《大學之道》課件

在中國，許多高等學府的校訓都來源于《大學》東南大學——止于至善廈門大學——止于至善香港大學——明德格物河南大學——止于至善搶答：

你知道在過去、現(xiàn)在、未來，都培養(yǎng)出無數(shù)優(yōu)秀學子的，坐落于東江明珠上的，擁有百十華章的，最受龍川家長青睞、最受令龍川學子向往的，廣東省河源市龍川縣的高等學府龍川縣第一中學的校訓是什么嗎？校訓：立學正道

養(yǎng)德至善學風：校風：做奮發(fā)有為的新青年做追求卓越的川中人高中語文

選擇性必修上冊

第二單元1.了解與《大學》相關(guān)的文學常識。2.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。3.理解文章主旨，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，增強齊家、治國、平天下的信念。

學習目標作品介紹《大學之道》是儒學經(jīng)典《大學》開篇的第一句。

宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”。并被確立“四書之首"的地位。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十四卷四十九篇，主要內(nèi)容是先秦的禮制。哲學思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）美學思想（如物動心感說、禮樂中和說）

是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》中不僅闡述了精湛的學術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言。作品介紹

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。

曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年去世，享年71歲。曾子在儒學發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。作者簡介

作者簡介“至圣”孔子“復圣”顏淵（顏回）“宗圣”曾子（曾參）“述圣”子思（孔子嫡孫）“亞圣”孟子（孟軻）儒家五圣“孔廟四配”——孔廟里還供了四位圣人，稱為四配，他們是顏子、曾子、子思、孟子。“孔廟四配”《禮記》的由來《禮》記《禮記》六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。其弟子后學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，以輔助理解，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。由于《記》的數(shù)量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現(xiàn)了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習稱《小戴禮記》?！洞蟠鞫Y記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇。《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行于世，故后人徑稱之為“《禮記》”?！抖Y記》的特點及地位特點“三禮”之一“五經(jīng)”之一“十三經(jīng)”之一《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》漢代立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開成年間刻石國子學，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。章法謹嚴，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應“大學”含義大學與小學道“大學之道”“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的治國安邦之道。古人八歲入小學，學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)古人；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。窮理、正心、修身、治人的根本原則規(guī)律和原則解讀題目“大學之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。道：本指道路，引申為宗旨、規(guī)律、原則等在這里指在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。視頻索引

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。誦讀指導（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)視頻索引誦讀指導（2）自讀：學生自讀課文，體會其中的含義。自主閱讀（1）按照字字落實、文從句順的原則，疏通課文大意。（2）對于重要的文言實詞、虛詞，請把意思標注在原文。大學之道，在明①明德，在親民，在止于至善。①明：形→動，彰明、彰顯②止：至、到譯：窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。研讀文本①知：知道②定：指志向堅定不移。譯：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。研讀文本知①止而后有定②,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。研讀文本譯：萬物都有本有末,凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。物有本末①，事有終始，知所先后，則近道②矣。①本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。②道：規(guī)律。①明明德于天下：狀后，于天下明明德②治：治理、管理③齊：使動用法，使……齊譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。研讀文本古之欲明明德于天下①者，先治②其國。欲治其國者，先齊③其家。譯：要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲齊其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指學習、遵循，引申為修養(yǎng)、修行②身：自身的品德、品性。③修其身：修養(yǎng)自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正⑤正其心：端正自己的心思研讀文本欲正其心者，先誠①其意②。欲誠其意者，先致③其知。致知在格物。①誠：使動用法，使……真誠②意：意念。③致：取得、得到研讀文本

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。譯：事物的原理得到推究之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。研讀文本研讀文本自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身為本④。①自：介詞，從②庶人：平民百姓【表示平民百姓的詞：黎民、黔首、布藝、庶民】③壹是：一律、一概。壹：副詞，一概、都④本：根本譯：從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身的品德作為根本。研讀文本研讀文本1、第一段闡述的儒學追求的“三綱”是什么？“三綱”之間的關(guān)系是怎樣的？本義：提網(wǎng)的總繩衍義：引申指事物的關(guān)鍵部分三綱：明明德，親民，止于至善理解“三綱”三綱內(nèi)涵明明德親民止于至善發(fā)揚自己美好的品德，激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。親和百姓，以百姓的好惡為好惡，愛護民眾，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程?！叭V”之間的關(guān)系明明德完善自我，改進自我（對己修身）親民推己及人，德化萬民（對外治人）止于至善人人達到道德的最高境界，國家治理達到最完美的地步教化手段目的、根本知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。2、怎樣實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮周詳處事合宜達到“至善”境界志向堅定不移理解“八目”八目內(nèi)涵格物致知誠意正心修身齊家治國平天下推究事物的原理。就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物使自己獲得知識。使自己的意念真誠使自己的心思端正修養(yǎng)自身的品性管理好自己的家庭和家族治理好自己的國家安撫天下黎民百姓3、理解《大學》“八目”的含義是什么？它們之間有什么關(guān)系？3、三綱八目的關(guān)系如何？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德在親民明德的目的親民的基礎(chǔ)行動上總結(jié)全文

《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修已以安百姓”，并提出了三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。論證特色1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。2.運用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有說服力。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。歸來見天子，天子坐明堂?！鲎浴赌咎m詩》軍書十二卷，卷卷有爺名。——出自《木蘭詩》忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！鲎浴堕L恨歌》【作用】總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準確、謹嚴、周密；抒情寫意，格調(diào)清新；狀物敘事，條理清晰。古之君子，舉大事，必慎其終始。玉不琢，不成器，人不學，不知道。一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。是故惡言不出于口，忿言不反于身。記問之學，不足以為人師。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。教也者，長善而救其失者也。師也者，教之以事而喻諸德者也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！抖Y記》中的名言警句知識積累1.《大學之道》中，用“

”來表達大學之道的最高境界。2.《大學之道》中，用“

，

”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。3.《大學之道》中，齊家的前提條件是“

”，