第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-高考歷史10年真題分類匯編

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點1中華文明的起源與早期國家1.(2024黑、吉、遼,1,3分)1921年,有學者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址,認為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據應是該遺址出土了()A.骨制鑿刀 B.燧石石器C.炭化稻粒 D.彩陶殘片【答案】D考查點:中華文明的起源。【解析】據題干“此一奉天穴居之留遺……仰韶文化者也”可知,該遺址與仰韶文化同期,彩繪陶器是仰韶文化時期的典型器物,故D項正確。骨器和燧石石器在舊石器時代就已存在,而仰韶文化時期屬于新石器時代,故A、B兩項錯誤;仰韶文化在黃河中游地區(qū),水稻主要種植于長江中下游地區(qū),故C項錯誤。2.(2024湖北,1,3分)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖),制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見。據此可推斷()A.早期國家認同已廣泛形成B.南北地區(qū)間貿易往來較為頻繁C.史前文明存在遠距離交流D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期【答案】C考查點:原始社會的文化遺存?！窘馕觥盔P凰咀遺址出土了制作精美的“蛋殼陶杯”,這類器物此前主要發(fā)現于黃河中下游地區(qū)的龍山文化遺存,這可以證明兩處文明之間存在交流,故C項正確?！暗皻ぬ毡睂儆谛率鲿r代晚期文化遺存,尚未進入早期國家階段,A項錯誤;同一類器物出現在北方黃河下游地區(qū)和南方的湖北,不一定是貿易往來的結果,更不能據此推斷出“貿易往來較為頻繁”,B項錯誤;材料并未提及大汶口文化,D項錯誤。3.(2023新課標,24,4分)中國新石器時代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發(fā)展的跡象,這主要表現在()A.公共墓地出現 B.農業(yè)的產生C.貧富分化加劇 D.文字的使用答案C本題考查新石器時代的文化遺存。根據材料“新石器時代晚期”“都呈現出向更高社會階段發(fā)展的跡象”,結合新石器時代晚期良渚文化與龍山文化的考古發(fā)現可知,這一時期私有制已經產生,貧富分化日益明顯,故C項正確。公共墓地在舊石器時代已經出現,A項錯誤;新石器時代早期,原始農業(yè)已經產生,B項錯誤;“文字的使用”與“向更高社會階段發(fā)展”不符,D項錯誤。4.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬶、觚等陶質酒器,這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明()A.良渚文化的傳承 B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承 D.巴蜀文化的傳承答案C本題考查新石器時代的文化遺存。結合所學“中國新石器時代文化遺存分布圖”可知,“在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)”屬于龍山文化分布范圍,這一地區(qū)出土的陶質酒器器型后來也出現在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中,說明了龍山文化的傳承,故選C項。良渚文化位于長江下游,排除A項;紅山文化位于遼河上游,排除B項;巴蜀文化位于四川盆地,排除D項。思路點撥本題主要考查時空觀念和史料實證素養(yǎng)。做題時,需要對新石器時代中國境內有代表性的文化遺存有所掌握,從而深刻認識中華文明多元一體、源遠流長的特征。5.(2023浙江1月選考,1,2分)2019年7月,中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就,也是早期城市文明的杰出典范,實證了中華五千年文明史,是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的文化遺產。下列關于良渚古城遺址的表述,正確的有()①屬于夏文化的遺存②已有私有制產生的實證③出土了精美的玉器④出現較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④答案D良渚古城遺址是新石器時代晚期文化遺存,并非夏文化遺存,①錯誤;良渚古城遺址出土了精美的玉器,并且出現較大規(guī)模的祭壇和神廟,這些考古發(fā)現表明私有制已經產生,階級分化日益明顯,②③④正確。