地方公務員浙江申論134

浙江申論134申論給定資料1．少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在長期歷史發(fā)展過程中，我國各族人民創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富中華文化的內涵，增強了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，提高了中華民族的文化認同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進步作出了自己的貢獻。黨和國家歷來高度重視和關心少數(shù)民族文化事業(yè)。新中國成立以來特別是改革開放以來，少數(shù)民族文化事業(yè)取得了歷史性重大成就，在提高各族群眾文明素質，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，推動民族團結進步事業(yè)，繁榮社會主義先進文化方面，發(fā)揮了重要作用。要把發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)作為一項重大戰(zhàn)略任務，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，緊緊圍繞共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，促進少數(shù)民族文化建設與全國文化建設、與民族地區(qū)經(jīng)濟社會建設協(xié)調發(fā)展，促進民族團結、實現(xiàn)共同進步，更加自覺、更加主動地為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作貢獻。2．我國有55個少數(shù)民族，他們遍布全國，經(jīng)濟多樣，生存環(huán)境各異，社會歷史階段和經(jīng)濟發(fā)展基礎不一，其文化底蘊深厚，特征獨具，相互迥異，奪目迷人。少數(shù)民族為燦爛多姿的中華文明的形成和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。他們的文化是中華文明的重要組成部分，是人類文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，也是各個民族安身立命之根本，是他們的身份與獨自的民族精神之所在。由于歷史與地理條件等諸多原因，少數(shù)民族的經(jīng)濟和社會長期滯后，人民生活相對貧困，在經(jīng)歷新中國建設特別是改革開放以來，始人嶄新的發(fā)展時期。特別是隨著國家扶貧力度的加大，西部大開發(fā)的推進，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、生活和社會正在發(fā)生翻天覆地的變化。這是人民企盼的，也是歷史發(fā)展和進步之必然。但也要看到，在這巨大的變革中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)與文化面臨著瀕危與消亡，值得我們特別關注。當前，在強大的經(jīng)濟一體化浪潮中，面對著來勢迅猛的西方化、漢族化、單一化、消費化，處于弱勢的少數(shù)民族文化無力應對，只有隨著潮流改變自己。很多富起來的地區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居已經(jīng)被“小洋樓”取代。民族服裝及服飾及其工藝日漸式微。由于沒有相關的保護法規(guī)，古董販子乃至外國人在少數(shù)民族地區(qū)肆意廉價地搜尋寶貴的文化遺存。愈來愈多的少數(shù)民族的年輕一代外出打工，遠離自己的傳統(tǒng)。不少地方聽唱史詩的，已經(jīng)不是年輕人而是旅游者。學校教育很少涉及少數(shù)民族文化內容，青年人對自己的文化傳統(tǒng)缺乏必要的知識，缺少必要的感情。民間文化的傳人——老藝人、匠人、歌手、樂師、舞者、故事家、民俗傳人相繼去世，很多經(jīng)典文化已經(jīng)無人傳承。如今，民族語言在不少村寨已不復使用。一些民族語言(如赫哲語、滿語、塔塔爾語、畬語、達讓語、阿儂語、仙島語、蘇龍語、普標語等)，會使用的都不超千人。隨著最后一個鄂倫春人的遷徙和定居農(nóng)區(qū)，他們的狩獵文化至此終結。這些形成于成百上千年的民族文化板塊正在瓦解與松散。3．“啊朗赫赫呢哪，啊朗赫赫呢哪……烏蘇里江(來)長又長……”《烏蘇里船歌》優(yōu)美舒展的“赫尼哪”調，讓全世界人了解到，在我國東北三江(黑龍江、松花江、烏蘇里江)流域，有一個沿江而居、漁獵為生的民族——赫哲族。6000多年來，赫哲族用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造著生活，而且還創(chuàng)造了豐富多彩的民間口頭說唱藝術，《烏蘇里船歌》就是根據(jù)當?shù)孛窀琛凹蘖铋煛钡那{改編的。