黑龍江公務(wù)員面試模擬74

黑龍江公務(wù)員面試模擬74論述題第1題、一個(gè)小國(guó)遣使者向中原的國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)三個(gè)金人，并提問(wèn)“這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值?”，國(guó)王請(qǐng)工匠測(cè)量、稱(chēng)重，三個(gè)金人無(wú)論哪方面都是一模一樣的，國(guó)王對(duì)于使者的提問(wèn)難以回答。正在為難之際，有大臣拿來(lái)一根稻草，稻草從第一個(gè)金人一邊耳朵進(jìn)去，另一邊耳朵出來(lái)；從第二個(gè)金人的耳朵里穿過(guò)，嘴里出來(lái)；而第三個(gè)金人，稻草掉進(jìn)了它的肚子里再?zèng)]出現(xiàn)。面對(duì)大臣的答案，使者默默無(wú)語(yǔ)。談?wù)勀銓?duì)這則寓言的看法。我的答案：我的答案：參考答案：這則故事主要表現(xiàn)了三種人，第一種人是把別人的話當(dāng)耳邊風(fēng)的人；第二種人是不能保守秘密的人；第三種人是不管他聽(tīng)到了什么話都不會(huì)到處亂說(shuō)，把話放進(jìn)心里，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)則三緘其口的人。這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)話的人。人本來(lái)有兩只耳朵一張嘴巴，就是讓我們多聽(tīng)少說(shuō)。善于傾聽(tīng)，才是有修養(yǎng)的人最基本的素質(zhì)，我們做人遇事就應(yīng)該做到像第三種人一樣：聽(tīng)到的秘密，守口如瓶；吸收的知識(shí)，消化在肚里?？鬃釉疲熬佑G于言而敏于行”。一個(gè)人要想有所成就，要想踏踏實(shí)實(shí)地做事，最好的方式就是多聽(tīng)少說(shuō)，多吸取別人的經(jīng)驗(yàn)。少說(shuō)，不是讓我們不說(shuō)，而是要有原則地說(shuō)，明白什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)。很多場(chǎng)合中一些人一打開(kāi)話匣子就難以止住。這樣話說(shuō)得太多，既會(huì)浪費(fèi)自己的精力，又會(huì)讓人分不清主次，可能還會(huì)無(wú)意中傷害到別人，同時(shí)無(wú)法從別人口中獲取到更多有用的信息。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在工作中更是應(yīng)該少說(shuō)多做，避免急功近利。有些人在工作中總是喜歡發(fā)牢騷，殊不知，有時(shí)不經(jīng)意的一句話就可能給同事留下自己消極怠工的印象，既不利于工作，又影響自己今后的發(fā)展。還有些人稍有一點(diǎn)成績(jī)就生怕別人不知道，開(kāi)始到處“宣傳”，往往沒(méi)有料到接下來(lái)的工作還會(huì)有很多問(wèn)題需要去解決，反而給領(lǐng)導(dǎo)留下不踏實(shí)、不可靠的印象，那么這就要求我們多做事。多做，并不是簡(jiǎn)單機(jī)械地在數(shù)量上疊加，而是要在看清問(wèn)題的前提下，掌握方法、迅速有效地去做。面對(duì)工作中的每一項(xiàng)任務(wù)、每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們都要高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，盡自己最大的努力，在最短的時(shí)間內(nèi)把工作做到最好?？傊扒Ю镏?，始于足下”。如果我們想獲得成功，就應(yīng)該少說(shuō)多做，腳踏實(shí)地，要多著眼于工作中的細(xì)微之處，讓自己真正地做到“敏于事而慎于言”。答案解析：審題關(guān)鍵①“三個(gè)金人”題目中的三個(gè)金人分別代表了三種人——不善于傾聽(tīng)者、“長(zhǎng)舌”者、守口如瓶者。