故選D項。6.(2021遼寧,1,3分)如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結藤編殘件圖。它體現了()A.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一B.社會組織的復雜C.勞動技能與藝術審美的結合D.等級秩序的確立答案C雙錢結藤編殘件是生產勞動的產物,其復雜的工藝是良渚文化中勞動技能的體現,同時其式樣美觀,故選C。7.(2023山東,1,3分)私有財產是生產力發(fā)展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發(fā)現中,可以用來作為私有財產已出現證據的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣答案C據材料并結合所學可知,隨著社會生產力的發(fā)展,出現了剩余產品,私有財產逐漸產生,單人墓中出土的百余件隨葬品應屬于個人或某個家庭所有,這是私有財產出現最有力的證明,故C項正確。新石器時代早期就已經開始使用陶器,“遺址出土有陶器和較多陶器碎片”并不能判斷其歸屬以及時代,故A項錯誤;多人合葬墓出土的隨葬品不能判斷其是否屬于個人,無法判斷私有財產是否出現,B項錯誤;陶器上繪制的幾何圖案和動植物紋樣,是當時人類社會生產生活的反映,與私有制的出現并沒有必然的聯系,D項錯誤。8.選必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹為棚,下居牲畜,人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架,以細長樹枝或竹片編成網狀骨架,上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于()A.人們的審美觀念 B.經濟發(fā)展水平C.集體勞作的形式 D.傳統(tǒng)文化習俗答案B材料“以竹為棚”“用樹皮捆綁梁柱”“以細長樹枝或竹片編成網狀骨架”“在前后墻壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比較簡單,說明當時海南經濟發(fā)展水平不高,故選B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情況,且審美觀念、集體勞作形式、傳統(tǒng)文化習俗都受經濟發(fā)展水平影響,排除A、C、D。9.(2021福建,1,3分)關于夏朝,先秦文獻多次言及“夏”“有夏”;20世紀50年代以來,學者們開展了一系列考古實踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了()A.先秦文獻的可靠性B.出土古文字材料的關鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻與實物互補的必要性答案D根據材料“先秦文獻多次言及‘夏’‘有夏’”“20世紀50年代以來,學者們開展了一系列考古實踐”可知,題目主旨是根據考古實踐來驗證文獻的真實性,故選D。A、B、C均不符合題意,排除。10.(2024山東,1,3分)商業(yè)是社會發(fā)展到一定階段的產物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是()A.陶釜、蚌器、骨角器等B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等D.骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D考查點:古代商業(yè)貿易。【解析】結合所學知識可知,早期商業(yè)交換形式是以物易物,隨著商業(yè)規(guī)模的擴大,人們開始以貨幣為媒介進行商品交換,我國早在商朝就用貝等天然物作為貨幣,因此出土的骨貝、青銅貝、包金貝等可反映商業(yè)已有較高程度發(fā)展,故選D項。A、B、C三項反映的是器物生產加工技術及生產力的發(fā)展程度,排除。11.(2024北京,7,3分)《史記》記有商王世系。1917年,王國維利用新發(fā)現的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補正,進一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對考證方法進行了總結,其中包括:①理證:“無證而以理斷之者”;②書證:引書為證,“可以補史之闕”;③親證:“考地理貴實踐,親歷其地”;④物證:“以新出土之金石證史”。