河北省申論模擬62

河北省申論模擬62申論二、給定資料1.近日，世界博覽會在上海開幕?！皷|方之冠”在世博會上向全世界展示的中國文化的精髓，不僅讓國內(nèi)同胞們?yōu)橹@嘆，更吸引了不少外籍友人的眼球。隨之，越來越多的海外人士逐漸開始對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣，中國傳統(tǒng)文化研究熱再掀高潮。上海，作為海納百川的國際大都市，作為中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心，國際化程度日益提高，不斷發(fā)展變化的潮流趨勢吸引了越來越多的海外友人來到中國。鑒于此，上海建立一個(gè)平臺，讓廣大中國文化愛好者們更好地融入到中國文化氣氛中已成為必然的趨勢。據(jù)筆者獲悉，近日上海某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就開展了以中國傳統(tǒng)文化為主題的一系列特色文化體驗(yàn)活動，如茶文化、飲食文化、傳統(tǒng)節(jié)慶體驗(yàn)等，為廣大對中國文化感興趣的外籍人士提供了了解中國文化、深入中國文化的平臺。2.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，努力把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。第一，認(rèn)真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價(jià)值。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢。我們要深刻認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，按照取其精華、去其糟粕的要求進(jìn)行科學(xué)梳理，挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，特別要對天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會美德等，進(jìn)行深入研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。我們強(qiáng)調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復(fù)古，更不是像有些人提出的用儒家思想來指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)。第二，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的有形文化遺產(chǎn)，如文物、典籍等，也有以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)中華民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)劃，加大資金投入，加大工作力度，切實(shí)保護(hù)好我們民族的文化瑰寶。繼續(xù)實(shí)施重點(diǎn)文物保護(hù)工程，采取有力的措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護(hù)，完善重大建設(shè)工程中的文物保護(hù)制度，切實(shí)做好基本建設(shè)中搶救性文物保護(hù)和考古挖掘工作。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，制定專門資助辦法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，編制國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜，加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數(shù)民族史詩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。認(rèn)真做好文化典籍整理工作，繼續(xù)實(shí)施中華古籍特藏保護(hù)計(jì)劃，重點(diǎn)抓好中華古籍全書數(shù)字化、中華大典編纂出版等重大項(xiàng)目。第三，運(yùn)用多種方式宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設(shè)專欄專題等多種形式，使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，在全國中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗、禮儀，充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融入人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活之中。推動民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，在移動信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。3.