“嫁令闊”內容多為表達愛情和歌頌家鄉(xiāng)自然環(huán)境，男調氣息悠長寬廣，女腔唱腔明快活潑，當有的人不愿說出心里話時，就選擇一個適合的曲調，只用“赫尼哪”這個虛詞來反復哼唱，表達心情。除此之外，赫哲族還有歌唱民族歷史的“伊瑪堪”、搖籃曲“博布力”等。對于僅有語言沒有文字的赫哲族而言，這些口耳相傳的口頭說唱藝術，是他們歷史文化傳承的重要載體。然而，隨著社會的進步，現(xiàn)代生活方式進入了赫哲族，原始純樸的漁獵文化受到?jīng)_擊。很多赫哲族年輕人為了生存、發(fā)展和競爭的需要，放棄本民族語言，使用處于強勢的主流語言。據(jù)有關資料顯示，現(xiàn)在能聽會說赫哲話的人已不足百人，大多是60歲以上的老人，其民族語言正處于一種自然消亡狀態(tài)。沒有了赫哲語，這些民族風俗、文學作品將失去傳承的載體。在蒼茫遼闊的白山黑水間歷遍了歲月的“赫尼哪”，再也不能輕吟款款，傳唱千年。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族多、語言多、文字多。除漢族外，已確定民族成分的有55個少數(shù)民族，約占全國人口總數(shù)的8%，分布在占全國總面積50%～60%的土地上。55個少數(shù)民族中，除回族、滿族已全部使用漢語外，其他53個民族都有自己的語言。然而，目前已有20多種語言使用人口不足1000人，處于瀕臨消亡的邊緣。其中情況最嚴重的幾種語言如下：赫哲族語：赫哲族是我國人口最少的民族之一，有本民族的語言，但沒有相應的文字。在其主要聚居區(qū)黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)，能用本族語交流的只有十幾位60歲以上的老人。倒話：一種藏漢混合語，作為母語使用于青藏高原東部、四川西部甘孜藏族自治州雅江縣境內，使用者目前僅有2685人。仡佬語：屬漢藏語系，但語族語支的歸屬，學術界尚無定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數(shù)老人通仡佬語。土家語：屬漢藏語系藏緬語族，現(xiàn)在除少數(shù)地方外家族語言已逐漸消失。土家語除自然消失外，也還有人為因素。如來鳳河東村在1940年間，還有百分之三十以上的中老年人用土家語通話，但當時國民黨部隊認為說土家語是黑話，對說二E家話的人捆綁吊打，使這里的土家人都不敢說土家話了，加速了土家話的消失。滿語：現(xiàn)在只有約100人能夠聽懂，約50位老人還可以說。仙島語：是阿昌族一個支系使用的語言，使用人數(shù)僅有100人左右。木佬語：目前僅有兩位80多歲的老人會講，已是名副其實的瀕危語言。很多語言學家早已認識到，語言是文化的載體，也是文化得以傳播的主要工具，因而保存一種語言，就意味著保存一種文化。每一種語言都是人類認知世界的一種方式。比如愛斯基摩人對于雪和白的認識和其他民族都不同，而這種不同正是透過他的語言表現(xiàn)出來的。與物種的消失相類似，語言的消失是對人類文化多樣性的破壞。4．近年來，少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)保護取得了可喜的成績，一大批少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)入選世界級和國家級保護名錄，少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的價值得到不斷挖掘和認可，保護措施不斷得到加強，涉及的文化事象、民族和地域也在不斷擴大。三峽大學的陳廷亮和中央民族大學的張磊就湘西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)資源的瀕危狀況及保護和傳承中存在的問題進行了總結，認為經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程對世界非物質文化遺產(chǎn)的沖擊和消解十分嚴峻。時代的進步、多元文化的沖擊、傳承人的銳減和因為民族地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達、財政困難與保護意識的欠缺等因素而導致的保護機制的脆弱，都在加速湘西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。他們通過深入調查發(fā)現(xiàn)，湘西土家族苗族民間非物質文化遺產(chǎn)資源雖然很豐富，但其瀕危和消失的速度卻十分驚人。