王國維上述研究運用的考證方法主要有()A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D考查點:史料實證?！窘馕觥客鯂S利用甲骨卜辭和《尚書》等古籍來考證《史記》中對商王世系的記載,運用了“書證”和“物證”的方法,②④正確;王國維沒有用邏輯推理考證《史記》中對商王世系的記載,①錯誤;王國維沒有實地考證《史記》中對商王世系的記載,③錯誤。綜上所述,②④符合題意,故選D項。12.(2024湖南,1,3分)西周時期,國人可以對軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周()A.軍國大事取決于國人B.血緣政治色彩濃厚C.王權與神權緊密結合D.宗法制度遭到破壞【答案】B考查點:宗法制。【解析】材料“國人可以對軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立”表明,西周政體中,君主的權力不是絕對的,原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有所制約;“但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主”表明西周血緣政治色彩濃厚,故選B項。國人對軍國大事可以發(fā)表意見,但“取決于”說法過于絕對,排除A項;材料未涉及神權的相關信息,無法得出C項結論,排除;春秋戰(zhàn)國時期,宗法制度遭到破壞,排除D項。13.(2019天津文綜,1,4分)中國很多地區(qū)出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點,該地點位于地圖中()A.① B.② C.③ D.④答案C材料展示的兩件青銅器是四川廣漢三星堆遺址出土的文物,A、B、D皆不在四川境內,故選C。14.(2020海南,1,2分)西周初,為了在各地部署監(jiān)察力量,由王族帶領歸順的外族進駐各地,與土著長期混居。此舉()A.加強了對新拓版圖的控制B.改變了早期宗法制的核心C.實現了從諸侯爭霸到皇權的統(tǒng)一D.延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)答案A根據材料中“由王族帶領歸順的外族進駐各地”并結合所學可知,西周初年通過分封制,諸侯駐扎各地,加強對外族和土著的管理,從而加強對新拓版圖的控制,A正確;宗法制的核心是嫡長子繼承制,材料中未涉及,排除B;秦朝實現了從諸侯爭霸到皇權的統(tǒng)一,西周并未建立皇權政治,排除C;西周時期實行嫡長子繼承制,排除D。15.(2021浙江6月選考,1,2分)翻檢西周史,周王朝的最高首領稱“王”,周王發(fā)表誥命時用“王曰”,或“王若曰”。周王又稱“天子”,被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是()A.神權與王權的結合B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公”D.“郡”“國”并行答案A周天子是國家的最高統(tǒng)治者,“受天之命以君臨人間”體現了王權與神權相結合的特征,故選A;根據宗法制,嫡長子為大宗,庶子不能成為天下大宗,排除B;材料體現的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡國并行制出現于西漢初年,排除D。16.(2019課標Ⅰ,24,4分)據學者考訂,商朝產生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關系的弱化答案B根據材料“商朝產生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產生了11代12位王”并結合所學知識可知,商朝王位繼承方式以兄終弟及為主,而西周嚴格了宗法制,確立了嫡長子繼承制,王位繼承方式以父死子繼為主,故選B項。禪讓制強調選賢舉能而不是“兄終弟及”,排除A項;材料反映的是商周王位繼承在“代”方面的差異,無法反映君主壽命的時代差異,排除C項;西周宗法制的核心是嫡長子繼承制,說明血緣紐帶關系得到強化而非弱化,排除D項。17.(2019課標Ⅲ,24,4分)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制答案A孝悌觀念與血緣親情有關,因此材料中思想的制度淵源為宗法制,A項正確。禪讓制、郡縣制均無法體現“孝”“悌”“樂”“禮”的內涵,B、C兩項錯誤;察舉制是漢代的選官制度,形成于材料所述思想出現之后,D項錯誤。