圓明園獸首在法國拍賣的事件從2008年10月一直持續(xù)到2009年3月，引起了全國范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注乃至討論。如何保護(hù)我們這些珍貴的文物成了大家共同關(guān)心的問題。許多從事文物工作的老專家、老學(xué)者不約而同地指出：嚴(yán)厲打擊文物犯罪，阻止文物走私行為，堵住“出口”，才是目前保護(hù)文物最該做的工作之一。目前，我國盜竊、盜掘、走私文物等犯罪活動十分猖獗，據(jù)公安部門統(tǒng)計(jì)，全國每年破獲文物犯罪案件約2000余起，且發(fā)案率呈上升趨勢。國家文物局局長單霽翔在接受采訪時(shí)就曾表示：“今天文物走私的犯罪分子，已經(jīng)出現(xiàn)了集團(tuán)化、智能化、暴力化的趨勢。一些文物犯罪活動跨區(qū)域、跨國境，手段專業(yè)化、暴力化、集團(tuán)化，危害極大，文化遺產(chǎn)的損失無法估量?！辈扇》e極有效的措施，從源頭上切斷文物外流才是根本。首先應(yīng)該抓緊調(diào)查評估各種不可移動文物，把它們公布為相應(yīng)級別的保護(hù)文物，納入法規(guī)進(jìn)行保護(hù)。其次應(yīng)該加大文物保護(hù)搶險(xiǎn)的力度，讓民眾參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)中來。他舉了一個(gè)例子說明，國家文物局近些年建立了一個(gè)“大遺址”的概念，像西安、洛陽等地的大型古代城市遺址就屬此列?！按筮z址”下面有大量文化遺存，也經(jīng)常出現(xiàn)文物被盜掘、被走私的情況。文物局會同有關(guān)部門將“大遺址”范圍內(nèi)不合理占用的民居和工廠搬離，把它建成遺址公園。如此一來，民眾對“大遺址”的保護(hù)意識大大加強(qiáng)，他們還會積極參與到對盜掘行為的共同監(jiān)督中來。4.沉睡16年的“連史紙”在2009年5月初正式恢復(fù)生產(chǎn)，這讓鉛山縣天柱山鄉(xiāng)漿源村每一個(gè)村民都興奮不已。這一古老的造紙技藝，正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。連史紙正式恢復(fù)生產(chǎn)，向世人宣告：古法造紙煥新姿，可喜可賀！但筆者認(rèn)為，比“連史紙”更重要的是保護(hù)傳統(tǒng)文化；對于連史紙傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的保護(hù)與繼承問題，說“刻不容緩”一點(diǎn)也不為過。如果我們沒有對我國的優(yōu)秀文化做好傳承和保護(hù)工作，那么我們將無顏面對我們的祖先，無顏面對我們的子孫。由此而引出的關(guān)于“連史紙”所面臨的一個(gè)重大的問題，就是如何更好地去完整或部分地將古老技藝與文化內(nèi)涵繼承下來，如仍按照以往師傅帶徒弟的方式進(jìn)行，在當(dāng)今社會很顯然不符合時(shí)代發(fā)展的要求。保護(hù)連史紙，就要加強(qiáng)對民間老藝人的“保護(hù)”，因?yàn)樗麄兪欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，傳統(tǒng)的手工藝都是口傳心授而流至后代，除非刻制成光盤留下來，否則人亡藝絕，保護(hù)老藝人就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最好是能主動將工藝大師和他們的技藝真正引入學(xué)校，形成一種古老文化與現(xiàn)代文明、傳統(tǒng)繼承與實(shí)踐創(chuàng)新、文明傳統(tǒng)與文化主流的三重互補(bǔ)之效果，以達(dá)到傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝文明的真正復(fù)興。5.每次過年前，江西九江市彭澤縣響水村的瓊花就把她的戲服拿出來曬曬。２０年前，她逢年就要穿著這套戲服演一次穆桂英掛帥?！斑@么多年沒演戲，戲班子的人都找不齊了?！彼f，搭臺唱戲、耍猴、游大龍這些傳統(tǒng)活動現(xiàn)在都沒有了，村里大多數(shù)年輕人除了吃飯就是看電視、打牌。這位民間藝人的處境是我國傳統(tǒng)文化生存現(xiàn)狀的一個(gè)縮影。全國政協(xié)常委王耀華說，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，文化資源日漸流失，保護(hù)和搶救工作不容樂觀。中國藝術(shù)研究院對全國戲曲狀況進(jìn)行了一次為期３年多的調(diào)查，結(jié)果表明，20世紀(jì)５０年代末，全國有戲曲劇種３６７個(gè)，而目前尚在演出的僅２６７個(gè)，其中不少劇種只剩了一個(gè)演出團(tuán)。傳統(tǒng)戲曲劇種正在以每年至少消失一個(gè)的速度銳減。曲藝界的狀況與此類似。這個(gè)有著１５００年歷史、約５００個(gè)品種的龐大藝術(shù)門類，現(xiàn)在生態(tài)鏈極其脆弱，許多古老曲種傳人匱乏，創(chuàng)演貧弱，市場蕭條，瀕臨消亡。一位文藝界委員概括：“郭德綱受到追捧，卻難掩相聲藝術(shù)低迷滑坡，缺乏思想的蒼白表演充斥舞臺；評書市場不小，但年輕演員嚴(yán)重?cái)鄼n，少數(shù)幾個(gè)老藝人勉強(qiáng)維持；二人轉(zhuǎn)表面活躍，卻魚龍混雜，低俗之風(fēng)盛行。