相應(yīng)的，考生可以從多個(gè)角度提出觀點(diǎn)，如善于傾聽(tīng)使人進(jìn)步，能說(shuō)會(huì)道不如腳踏實(shí)地，能保守秘密的人是最“金貴”的，等等。②“寓言”“寓言”一詞為我們點(diǎn)明了題目類(lèi)型?？忌吹竭@一題型，要在腦海中回想此類(lèi)題型的基本答題思路，避免開(kāi)口答題時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，觀點(diǎn)不明。思維訓(xùn)練思考1：本題通過(guò)講述“三個(gè)小金人”的寓言故事主要想說(shuō)明什么道理?思考2：你主要采用那種論證方法?思考3：你可以利用的論據(jù)有哪些?思路引導(dǎo)內(nèi)容拓展事例論證：北宋時(shí)期，年輕有為的富弼經(jīng)范仲淹的推薦，被皇帝任命為河陽(yáng)判官。因富弼政績(jī)突出，后他升為宰相。他與王安石意見(jiàn)不合，就辭去宰相之職，回到故鄉(xiāng)隱居。富弼從不隨便表示自己的喜怒，辦事公正，主張守口如瓶，防意如城，其優(yōu)秀品質(zhì)至今為人稱(chēng)道。道理論證：“聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭”“君子欲訥于言而敏于行”比較論證，有兩種論證方式：①類(lèi)比論證——“幸運(yùn)之神”的傳說(shuō)在捷克流傳著這樣一個(gè)故事：圣約翰.內(nèi)波穆克曾是國(guó)王瓦茨拉夫四世王后的懺悔牧師。國(guó)王因懷疑王后與別人有私情，便找到內(nèi)波穆克，要求他說(shuō)出王后在禱告時(shí)透露的隱私。但內(nèi)波穆克恪守教規(guī)，拒絕國(guó)王的要求。國(guó)王惱羞成怒，命士兵將內(nèi)波穆克從查理大橋上扔進(jìn)了河里……在傳說(shuō)中，內(nèi)波穆克被河水淹沒(méi)的一剎那，上方的天空中突然奇跡般出現(xiàn)了五顆閃爍的星星，似乎是要哀悼他的離去。從此，在捷克人眼中，內(nèi)波穆克成了為保守秘密，保護(hù)美好情感而不惜犧牲生命的英雄，并被看作是幸運(yùn)之神。②對(duì)比論證——楊修因多言喪命曹操害怕有人暗自謀害自己，常吩咐侍衛(wèi)們說(shuō)：“我夢(mèng)中好殺人，凡是我睡著的時(shí)候，你們切勿靠近我!”有一個(gè)晚上曹操在帳中睡覺(jué)，被子落到了地上，近侍慌忙取被為他蓋上。曹操立即跳起來(lái)拔劍把他殺了，然后繼續(xù)上床睡覺(jué)。半夜起來(lái)的時(shí)候，假裝吃驚地問(wèn)：“是誰(shuí)殺了我的侍衛(wèi)?”大家都以實(shí)相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人們都以為曹操果真是在夢(mèng)中殺人，唯有楊修知道了他的意圖，下葬時(shí)嘆惜地說(shuō)：“不是丞相在夢(mèng)中，是你在夢(mèng)中呀!”曹操聽(tīng)到后十分厭惡楊修。終于在“雞肋事件”中以擾亂軍心為由，殺了楊修。第2題、蜂房的蜜流出來(lái)了，吸引了很多蒼蠅來(lái)吃蜜。因?yàn)榉涿厶懔?，它們都舍不得離開(kāi)。不久這些貪吃的蒼蠅都因腳被蜂蜜粘住而飛不走了。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。我的答案：我的答案：參考答案：蒼蠅因?yàn)樘^(guò)貪心，舍不得離開(kāi)香甜的蜂蜜而被粘住飛不走，為了短暫的快樂(lè)而丟掉了自己的生命。這個(gè)小故事警醒我們，做人不能太過(guò)于貪心，要禁得住眼前利益的誘惑，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不要因?yàn)橐粫r(shí)的貪婪毀掉一生。貪心往往是造成不良后果的重要根源。例如，一個(gè)人在吃這一方面過(guò)于貪心，會(huì)因過(guò)度飲食導(dǎo)致所吃食物超出身體承受能力，造成腸胃不適，長(zhǎng)年累月，甚至?xí)鄯e成病，危害身體健康；在金錢(qián)上過(guò)于貪心，會(huì)為取得某種誘人的利益不擇手段，不顧及他人的利益，做出損人利己、違背道德、觸犯法規(guī)等錯(cuò)誤行為，最終會(huì)受到道德的譴責(zé)和法律的制裁；在地位上過(guò)于貪心，易造成利用他人，踩在他人的肩膀上向上爬等情況，從而被人們所厭惡和唾棄，被群體力量攻擊，很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?？