18.(2023全國甲,24,4分)西周分封制下,諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋時期,楚國國君自稱為王,稱霸中原,爭當華夏盟主,孔子編撰《春秋》,仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是()A.實錄歷史事實 B.提升周王權威C.維護等級秩序 D.強調文化差異答案C根據材料可知,西周分封制下,諸侯國君爵位由高到低依次為公、侯、伯、子、男,等級森嚴,楚國先祖被封以“子男之田”,但楚國國君在春秋時期卻自稱為王,孔子在《春秋》中仍稱楚王為“楚子”,結合所學孔子主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度等史實可知,其目的是要維護等級秩序,故選C項?！洞呵铩分刑N含“春秋筆法”,孔子寓褒貶于曲折的文筆之中,故稱楚王為“楚子”未必是實錄,且其目的也不是要實錄歷史事實,排除A項;孔子稱楚王為“楚子”只有利于維護周王權威,不能提升周王權威,排除B項;孔子強調維護等級秩序與文化差異無關,排除D項。19.(2024北京,1,3分)古代玉器為禮之重器,孔子用玉比喻理想人格:溫潤而澤,仁也;縝密以栗(堅硬),知(智)也;廉(棱角)而不劌(割),義也;垂之如隊(墜),禮也。這一比喻寄托了()A.隆禮重法的精神 B.無為而治的理想C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念【答案】C考查點:孔子的思想?！窘馕觥靠鬃右杂竦牟煌匦?比喻仁、智、義、禮的品質,這體現了他對修身明德的追求,故選C項。隆禮重法是荀子的思想,排除A項;無為而治是老子的思想,排除B項;材料未體現選賢任能的主張,排除D項?！局R拓展】中國的“玉”文化中國“玉”文化歷史悠久,是物質與精神的雙重象征。古人常用玉比喻理想人格,強調其溫潤、堅硬、廉而不割等品質。玉不僅代表權力、地位和財富,還象征吉祥、幸福。隨著時代變遷,“玉”文化雖發(fā)展演變,但仍是中華文化的重要組成部分,具有深厚的文化內涵和藝術價值。20.(2022全國乙,24,4分)據下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()A.推動了南北農業(yè)經濟進步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯系的加強D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南答案C據圖可知,商、西周政治中心位于黃河流域,而重要銅礦位于長江流域,長途運輸成為必要,南北方聯系由此加強,C符合題意。商周時期,青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好,未廣泛用于農業(yè),A排除;青銅鑄造由官府壟斷,B排除;地圖中未標示統(tǒng)治區(qū)域,僅憑重要銅礦的分布無法得出統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南,D排除。21.(2020天津,1,3分)井田制下,村社內的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田()A.可以進行交易買賣B.收獲全部上繳國家C.屬于小農經濟范疇D.所有權歸國家所有答案D材料中私田只是分給村社成員使用,“三年一換土易居”,說明土地仍歸國家所有,故D正確。井田制下,無論公田、私田均不能買賣,A錯誤;私田的收獲物作為報酬歸私田耕種者所有,不是全部上繳國家,B排除;小農經濟建立在土地私有制之上,C錯誤。易錯警示“私田”不能顧名思義以為土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相對于村社集體耕作的“公田”而言的,村社成員擁有獲得“私田”份地收入的權利且不需要上繳國家,但沒有“私田”所有權。22.(2019江蘇單科,1,3分)據青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經營手工業(yè)獲得財富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動 B.世襲制度解體C.抑商政策弱化 D.禮樂制度崩壞答案A裘衛(wèi)在經營手工業(yè)致富后,換取了13塊耕地,雖不合規(guī)卻得到事實認可,說明井田制在西周中后期已經松動,故選A。西周中后期,周天子的權威雖然削弱,但世襲制并未解體,B錯誤;抑商政策始于戰(zhàn)國時期,時間不符,C錯誤;材料與禮樂制度無關,D錯誤。