2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊一政治文明歷程第二單元西方民主政治及科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐第5講古代希臘民主政治學(xué)案含解析新人教版

PAGE其次單元|西方民主政治及科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐|宏觀把握歷史時(shí)空時(shí)序|〈時(shí)空坐標(biāo)〉|微觀了解歷史階段線索|〈主旨概覽〉古希臘民主政治古代羅馬法知識(shí)主線古希臘的地理環(huán)境造就了小國(guó)寡民的城邦國(guó)家，形成了獨(dú)特的民主政治，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。梭倫改革、克利斯提尼改革奠定了雅典民主政治的基石。伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典的民主政治發(fā)展臻于鼎盛羅馬法經(jīng)驗(yàn)了由習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展完善過(guò)程，對(duì)其統(tǒng)治起到有力的維系作用，對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)英美資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的擴(kuò)展英國(guó)是現(xiàn)代議會(huì)制度的發(fā)源地，《權(quán)利法案》的頒布是議會(huì)制度真正起先的標(biāo)記；英國(guó)的君主立憲制和議會(huì)至上的原則，對(duì)近代世界政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)通過(guò)1787年憲法確立了民主共和政體，它體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則，創(chuàng)立了世界政治體制的又一個(gè)先例從1789年起，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，直到1875年國(guó)民議會(huì)才通過(guò)了法蘭西第三共和國(guó)憲法，最終確立了民主共和政體。德國(guó)在完成統(tǒng)一后頒布了《德意志帝國(guó)憲法》，德國(guó)的君主立憲制帶有深厚的專制主義色調(diào)，但也推動(dòng)德國(guó)走上了資本主義道路馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展理論實(shí)踐勝利1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)記著馬克思主義的誕生1871年巴黎公社是工人階級(jí)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的宏大嘗試十月革命建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家主旨?xì)w納(1)雅典民主制度和羅馬法律制度共同構(gòu)成了西方古代奴隸制文明的主體，并成為近現(xiàn)代西方文明之源(2)以英、美、法、德四國(guó)為代表的資本主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了近代西方民主政治體制，但各國(guó)國(guó)情不同，代議制呈現(xiàn)不同特征，體現(xiàn)了世界政治文明的多元化(3)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)了從空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的歷程第5講古代希臘民主政治|學(xué)問(wèn)體系||學(xué)法指導(dǎo)|(1)駕馭一個(gè)“區(qū)分”：從位置、地形及氣候等要素把握希臘地理環(huán)境的特點(diǎn)，說(shuō)出海洋文明與大陸文明的區(qū)分。(2)理解兩個(gè)“特征”：人民主權(quán)和輪番而治。(3)抓住三個(gè)“關(guān)鍵”：抓住奠基、形成、鼎盛三個(gè)關(guān)鍵詞，明確古代雅典民主政治的三個(gè)階段：梭倫改革→克利斯提尼改革→伯利克里改革。[素養(yǎng)熱詞]充溢活力的城邦；珍惜自由的公民；卓爾不群的雅典；民主政治的源頭。一、形成條件1．地理?xiàng)l件：海岸線曲折，自然良港眾多，海島星羅棋布；山嶺縱橫，河流交織。2．經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)。3．政治條件：實(shí)行城邦制度。特征小國(guó)寡民和eq\x(1)獨(dú)立自主性質(zhì)具有共同血緣和eq\x(2)地域的公民團(tuán)體影響公民能干脆參與城邦政治，更主動(dòng)地追求民主權(quán)利4.人文條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、同等互利的觀念和較高的eq\x(3)公民素養(yǎng)。5．客觀條件：靠近古埃及文明和兩河流域文明，便于從eq\x(4)亞非文明中吸取養(yǎng)分。eq\a\vs4\al(|思維點(diǎn)撥|)一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結(jié)果。雅典的地理環(huán)境對(duì)雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是確定性作用，雅典民主制度形成的根本緣由是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。eq\a\vs4\al(|圖示解史|)城邦制度、公民與民主制的關(guān)系二、發(fā)展歷程階段改革措施意義奠基梭倫改革(公元前6世紀(jì)初)(1)依據(jù)eq\x(5)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民分為四個(gè)等級(jí)(2)eq\x(6)公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)；建立公民陪審法庭(3)廢除eq\x(7)債奴制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)確立克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)(1)建立eq\x(8)十個(gè)地區(qū)部落(2)設(shè)立五百人議事會(huì)；組成eq\x(9)十將軍委員會(huì)；接著擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主政治確立頂峰伯利克里改革(公元前5世紀(jì))(1)全部成年男性公民可以擔(dān)當(dāng)幾乎一切官職(2)五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；eq\x(10)陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)(3)向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“eq\x(11)黃金時(shí)代”eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)人民主權(quán)與輪番而治“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)為選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)梭倫改革與克利斯提尼改革的比較(1)不同點(diǎn)：梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí)，打擊了氏族制度殘余，干脆否定了血緣關(guān)系；克利斯提尼改革用地域部落取代原來(lái)的血緣部落，打破了血緣關(guān)系。