能夠代表時(shí)代藝術(shù)思想水平的優(yōu)秀新節(jié)目很少，堪稱中流砥柱的藝術(shù)大師非常罕見?！蓖瑫r(shí)沒落的還有曾經(jīng)五光十色、趣味橫生的傳統(tǒng)手工藝品。在福建，源于唐宋時(shí)期的“泉州彩扎”曾是祖輩當(dāng)?shù)厝四ú蝗サ慕k麗回憶，而如今，那些當(dāng)年擺滿大街小巷的表情生動的彩扎小人兒都去了哪里？全國政協(xié)常委、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才指出，流失的不僅是技藝，更是以技藝為載體的民族歷史記憶，如果民族記憶日趨淡薄，中國人就會丟失自己的根。6.易中天、閻崇年、于丹……２００６年至今，教授人氣賽明星成為異常熱鬧的文化景象。雖然有人贊之為“傳統(tǒng)文化救星”，有人譏之為“文化奶媽”，但大眾突然對中國傳統(tǒng)歷史文化有了新發(fā)現(xiàn)卻是事實(shí)。傳統(tǒng)歷史文化也好，傳統(tǒng)藝術(shù)形式也好，古老的東西不一定被現(xiàn)代社會所拋棄。全國政協(xié)委員張杰庭說，任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會隨時(shí)代變遷而變化，但是作為中國傳統(tǒng)文化核心的獨(dú)特的哲學(xué)觀和審美觀，不僅沒有過時(shí)，反而對現(xiàn)代世界有著積極意義。一個(gè)觀眾在自己的“溫馨小屋”博客里寫道，喜歡百家講壇，喜歡于丹，是因?yàn)椤斑@類節(jié)目恰到好處地彌補(bǔ)了我心靈的某些缺陷”。在福建泉州市工人文化宮南音社，市民劉丕杰告訴記者：“南音是中國音樂史的活化石，聽著它，心里特別寧靜，什么煩惱都沒有了?！睆埥芡フf：“近百年來，我們都在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技和理念，但西方工業(yè)文明逐漸產(chǎn)生了種種社會頑癥：物質(zhì)豐裕和精神貧困并存，焦慮、恐懼、空虛情緒彌漫，環(huán)境破壞，能源危機(jī)……這些弊病也出現(xiàn)在了社會轉(zhuǎn)型期的中國。這時(shí)候，一些有識之士反而發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化有可能成為拯救現(xiàn)代文明的良方?！?.“對待自然，中國傳統(tǒng)文化主張‘天人合一’，而不是征服萬物；對于人際關(guān)系，中國主張‘以和為貴’，而不是沖突暴力；對于自我，中國主張‘修身養(yǎng)性’，而不是放縱自大?！瘪T驥才說，“這些思想都對解決當(dāng)前全球性矛盾有著深刻啟發(fā)。”事實(shí)上，世界正在逐漸發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的可貴之處。中國傳統(tǒng)演出在各國受到歡迎、國外的中國文化研究者越來越多，便是明證。馮驥才說，如果我們摒棄偏見，靜下心來整理自己的文明，對中國傳統(tǒng)文化做內(nèi)向的深入挖掘，就會認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們最大的財(cái)富之一，它對提高中國全球影響力的作用，將不亞于經(jīng)濟(jì)和科技。8.近日，南京大學(xué)陳競教授呼吁盡快啟動春節(jié)申遺工程以遏制“年文化”的消失。筆者認(rèn)為，這條建議實(shí)在是“箭在弦上，不得不發(fā)”，提得很是時(shí)候！傳統(tǒng)節(jié)日是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。無論是端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)還是春節(jié)，在我們的民族文化遺產(chǎn)中所具有的特殊地位很值得我們在當(dāng)下建設(shè)和諧社會中給予特別的關(guān)注和有效的保護(hù)，并加以弘揚(yáng)。尤其是一年一度的春節(jié)，因?yàn)槠涑休d著我們中華民族極為豐富的非文化遺產(chǎn)基因，因而從古到今，一直是傳承與展示中華民族優(yōu)秀飲食文化、優(yōu)秀服飾文化、地域獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)道德倫理的重要載體與重要平臺。在世界看來，春節(jié)就是中國的標(biāo)志性節(jié)日，因而也是整個(gè)世界認(rèn)知我們民族特色文化的一個(gè)便利的窗口。然而，這樣一個(gè)好建議卻未能得到響應(yīng)，反而還引來網(wǎng)上一片反對聲。有人認(rèn)為是多此一舉、甚至是什么“弱國心態(tài)的反映”。人文學(xué)者關(guān)注文化活動，實(shí)乃天經(jīng)地義之事。但是既然是學(xué)者，則應(yīng)該對申遺的目的及本質(zhì)有更理性的認(rèn)識。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際公約的背景是，在全球化的背景下，流傳于民間的奇風(fēng)異俗，尤其是那些弱小國家遺留下來的傳統(tǒng)巫術(shù)及那些街頭賣藝和雜耍表演的景觀正在漸漸消失，為了保護(hù)文化風(fēng)俗的多樣性，聯(lián)合國制定國際公約要求強(qiáng)國富國出資對那些瀕臨滅絕的邊緣文化加以保護(hù)。