2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采[課時作業(yè)]一、選擇題1．將薄伽丘的《十日談》稱為“人曲”，是因?yàn)樵摃?)A．用文學(xué)打動人心 B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活C．歌頌人性，反對神性 D．批判宗教信仰解析：本題主要考查分析歷史問題的實(shí)力。在《十日談》一書中歌頌現(xiàn)實(shí)生活，確定人的價值與尊嚴(yán)，提倡人生而同等，反對封建等級觀念，滲透著人文主義精神，因此C項(xiàng)為正確答案。答案：C2．達(dá)·芬奇為文藝復(fù)興時期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神和人格力氣。是因?yàn)?)A．他的作品《蒙娜麗莎》《最終的晚餐》著名于世B．他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)C．他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感D．他奠定了近代繪畫的基石解析：達(dá)·芬奇之所以被認(rèn)為是文藝復(fù)興時期的杰出代表，主要是其作品反映了人性的善惡。答案：C3．有學(xué)者認(rèn)為：“文藝復(fù)興的一個重要方面在于它完成了一個漫長的進(jìn)程，并且把這一進(jìn)程推到頂點(diǎn)，在這一漫長的進(jìn)程中，古代思想在中世紀(jì)得到復(fù)原和吸取。”“古代思想”主要是指()A．古希臘羅馬的思想文化 B．中世紀(jì)神學(xué)思想C．中國的儒家思想 D．新教的人文主義精神解析：結(jié)合所學(xué)可知文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化，故材料中提及的“古代思想”指的是古希臘羅馬的古典文化尤其是人文主義，故選A項(xiàng)。答案：A4．歷史老師在課堂上講解某一歷史學(xué)問時引用了下面的詩句作補(bǔ)充：“她的步履輕快/她的姿態(tài)美麗/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、嘹亮。”老師講解的歷史學(xué)問應(yīng)當(dāng)是()A．古希臘神話 B．文藝復(fù)興人文主義思想C．宗教改革 D．浪漫主義文學(xué)解析：本題考查歷史概念再現(xiàn)和運(yùn)用。文藝復(fù)興時期人文主義概念是：確定人的價值，歌頌人性，把人放在第一位，否定教會權(quán)威，結(jié)合題意可知選B項(xiàng)。答案：B5．“從前，所謂的志向是崇尚清心寡欲，在確定程度上鄙棄塵世苦惱。此時，珍惜的倒還是塵世生活了。從前，貧困備受敬重……此時，對正值享有財寶的贊頌聲不絕于耳。”這一情形所出現(xiàn)的時代應(yīng)是()A．文藝復(fù)興時期 B．宗教改革時期C．啟蒙運(yùn)動時期 D．工業(yè)革命時期解析：本題考查文藝復(fù)興，確定人的價值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，反對基督教的來世觀念和禁欲主義，提倡追求自由、華蜜和物質(zhì)享受，激勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求學(xué)問?！按藭r，珍惜的倒還是塵世生活了”“此時，對正值享有財寶的贊頌聲不絕于耳”表明人們提倡追求自由、華蜜和物質(zhì)享受，激勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求學(xué)問，是文藝復(fù)興時期，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，解除。答案：A6．“折服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為()A．傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng) B．資本主義市場的拓展C．資產(chǎn)階級文化的興起 D．意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升解析：材料信息反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣揚(yáng)新的資產(chǎn)階級思想，故選C項(xiàng)。答案：C7．“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面……始終處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和無趣的偏見織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！边@段話是指()A．新航路的開拓 B．宗教改革運(yùn)動C．啟蒙運(yùn)動 D．文藝復(fù)興運(yùn)動解析：“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是指意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動，故選D項(xiàng)。答案：D8．文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中吸取精神力氣，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更寶貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰慧是人生的兩大華蜜解析：人文主義關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)人的作用和價值，C項(xiàng)符合這一意思，故選C項(xiàng)。答案：C9．視察下圖，圖一文學(xué)作品(《十日談》)的內(nèi)容與圖二(《紅樓夢》)的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是()A．反專制王權(quán) B．反教會壓迫C．反殖民侵略 D．反封建禮教解析：圖一是文藝復(fù)興時期薄伽丘的《十日談》，它通過故事的講解并描述，抨擊封建道德和教會的禁欲思想，而圖二《紅樓夢》主要是反封建禮教，所以B項(xiàng)正確。答案：B10．“他們是國王、皇帝及公爵的乖巧臣民，從沒有半句怨言。他們不再將自己全部的思想和精力集中在天堂等待華蜜永生的來臨，現(xiàn)在他們起先嘗試在塵世中建立一個屬于他們自己的天堂”。文中“他們”最有可能生活在()A．法蘭克王國時期 B．文藝復(fù)興時期C．啟蒙運(yùn)動時期 D．