(2)相同點(diǎn)：都從根本上打擊了血緣關(guān)系，大大減弱了氏族貴族勢(shì)力，促進(jìn)了雅典民主政治制度的發(fā)展。三、主要職能部門公民大會(huì)城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)eq\x(12)審議并確定內(nèi)政、外交、斗爭(zhēng)、和同等一切國(guó)家大事五百人議事會(huì)其職責(zé)是處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，eq\x(13)召集公民大會(huì)，監(jiān)督官員，落實(shí)大會(huì)決議等公民陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，制定法律十將軍委員會(huì)雅典的最高eq\x(14)軍事機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治四、歷史評(píng)價(jià)1．進(jìn)步性(1)雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)民主氛圍創(chuàng)建的空間使雅典在eq\x(15)精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。2．局限性(1)雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)過(guò)于泛濫的干脆民主，如輪番坐莊和抽簽選舉，成為eq\x(16)政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)古代西方政治制度與中國(guó)古代政治制度分別發(fā)生于不同的文明圈內(nèi)，其時(shí)間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。他們都有其存在的合理性并對(duì)各自文明做出了突出的貢獻(xiàn)。他們各自有其優(yōu)勢(shì)，各自有其弊端，簡(jiǎn)潔地推斷古代西方政治制度優(yōu)于中國(guó)古代政治制度明顯是錯(cuò)誤的?！糁黝}一|雅典民主政治形成的條件和特點(diǎn)(一)時(shí)空觀念——雅典民主政治形成的條件[史料一]……這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交織，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》[史料二]大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念……大海邀請(qǐng)人類從事折服，從事掠奪，但同時(shí)也激勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》[探究]依據(jù)史料一、二，概括古希臘的地理特征。這對(duì)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族性格有什么影響？[提示]特征：希臘半島地少人多，三面環(huán)水，港灣眾多。影響：為工商業(yè)者航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件，促使希臘人形成了開(kāi)放、冒險(xiǎn)、富于探究的民族性格。|歷史說(shuō)明|★地理環(huán)境對(duì)古代希臘文明的影響對(duì)政治被群山所分割、阻隔的小塊平原有助于形成古希臘自然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦，為實(shí)現(xiàn)公民干脆民主政治供應(yīng)了可能對(duì)經(jīng)濟(jì)平原少、土地貧瘠，商業(yè)貿(mào)易旺盛。海岸線曲折，眾多海灣良港，為航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件對(duì)價(jià)值觀念商品經(jīng)濟(jì)必需以同等作為交換原則，要求有相應(yīng)的自由環(huán)境，有助于同等觀念的形成和民主政治的建立對(duì)民族精神小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加而無(wú)法負(fù)荷，古希臘人就會(huì)到海外去建立殖民地。殖民運(yùn)動(dòng)鑄就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、擅長(zhǎng)求索的民族精神對(duì)文明的溝通獨(dú)特的地理位置便于各種文明的溝通，在溝通中形成新的文化(二)史料實(shí)證——雅典民主政治制度的特點(diǎn)[史料]在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過(guò)公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》[探究]據(jù)史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。[提示]干脆民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，機(jī)構(gòu)分工又交叉，權(quán)力相互制約。|歷史說(shuō)明|★古代雅典民主政治的特征主權(quán)在民公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；陪審法庭是屬于全體公民的；雅典政治向全體公民開(kāi)放輪番而治公民內(nèi)部每個(gè)人都是同等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國(guó)家公職人員由抽簽方式選出權(quán)力制約議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和公民干脆廣泛參與的陪審法庭的制約法律至上雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人同等。