《一 豐富詞語(yǔ)積累》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

豐富詞語(yǔ)積累1.了解古代“姓名字號(hào)”這種文化現(xiàn)象；2.了解自身姓名含義，品味姓名中的文化內(nèi)涵；2.探究姓名命名方式或方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.采訪父母，并記錄他們?yōu)樽约喝绱嗣木売伞?.通過(guò)查閱典籍、字形溯源、含義梳理，制作姓名名片，并闡釋姓名內(nèi)蘊(yùn)。課前準(zhǔn)備請(qǐng)根據(jù)課前采訪及資料的查閱，說(shuō)一說(shuō)自己姓名的新內(nèi)涵?；顒?dòng)一：姓名解碼活動(dòng)目的：解讀姓名，在真實(shí)情境中進(jìn)行語(yǔ)言積累，了解字義詞義的豐富性，與名字相連的古詩(shī)文，讓語(yǔ)言積累具有了生命的溫度。這是見(jiàn)自我、見(jiàn)群體、見(jiàn)文化的過(guò)程，重新理解姓名，悅納自我，也重新認(rèn)識(shí)朝夕相處的同學(xué)，并引領(lǐng)自我的精神成長(zhǎng)。在各有特點(diǎn)的闡釋基礎(chǔ)上，為讓認(rèn)識(shí)從感性走向理性，可以引導(dǎo)學(xué)生梳理賦予姓名深意和文化味的途徑，如：（1）引經(jīng)據(jù)典，發(fā)掘深蘊(yùn)；（2）多義擴(kuò)展，豐富闡釋；（3）諧音賦意，聯(lián)系引申；（4）名姓相連，整體理解?！彩纠持苕嘿猓褐埽从诩?，為黃帝后裔。愿得周氏敦厚家風(fēng)，感炎黃之韻，傲華夏之魂。婧，“舒妙婧之纖腰兮,揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽?！迸畯那?，青為精華，合為佳人。既是臨水照花的翩翩佳人，又有巾幗不讓須眉的傲人才品，希望在歲月紛擾中永不迷失自我，當(dāng)那個(gè)不卑不亢、自成氣質(zhì)的女兒家。兮者，語(yǔ)所稽也。“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！贝颂庪m是停頓，亦是轉(zhuǎn)折，更是人生的感嘆之處。在回首過(guò)往之時(shí)能夠明白福禍相依，堅(jiān)守自我。更有一聲滿意感嘆，不辜負(fù)自我，實(shí)現(xiàn)理想。觀察全班同學(xué)姓名，歸納常見(jiàn)的命名方式?；顒?dòng)二：姓名藏機(jī)活動(dòng)目的：這一任務(wù)既是語(yǔ)言的梳理、邏輯的訓(xùn)練，也是文化的瞭望?？捶梢砸?jiàn)仁見(jiàn)智，大體可按內(nèi)容與技巧兩個(gè)維度歸類梳理。學(xué)生從梳理歸類中，可以感受到名字中折射的長(zhǎng)輩對(duì)后代的美好希冀，同時(shí)，也打開(kāi)視野、訓(xùn)練思維，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)姓名的零碎感受變成結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，不求全面，而是能在生活情境中有邏輯地建構(gòu)自我的知識(shí)。〔示例〕從內(nèi)容上看：一是生命祝福型，如嘉、佳、慧、杰等；

二是經(jīng)典深蘊(yùn)型，如王一舟、蔣雨桐等；

三是自然風(fēng)物型，如海、天、輝、璇等；四是時(shí)地印記型，如寧、越、晨等；

五是生肖五行型，如以騏、森、鑫等。從技巧上看：一是詞語(yǔ)組合型，如高遠(yuǎn)、田源等；

二是諧音寄意型，如鄭豪與正好、陳果與成果等；

三是字詞分拆型，如天軒、天宇兄弟等；四是虛實(shí)相生型，如季子堯、張歆之等；

五是家族字輩型，如恒字輩。根據(jù)姓名闡釋樣本，分小組從不同角度探究姓名文化內(nèi)涵，推選代表全班交流發(fā)言?；顒?dòng)三：姓名探微（1）從歷史時(shí)代角度探究名字是時(shí)代的印記：名字具有鮮明時(shí)代特征,反映了社會(huì)變遷，成為社會(huì)“大事記”的載體。在建國(guó)初期，“國(guó)慶”、“建國(guó)”、“建華”、“愛(ài)國(guó)”等名字比較常見(jiàn)，是因?yàn)槟菚r(shí)候新中國(guó)正處于成長(zhǎng)期，這些名字寄托了老百姓對(duì)國(guó)家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開(kāi)放以后,名字開(kāi)始更多地傾注于個(gè)人的感情和關(guān)懷,家長(zhǎng)們開(kāi)始尋找更動(dòng)聽(tīng)悅耳的表達(dá)。