第8課 三國至隋唐的文化 課件統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

三國至隋唐的文化目錄CONTENTSPPT模板http:///moban/儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展文學(xué)藝術(shù)科技中外文化交流儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展壹學(xué)習(xí)聚焦魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征時(shí)期發(fā)展情況儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)地位確立，呈現(xiàn)繁盛之勢東漢末年興起的本土宗教兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛教和道教精神，有了新的發(fā)展廣為傳播；主張“貴儒”“尊道”佛教盛行，漸趨本土化；吸收儒、道思想；有反佛現(xiàn)象隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道家最受尊崇武則天時(shí)形成不同宗派；禪宗對后世影響最大儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（一）發(fā)展情況魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。代表人物是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（二）魏晉玄學(xué)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）復(fù)興儒學(xué)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。北魏、北周及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。提出：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。內(nèi)容：他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建倫理綱常來反對佛教的觀點(diǎn)。鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈還提出道統(tǒng)說，宣揚(yáng)自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟以來，有一個(gè)永恒不變的道統(tǒng)，他的使命就是繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)道統(tǒng)。影響：韓愈的這些思想主張對后世理學(xué)的出現(xiàn)有重大的啟示作用。文學(xué)藝術(shù)貳學(xué)習(xí)聚焦魏晉南北朝的文學(xué)藝術(shù)成就突出，到唐朝達(dá)到新的高峰。文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)文學(xué)魏晉南北朝建安文學(xué)風(fēng)格蒼涼又富有生氣，代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》和蔡文姬的《悲憤詩》等田園詩東晉詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體，其風(fēng)格清新自然、樸實(shí)恬淡，代表作有《歸園田居》《桃花源詩》等民歌南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，多描寫愛情，代表作有《采桑度》等；北方民歌慷慨激昂，代表作有《敕勒歌》和《木蘭辭》等唐朝李白李白，字太白，號青蓮居士，唐朝偉大的浪漫主義詩人，李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽(yù)為“詩仙”杜甫杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，后世尊稱他為“詩圣”，稱其詩為“詩史”文學(xué)藝術(shù)（二）書法書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。文學(xué)藝術(shù)（二）繪畫“以形寫神”天子送王圖（局部）洛神賦（局部）唐朝的吳道子被尊為“畫圣”文學(xué)藝術(shù)（三）雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶。主要原因是經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。?這一時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸走向成熟，為文藝發(fā)展創(chuàng)造了根本條件。??中央官制的變革和完善?：促進(jìn)了?官僚政治的成熟和發(fā)展，為文藝發(fā)展提供了政治基礎(chǔ)。??民族交融和?開明民族政策?：提供了多元的文化基因，促進(jìn)了文藝的多元化發(fā)展。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣““書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？??社會(huì)環(huán)境的安定?：為文藝創(chuàng)作提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。??對外政策開放包容?：吸引了外來文化的交流和融合，豐富了文藝內(nèi)容?？萍既W(xué)習(xí)聚焦魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果，隋唐時(shí)期科技走在世界前列。科技（一）三國、魏晉南北朝時(shí)期的科技領(lǐng)域朝代人物著作主要科技成就數(shù)學(xué)曹魏劉徽《九章算術(shù)注》運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法南朝祖沖之《綴術(shù)》世界上第一個(gè)把圓周率的數(shù)值精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字地理學(xué)西晉裴秀《禹貢地域圖》提出了繪制地圖的原則北魏酈道元《水經(jīng)注》它是綜合性地理學(xué)專著，以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書科技（二）隋唐時(shí)期時(shí)期的科技領(lǐng)域朝代人物主要科技成就建筑隋朝李春隋朝李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋，早于西方700多年印刷術(shù)唐朝-現(xiàn)存最早的雕版印刷品是868年印的《金剛經(jīng)》火藥唐朝-唐朝孫思邈的《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一書中，在世界上首次把火藥的配方記錄下來。唐朝末年，火藥開始用于軍事（一說從宋代開始用于軍事）天文唐朝-唐朝的僧一行在世界上最早測量子午線，著有《大衍歷》醫(yī)學(xué)唐朝-①貞觀時(shí)期，唐政府舉辦分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年②唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的由國家頒行的藥典③唐朝孫思邈被尊稱為“藥王”編寫有《千金方》④云丹貢布編寫的《四部醫(yī)典》是藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中外文化交流肆學(xué)習(xí)聚焦中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。壹貳叁東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯稱漢文東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝玄奘西行天竺取經(jīng)，鑒真六次東渡日本，日本、新羅等國常派僧侶來長安求法中外文化交流中外文化交流世界中國特點(diǎn)：交流頻繁、兼收并蓄、中國文化遠(yuǎn)播海外多元共生文化高峰兼收并蓄領(lǐng)先世界三國至隋唐時(shí)期文化的特點(diǎn)中外文化交流中外