第11課《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第11課《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)學(xué)案（含答案）七上文言《論語(yǔ)》十二章

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文言詞匯，掌握一些常見的文言句式。

2.文學(xué)常識(shí)積累：了解孔子的生平、思想，與《論語(yǔ)》。

3.借助注釋疏通文意，理解《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻道理，體會(huì)為學(xué)和修身之道。

【拓展資料】

《論語(yǔ)》是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，共20篇。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書"之一，成為儒家的重要經(jīng)典。

“四書”：《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》

“五經(jīng)"：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)"。

作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。

孔子的弟子三千，達(dá)人七十二?！墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)最多的是子路，出現(xiàn)42次，第二的是子貢，出現(xiàn)28次，并列第三的是顏回和子夏，各為21次。

仲由，字子路、季路

仲由性情剛直，好勇尚武，曾凌暴過(guò)孔子，孔子對(duì)他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請(qǐng)為弟子，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。

后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績(jī)突出，轄域大治。周敬王四十年(魯哀公十五年)，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國(guó)國(guó)都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。

端木賜，子貢

儒商鼻祖，善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富?！岸四具z風(fēng)"指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

除此之外，他還被魯、衛(wèi)等國(guó)聘為相輔，可謂是文、商、政三結(jié)合的第一人。

子貢還是一個(gè)出色的外交家，善于雄辯，經(jīng)常穿梭各國(guó)，出色地完成了各種政治使命，不斷發(fā)揮自己的外交才能。

顏回，字子淵

顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)。顏回剛?cè)肟组T時(shí)，在弟子中年齡最小，性格又內(nèi)向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺(jué)得他有些愚。這是由于子淵的天性忠厚和內(nèi)向掩蓋了他的聰穎明思。

顏回虛心好學(xué)，使他較早地體認(rèn)到孔子學(xué)說(shuō)的精深博大，他對(duì)孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其親若父與子。

顏回整理了易經(jīng)，他隨孔子周游列國(guó)之后，重新回到了魯國(guó)，開始他的講學(xué)之路，同時(shí)他也幫助孔子整理古代典籍，顏回在整理時(shí)，不局限于一般的刻寫和編簡(jiǎn)，而是致力于重復(fù)考證及校對(duì)，與不同古籍互作參證對(duì)比，棄偽保真。在整理《易》過(guò)程中，子淵嘔心瀝血，以致過(guò)于勞累而死，孔子十分悲痛。

卜商，字子夏

少時(shí)家貧，苦學(xué)而入仕，曾作過(guò)魯國(guó)太宰?？鬃铀篮?，他來(lái)到魏國(guó)的西河（今山西河津）講學(xué)。授徒三百，當(dāng)時(shí)的名流李克、吳起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的學(xué)生，連魏文侯都“問(wèn)樂(lè)于子夏”，尊他為師，這就是有名的“西河設(shè)教”。

子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎(chǔ)上,又在教育目的論、教學(xué)過(guò)程論、學(xué)習(xí)和借鑒歷史、慎交益友等方面有發(fā)展創(chuàng)新,是上承孔子、下啟荀子和《大學(xué)》、《中庸》等光輝篇章的重要一環(huán)。

【品讀學(xué)習(xí)】

（1）子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)（yuè）乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍（yùn），不亦/君子乎？"——《學(xué)而》

【子曰】孔子說(shuō)。子，古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。曰，說(shuō)。

【學(xué)而時(shí)習(xí)之】而，連詞，表順承。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)。

【不亦說(shuō)乎】亦，也。說(shuō)，通“悅”，愉快。不亦……乎，表委婉地反問(wèn)。

【不知而不慍】知，理解。慍，生氣、惱怒。

【君子】志同道合的人。

譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的事嗎？別人不理解我，我卻不惱恨他，不也是君子的行為嗎？"

深入理解：

這一章主要講了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？對(duì)我們有什么啟發(fā)？

第1句講（學(xué)習(xí)的方法）：“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)"是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)"統(tǒng)一起來(lái)。