民族語言的瀕危使湘西少數(shù)民族許多非物質文化遺產(chǎn)面臨消失或絕跡；傳承人的不斷減少和老齡化使湘西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)面臨傳承危機；工業(yè)文明和多元文化的沖擊使湘西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)飛速消解：學校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層；“重申輕保”、“保護性破壞”的問題仍然比較突出。中國藝術研究院非物質文化遺產(chǎn)保護中心主任田青則從保護非物質文化遺產(chǎn)的角度對民族音樂的出路進行了思考。他認為，無論是民族器樂還是民族聲樂現(xiàn)在都面臨著巨大的困境。民族音樂要堅持民族化、多元化的發(fā)展方向，我們的音樂不但要和國際接軌還要和民族傳統(tǒng)接軌。5．廣東省56個民族成分齊全，現(xiàn)有少數(shù)民族人口308萬。其中世居少數(shù)民族有瑤族、壯族、回族、滿族和畬族。全省有連南、連山、乳源3個自治縣，有7個民族鄉(xiāng)和分布在50多個縣域的380多個少數(shù)民族聚居村。改革開放以來，隨著外省區(qū)其他少數(shù)民族的遷入，廣東少數(shù)民族文化更加多元與豐富，成為嶺南文化的重要組成部分和民族工作不可或缺的重要內容。廣東省委、省政府高度重視少數(shù)民族文化工作，采取一系列有力措施，支持民族地區(qū)加強文化基礎設施建設，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化。廣東省少數(shù)民族文化近年來繁榮發(fā)展，取得了顯著成效。廣東省財政加大對民族地區(qū)文化建設的投入，其中一次性給3個自治縣各安排60萬元專項經(jīng)費用于挖掘整理保護工作，打造了一批具有廣泛影響力的民族藝術精品，搶救了一批民族文化遺產(chǎn)，取得了較好成效。廣東省委、省政府根據(jù)中央有關民族政策和加強文化建設的有關指示精神，在充分發(fā)揮現(xiàn)有文化設施功能和作用的基礎上，針對廣東民族地區(qū)文化基礎設施較為缺乏、落后的實際，出臺一批重要法規(guī)和指導性文件，采取一系列有力措施，幫助民族地區(qū)抓好文化基礎設施建設，有效改善文化設施條件，解決了少數(shù)民族群眾看書難、看戲難和看電影難的問題。近年來，廣東省實施了“文化藝術上山下鄉(xiāng)工程”。省直藝術院(團)每年送戲下鄉(xiāng)到邊遠貧困的少數(shù)民族聚居地區(qū)。除省直藝術院(團)的演出外，3個自治縣相繼建設少數(shù)民族文化藝術傳承基地，成立民族歌舞團，平均每年為當?shù)匮莩?00場，豐富了各族群眾的文化生活。廣東民族地區(qū)在漫長的歷史發(fā)展中形成了豐富的民族文化資源和獨特的鄉(xiāng)風民俗。近年來，廣東省在挖掘整理民族文化資源的同時，著力研究對傳統(tǒng)文化資源開發(fā)利用的途徑和辦法，使古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化自然巧妙地結合起來，逐步形成了“以挖掘研究為基礎，以開發(fā)利用為目的，文化與經(jīng)濟互動發(fā)展”的總體思路，從而使民族文化在第三產(chǎn)業(yè)中的比重增大，成為全省民族地區(qū)增創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢的重要內容。為大力繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化，廣東立足實際，創(chuàng)新形式，充分發(fā)揮民族文化在促進民族團結進步事業(yè)健康發(fā)展中的積極作用。2008年，在廣東省委、省政府領導的高度重視下，廣東省民族宗教委整合廣東技術師范學院和3個自治縣民族歌舞團的力量，按照“特色鮮明、機制靈活、資源共享”的原則，成立了廣東民族藝術團，并以該團為依托，組織在廣州、珠海、佛山、東莞、中山、江門、惠州等地巡演。通過舉辦廣東紀念改革開放30周年民族大團結文藝晚會、“愛我中華——民族團結唱新歌”大型文藝晚會、首屆全省少數(shù)民族文藝會演及民族團結進步藝術作品展、攝影展等活動，充分展示了豐富多彩的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力宣傳了黨的民族政策和民族知識，擴大了民族工作的社會影響力，有效地促進了全省民族團結進步事業(yè)的發(fā)展。6．桂林山水、陽朔老街、民歌對唱……2012年6月21日晚，來自廣西的大型原創(chuàng)音樂劇《桂花雨》在第四屆全國少數(shù)民族文藝會演的舞臺上演出，贏得廣泛好評?！啊豆鸹ㄓ辍纷屛覀兌脠允爻兄Z，看到了民族的魂?！毖莩鼋Y束后，觀眾馮云喜熱淚盈眶地說，“它在給我們帶來心靈反思的同時，也帶來了藝術的享受。”廣西是一個多民族聚集地區(qū)，傳統(tǒng)戲劇民族色彩濃厚。近年來，廣西像《桂花雨》這樣通過深入挖掘民族文化內涵、借鑒和吸收多種舞臺表現(xiàn)形式、彰顯時代氣息的劇目越來越多。