工業(yè)革命時期解析：由材料中“不再將自己全部的思想和精力集中在天堂等待華蜜永生的來臨”“嘗試在塵世中建立一個屬于他們自己的天堂”等信息可知，當(dāng)時的人們反對天主教會的禁欲主義，追求現(xiàn)世生活的華蜜，這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義的思想，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與題干信息不符，故解除。答案：B11．文藝復(fù)興揭開了宗教神奇的面紗。人們在談及文藝復(fù)興時，經(jīng)常引用羅沙克的名言：“我探討了古人，為自己開拓了道路?！边@說明()A．文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘文化來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的新思想B．人們找到了自我，不再信奉上帝C．民主、自由等新思想得到了廣泛傳播D．封建專制制度受到了沉重打擊解析：留意理解材料中的“古人”和“道路”?！肮湃恕奔垂畔ＥD時期的先哲，“道路”即文藝復(fù)興時期關(guān)注人性的新思想，文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘文化，實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化，核心是人文主義，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動并不排斥宗教信仰，B項(xiàng)錯誤；民主、自由等新思想得到廣泛傳播是在啟蒙運(yùn)動時期，C項(xiàng)錯誤；封建專制制度受到沉重打擊是在啟蒙運(yùn)動時期，D項(xiàng)錯誤。答案：A12．文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)建了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地視察世界上的一切；我創(chuàng)建了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你或許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，假如你情愿，也可以升華，變得神圣。’”這表明他認(rèn)為()A．人是宏大的B．人不是上帝創(chuàng)建的C．人是無理性的D．人的地位在上帝之下解析：分析題干，雖然有“(造物者)創(chuàng)建了人”這么一句話，但材料主旨不是分析人和上帝的關(guān)系，而是在強(qiáng)調(diào)“人”的自由和宏大，人可以自己駕馭自己的命運(yùn)和發(fā)展，B、D兩項(xiàng)明顯錯誤，C項(xiàng)和題干意思相悖，答案為A項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．閱讀下列圖文材料，回答問題。圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖二是中古時期的《三女神》畫像。中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不觀賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖三是文藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。(1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品的緣由。(2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的改變？簡析出現(xiàn)這一改變的主要緣由。(3)請列舉出兩位文藝復(fù)興時期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？解析：本題以圖片的形式考查古希臘的政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展特征以及文藝復(fù)興時期的藝術(shù)成就和特征，形式新奇新穎。留意政治、經(jīng)濟(jì)、思想三者之間的關(guān)系，留意最大限度地從材料中提取有效信息回答問題。答案：(1)古希臘對人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作供應(yīng)了物質(zhì)前提。(2)改變：從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。緣由：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級追求財寶與享樂，要求打破天主教會的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。(3)薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會的腐敗，確定了人性。達(dá)·芬奇：《最終的晚餐》，畫中人物一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性?4．閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡潔仿照，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映……新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必需首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！妒澜缡贰そ肪帯凡牧隙蠹抑?，文藝復(fù)興擺脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時的教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意識?！度~廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》(1)依據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析材料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興實(shí)行這種看法的緣由。解析：(1)抓住句中轉(zhuǎn)折詞“并非……而是……”；理解中心句“是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。”(2)由關(guān)鍵信息“擺脫