于是80后、90后男名中,“磊”“超”“濤”,女名中“靜”“娟”“婷”被廣泛采用。（1）從歷史時(shí)代角度探究名字是時(shí)代的印記：名字具有鮮明時(shí)代特征,反映了社會(huì)變遷，成為社會(huì)“大事記”的載體。在建國(guó)初期，“國(guó)慶”、“建國(guó)”、“建華”、“愛(ài)國(guó)”等名字比較常見(jiàn)，是因?yàn)槟菚r(shí)候新中國(guó)正處于成長(zhǎng)期，這些名字寄托了老百姓對(duì)國(guó)家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開(kāi)放以后,名字開(kāi)始更多地傾注于個(gè)人的感情和關(guān)懷,家長(zhǎng)們開(kāi)始尋找更動(dòng)聽(tīng)悅耳的表達(dá)。于是80后、90后男名中,“磊”“超”“濤”,女名中“靜”“娟”“婷”被廣泛采用。而在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)新鮮事物的認(rèn)知、體驗(yàn)越來(lái)越渴望，越來(lái)越多的家長(zhǎng)崇尚自由個(gè)性，希望給孩子取有文化、有內(nèi)涵、有韻味而且彰顯個(gè)性的名字。他們會(huì)參照一些取名網(wǎng)站，再?gòu)木W(wǎng)絡(luò)列舉的美好字詞中選擇一兩個(gè)字作為孩子的名字，00后、10后男名中“軒”“浩”“宇”,女名中“涵”“梓”“萱”成為爆款。有的起名更加大膽、富有創(chuàng)意，帶有字母、生僻字甚至取四個(gè)字的名字也已經(jīng)見(jiàn)慣不怪。取名的變化其實(shí)是時(shí)代變化的縮影，不同時(shí)期國(guó)人的名字，折射出的是新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)發(fā)展變化，體現(xiàn)了人們?cè)谏钏饺找嫣岣叩倪^(guò)程中，思想觀念的更新和精神價(jià)值追求的提升。而在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)新鮮事物的認(rèn)知、體驗(yàn)越來(lái)越渴望，越來(lái)越多的家長(zhǎng)崇尚自由個(gè)性，希望給孩子取有文化、有內(nèi)涵、有韻味而且彰顯個(gè)性的名字。他們會(huì)參照一些取名網(wǎng)站，再?gòu)木W(wǎng)絡(luò)列舉的美好字詞中選擇一兩個(gè)字作為孩子的名字，00后、10后男名中“軒”“浩”“宇”,女名中“涵”“梓”“萱”成為爆款。有的起名更加大膽、富有創(chuàng)意，帶有字母、生僻字甚至取四個(gè)字的名字也已經(jīng)見(jiàn)慣不怪。取名的變化其實(shí)是時(shí)代變化的縮影，不同時(shí)期國(guó)人的名字，折射出的是新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)發(fā)展變化，體現(xiàn)了人們?cè)谏钏饺找嫣岣叩倪^(guò)程中，思想觀念的更新和精神價(jià)值追求的提升。（1）歷史視角單名與雙名的遞變：20世紀(jì)80年代出現(xiàn)了一陣單名風(fēng)潮，說(shuō)明在歷次運(yùn)動(dòng)之后，人心思定，想回歸平靜、簡(jiǎn)單的生活，那時(shí)候的日子就像木心在《從前慢》中所寫的“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢”，同時(shí)單名也有一種仿照古文人喜好的特征，體現(xiàn)了返璞歸真。雙名流行則發(fā)生在20世紀(jì)90年代，主要因?yàn)閱蚊菀字孛?0世紀(jì)80年代開(kāi)始獨(dú)生子女?dāng)?shù)量增多，父母希望孩子和名字都獨(dú)一無(wú)二。不僅如此，雙名比單名多了一個(gè)語(yǔ)素，可以實(shí)現(xiàn)音節(jié)組合的多樣化與韻律的多樣化。