這種發(fā)掘和吸收，賦予了民族傳統(tǒng)藝術新的生命力，也使廣西民族文藝事業(yè)煥發(fā)出勃勃生機。據(jù)廣西壯族自治區(qū)文化廳相關負責人介紹，“十一五”期間，圍繞“打造廣西氣派的舞臺藝術精品”宗旨，廣西推出了壯劇《瓦氏夫人》、京劇《霸王別姬》、民族歌舞《漓江詩情》、大型壯族歌劇《壯錦》等一批反映廣西少數(shù)民族題材的舞臺藝術精品，在全國性評獎和比賽中屢獲大獎；民族音畫《八桂大歌》、壯族歌舞劇《媽勒訪天邊》和桂劇《大儒還鄉(xiāng)》等還入選了國家舞臺藝術精品工程“十大精品劇目”。酒香不怕巷子深。在國際民歌節(jié)等品牌節(jié)慶的推動下，一批批富有廣西民族特色的民族文藝作品紛紛亮相國際舞臺。如新版歌舞劇《劉三姐》曾多次赴美國、新加坡、馬來西亞等國家演出，以高質量的藝術呈現(xiàn)、濃郁的民族風情、鮮明的地域文化特色，贏得了掌聲，也贏得了票房。大創(chuàng)作促進大繁榮。近年來，廣西對民族文藝事業(yè)的投入不斷加大。自2011年開始，廣西將連續(xù)三年每年投入1000萬元用于藝術創(chuàng)作生產(chǎn)。不少文化工作者欣喜地把2011年形容為“藝術創(chuàng)作豐收年”。2012年，廣西民族文藝事業(yè)迎來了“重點突破年”。據(jù)了解，“十二五”期間，廣西將繼續(xù)實施“打造廣西氣派舞臺藝術精品工程”，加強對民族、歷史、新農(nóng)村、生態(tài)等題材的創(chuàng)作，計劃推出3至5臺在全國產(chǎn)生較大影響的大型劇目和一批特色鮮明的小型劇節(jié)目。同時，以自治區(qū)文化藝術創(chuàng)作人才小高地建設為抓手，培養(yǎng)15名左右的名家大師和領軍人物，帶動培養(yǎng)一批優(yōu)秀中青年文化人才，加強高層次文化人才隊伍建設，推動文藝事業(yè)邁向新的臺階。7．“我精彩，我運動，我健康。”2011年4月21日上午，成都市回民小學迎來了第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會。運動會上，學生們表演了新疆維吾爾族舞蹈、蒙古摔跤、彝族新歌、傣族潑水舞蹈等十多個節(jié)目。學校的老師也加入了進來，表演了舞蹈《貞觀長歌》等。據(jù)悉，成都市回民小學是成都唯一一所少數(shù)民族小學，目前學校擁有回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、壯族、藏族、羌族等多個少數(shù)民族400余人。學校經(jīng)常開展一些具有時代特征的民族教育課程和富有民族特色的課外活動，如“民族故事我來講”、“民族歌曲我來唱”、“民族舞蹈我來跳”、“民族美景我來畫”等，讓孩子們增進民族友誼。成都市民宗局紅曉副局長表示，這些活動可以從小培養(yǎng)各民族學生對中華民族文化的認同感。8．文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)方面，國家制定了許多特殊的優(yōu)惠政策，保護和發(fā)展少數(shù)民族文化藝術，繼承少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術傳統(tǒng)，集中力量完成邊疆和少數(shù)民族地區(qū)的文物調查；扶持少數(shù)民族劇種建設；充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)豐富的文化資源；加強少數(shù)民族地區(qū)的文化設施建設，因地制宜地搞好少數(shù)民族地區(qū)的各項文化建設，促進各民族文化的共同繁榮。為了扶植和幫助各少數(shù)民族發(fā)展文化事業(yè)，國家實行了對少數(shù)民族地區(qū)文化設施建設、文藝人才培養(yǎng)、對外文化交流、文物保護“四優(yōu)先”政策。在對外文化交流方面，少數(shù)民族藝術團組出國訪問大約占全部出國演出團組的30%～40%。為了加強少數(shù)民族文化藝術人才培養(yǎng)，中央和有關省、自治區(qū)、直轄市藝術院校都開辦了少數(shù)民族班。為了繁榮少數(shù)民族藝術，國家設立了少數(shù)民族藝術“孔雀獎”?！翱兹釜劇弊?985年設立以來，已舉辦七屆，共評出獎項60余項，有力地推動了少數(shù)民族藝術發(fā)展。萬里邊疆文化長廊作為一項全國性的重點文化工程，受惠最多的就是各少數(shù)民族，這項工程在地域上基本上囊括了所有少數(shù)民族聚居地區(qū)。在計劃成書300卷450冊近5億字，被譽為“民族民間文化建設的萬里長城”的10部《民族民間文藝集成志書》中，對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)進行挖掘、整理、保存和保護的內容占了很大的比重。針對西藏自治區(qū)的實際需要，近年來又實施了“文化援藏計劃”，由文化部統(tǒng)一組織內地省市對口支援西藏，對于藏族地區(qū)文化建設發(fā)揮了巨大的作用。