因此，進(jìn)入了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，只是意味著該遺產(chǎn)獲得了優(yōu)先保護(hù)的資格。申遺的目的，是避免弱小、邊緣的文化被中心的、主流文化霸權(quán)過度擠壓以致消失，實(shí)質(zhì)是助弱而不是扶強(qiáng)。因此，申遺的目的其實(shí)就是給需要保護(hù)的文化一份“低?！倍?，像中國的春節(jié)以及西方的圣誕節(jié)這一類目前生命力依然旺盛的文化“大戶”，其實(shí)是不必納入名錄而加以“保護(hù)”的。那么何者最值得保護(hù)、最需要保護(hù)呢？按照文化部部長孫家正的觀點(diǎn)，“世代傳承”“關(guān)聯(lián)民間生活實(shí)踐”“精神財(cái)富”三點(diǎn)乃是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要義。前兩點(diǎn)目的在于讓文化遺產(chǎn)真正有一個(gè)存在和發(fā)展的土壤，后一點(diǎn)要求著眼于遺產(chǎn)保護(hù)對于今天的文化建設(shè)的意義。這也提醒了我們當(dāng)前的申遺工作，應(yīng)該從以上三點(diǎn)作長遠(yuǎn)考慮。9.2005年10月由韓國申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭告終，留給中國人的是一連串關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的反思。2007年年底，媒體又傳出韓國學(xué)者提出漢字“申遺”的消息，如何保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化再一次成為一個(gè)不容回避的焦點(diǎn)話題。2007年年底，《新快報(bào)》刊登出韓國學(xué)者提出的漢字“申遺”的消息稱，韓國《朝鮮日報(bào)》曾報(bào)道韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。隨后《北京青年報(bào)》稱，韓國聯(lián)合通訊社已發(fā)表文章澄清漢字“申遺”并無根據(jù)，純屬“誤傳”。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國歷史系和東方歷史系里并沒有樸正秀其人，韓國政府也沒有把漢字作為韓國文化單獨(dú)申遺的打算。緊接著《環(huán)球時(shí)報(bào)》公布了有關(guān)調(diào)查，稱中國有些媒體的報(bào)道確有出入，但少數(shù)韓國人確有主張“漢字是韓國人發(fā)明”的（樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書；韓國還有一個(gè)大鐘語言研究所聲稱：“創(chuàng)造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族——東夷族?！?但他們的主張?jiān)陧n國并非主流。調(diào)查稱，類似的奇談怪論，在韓國一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)作品中還屢見不鮮，涉及中韓兩個(gè)民族的文明發(fā)源、歷史和神話人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。兩國專家認(rèn)為，中韓近來不時(shí)擦出“文化火花”，雙方今后都應(yīng)多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。在“漢字申遺”風(fēng)波被澄清的同時(shí)，人們注意到，漢字在韓國確實(shí)很受重視：幾乎所有的名勝古跡都用繁體漢字題名，不少著名企業(yè)在招聘時(shí)，也要考慮應(yīng)聘者的漢字能力。不僅如此，韓國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)態(tài)度和行為也引發(fā)了中國人的思考。10.在審視韓國對中華文化關(guān)注和重視的同時(shí)，我們也應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有足夠的重視和保護(hù)。反觀韓國對自己傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒一些東西。在韓國經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，文化同樣發(fā)展起來，這與韓國民眾和政府對自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識是分不開的。在韓國，一處不起眼的小陶窯遺址，一段亂石砌成的古墻，一座小廟，都可能是國家重要的“有形文化財(cái)產(chǎn)”，被鄭重其事地大興土木建館保護(hù)。緊貼首爾德壽宮墻的原來是一條繁忙的馬路，另一側(cè)是政府機(jī)關(guān)和寫字樓群。為了保護(hù)這小小的宮殿，首爾人拆了大樓，改了馬路，把原地變成了一片綠地。相對于文物遺跡的保護(hù)，韓國人在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做得也很出色。到韓國去旅游，給人們留下最深刻印象的，也許不是文物古跡，而是形形色色的民俗文化展覽。在首爾，你會看到眾多的民俗博物館。