《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境新解

《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境新解《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境新解天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。下面小編給大家?guī)怼秹?mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境新解。希望能夠幫到大家?！秹?mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境新解人們?cè)u(píng)價(jià)李白的詩(shī)，多以“想象奇特，飄逸奔放，雄渾壯麗”概括之，究其原因，大概李白之詩(shī)，多為一揮而就，灑脫恣意，雖說思維跳躍性強(qiáng)，但都較為直白，很好理解，唯有《夢(mèng)游天姥吟留別》一文，頗為難懂。解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》一文，其關(guān)鍵在于對(duì)夢(mèng)境的理解。我個(gè)人認(rèn)為，夢(mèng)與人的經(jīng)歷、思想密切相關(guān)，夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的折射。在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文中，天姥山是詩(shī)人描形狀物的對(duì)象，感慨抒懷的依托，詩(shī)人開篇從“談瀛洲”始，將“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥進(jìn)行對(duì)比，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。又用五岳、赤城和天臺(tái)，襯托了天姥的雄峻巍峨，完成了對(duì)天姥山的描寫。由此，詩(shī)人說，“我欲因之夢(mèng)吳越”，便進(jìn)入了夢(mèng)境。在徐徐清風(fēng)中，相隨明月，飛度鏡湖，來到剡溪;然后著屐登山，將無限風(fēng)光盡收眼底：腳下湖月如鏡，淥水蕩漾;岸邊清猿啼嘯，余音裊裊;向遠(yuǎn)處看，一輪紅日從大海上冉冉升起，又聞天雞長(zhǎng)鳴。在這里我們看到詩(shī)人的心境是愉悅的、恬美的、欣喜的。對(duì)于“飛度鏡湖”，著眼點(diǎn)在“飛”。在現(xiàn)代來說，飛是一種行路的方式，而在根本無法飛行的古代又代表什么呢?我們來看一些古代的詞語：人們說游子想家，就會(huì)說“歸心似箭”，飛了回去;說軍情緊急，就來一個(gè)“飛馬急馳”等等。所以“飛”就代表快，代表一種急切的心情。又因?yàn)槿藗兛吹进B可以在天空自由地飛翔，向往鳥的無拘無束，就有了各式各樣的飛天之夢(mèng)，但在古代人是不可能飛上天的，所以“飛”又代表某種愿望的企圖達(dá)成。而“著屐登山”，則強(qiáng)調(diào)“登山”，不管在現(xiàn)代還是古代，都有代表“努力、艱辛、奮斗”之類的意思，也有企圖達(dá)成某種愿望的意思。同時(shí)“登山”又有爬向高處的意思，所以還有“地位提高”的象征意義?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞”一句是說詩(shī)人登山到半山腰，看到了太陽，。在儒家文化盛行的中國(guó)，經(jīng)常將太陽闡釋成君主、上司和父母。這句的象征意義是李白見到了唐明皇。那“空中聞天雞”又當(dāng)如何理解呢?其實(shí)是李白心中的政治理想，這與天雞有關(guān)?！妒霎愔尽肪硐掠涊d：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴?！蔽艺J(rèn)為此乃李白自比，想做領(lǐng)頭之天雞，讓天下跟隨，以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。這是夢(mèng)境的第一層。理想歸理想，現(xiàn)實(shí)并非他所想象的那樣簡(jiǎn)單，他接下來的夢(mèng)境就說明了這一點(diǎn)：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙?！钡缆访允В焐璋?，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚，一切都變得昏暗、迷惑，使人恐懼，顯然是惡夢(mèng)?！奥凡欢ā笔钦f道路迷失，自己找不到出路;“暝”是說天色昏暗，言指皇帝為奸臣蒙蔽;“熊咆龍吟”一句不好理解，既可解釋為群小狂哮，又可解釋為詩(shī)人怒不可遏，但不管怎樣，都讓詩(shī)人惱怒不已;而“云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙”，則說明詩(shī)人自感前途渺茫。這也正是李白在官場(chǎng)的感受，時(shí)時(shí)不順，處處碰壁，雖然最后被皇帝賜金放還了，但對(duì)詩(shī)人來說仍是一種失敗。這是夢(mèng)境的第二層。夢(mèng)境的第三層從“列闕霹靂”始，一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，天崩地裂間，看到“洞天”中這樣一番景象：日月照耀，金璧交輝，虎鼓瑟，鸞駕車，神仙們御風(fēng)而行，紛紛落下——我們先看“雷霆霹靂”，《周公解夢(mèng)》有這樣的解釋：“身被霹靂主富貴，電光照身有吉慶?！卑催@樣解釋，李白應(yīng)該還有重回朝堂的可能。但下一句卻說“丘巒崩摧”，但在后人對(duì)《周公解夢(mèng)》闡釋時(shí)所定的解夢(mèng)原則中有一句話，叫“山望貴氣水望財(cái)”，是說人夢(mèng)到山就象征仕途有望，夢(mèng)到水象征生財(cái)有道;而在儒家觀念中，山有仁者之風(fēng)，是一種恒定的依靠。山是中國(guó)人心中不變的、相對(duì)靜態(tài)的意象，而在這里詩(shī)人卻說“丘巒崩摧”，那就說明詩(shī)人借以維系理想、體現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，那么到底是什么呢?我認(rèn)為是仕途，山巒崩塌就意味著仕途的無望。情況到這里發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本規(guī)劃好的人生目標(biāo)發(fā)生了變化，是不是李白就無路可走了?“洞天石扉，訇然中開”，山重水復(fù)疑無路時(shí)，柳暗花明又一村，出現(xiàn)了一個(gè)洞，這個(gè)“洞”有極強(qiáng)的象征意義，首先它是一條出路，其次它還代表隱居。這都表現(xiàn)了李白的.隱居求仙的愿望。至于后面的“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?！浦饧娂姸鴣硐??；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，則說了仙境之美與求仙之樂，就成了詩(shī)人聊以自慰之詞。在解讀了第二段夢(mèng)境的含義后，我們對(duì)照著看看第三段詩(shī)人所說的幾句話：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，詩(shī)人入世為官，不料被賜金放還;詩(shī)人夢(mèng)中求仙，夢(mèng)醒卻煙霞皆無，不由感慨萬分，世俗的快樂都像這樣，有起有落，有開始就有結(jié)束，任何風(fēng)光和顯赫都會(huì)被時(shí)間沖淡，如同流水一樣，一去不返?！皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！边@與第二段第三層相呼應(yīng)，表達(dá)求仙之愿;而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”則直抒胸臆，表現(xiàn)了李白傲岸不屈、不事權(quán)貴的個(gè)性特點(diǎn)，這跟第二段第二層相呼應(yīng)。由此可見，第二段與詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想變化相吻合，第三段是基于第二段的感慨，前后呼應(yīng)，完成了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一附文：夢(mèng)游天姥吟留別朝代：唐代作者：李白原文：?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬一作：一萬)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!譯文海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏!注釋天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：直插天空。橫，直插?！眲?shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。一萬八千丈：一作“四萬八千丈”?！睂?duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。淥(lù)：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐(jī)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫?！泵曰ā熬洌好詰僦?，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝(míng)，日落，天黑?！毙芘亍熬洌盒茉谂?，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響?！崩跎盍帧熬洌菏股盍謶?zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大