9．文化是民族的血脈，是人民的精神家園、政黨的精神旗幟。建設和發(fā)展什么樣的文化，決定著一個國家和民族的前途和未來。2012年6月以來，隨著第四屆全國少數(shù)民族文藝會演參演劇目相繼登場，精彩的演出博得首都各界觀眾的好評。透過一臺臺充滿濃郁民族風情和強烈時代氣息的劇目，人們在感嘆少數(shù)民族文化的厚重與多彩的同時，一個共識越發(fā)清晰而深刻：少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展，必須堅持正確的發(fā)展方向。高度重視文化建設是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立60多年來，黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，站在發(fā)展社會主義先進文化、滿足各族人民日益增長的精神文化需求的高度，提出了一系列關于文化建設的重要思想，作出了一系列重要部署，形成了我們黨關于文化工作的理論和方針政策。其中關于少數(shù)民族文化工作的論述，是黨的文化建設理論的重要組成部分，是少數(shù)民族文化工作的行動指南。在長期的實踐中，我們探索并形成了少數(shù)民族文化工作的寶貴經(jīng)驗。高度概括起來，是“五個堅持”：堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人為本，堅持把社會效益放在首位，堅持改革創(chuàng)新。這些經(jīng)驗，集中體現(xiàn)在黨的十七屆六中全會作出的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》之中，體現(xiàn)在《國務院關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》(國發(fā)[2009]29號)之中。前者提供了一般性的基本原則，后者則具有更強的針對性?！拔鍌€堅持”，科學把握了我國少數(shù)民族文化發(fā)展的特點和規(guī)律，抓住了少數(shù)民族文化建設的關鍵和根本，體現(xiàn)了新形勢下推動少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的總體要求。既是對我黨長期以來領導少數(shù)民族文化工作基本經(jīng)驗的科學總結，也是新形勢下繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化的重要指導方針。當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為各族群眾的熱切愿望。與此同時，我國少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與各民族群眾日益增長的精神文化需求不相適應，與民族地區(qū)加快發(fā)展的現(xiàn)實需求不相適應，與完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革要求不相適應，與維護國家文化安全的戰(zhàn)略要求不相適應，與發(fā)展社會主義先進文化的時代要求不相適應。做好少數(shù)民族文化工作，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，顯得比過去任何時候都更加重要、更加緊迫。文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是全面建設小康社會的重要內容。黨的十七屆六中全會為我國文化大發(fā)展大繁榮繪制了宏偉藍圖，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化被放在了十分突出的位置。實現(xiàn)這一目標，需要牢牢把握少數(shù)民族文化建設的基本規(guī)律，“五個堅持”正是確保少數(shù)民族文化建設始終沿著正確方向前進的關鍵。偉大的事業(yè)需要洪鐘大呂，奮斗的人民呼喚文化繁榮。在新的歷史起點上，以“五個堅持”重要方針為指引，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道洛，少數(shù)民族文化發(fā)展必將實現(xiàn)新的跨越，創(chuàng)造新的輝煌!第1題、根據(jù)“給定資料”，概括我國一些地區(qū)的少數(shù)民族文化瀕危的主要原因。要求：準確、全面、有條理。字數(shù)不超過500字。____________________________我的答案：我的答案：參考答案：在環(huán)境方面。在強大的經(jīng)濟一體化浪潮中，面對著來勢迅猛的西方化、漢族化、單一化、消費化，處于弱勢的少數(shù)民族文化受到了極大的沖擊。