（2）審美視角審美觀的提升：我們祖輩取名常用“芬、芳、美、麗”，這是人與自然和諧相處的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孕育的樸實(shí)審美觀，不過(guò)用今天的眼光來(lái)看，卻顯得單一化、平面化，甚至是土里土氣。如今隨著文化素養(yǎng)的提升，父母取名追求文雅脫俗、含蓄內(nèi)斂，不再那么直白。像余華《活著》中“福貴”這樣的名字已經(jīng)很少見(jiàn)到，比如同樣是追求財(cái)富，今天用的可能就是“鑫、瑋”等字眼。（2）審美視角名字中的玉文化：名字中含玉或王字旁的很多，這從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化。玉是一種禮器，自古就是高貴的象征。《詩(shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”，溫潤(rùn)的玉器蘊(yùn)含著君子的品格，《說(shuō)文解字》認(rèn)為玉蘊(yùn)五德“仁義智勇潔”，同時(shí)“如切如磋，如琢如磨”，玉器不斷打磨，才成就完美的境界，君子也是一樣，這就是“玉不琢，不成器”。以玉入名，意蘊(yùn)豐富，還融入了“寧為玉碎，不為瓦全”“冰清玉潔”等風(fēng)骨氣節(jié)和精神追求，所以現(xiàn)在仍然受到青睞。（2）審美視角名字中的玉文化：名字中含玉或王字旁的很多，這從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化。玉是一種禮器，自古就是高貴的象征?！对?shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”，溫潤(rùn)的玉器蘊(yùn)含著君子的品格，《說(shuō)文解字》認(rèn)為玉蘊(yùn)五德“仁義智勇潔”，同時(shí)“如切如磋，如琢如磨”，玉器不斷打磨，才成就完美的境界，君子也是一樣，這就是“玉不琢，不成器”。以玉入名，意蘊(yùn)豐富，還融入了“寧為玉碎，不為瓦全”“冰清玉潔”等風(fēng)骨氣節(jié)和精神追求，所以現(xiàn)在仍然受到青睞。（2）審美視角名字的音韻美：名字并非僅僅用來(lái)書(shū)寫，而且訴諸聽(tīng)覺(jué)。因此，取名時(shí)，往往會(huì)追求韻律的和諧。李重華在《貞一齋詩(shī)話》中說(shuō)：“疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)?！彼^雙聲疊韻法，即相連兩個(gè)字的聲母和韻母相同，如莊周、蘇軾就是雙聲；丁玲、楊絳則是疊韻。如同詩(shī)歌有平仄一般，人名也有平仄規(guī)律。陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲，平聲高揚(yáng)，仄聲低抑，平仄搭配得當(dāng)，往往能帶來(lái)朗朗上口的效果。因此取名也講求平仄相諧，平仄式，如高遠(yuǎn)、陳艷等；仄平式，如顧凡、鄭豪等；平仄平式，如於睿祺等；仄平仄式，如沃無(wú)展等。讀起來(lái)有一種音律之美。（2）審美視角名字的音韻美：名字并非僅僅用來(lái)書(shū)寫，而且訴諸聽(tīng)覺(jué)。因此，取名時(shí)，往往會(huì)追求韻律的和諧。李重華在《貞一齋詩(shī)話》中說(shuō)：“疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)。”所謂雙聲疊韻法，即相連兩個(gè)字的聲母和韻母相同，如莊周、蘇軾就是雙聲；丁玲、楊絳則是疊韻。如同詩(shī)歌有平仄一般，人名也有平仄規(guī)律。陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲，平聲高揚(yáng)，仄聲低抑，平仄搭配得當(dāng)，往往能帶來(lái)朗朗上口的效果。因此取名也講求平仄相諧，平仄式，如高遠(yuǎn)、陳艷等；仄平式，如顧凡、鄭豪等；平仄平式，如於睿祺等；仄平仄式，如沃無(wú)展等。讀起來(lái)有一種音律之美。（3）傳統(tǒng)文化視角家族字輩中的家訓(xùn)家風(fēng)：以前取名常常有字輩，這些字輩是家族的身份證與密碼，提供著“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)”的家族坐標(biāo)；同時(shí)，字輩中又滲透著家族的核心價(jià)值觀，比如講究為人“仁厚忠孝”；再比如那些名門望族往往是書(shū)香門第，他們的字輩中非常強(qiáng)調(diào)“詩(shī)書(shū)”，這樣的教育融入血脈，代代傳承，使其家族書(shū)香綿延，后繼有人。