第2句講（交友的態(tài)度）：和志同道合的人做朋友，是一件樂(lè)事。

第3句講（個(gè)人的修養(yǎng)）：嚴(yán)于律己，寬以待人。

（2）曾子曰：“吾日/三省（xǐng）吾身：為（wèi）人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？——《學(xué)而》

【曾子】孔子的弟子。

【吾日三省吾身】吾，我。日，每天。三，虛指，泛指多次。吾身，自己。

【為人謀而不忠乎】為，替。謀，謀劃。忠，盡心竭力。

【交而不信乎】交，交往。信，誠(chéng)信。

【傳不習(xí)乎】傳，動(dòng)詞名用，傳授的知識(shí)。習(xí)，復(fù)習(xí)。

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是否盡心盡力？跟朋友交往是否誠(chéng)信？（老師）傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

深入理解：

①曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？反映了他對(duì)自己有什么要求？

A.為別人辦事→忠義

B.與朋友交往→誠(chéng)信

C.溫習(xí)知識(shí)→勤學(xué)

②“吾日三省吾身"歷來(lái)是很多人的座右銘，這句話對(duì)我們有什么啟發(fā)？

這是一種嚴(yán)于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。

（3）子曰：“吾十有（yòu）五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩（yújǔ）?！薄稙檎?/p>

【吾十有五志而于學(xué)】有，通“又"。志：有志。而，表順承，就。

【三十而立】立，立身，指有所成就。

【惑】迷惑，疑惑。

【天命】上天的意旨。命，命令。

【耳順】能聽得進(jìn)不同的意見。

【從心所欲】順從意愿。

【逾矩】越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就立志于做學(xué)問(wèn)，三十歲就能自立于世，四十歲就能夠不被外物所迷惑，五十歲才懂得什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲就能達(dá)到隨心所欲而又不會(huì)越過(guò)法度?！?/p>

深入理解：

①本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程，從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？

十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)

五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右

七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一

②道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？

當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺(jué)遵守道德規(guī)范時(shí)，就達(dá)到了極高的道德境界。

（4）子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。"——《為政》

【溫故】溫，溫習(xí)。故，形容詞名用，舊知識(shí)。

【知新】知，得到、獲得。新，形容詞名用，新的理解和體會(huì)。

【可以為師矣】可，可以。以，憑、憑借。為，作為。師，老師。

譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，憑著這一點(diǎn)就可以做老師了。”

深入理解：

“學(xué)而時(shí)習(xí)之"與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的重要性，兩者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)相同嗎？為什么？

不相同。前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”，即側(cè)重強(qiáng)調(diào)按時(shí)復(fù)習(xí)的重要性；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，而知新離不開獨(dú)立思考，只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)過(guò)去的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師"。這就體現(xiàn)了獨(dú)立思考的重要性。

（5）子曰：“學(xué)而不思/則罔（wǎng），思而不學(xué)/則殆（dài）。”——《為政》

【罔】而，卻。則，就。罔，迷惑，即感到迷茫而無(wú)所適從。

【殆】疑惑。

譯文：孔子說(shuō)：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。"

深入理解：

“思”和“學(xué)"之間是怎樣的一種辯證關(guān)系？

學(xué)習(xí)與思考是互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能有所得。

（6）子曰：“賢哉，回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回/也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《雍也》

【哉】哉，感嘆詞，啊。

【簞】古代盛飯用的圓形竹器。

【堪其憂】堪，忍受。憂，憂愁。

譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受這種貧困清苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。顏回的品質(zhì)多么高尚??！"

深入理解：

這一章表現(xiàn)了顏回怎樣的品質(zhì)？淡泊名利、安貧樂(lè)道、志趣高潔

（7）子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/樂(lè)之者。”——《雍也》

【好之者】喜歡它的人。好，喜歡。

【樂(lè)之者】以它為樂(lè)的人。樂(lè)，以……為樂(lè)。

譯文：孔子說(shuō)：“（對(duì)于學(xué)習(xí)），知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。"

