第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 同步課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

導(dǎo)致中國衰落的一個原因恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國的衰落，就必須懂得中國早先取得的成就。

——費正清《劍橋中國晚清史》

導(dǎo)入新課《中外歷史綱要》上

第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課標(biāo)要求：（1）了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。（2）通過了解世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。時空坐標(biāo)1.高產(chǎn)農(nóng)作物傳入背景：新航路的開辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。代表：高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植。影響：大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展——農(nóng)業(yè)玉米、甘薯的傳入與推廣材料1自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，旱地、山地等處皆可種植，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力，進一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。農(nóng)民的家庭生活與商品經(jīng)濟體系的聯(lián)系日益密切……

——張履祥《補農(nóng)書》一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2.經(jīng)濟作物推廣經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。3.多種經(jīng)營模式江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。采桑養(yǎng)蠶（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展——農(nóng)業(yè)材料

明清時期農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟，但這一時期的小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限

明朝后期，南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)，這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。（機戶出資、機工出力）

有學(xué)者認為，這種生產(chǎn)方式近似西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”【思考】中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因有哪些？萌了幾百年還是一個芽一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（二）社會經(jīng)濟的發(fā)展——手工業(yè)（1）商業(yè)的發(fā)展：自明朝后期起，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。（2）商人群體的形成：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（徽商形成于宋代，晉商形成于明清）（3）白銀成為普遍使用的貨幣背景：新航路開辟后，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流人。影響：促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚，

促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展——商業(yè)（4）商業(yè)市鎮(zhèn)興起在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。四大名鎮(zhèn)：河南朱仙鎮(zhèn)（版畫、年畫）、湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心）、廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）、江西景德鎮(zhèn)（瓷器）并稱為天下四大鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)（三）社會經(jīng)濟的發(fā)展——商業(yè)材料

隨著南北經(jīng)濟聯(lián)系的加強和工商業(yè)的發(fā)展，從明中期到清代，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多兼具經(jīng)濟、文化娛樂功能的新型市鎮(zhèn)?！缫悦藜徔棙I(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)—廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市。

——章紅妃《明清江南市鎮(zhèn)雇傭群體研究》對點訓(xùn)練:清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時

A．廣州處于中外交流的前沿

B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊

C．西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱A一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、背景①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。②政治：君主專制強化，社會急劇動蕩。③思想：程朱理學(xué)僵化，文化專制加強。2、代表（1）陸王心學(xué)的形成（2）李贄的離經(jīng)叛道（3）明末清初三大家材料：農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”?！搅嗣髦衅?，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會動蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)?！獡?jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關(guān)系史》等整理二、思想領(lǐng)域的變化萬事萬物之理不外于吾心。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。①世界觀：心即理也。屬主觀唯心主義思想。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

②方法論：“致良知”。陸王心學(xué)：明朝王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，從而形成陸王心學(xué)。代表作有《王文成公全書》。③方法論：知行合一。陽明格竹（1）陸王心學(xué)的形成----王守仁影響：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等和叛逆色彩。二、思想領(lǐng)域的變化2、代表項目程朱理學(xué)（二程、朱熹）陸王心學(xué)（南宋：陸九淵

明朝：王守仁）不同點世界本原方法論道德觀相同點實質(zhì)影響【對比】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點理是萬物本原（客觀唯心）心是萬物本原（主觀唯心）“格物致知”反省內(nèi)心、“致良知”存天理，滅人欲主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知以儒家的綱常倫紀來約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。二、思想領(lǐng)域的變化2、代表李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的權(quán)威性批判儒學(xué)的倫理綱常，提倡個性自由和男女平等“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄钯棥恫貢防钯椨^點：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)影響：在社會上引起很大震動（2）明末清初思想活躍二、思想領(lǐng)域的變化2、代表（2）明末清初思想活躍明朝后期李贄意義明末清初背景代表黃宗羲顧炎武王夫之共同之處提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)社會動蕩，促進了思想界的活躍抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”天下興亡，匹夫有責(zé)