易錯警示本題易錯選D,錯因在于被表面現象迷惑,“換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”不等于禮崩樂壞,要注意透過現象看本質。23.(2021廣東,1,3分)今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期()A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國維護周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流答案D材料體現了北方河南、陜西的墓地出土了具有長江中下游風格的西周青銅器,說明西周時期出現南北文化交流的現象,故選D。材料體現的是中原地區(qū)出現具有長江中下游風格的青銅器,并非中原文化向周邊傳播,排除A;各諸侯國維護周禮、宗法制度分崩離析與題干材料無關,排除B、C。24.(2022福建,1,3分)周禮規(guī)定,貴族列鼎數量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎,大小依次遞減。這可用來說明西周時期()A.血緣政治的完善 B.鑄銅技術的進步C.分封制度的成熟 D.中原文化的擴展答案D結合所學可知,西周的統(tǒng)治中心在黃河中下游即中原地區(qū)。1976年,在江西新干出土的文物呼應了“周禮規(guī)定”,而江西位于長江中下游,這體現了西周分封制之下的文化交流與文化認同,D正確。材料沒有體現宗法血緣關系,不能說明血緣政治完善,排除A;貴族列鼎的數量、大小與鑄銅技術的進步沒有必然關系,排除B;僅憑周禮中對貴族列鼎的規(guī)定以及相關考古發(fā)現不足以說明分封制度的成熟,排除C。25.(2023新課標,43,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進程中,融匯各地域文化的涓涓細流,內涵不斷豐富,影響逐漸擴大,形成“六合同風,九州共貫”的氣象。選擇一個地域,結合所學中國古代史知識,以具體史實闡述該地域對于中華文明發(fā)展的貢獻。(要求:選擇的地域與史實須相互吻合,表述清晰,觀點正確。)參考答案示例一:中原地區(qū)對中華文明發(fā)展作出了重大貢獻。闡述:中原地區(qū)是指黃河中下游一帶,是中華文明的重要起源地之一。古史相傳,中原地區(qū)的部落首領黃帝、炎帝結成部落聯盟,他們被后世尊為華夏始祖。中原是多個王朝的統(tǒng)治中心,很多王朝定都在這一地區(qū),開創(chuàng)了分封制、宗法制、中央集權制等政治制度;唐朝中葉之前,中原一直是我國的經濟重心所在,以精耕細作、男耕女織為特征的小農經濟高度發(fā)展,創(chuàng)造了世界歷史上燦爛的農耕文明。中原孕育了多種文化,如河洛文化、三晉文化、齊魯文化等,孔孟之道、建安文學等光耀后世?？傊?中原地區(qū)在中國古代歷史上占有重要的地位,為中華文明發(fā)展作出了突出貢獻。示例二:江南地區(qū)為中華文明發(fā)展作出了重大貢獻。闡述:略解析沿著三個步驟解答問題,即提煉主題、闡述主題、升華主題。具體思路如下:信息提取(1)材料:中華文明;融匯各地域文化;“六合同風,九州共貫”(2)題干:選擇一個地域;中國古代史;中華文明發(fā)展;貢獻內容闡述(1)中原:文明發(fā)源地之一;政治統(tǒng)治中心;農耕文明高度發(fā)達;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯集;等(2)江南:江南開發(fā)與經濟重心南移;文化發(fā)達,如陽明心學、明清進步思想等;對外經濟文化交流頻繁;等總結升華在中國古代歷史上占有重要的地位,為中華文明發(fā)展作出了突出貢獻考點2諸侯紛爭與變法運動1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被認為是飲酒器(右圖),也是飲酒禮上尊卑關系爵的象征,進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A.冶煉技術的提高 B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展 D.宗法體系的崩潰答案C材料表明,“爵”不僅被認為是飲酒器,還象征尊卑關系,代表品位序列,這說明“爵”帶有明顯的等級色彩;“五等爵”制是中國古代的政治等級制度之一。材料“大約從西周到春秋,‘五等爵’制漸趨成熟”表明,隨著時代發(fā)展,等級制度也在不斷發(fā)展,故C項正確。材料反映的是“爵”背后的等級制度,并未涉及其冶煉技術、鑄造工藝,排除A、B兩項。宗法體系強調血緣,而材料強調的是等級制度,排除D項。2.