雅典人認(rèn)為法律神圣不行侵?jǐn)_公民意識(shí)關(guān)切雅典、參與政治、輪番執(zhí)政是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識(shí)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆山西太原一模)下圖為古希臘城邦制度下公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)遺址。公民大會(huì)召開(kāi)時(shí)，各區(qū)公民位于四周的圓形看臺(tái)上，城邦官員位于會(huì)場(chǎng)居下的場(chǎng)地中心。該會(huì)場(chǎng)的設(shè)計(jì)反映出古希臘()A．民眾憧憬中心集權(quán)體制B．崇尚圓滿和諧的政治生活C．平民緊密擁護(hù)政治領(lǐng)袖D．集體參政議政的民辦法識(shí)解析：選D“憧憬中心集權(quán)體制”與雅典民主政治的史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“各區(qū)公民位于四周的圓形看臺(tái)上，城邦官員位于會(huì)場(chǎng)居下的場(chǎng)地中心”不能體現(xiàn)古希臘崇尚圓滿和諧的政治生活，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治的特點(diǎn)是人民主權(quán)，輪番而治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，圖片中這一會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)能夠滿意公民和官員參與、互動(dòng)的需求，體現(xiàn)了雅典民主政治下，集體參政議政的民辦法識(shí)，故D項(xiàng)正確?！糁黝}二|對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)唯物史觀——對(duì)雅典的民主政治的辯證分析[史料]聞名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和同等三個(gè)基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當(dāng)劇烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力氣，在須要的時(shí)候，它以肯定真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)看法咆哮著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》[探究]史料中，作者對(duì)漢森的說(shuō)法持怎樣的看法？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明理由。[提示]作者認(rèn)為漢森的說(shuō)法是錯(cuò)誤的(或者漢森的說(shuō)法很難讓人信服)。理由：漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和同等的基礎(chǔ)上的。但事實(shí)上，雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、同等。雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公民，婦女、外邦人和廣闊奴隸是沒(méi)有民主權(quán)利的。雅典民主簡(jiǎn)潔造成集體暴政。雅典的民主是一種干脆民主，而現(xiàn)代的民主是間接民主。|歷史說(shuō)明|★對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)創(chuàng)建性①民主的創(chuàng)舉。供應(yīng)集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，民主氛圍創(chuàng)建的空間使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就局限性①民主范圍狹隘。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)和政治權(quán)利②民主性質(zhì)原始。它繼承了原始社會(huì)的很多民主習(xí)慣，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物③運(yùn)作方式隨意。抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2(2025屆廣東佛山二模)公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)期間的雅典，演說(shuō)、訴訟成風(fēng)。大部分公民雖然自己不精于演說(shuō)，但他們喜愛(ài)、觀賞公民大會(huì)、陪審法庭的演說(shuō)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，言辭的漂亮與好聽(tīng)已經(jīng)賽過(guò)事實(shí)的真相與真理。這說(shuō)明()A．演說(shuō)是民主制度的必定產(chǎn)物B．雅典民主政治發(fā)達(dá)C．演說(shuō)影響了公民的理性推斷D．雅典城邦蘊(yùn)含危機(jī)解析：選D材料“演說(shuō)、訴訟成風(fēng)。大部分公民雖然自己不精于演說(shuō)，但他們喜愛(ài)、觀賞公民大會(huì)、陪審法庭的演說(shuō)”只是說(shuō)明白演說(shuō)的現(xiàn)象，沒(méi)有說(shuō)明其產(chǎn)生的必定性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“言辭的漂亮與好聽(tīng)已經(jīng)賽過(guò)事實(shí)的真相與真理”更多體現(xiàn)了民主的弊端，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“言辭的漂亮與好聽(tīng)已經(jīng)賽過(guò)事實(shí)的真相與真理”說(shuō)明公民缺乏理性推斷，雅典城邦蘊(yùn)含危機(jī)，而不是說(shuō)演說(shuō)影響了公民的理性推斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。|A組|1．(2024年全國(guó)卷Ⅰ，32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A．法律聽(tīng)從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治 D．法律面前人人同等解析：選B材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權(quán)，不是法律聽(tīng)從民眾意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題……并進(jìn)行最終判決”，結(jié)合所學(xué)陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生可知，這體現(xiàn)了主權(quán)在民原則，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)全體公民參與政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律面前人人同等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024年全國(guó)卷Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘?