“漢隸”等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風采，加上演唱者唱腔柔情古樸，略帶江南戲曲雛形，再混合復古音樂，構成佳作。[探究任務]1．(描述與分類、科學精神)從材料中可以看出，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？[提示]古箏、牙板、琵琶、青花瓷、“素胚”“仕女”“漢隸”、江南戲曲等，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承。絕妙填詞配復古音樂，用現(xiàn)代技術演繹古典的愛情主題等，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2．(說明與論證、科學精神)結合材料，請從文化繼承與發(fā)展的關系的角度，說明應如何促進傳統(tǒng)文藝的發(fā)展。[提示]繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，要在繼承的基礎上發(fā)展。要批判繼承中國傳統(tǒng)文藝。發(fā)展是繼承的必定要求，要在發(fā)展的過程中繼承。中國傳統(tǒng)文藝要結合時代要求，與時俱進，體現(xiàn)時代精神，不斷推陳出新，革故鼎新。[探究總結]傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的改變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應地發(fā)生改變看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，須要加以改造或剔除在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化聯(lián)系“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@一觀點體現(xiàn)了()①繼承是發(fā)展的必要前提②拋棄民族文化會迷失文化發(fā)展的方向③發(fā)展是繼承的必定要求④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎A．①②B．②③C．①④D．③④[思維建模]審設問作為觀點分析類的選擇題，關鍵是把握觀點中信息的主要指向性審材料材料觀點強調拋棄傳統(tǒng)的危害，說明拋棄民族文化會迷失文化發(fā)展方向；材料觀點強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根本，說明繼承是發(fā)展的必要前提審選項③說法與題意無關；④錯誤，經(jīng)濟和政治發(fā)展是文化發(fā)展的基礎；①②符合題意。定答案Aeq\a\vs4\al([跟進訓練])1．針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文進課堂，傳遞給學生的核心，不應當是那些分崩離析、被量化的“學問點”，而應當是對傳統(tǒng)文化的深化了解與酷愛、對民族精神和主流價值觀的認同。該觀點強調()A．古詩文應成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標記B．古詩文應成為人們文化素養(yǎng)的核心和標記C．古詩文教學應注意對傳統(tǒng)文化的傳承D．古詩文教學應注意傳統(tǒng)文化的相對獨立性C[材料強調要加強對傳統(tǒng)文化的酷愛與認同，C符合題意；材料沒有強調讓古詩文成為傳統(tǒng)文化的標記，A不符合題意；世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心，B錯誤；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的相對獨立性，D與材料無關。]2．胡姬花花生油傳承近百年古法榨油技藝，經(jīng)驗了不斷的改良和提煉，凝合著民間多數(shù)代工匠師傅們的才智結晶，歷經(jīng)數(shù)代創(chuàng)新，誕生了具有濃郁熟炒花生香的胡姬花古法小榨花生油。這是非遺技藝與合理商業(yè)模式的良好結合，其生產(chǎn)性愛護方式值得學習。這說明()①對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求③文化和經(jīng)濟相互交融相互影響④新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎上發(fā)展A．①②B．③④C．②③D．①④C[胡姬花花生油傳承近百年古法榨油技藝，歷經(jīng)數(shù)代創(chuàng)新，誕生了具有濃郁熟炒花生香的胡姬花古法小榨花生油。這說明繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，②符合題意。胡姬花花生油傳承近百年古法榨油技藝，誕生了具有濃郁熟炒花生香的胡姬花古法小榨花生油，是非遺技藝與合理商業(yè)模式的良好結合，體現(xiàn)了文化和經(jīng)濟相互交融相互影響，③符合題意。對待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，不是先繼承再發(fā)展，①錯誤。新的文化形態(tài)不肯定就是新文化，因此新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，不肯定就是在繼承的基礎上發(fā)展，④錯誤。]影響文化發(fā)展的因素[創(chuàng)設情景]書寫是我國歷史上儒家的“六藝”之一，是一門歷史特別悠久的藝術，幾千年來始終散發(fā)著獨特的魅力?？扇粘Ｉ钪幸驗橛辛擞嬎銠C，人們習慣了敲鍵盤而淡化了用筆用紙書寫，很多人發(fā)覺一些常用字也不會寫了，更不要談書寫的藝術了。為了傳承傳統(tǒng)文化，增加人們的藝術素養(yǎng)，每一個中國人都應當重視書寫，特殊是中小學生更應當加強書寫訓練，提高自己的藝術修養(yǎng)。[探究任務]1．(辨析與評價、科學精神)“羲之不再練書法”這一現(xiàn)象說明白什么？[提示]①科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。計算機的普及，使得漢字文化的傳播更為快速，內(nèi)容更加豐富。②放棄手工書寫，依靠電腦打字，肯定程度上減弱了漢字的藝術魅力，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。2．(辨析與評價、科學精神)有人認為，當前加強書寫訓練，提高書寫質量，要靠書法教化。試分析其合理性。[提示]教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。書法教化有利于漢字文化的傳承。