（3）傳統(tǒng)文化視角名字中的經(jīng)典：中國(guó)古代取名有男《楚辭》、女《詩(shī)經(jīng)》、文《論語(yǔ)》、武《周易》的說(shuō)法?！冻o》詩(shī)句帶有濃厚的志向追求，《詩(shī)經(jīng)》大多是典雅柔美的風(fēng)格，《論語(yǔ)》則體現(xiàn)著對(duì)修身、完善自我的要求。這些都是我國(guó)的傳統(tǒng)典籍，說(shuō)明古人起名常引經(jīng)據(jù)典。中國(guó)作為文明古國(guó)，有著豐富的文化底蘊(yùn)，把經(jīng)典融入名字就成了一種民族基因，可以自然傳承、生生不息。（3）傳統(tǒng)文化視角人如其名的啟示：就像史鐵生從名字中獲得啟迪一樣，我也是如此。我的名字叫“思哲”，剛好我又是學(xué)?！罢軐W(xué)社”的社長(zhǎng)，喜歡看哲學(xué)書(shū)來(lái)豐富自己。名字伴隨人一生，這個(gè)名字就有一種激勵(lì)的力量和持續(xù)的影響力，讓我不斷向喜愛(ài)的哲學(xué)方面發(fā)展。念念不忘，必有回響。不負(fù)名字，不負(fù)自我，這是一輩子都要做的事情。（4）心理訴求視角民間有“不怕生壞相，就怕取壞名”、“賜予千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜予好名”的說(shuō)法。一般來(lái)說(shuō)，父母總是希望通過(guò)名字來(lái)約束子女的言行，使之朝著父母所希望的方向發(fā)展。經(jīng)常有人會(huì)說(shuō)某人“人如其名”，這是因?yàn)椋改冈诮o孩子取名字時(shí)，都寄予了某種期望，并把這種期望寓于名字之中。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母會(huì)把這種期望告知孩子。同時(shí)，名字也會(huì)對(duì)孩子有一定的提醒作用和心理定式，指明暗示孩子努力的方向和追求的目標(biāo)。中國(guó)很多古人一生都在踐行自己名字中的美好觀念，比如屈原。又例如《說(shuō)岳全書(shū)》上說(shuō)，南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛的母親希望他長(zhǎng)大后能成為國(guó)家的棟梁之材，為他取名岳飛，字鵬舉，希望他像大鵬一樣展翅高飛，鵬程萬(wàn)里。當(dāng)然一個(gè)人成就的大小不是名字決定的，但他的潛移默化與催人進(jìn)取的作用不可忽視。還有人為自己重起名字，這些表現(xiàn)了自愿為何種人和愿他人視自己為何種人的強(qiáng)烈的主體意識(shí)?；顒?dòng)目的：姓名是語(yǔ)言和文化的全息微縮，其中包蘊(yùn)著歷史時(shí)代、審美趣味、傳統(tǒng)文化等深層內(nèi)蘊(yùn)。學(xué)者蕭遙天在《中國(guó)人名的研究》中說(shuō)：“一張人名錄，肯下功夫深沉玩索，其中告訴你的東西，也許比一篇?dú)v史文物的報(bào)告還要豐富。姓的來(lái)源：萬(wàn)物有靈，圖騰標(biāo)志姓名中的唐朝：包蘊(yùn)廣泛，氣象闊大共同的偏好：從姓名透視民族心理生辰八字：預(yù)測(cè)未來(lái)，完善生命名字相襯：名以正體，字以表德姓氏堂號(hào)：追根溯源，齊家睦族芥子之小，可納須彌。沿著上述歷史、審美、文化的路徑，如果感興趣，還可形成“姓的來(lái)源：萬(wàn)物有靈，圖騰標(biāo)志”“姓名中的唐朝：包蘊(yùn)廣泛，氣象闊大”“共同的偏好：從姓名透視民族心理”“生辰八字：預(yù)測(cè)未來(lái)，完善生命”“名字相襯：名以正體，字以表德”“姓氏堂號(hào)：追根溯源，齊家睦族”等話題。對(duì)于博大精深的姓名文化而言，這堂課是開(kāi)啟，而不是結(jié)束。一部歷史，其實(shí)就是一部人名史，如饒宗頤先生所說(shuō)：“離開(kāi)了人名，一部二十四史，就無(wú)從說(shuō)起?！倍覀兯械呐Γ褪窃跉v史的蒼穹中寫下自己的姓名！課堂小結(jié)根據(jù)自己小組的研究成果及全班討論內(nèi)容，寫一篇800左右的小論文。課后作業(yè)姓的來(lái)源：萬(wàn)物有靈，圖騰標(biāo)志姓名中的唐朝：包蘊(yùn)廣泛，氣象闊大共同的偏好：從姓名透視民族心理生辰八字：預(yù)測(cè)未來(lái)，完善生命名字相襯：名以正體，字以表德姓氏堂號(hào)：追根溯源，齊家睦族當(dāng)然一個(gè)人成就的大小不是名字決定的，但他的潛移默化與催人進(jìn)取的作用不可忽視。