在法律方面，缺少相關的保護法律，古董販子乃至外國人在少數(shù)民族地區(qū)肆意廉價地搜尋寶貴的文化遺存，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)流失嚴重。在教育方面，學校教育很少涉及少數(shù)民族文化的內容，對少數(shù)民族語言以及少數(shù)民族文化的教育普及度不夠。在傳承方面，民間文化的傳人——老藝人、匠人、歌手、樂師、舞者、故事家、民俗傳人相繼去世，而年輕人又多選擇外出打工，導致很多經(jīng)典文化已經(jīng)無人傳承，無數(shù)少數(shù)民族文化逐漸趨向滅亡。在意識方面，部分少數(shù)民族地區(qū)政府與人民缺乏文化保護意識，“重申輕保”、“保護性破壞”的問題仍然比較突出。在語言方面，很多年輕人為了生存、發(fā)展和競爭的需要，放棄本民族語言，使用處于強勢的主流語言，這對少數(shù)民族文化的延續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，一些民族的史詩傳唱之類的文化就此消逝。答案解析：第2題、“給定資料8”畫線部分提到：“文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富?！闭埬阏務剬@句話的理解。要求：準確、全面；有條理、有深度。字數(shù)不超過600字。____________________________我的答案：我的答案：參考答案：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。我國有55個少數(shù)民族，他們生存環(huán)境各異，社會歷史階段和經(jīng)濟發(fā)展基礎不一，尤其是文化底蘊深厚，特征獨具，相互迥異，奪目迷人。少數(shù)民族為燦爛多姿的中華文明的形成和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻：少數(shù)民族文化是中華文明的重要組成部分，是人類文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，是各個民族安身立命之根本，是少數(shù)民族人們身份與獨自的民族精神之所在；在歷史長河的發(fā)展中，各民族文化相互影響、相互交融，增強了中華文化的生命辦和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內涵，提高了中華民族的文化認同感和向心力。但是受當前時代經(jīng)濟一體化的沖擊，少數(shù)民族文化發(fā)展遇到瓶頸甚至出現(xiàn)瀕危狀態(tài)。拯救少數(shù)民族文化并將其穩(wěn)定發(fā)展下去，必須做好以下幾點：一是要加快民族地區(qū)公共文化基礎設施建設，提高少數(shù)民族地區(qū)對文化的認識。設立鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室、農(nóng)家書屋等文化工程建設，保障基層文化設施有效運轉。二是要加大少數(shù)民族公共文化產(chǎn)品和服務供給，為少數(shù)民族文化發(fā)展提供條件。繁榮發(fā)展少數(shù)民族新聞出版、廣播影視事業(yè)，加大對民族類新聞媒體的扶持力度，提高信息化水平和傳播能力，擴大覆蓋面和受益面。三是要加強少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護、搶救和傳承、創(chuàng)新。開展少數(shù)民族文化遺產(chǎn)調查登記工作，對瀕危少數(shù)民族重要文化遺產(chǎn)進行搶救性保護，加強人口較少民族文化遺產(chǎn)保護和傳承，不斷發(fā)展少數(shù)民族語言。答案解析：第3題、圍繞“給定資料”主旨，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。要求：1．觀點正確、結構完整；2．論述深刻、條理清晰；3．字數(shù)1000~1200字。____________________________我的答案：我的答案：參考答案：加強少數(shù)民族文化保護綻放中華文化絢爛之美“五十六個民族五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話，愛我中華!”少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在長期歷史發(fā)展過程中，我國各族人民創(chuàng)造的各具特色、豐富多彩的民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富著中華文化的內涵，增強了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，提高了中華民族的文化認同感和向心力。但