深入理解：

這一章揭示了什么道理？對(duì)我們有何啟示？

“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，并成為樂(lè)事。這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對(duì)知識(shí)的理解。

（8）子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱（gōng）/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。"——《述而》

【飯疏食，飲水】飯，吃。水，古代熱水為“湯”，冷水“水"。

【曲肱而枕】曲肱，彎著胳膊。枕，以……為枕。

【于】于，介詞，對(duì)。

譯文：孔子說(shuō):“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就如同天上的浮云?！?/p>

深入理解：

顏回與孔子在志趣和心境上有著怎樣的共同點(diǎn)？

認(rèn)為真正有道德、有理想的君子，不會(huì)為物質(zhì)享受而迷失自我

（9）子曰：“三人行，必有/我?guī)熝桑▂ān）。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。"——《述而》

【三人】虛指，幾個(gè)人。

【焉】復(fù)詞，于此。于，在。此，這里，其中。

【擇其善者而從之】善者，好的方面、優(yōu)點(diǎn)。而，表順承。從，跟從、學(xué)習(xí)。

譯文：孔子說(shuō):“幾個(gè)人同行，其中必然有可以做我老師的人。選擇他們的長(zhǎng)處向他們學(xué)習(xí)，將他們的不足作為借鑒而改正?！?/p>

深入理解：

這一章告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？

正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。

（10）子/在川上曰:“逝者/如斯夫（fú），不舍晝夜。"——《子罕》

【川上】河邊。川，河，河流。

【逝者如斯夫】逝，離開。斯，代詞，這。夫，句末語(yǔ)氣詞，表感嘆。

譯文：孔子在河邊感嘆：“時(shí)光像這河水一樣流逝，日夜不停。”

深入理解：

這一章運(yùn)用了什么修辭？

比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，勉勵(lì)我們一定要加倍珍惜時(shí)間。

（11）子曰:“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。"——《子罕》

【三軍可奪帥】三軍，軍隊(duì)。奪，改變。

【匹夫不可奪志】匹夫，普通人。志，志向。

譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻是不能改變的?！?/p>

深入理解：

你是如何理解這一章的？

這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒(méi)有辦法使他改變。

所以啟發(fā)我們：人一定要有志氣、品格。在任何時(shí)候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念、矢志不渝。

（12）子夏曰:“博學(xué)/而篤（dǔ）志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣。"——《子張》

【篤志】堅(jiān)定志向，篤，堅(jiān)定。

【切問(wèn)而近思】（遇事）懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。

譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇事能夠懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

深入理解：

子夏的求“仁"途徑是什么呢？

廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向，多問(wèn)多思，聯(lián)系實(shí)際思考自我。

【內(nèi)容總結(jié)】

這十二章語(yǔ)錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：勤奮自勉、謙虛好學(xué)、修養(yǎng)身心。

【重點(diǎn)字詞積累】

一、通假字

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎：“說(shuō)”同“悅",愉快。

2.吾十有五而志于學(xué)：“有”同“又",用于整數(shù)和零數(shù)之間。

二、古今異義

古義今義

吾日三省吾身虛指，泛指多次實(shí)數(shù)三

可以為師矣兩個(gè)詞，可以、憑借一個(gè)詞，能夠

飯疏食飲水粗劣冷水疏通、疏散指所有的水

匹夫不可奪志也普通人無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人

三、詞類活用

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。

2.吾日三省吾身：名詞用作狀語(yǔ)，每天。

3.溫故而知新：形容詞作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)、新的理解和體會(huì)。

4.傳不習(xí)乎：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。

5.好之者不如樂(lè)之者：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

6.飯疏食，飲水：名詞作動(dòng)詞。吃飯，吃。

四、一詞多義

1.為①可以為（wéi）師矣（動(dòng)詞，做、成為）

②為（wèi）人謀而不忠乎（介詞，替）

2.知①人不知而不慍（動(dòng)詞，理解）

②溫故而知新（動(dòng)詞，得到、獲得）

五、常用重點(diǎn)文言虛詞

在文言文中，“而”常常作為連詞，用來(lái)連接詞、短語(yǔ)和分句。

1.表示并列關(guān)系。相當(dāng)于“又"和”。

例句：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思

2.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。相當(dāng)于“卻"但是”。

例句：人不知而不慍；為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

3.表示順承或承接關(guān)系。相當(dāng)于“就"然后”“接著"；

例句：吾十有五而志于學(xué)；三十而立，四十而不惑；

學(xué)而時(shí)習(xí)之；不義而富且貴；擇其善者而從之，其不善者而改之

4.表示修飾關(guān)系。相當(dāng)于“……地”