；反對君主專制制度，提出“眾治”；經(jīng)世致用反對君主專制制度，提出“循天下之公”，古代樸素唯物主義思想反對君主專制，倡導(dǎo)社會責(zé)任，提倡工商皆本。成為近代進步思想的先聲，

但未撼動儒學(xué)的正統(tǒng)地位。二、思想領(lǐng)域的變化2、代表【思考】明清之際儒家思想的特點及表現(xiàn)？特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)，反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世至論”否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡經(jīng)世致用顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用的思想，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實際的學(xué)風(fēng)等反映資本主義萌芽時代的要求黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工商皆本”二、思想領(lǐng)域的變化2、代表有學(xué)者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機的堅強回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學(xué)的接著講，而是揚棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸?！薄舅伎肌扛鶕?jù)上述材料如何看待明清之際的進步思想？（1）積極：①起了思想啟蒙的作用（振聾發(fā)聵），為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②一定程度反映了資本主義萌芽時代的要求，具有歷史進步性。（2）局限性：①沒有從根本上否定現(xiàn)存的封建制度，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。②沒有從根本上動搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，沒有形成社會運動，從而未能促使社會轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化2、代表

材料

思想文化領(lǐng)域形成“以情反理”、沖擊傳統(tǒng)的浪潮,一向為人們所輕視的商賈、庶人、優(yōu)伶等起而搖鐸講學(xué),鼓吹藐視禮法、追求個人情性、及時行樂等異端學(xué)說紛陳,科學(xué)巨著與通俗文藝并相爭妍。社會生活的許多方面,都透出一股活潑、開朗、新鮮的時代氣息,顯露出新舊沖突變動的征兆。

——陳支平《明代后期社會經(jīng)濟變遷的歷史思考》三、文藝科技新發(fā)展時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，享譽世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種特點：平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、娛樂活動豐富、文化知識進一步普及三、文藝科技新發(fā)展

材料十三

十四、十五世紀，東西方不少國家進入封建社會末期，新的資本主義生產(chǎn)方式正在封建母體中孕育。在歐洲，意大利威尼斯等城市出現(xiàn)工場手工業(yè)......在中國，到明代中葉，東南沿海一些城市出現(xiàn)資本主義萌芽。這表明世界歷史正在開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡。然而，在這關(guān)鍵的時期，中國與歐洲國家卻采取了截然不同的政策，導(dǎo)致中國由先進轉(zhuǎn)為落后，與西方國家拉開了差距。

——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中國西方政治

經(jīng)濟

思想文化

對外關(guān)系資本主義民主政治逐步確立資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提倡人文主義和理性主義殖民擴張，拓展海外市場明清封建社會由盛而衰日益僵化的專制統(tǒng)治

小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位

文化專制束縛思想

閉關(guān)自守，固步自封

與前代相比，康乾之時確實有一種盛世氣象......但是，如果說漢唐盛世曾經(jīng)是陽春天氣的話，那么康乾盛世不過是晚秋晴日?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》本課小結(jié)憂患意識居安思危深化改革開放堅持民主法治順應(yīng)時代借鑒歷史……

學(xué)完明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)，作為新時代的青年人，同學(xué)們作何感想，有何啟示？課堂練習(xí)1.明代以后,江南以水稻栽培為主體的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,大量耕地改種經(jīng)濟作物,以經(jīng)濟作物及其加工業(yè)為主體的新型結(jié)構(gòu),逐漸成為主業(yè)。這反映出江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（

）A.技術(shù)出現(xiàn)革命性變化B.呈現(xiàn)出日漸衰退跡象C.與市場聯(lián)系日益緊密D.不能滿足人們的需要【答案】C2.明初設(shè)立了嚴格的服飾禮儀制度,以辨尊卑貴賤可是到了明朝后期,織金妝花等王府、仕宦人家品服,商賈工