國立民俗博物館全面展示了韓國的衣、食、住、行，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、娛樂、婚喪、祭祀等各種民俗場景和實(shí)物。此外，還有地球村民俗博物館、絲綢刺繡博物館、韓國錢幣博物館、農(nóng)業(yè)博物館、泡菜博物館、甕器民俗博物館等，凡是韓國人獨(dú)有的東西，幾乎都有博物館。在這些博物館中，不僅有實(shí)物陳列，更吸引人的是那些現(xiàn)場演示。比如，在景福宮，每天上午和下午，你會看到開關(guān)宮門的儀式，一切都按照古代儀范進(jìn)行，從服裝到器具，都相當(dāng)考究。韓國一年四季都舉行著各種各樣的節(jié)慶活動。這些節(jié)慶活動大體分為兩種形式，一種是民間代代相傳的村俗，類似中國鄉(xiāng)間的扭秧歌、賽龍舟之類。熱火朝天，規(guī)模很大，而且完全是自發(fā)組織的。另一種是全民族的盛大節(jié)日中的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，過春節(jié)時(shí)穿上韓服、祭祀活動、給長輩拜年、吃傳統(tǒng)的年糕湯、擲四、放風(fēng)箏、轉(zhuǎn)陀螺、跳跳板……在端午節(jié)時(shí)都身穿韓服祭拜祖先，把扇子作為禮物贈給友人以祈愿夏天不會中暑，婦女們用菖蒲液洗頭，玩蕩秋千，男人舉行摔跤比賽。另外，韓國民族傳統(tǒng)教育也備受重視。11.全國政協(xié)委員盛中國說，十多年來，一股傳統(tǒng)文化的回歸潮向社會各方面延展，正在日益密切地影響著中國人的生活。但是，現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和弘揚(yáng)，也沾染了很多“雜質(zhì)”。比如，某些地方搞祭祀活動勞民傷財(cái)，搞文化旅游產(chǎn)業(yè)而實(shí)際上是破壞文化遺產(chǎn)。這樣一些虛假的東西，恰恰和傳統(tǒng)文化的“真心誠意”背道而馳。全國政協(xié)委員王耀華說，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作依然停留在低水平的層面，亟須突破三個(gè)瓶頸：一是缺乏科學(xué)有序的傳承制度。近年來，雖然各地采取了有針對性的保護(hù)措施，但是由于絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目勞動強(qiáng)度大，經(jīng)濟(jì)效益不高，加上學(xué)習(xí)不易等原因，許多年輕人都不愿意從事這些行業(yè)。二是相關(guān)法律建設(shè)有待加強(qiáng)。１９８２年出臺的《文物保護(hù)法》大多是針對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，導(dǎo)致目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在著諸多的法律空白點(diǎn)。三是資金投入不足。傳統(tǒng)文化量多面廣，需要的保護(hù)資金數(shù)目巨大，僅依靠政府投入是不夠的，而目前社會資金投入的渠道不暢。文化部門與財(cái)政部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制也不完善，文化保護(hù)資金的籌集、使用、管理和監(jiān)督還未形成健全的制度。12.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)勢的商業(yè)文化的沖擊和擠壓是一種普遍現(xiàn)象，因此許多國家不約而同地加大了保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的力度。20世紀(jì)60年代，法國進(jìn)行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細(xì)無遺，全要登記造冊；日本也實(shí)施了由國家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”“民俗文化分布調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”。到了20世紀(jì)80年代，日本又再次由政府專項(xiàng)撥款進(jìn)行無形文化財(cái)產(chǎn)記錄，頒布了保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的法律法規(guī)，舉辦全國民俗藝能大會等。泰國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個(gè)民俗博物館，讓當(dāng)?shù)厣鐣冞w的歷史在這里縮放。13.隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了。這其中有諸多因素的影響，但民間傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個(gè)重要原因。一方面故步自封，不求變革而落伍于時(shí)代；另一方面則身在寶山而不自知，優(yōu)秀的文化財(cái)富沒有得到充分開發(fā)利用。