例句：曲肱而枕之。

【特殊句式】

1.省略句

溫故而知新,可以為師矣：“以"后省略賓語(yǔ)“之”，代上文“溫故而知新”，可譯為“這”。

人不知而不慍：“知"后省略賓語(yǔ)“之”，可譯為“我"或“自己”。

其不善者而改之：句首省略了動(dòng)詞“擇"

2.倒裝句

賢哉，回也：主謂倒裝，應(yīng)為“回也，賢哉”

【鞏固練習(xí)】

一、積累與運(yùn)用

1．給下列加點(diǎn)字注音。

論語(yǔ)()_不亦說(shuō)乎()人不知而不慍()三省吾身()一簞食()

學(xué)而不思則罔()思而不學(xué)則殆()曲肱而枕之()博學(xué)而篤志()

2．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎說(shuō)：

(2)吾日三省吾身三?。?/p>

(3)與朋友交而不信乎信：

(4)溫故而知新新：

(5)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆罔：殆：

(6)逝者如斯夫逝：斯：

(7)曲肱而枕之肱：

(8)博學(xué)而篤志篤：

3．選出加點(diǎn)的“之"字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()

A．擇其善者而從之B．學(xué)而時(shí)習(xí)之

C．下車引之D．黃鶴樓送孟浩然之廣陵

4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()

A．又要編雜志，又要跑發(fā)行，老李整天忙得不亦樂(lè)乎。

B．王明的幾次考試成績(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該常溫故知新。

C．這年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很難過(guò)，都感慨逝者如斯。

D．遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。

5．填空。

(1)《論語(yǔ)》是經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的(體裁)著作。它與《》

《》《》合稱為四書，共二十篇?？鬃?，名丘，字仲尼，（時(shí)期）魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的家、家，學(xué)派創(chuàng)始者。

(2)《〈論語(yǔ)〉十二章》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句話是：____________。

(3)《〈論語(yǔ)〉十二章》談“學(xué)”與“思"的辯證關(guān)系的句子是：

_________________。

(4)唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子的話：_________。

(5)在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說(shuō)：

_________________。

二、閱讀下列《論語(yǔ)》各章，回答以下各題。

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?

⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

⑦子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也已。"

(1)下列句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）

A．為人謀而不忠乎/可以為師矣B．不亦樂(lè)乎/尊君在不

C．吾日三省吾身/謝太傅寒雪日內(nèi)集D．吾日三省吾身/見不賢而內(nèi)自省也

(2)翻譯下列句子。

①人不知而不慍，不亦君子乎？

②七十而從心所欲，不逾矩。

(3)下列對(duì)《論語(yǔ)》及本卷所選內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文第①章既有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，也談到了個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

B．選文第③章是孔子對(duì)自己的學(xué)生提出要按其所言擬定人生規(guī)劃。

C．選文第④章是孔子針對(duì)自己的學(xué)生顏回的表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。

D．《論語(yǔ)》不是孔子寫的，而是孔子的弟子及其再傳弟子記錄的。

(4)選文第⑥章、第⑦章所表達(dá)的主要意思分別與前面的某章有類似之處，請(qǐng)指出來(lái)，并稍作說(shuō)明（在⑧⑦兩章中任選一章作答）。

我選第___章，它與前面第___章的主要意思有類似之處，兩章都講了______

______。

三、拓展閱讀

孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”，皆異能之士也。

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克已復(fù)禮②，天下歸仁焉。"回年二十九，發(fā)盡白，蚤①死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？"孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)③。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》