3．(預料與選擇、科學精神)運用文化生活的相關學問分析手工書寫、訓練書法的意義。[提示]①有利于對傳統(tǒng)文化的繼承。②有利于提高人們的文化素養(yǎng)，陶冶情操，愉悅心情。③有利于豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進人的全面發(fā)展。[探究總結]1．全面相識影響文化發(fā)展的因素2．不同的因素對文化發(fā)展的影響程度不同(1)科學技術的進步和思想運動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動導致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)。因此，對文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動。書籍是人類進步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻。從材料中可以看出()A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進步促進文化的傳播與發(fā)展[思維建模]審設問學問：未限定事務：從材料中角度：看出審材料古老的雕版印刷、活字印刷現(xiàn)在的激光照排、電子存儲都作出貢獻審選項書籍是人類進步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻，說明科技進步促進文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強調在書籍發(fā)展的過程中，每一次進步都是在科技進步的推動下發(fā)生的，A、B、C均不符合題意。故選D。定答案Deq\a\vs4\al([跟進訓練])1．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的旺盛昌盛作出了重要貢獻?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學技術推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教化活動影響文化傳承C[材料強調“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻，而“百家爭鳴”屬于思想運動，故選C；A、B、D在材料中沒有體現(xiàn)。]2．近年來，圓明園持續(xù)開展園內(nèi)文物數(shù)字化存檔工作。目前該園正以三維掃描、攝影測量和全景攝影等手段，對遭到多次破壞的遠瀛觀和大水法遺址建筑開展全面記錄，形成虛擬三維影像在網(wǎng)上展示，游客通過手機就能實現(xiàn)“掌上觀展”，達到身臨其境的效果。這表明()①科技進步使文化資源儲存的手段和方式發(fā)生了根本變革②復原文化遺址的歷史原貌能使游客受到更深刻的感染③依托網(wǎng)絡技術才能讓現(xiàn)代人感受傳統(tǒng)建筑的藝術特色④對文物進行數(shù)字化存檔有利于促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．②④B[材料中，該園正以三維掃描、攝影測量和全景攝影等手段，對遭到多次破壞的遠瀛觀和大水法遺址建筑開展全面記錄，形成虛擬三維影像在網(wǎng)上展示，游客通過手機就能實現(xiàn)“掌上觀展”，這表明白科技進步使文化資源儲存的手段和方式發(fā)生了根本變革，對文物進行數(shù)字化存檔有利于促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，①④正確。材料中闡述的是通過技術手段形成虛擬三維影像，而不是復原文化遺址的歷史原貌，解除②。依托網(wǎng)絡技術更加有利于讓現(xiàn)代人感受傳統(tǒng)建筑的藝術特色，“才能”的表述過于肯定，解除③。][老師用書獨具]1．文化繼承與文化發(fā)展的內(nèi)涵(1)文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。(2)文化發(fā)展：革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。2．文化繼承與文化發(fā)展的關系(1)內(nèi)容：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)要求：把握好二者關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。(應用示例：用于分析對傳統(tǒng)文化的辯證繼承；用于分析傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展)3．影響文化發(fā)展的因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動，確定著社會制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。(4)教化在文化傳承中①把文化傳遞給下一代。②使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財寶，從事文化創(chuàng)建。③隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。(應用示例：用于分析文化發(fā)展的緣由；用于分析推動文化發(fā)展的詳細措施)舜帝被后人譽為百孝之首、道德之祖和文明之元，同時也被尊稱為“德圣”“孝祖”。舜文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內(nèi)涵。這些重要思想為中華民族世代相傳，對全面建成小康社會具有特別重要的借鑒價值。信息提取學問對接五教理念和德政思想傳統(tǒng)思想的繼承舜文化的重要思想為中華民族世代相傳文化繼承與文化發(fā)展的關系舜文化的重要思想為全面建成小康社會所借鑒成為自覺的文化繼承者和享用者1．“孝”是中國傳統(tǒng)家國天下的一種持續(xù)了數(shù)千年的言行與禮儀。這不能干脆表明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有繼承性C．傳統(tǒng)文化具有民族性D．傳統(tǒng)文化具有發(fā)展性D[“持續(xù)數(shù)千年”表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，“中國傳統(tǒng)家國天下”表明傳統(tǒng)文化具有民族性，可解除A、B、C。傳統(tǒng)文化具有發(fā)展性在材料中未體現(xiàn)，D當選。]2．在新世紀新階段，正確對待“孝”文化應當()①把握好文化繼承與發(fā)展的