(2024廣東,1,3分)據研究,古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器,有爵、觚、觶、角、散五種,稱為“五爵”,其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上,春秋時期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升。“宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散?！睋丝芍?春秋時期()A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本D.五爵以小為貴維系等級秩序【答案】D考查點:禮樂制度。【解析】根據材料“春秋時期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升”“宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散”可知,五爵作為禮器,其外形材質雖相同,使用時卻以容量大小區(qū)分貴賤等級,容量越小越貴重,說明五爵以小為貴維系等級秩序,故D項正確。春秋時五爵形制趨同,但使用時仍有嚴格的等級規(guī)定,是維護等級秩序的體現,不能說明禮崩樂壞,A項錯誤;天人合一是一種哲學思想,強調人與自然和諧統(tǒng)一,材料未體現,B項錯誤;從青銅酒器到漆木酒器是材質的改變,與“以人為本”無關,C項錯誤。【知識拓展】“爵”的演變“爵”字有著豐富的歷史含義,它最初指的是古代的一種飲酒器具,盛行于商周時期,用于禮儀場合的飲酒儀式。材質上,古代的爵器可以用青銅、陶、錫、銀、銅等材料制成。因其在古代禮儀中的重要地位,“爵”后來被引申為貴族的封號或官位,象征著尊貴與地位,形成了爵位制度。在中國古代,君主會根據臣屬的功績等授予其不同的爵位,如公、侯、伯、子、男,以此來區(qū)分社會等級、賦予相應的特權。所以,“爵”從具體的飲酒器具逐漸發(fā)展為權力和身份的象征。3.(2020課標Ⅰ,24,4分)據《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區(qū)都歸附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當時周朝()A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)答案D分封制下諸侯的爵位是周天子授予的。據材料“乃自立,為(楚)武王”可知,楚國國君自立為王的做法破壞了分封制的傳統(tǒng)秩序,分封制度受到挑戰(zhàn),故選D。材料中楚國國君自立為王的做法屬于個例,不能據此推斷出禮樂制度不復存在,排除A;周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的,排除B;楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系,無法據材料推斷出宗法制度開始解體,排除C。4.(2022江蘇,1,3分)據學者考證,春秋末年,陳國司徒轅頗向封疆內所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數量田地的國人驅逐,逃亡到鄭國。這一考證可以說明()A.官僚政治的腐朽B.貴族與農民階級矛盾尖銳C.土地制度的變動D.諸侯權威遭到卿大夫挑戰(zhàn)答案C由材料陳國司徒轅頗“向封疆內所有的田地征取賦納”,但卻“遭到擁有一定數量田地的國人驅逐”可知,擁有一定數量田地的陳國國人拒絕繳納私田貢賦,這反映了土地制度的變動,故選C項。材料反映的是貴族政治而非官僚政治,排除A項;國人不等同于農民階級,排除B項;轅頗僅是陳國司徒,并不是諸侯,排除D項。5.(2024安徽,1,3分)西周前期,青銅器高古凝重,無取巧用意,紋飾原始,頗有圖騰意味;春秋中葉至戰(zhàn)國末年,器制多輕便適用,每每以現實性的動物為附飾物,追求精巧玲瓏,標新立異。這一變化說明()A.宗法觀念已經名存實亡B.青銅鑄造進入鼎盛時期C.青銅器的禮樂功能弱化D.農耕工具發(fā)生顯著變化【答案】C考查點:春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型?！窘馕觥课髦芮捌诘那嚆~器特征體現了當時宗法制度和禮樂文化的莊重與嚴肅,而春秋戰(zhàn)國的青銅器大多輕便適用、精巧玲瓏,這一變化體現了青銅器實用功能增強,禮樂功能弱化,故C項正確。宗法觀念在當時仍然是維系社會結構和宗族關系的重要紐帶,雖然隨著時代的變遷有所淡化,但并未名存實亡,故A項錯誤;商周時期是青銅鑄造的鼎盛階段,故B項錯誤;材料描述的是青銅器在器制和紋飾上的變化,而非農耕工具的變化,故D項錯誤。