還有人為自己重起名字，這些表現(xiàn)了自愿為何種人和愿他人視自己為何種人的強(qiáng)烈的主體意識(shí)。根據(jù)姓名闡釋樣本，分小組從不同角度探究姓名文化內(nèi)涵，推選代表全班交流發(fā)言?；顒?dòng)三：姓名探微活動(dòng)目的：這一任務(wù)既是語(yǔ)言的梳理、邏輯的訓(xùn)練，也是文化的瞭望?？捶梢砸?jiàn)仁見(jiàn)智，大體可按內(nèi)容與技巧兩個(gè)維度歸類梳理。學(xué)生從梳理歸類中，可以感受到名字中折射的長(zhǎng)輩對(duì)后代的美好希冀，同時(shí)，也打開(kāi)視野、訓(xùn)練思維，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)姓名的零碎感受變成結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，不求全面，而是能在生活情境中有邏輯地建構(gòu)自我的知識(shí)。活動(dòng)目的：解讀姓名，在真實(shí)情境中進(jìn)行語(yǔ)言積累，了解字義詞義的豐富性，與名字相連的古詩(shī)文，讓語(yǔ)言積累具有了生命的溫度。這是見(jiàn)自我、見(jiàn)群體、見(jiàn)文化的過(guò)程，重新理解姓名，悅納自我，也重新認(rèn)識(shí)朝夕相處的同學(xué)，并引領(lǐng)自我的精神成長(zhǎng)。在各有特點(diǎn)的闡釋基礎(chǔ)上，為讓認(rèn)識(shí)從感性走向理性，可以引導(dǎo)學(xué)生梳理賦予姓名深意和文化味的途徑，如：（1）引經(jīng)據(jù)典，發(fā)掘深蘊(yùn)；（2）多義擴(kuò)展，豐富闡釋；（3）諧音賦意，聯(lián)系引申；（4）名姓相連，整體理解。（1）從歷史時(shí)代角度探究名字是時(shí)代的印記：名字具有鮮明時(shí)代特征,反映了社會(huì)變遷，成為社會(huì)“大事記”的載體。在建國(guó)初期，“國(guó)慶”、“建國(guó)”、“建華”、“愛(ài)國(guó)”等名字比較常見(jiàn)，是因?yàn)槟菚r(shí)候新中國(guó)正處于成長(zhǎng)期，這些名字寄托了老百姓對(duì)國(guó)家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開(kāi)放以后,名字開(kāi)始更多地傾注于個(gè)人的感情和關(guān)懷,家長(zhǎng)們開(kāi)始尋找更動(dòng)聽(tīng)悅耳的表達(dá)。于是80后、90后男名中,“磊”“超”“濤”,女名中“靜”“娟”“婷”被廣泛采用。活動(dòng)目的：這一任務(wù)既是語(yǔ)言的梳理、邏輯的訓(xùn)練，也是文化的瞭望。看法可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，大體可按內(nèi)容與技巧兩個(gè)維度歸類梳理。學(xué)生從梳理歸類中，可以感受到名字中折射的長(zhǎng)輩對(duì)后代的美好希冀，同時(shí)，也打開(kāi)視野、訓(xùn)練思維，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)姓名的零碎感受變成結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，不求全面，而是能在生活情境中有邏輯地建構(gòu)自我的知識(shí)。當(dāng)然一個(gè)人成就的大小不是名字決定的，但他的潛移默化與催人進(jìn)取的作用不可忽視。還有人為自己重起名字，這些表現(xiàn)了自愿為何種人和愿他人視自己為何種人的強(qiáng)烈的主體意識(shí)。（1）從歷史時(shí)代角度探究名字是時(shí)代的印記：名字具有鮮明時(shí)代特征,反映了社會(huì)變遷，成為社會(huì)“大事記”的載體。在建國(guó)初期，“國(guó)慶”、“建國(guó)”、“建華”、“愛(ài)國(guó)”等名字比較常見(jiàn)，是因?yàn)槟菚r(shí)候新中國(guó)正處于成長(zhǎng)期，這些名字寄托了老百姓對(duì)國(guó)家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開(kāi)放以后,名字開(kāi)始更多地傾注于個(gè)人