《花木蘭》的故事，被美國人拿去拍成動畫片，影響跨越國界，就充分顯示了民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展又是具體的，民間傳統(tǒng)文化只有從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實(shí)生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開拓新意，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息、綿延不絕。三、申論要求第1題、目前，我國掀起了一陣傳統(tǒng)文化熱，請依據(jù)給定資料概括其原因。（15分）要求：準(zhǔn)確、全面。不超過150字。_____我的答案：我的答案：參考答案：當(dāng)前，我國掀起了傳統(tǒng)文化保護(hù)“熱”的原因主要是我們已逐漸意識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性：傳統(tǒng)文化是文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；傳統(tǒng)文化對世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。答案解析：第2題、我國在保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程中仍存在著一些問題，請依據(jù)給定資料概括出存在的問題有哪些。（15分）要求：準(zhǔn)確、全面。不超過150字。____我的答案：我的答案：參考答案：目前，我國在保護(hù)傳統(tǒng)文化過程中仍存在著以下問題：（1）打擊盜版，打擊文物走私活動的力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。（2）缺乏科學(xué)有序的傳承制度。（3）傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重，沒有得到充分的開發(fā)利用。（4）用于文化保護(hù)的資金投入不足。（5）文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)有待完善。答案解析：第3題、給定資料9、10介紹了韓國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面的做法，請你結(jié)合我國實(shí)際，談?wù)勗鯓油七M(jìn)我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。（30分）要求：聯(lián)系實(shí)際、切實(shí)可行、見解深刻，不超過400字。____我的答案：我的答案：參考答案：第一，輿論先行，喚起全社會的保護(hù)意識。傳統(tǒng)文化是人類創(chuàng)造歷史的痕跡，是傳承至今的共同體的共同文化。政府要利用宣傳機(jī)構(gòu)，傳播搶救保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要意義。第二，搶救保護(hù)，防止民族民間傳統(tǒng)文化流失和損壞。文化管理部門要重視民間文化力量，要為其搭起一個(gè)制度化的發(fā)展框架，使民間力量成為搶救保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化體系中的一個(gè)重要組成部分。第三，完善相關(guān)法律法規(guī)，系統(tǒng)地保護(hù)傳統(tǒng)文化。政府要加快民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的法規(guī)建設(shè)。對民族民間傳統(tǒng)文化的界定、保護(hù)和管理原則、保護(hù)措施、開發(fā)利用規(guī)則等，必須有明確的法律依據(jù)，才能真正有效地進(jìn)行搶救保護(hù)。第四，充分挖掘歷史和民族民俗文化，推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓文化給經(jīng)濟(jì)增加靈氣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)文化。重點(diǎn)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理人才，特別要引進(jìn)和培養(yǎng)既懂經(jīng)營管理，又具有深厚文化底蘊(yùn)的復(fù)合型人才，使他們在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮人力和智力的優(yōu)勢。答案解析：第4題、以“保護(hù)傳統(tǒng)文化”為題，寫一篇議論文。（40分）要求：中心明確、內(nèi)容充實(shí)、有說服力。字?jǐn)?shù)1000字左右。____我的答案：我的答案：參考答案：參考范文保護(hù)傳統(tǒng)文化中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加快和外來文化的沖擊，大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居、作坊及其他文化遺址遭到破壞，大量珍貴的無形文化遺產(chǎn)失去傳承。如果我們不去保護(hù)和搶救，再過20年，至少有一半民間文化會化為烏有。一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文