6.(2024山東,2,3分)西周時期,諸侯國在奉行周禮的同時,多尊重當地原有的風俗;春秋戰(zhàn)國時期,諸侯國變革禮制,移風易俗,成為一種普遍現象。諸侯國轉變做法主要是為了()A.重構統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關系【答案】A考查點:春秋戰(zhàn)國時期的社會變動。【解析】A項正確:B項變革禮制的確有可能限制貴族特權,但這并非諸侯國轉變做法的主要目的C項教化民眾本身也是為了服務于諸侯國的統(tǒng)治,且變革禮制、移風易俗的內容不只有德行教化D項變革禮制、移風易俗有可能會沖擊宗法血緣關系,但這并非諸侯國轉變做法的主要原因7.選必2·手工業(yè)的發(fā)展(2022廣東,1,3分)考古材料是研究歷史的重要依據。下列選項中,材料與結論之間邏輯關系正確的是()材料結論A內蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器答案B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片,表明春秋早期已使用鐵器,B正確。內蒙古出土商朝的青銅器,并不能說明商朝統(tǒng)治范圍到達內蒙古地區(qū),缺乏邏輯關系,A錯誤;湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片,只能說明東周時期對大冶銅礦的開采,不能說明開采時間不早于東周,C錯誤;秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵制兵器,能夠說明秦朝軍隊使用鐵制兵器,但不能說明使用的兵器以鐵制為主,D錯誤。8.選必2·生產工具的發(fā)展(2023浙江1月選考,2,2分)生產工具的進步是生產力發(fā)展的重要標志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時把它安裝在犁上,用來破土,省力易行。據此可知,戰(zhàn)國時期()A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術C.鐵農具已經在農業(yè)生產中使用D.鐵犁牛耕已經成為農業(yè)的主要耕作方式答案C據材料“河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時把它安裝在犁上,用來破土”可知,戰(zhàn)國時期鐵農具已經在農業(yè)生產中使用,故C項正確。灌鋼法出現于南北朝時期,排除A項;公元前15—前14世紀,小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術,排除B項;漢朝以后,鐵犁牛耕已經成為農業(yè)的主要耕作方式,排除D項。9.(2020北京,1,3分)戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶,鑒用來盛冰,缶用來盛食物?！吨芏Y》記載,肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用()A.體現了戰(zhàn)國時期嚴格的宗法制度B.說明青銅鑄造工藝開始成熟C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范D.標志著新興地主階級的崛起答案C青銅冰鑒缶出土于曾侯乙墓,說明其是貴族的用具;“鑒用來盛冰,缶用來盛食物”“肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時也要使用冰鑒”體現了《周禮》記載的貴族日常禮儀規(guī)范,二者互證可知,冰鑒缶的使用展示出貴族的日常禮儀規(guī)范,C正確。材料未體現宗法血緣關系,且戰(zhàn)國時期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周時期,青銅器鑄造工藝已經達到比較成熟的水平,排除B;新興地主階級是在生產力的發(fā)展和封建生產關系逐步形成的過程中發(fā)展起來的,與冰鑒缶的使用無關,排除D。10.選必1·以法治國(2021江蘇,1,3分)有學者認為,《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定:商賈和經營客店者“勿令為戶”,不分給他們田地、房屋;派其從軍,殺牛犒賞全軍時,不給他們肉吃。由此可見()A.魏律成為秦吏準繩B.強制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國實行以吏為師D.