，而?cái)寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對(duì)奴隸制度 B．主見(jiàn)權(quán)利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神解析：選D材料只是提及道德與財(cái)寶，并未體現(xiàn)梭倫反對(duì)奴隸制度，且梭倫反對(duì)的是債務(wù)奴隸制而非整個(gè)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要探討道德與財(cái)寶，并未體現(xiàn)權(quán)利同等，且結(jié)合所學(xué)可知，梭倫推行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，并不主見(jiàn)權(quán)利同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)寶更重要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘摹笨芍?，梭倫更注意人的道德而非外在的?cái)寶，說(shuō)明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。3．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的勝利“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政非?；钴SC．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)解析：選B“必需能言善辯”說(shuō)法太肯定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政非?；钴S，故B項(xiàng)正確；材料只是反映了雅典公民的參政議政，沒(méi)有涉及民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治出現(xiàn)危機(jī)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式與內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024年全國(guó)卷Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析：選D材料只是提及僭主一般出身貴族，并不代表貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的”“但最終受到流放等懲處”可知，政治生活有肯定的法制基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革保障了公民的民主權(quán)利，而且材料提及僭主重視平民利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于未經(jīng)正值選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然”“但最終受到流放等懲處”，說(shuō)明沒(méi)有經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人得不到擁護(hù)，民主政治已是人心所向，故D項(xiàng)正確。5．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責(zé)隨意識(shí)解析：選D材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作或義務(wù)，對(duì)城邦負(fù)責(zé)，“權(quán)力”只有政府或官員才能行使，青年男子成人宣誓不在此列，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并不都是官員，因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見(jiàn)這些宣誓旨在增加責(zé)隨意識(shí)，故D項(xiàng)正確。|B組|1．(2025屆天一大聯(lián)考階段性測(cè)試)梭倫在國(guó)家官員選舉資格方面做出了新規(guī)定，使得非貴族的公民也有機(jī)會(huì)能夠參與國(guó)家高級(jí)官吏如執(zhí)政官的擔(dān)當(dāng)。這是因?yàn)椤靶乱?guī)定”()A．明確了以財(cái)產(chǎn)確定政治權(quán)利B．給予了廣闊貧民執(zhí)政的權(quán)利C．實(shí)現(xiàn)了雅典平民的政治同等D．規(guī)范了國(guó)家官員選舉的程序解析：選A由材料“非貴族的公民也有機(jī)會(huì)能夠參與國(guó)家高級(jí)官吏如執(zhí)政官的擔(dān)當(dāng)”并結(jié)合所學(xué)可知，梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，依據(jù)財(cái)產(chǎn)的多少重新確定政治權(quán)利，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是公民而非貧民，依據(jù)梭倫改革財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的內(nèi)容，貧民享受的政治權(quán)力比較小，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革是以財(cái)產(chǎn)的不同等取代出身的不同等，雅典平民沒(méi)有同等的政治權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政的權(quán)利而非選舉的程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2025屆云南昆明二模)克利斯提尼執(zhí)政后的近200年間，雅典僅有過(guò)兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說(shuō)明雅典()A．民主逐步發(fā)展到頂峰B．民主政治能夠削減斗爭(zhēng)C．斗爭(zhēng)與民主制度對(duì)立D．民主制度符合雅典國(guó)情解析：選D伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)明雅典的民主政治適應(yīng)了雅典的國(guó)情，并不能說(shuō)明民主政治能夠削減斗爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料看不出斗爭(zhēng)與民主制度的對(duì)立關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“克利斯提尼執(zhí)政后的近200年間，