v觀古今，貪心之人大多毀掉自己的一生。清朝的大貪官和坤，就是因?yàn)樨潙馘X(qián)財(cái)，在任職期間貪贓枉法，橫行斂財(cái)，最終被以二十條大罪處死，被后代引以為戒，留得一世的罵名?，F(xiàn)如今，在黨風(fēng)整頓下因過(guò)于貪心斂財(cái)、以權(quán)謀私、損害人民利益被查處的官員們，也多被免去官職，撤銷(xiāo)黨籍，他們親手毀掉了自己的一生。因此，為避免利益的誘惑，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，作為社會(huì)中的一員，作為建設(shè)祖國(guó)的一分子，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以奉獻(xiàn)為美，以?shī)^斗為宗旨，樹(shù)立正確的人生理想，并保持積極向上、持之以恒的精神。只有這樣才能更好地為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而努力，才能遠(yuǎn)離誘惑，避免貪心。作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，要以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，要以做好人民公仆為己任，想人民之所想，急人民之所急，明確自身職責(zé)，不貪婪、不驕奢，做一名為民辦事、為民謀福利的行政人員，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而奮斗終生。答案解析：第3題、俯視是一種愚蠢的自我夸張。仰視是靈魂的削價(jià)。站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)整好焦距。再放出明亮的眼光——我們平視社會(huì)，平視別人，平視自己。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。我的答案：我的答案：參考答案：人生在世，俯仰之間，唯有平視不只是角度，更是高度。它是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視社會(huì)，人與人之間平等看待彼此，才能創(chuàng)造和諧幸福的環(huán)境。平視別人，才能在面對(duì)權(quán)貴、富賈、名流時(shí)，不諂媚、不依附，保持自己獨(dú)立的人格；才能在面對(duì)平凡、卑微、愚鈍時(shí)，不頤指氣使，恃“強(qiáng)”壓弱。平視自己，才能在自己身居高位、名噪一時(shí)之時(shí)不居高臨下；也不因自己平凡、卑賤而妄自菲薄。春秋時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，只有孔子的儒家學(xué)派弟子三千，桃李滿(mǎn)天下。究其根本，是孔子以平視對(duì)待每個(gè)人，以“仁愛(ài)”之心去授業(yè)教學(xué)，無(wú)論這些弟子是王侯將相之子，富賈巨商之嗣，還是出身寒門(mén)的人或僧侶浪子?？鬃泳云揭暣?，其“有教無(wú)類(lèi)”的主張至今仍具有永恒的生命力。平視待人處事，是宋濂求學(xué)時(shí)與同舍富貴子弟相處卻表現(xiàn)出的豁達(dá)平靜；是墨子在戰(zhàn)火紛飛的年代所提出的“兼愛(ài)非攻”。與這些相比，現(xiàn)代社會(huì)存在的趨炎附勢(shì)，以有色眼鏡看人的蕓蕓眾生，應(yīng)當(dāng)自慚形穢。平視提供了一種最自然、最舒適的視覺(jué)角度，能讓人處在一種自在、放松的狀態(tài)下活動(dòng)。平視不僅是一種視覺(jué)角度，于溝通而言也是一種很好的方式方法，尤其是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，更需要學(xué)會(huì)“平視”，用一種舒服、坦誠(chéng)、真摯的態(tài)度讓群眾接受自己。而要學(xué)會(huì)“平視”，一是要端正自己的態(tài)度，將自身與群眾放在對(duì)等的環(huán)境下溝通交流，