抑商思想影響漸廣答案D據材料可知,“兩條魏律”只是《睡虎地秦簡·為吏之道》的附錄,且只附錄了兩條,據此無法推斷秦吏以魏律為準繩,排除A項;材料中提到派商人從軍,但沒有提及其成效如何,排除B項;材料沒有提到“以吏為師”,排除C項;材料提到商人沒有單獨的戶籍,“不分給他們田地、房屋”“不給他們肉吃”體現了商人社會地位低下,抑制商業(yè)思想漸廣,D項正確。知識拓展“以法為教,以吏為師”,意為向官吏學習律令而為官,讓官吏當老師,承擔思想文化方面的教育,取代民間的私人教學,向百姓宣講法律,這一政策的目的是推行法治。11.(2019課標Ⅱ,24,4分)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因為()A.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產工具普及C.交通運輸網絡通暢 D.國家組織能力強大答案D戰(zhàn)國后期,秦國能夠建造大型水利工程,主要是因為經過商鞅變法,強化了中央集權,國家組織能力增強,故選D項。戰(zhàn)國后期,公田制度逐漸瓦解,A項與史實不符,排除;戰(zhàn)國后期鐵制生產工具逐漸普及,并非秦國獨有,排除B項;交通運輸網絡通暢有利于大型工程建設,但并非支撐大型工程建設的主要因素,C項錯誤。12.(2023海南,1,3分)據《史記·周本紀》載,周武王“率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期,秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊,連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為()A.軍事理論的形成 B.生產方式的變革C.政治制度的演進 D.地形地勢的利用答案B春秋戰(zhàn)國時期,鐵器的使用和牛耕的推廣使社會生產力水平大幅度提高,經濟發(fā)展推動各國紛紛開展變法運動,推動社會轉型。題中所述諸侯國兵力能達幾十萬甚至近百萬,主要是因為生產方式的變革,故選B項。僅憑軍事理論難以擴充如此大規(guī)模的軍隊,排除A項;政治制度在西周至戰(zhàn)國晚期的演進也是因為生產方式發(fā)生變革,排除C項;地形地勢的利用與能否擴充如此大規(guī)模的軍隊并無關系,排除D項。概念辨析生產力指的是社會的生產能力,包含勞動者、生產工具和勞動對象,生產工具是生產力發(fā)展水平的重要標志;西周生產力發(fā)展水平的主要標志是青銅器,春秋戰(zhàn)國時期生產力發(fā)展水平的主要標志是鐵器。生產方式指的是社會生產的組織形式,西周使用石器、耒耜進行集體勞作,戰(zhàn)國后期已使用鐵犁牛耕進行個體耕作。社會生產力水平決定一定時期的經濟發(fā)展水平,進而對政治制度產生決定作用。13.(2022重慶,1,3分)有學者指出,“德”的觀念至少在西周已經產生,它既是一種個人的品德,又與天命有關。春秋時期,“德”的神秘意味開始減弱,更強調人的品德和理性,如文獻記載:“鬼神非人實親,惟德是依?！蓖瞥缥墨I中這一觀點的先秦思想流派是()A.墨家B.兵家C.儒家D.法家答案C材料對先秦時期“德”的觀念的含義變化做了描述。從材料信息可以看出,“德”的神秘意味開始減弱,更強調人的品德和理性。結合所學可知,先秦諸子百家中儒家推崇這一觀點,故選C項。墨家代表下層平民利益,強調“兼愛”“非攻”,兵家側重探討戰(zhàn)爭及其規(guī)律,法家主張社會變革和中央集權,以上各家的主張與材料信息不符,排除A、B、D三項。14.(2021河北,1,3分)《史記》記載:“夫周室衰而《關雎》作,幽厲微而禮樂壞,諸侯恣行,政由強國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興,于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明,孔子編訂《詩》《書》意在()A.加強君主集權 B.恢復周禮C.宣揚禮法并用 D.發(fā)展私學答案B從材料“幽厲微而禮樂壞,諸侯恣行,政由強國”“孔子閔(憫)王路廢而邪道興,于是論次《詩》《書》”可知,孔子編訂《詩》《書》是針對當時禮崩樂壞的現實,要求重建西周時期的禮樂秩序,故B項正確。當時尚未建立君主集權,故A項錯誤;荀子主張禮法并用,故C項錯誤;材料中未涉及“私學”,故D項錯誤。15.(2022全國甲,24,4分)漢晉時期有多種文本記載,帝堯之時,“天下太和,百姓無事”。有老者“擊壤”而戲,圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德于我哉!”上述記載所體現的政治理念最接近()A.孔子 B.老子C.韓非 D.墨子答案B據材料可知,漢晉時期多種文本記載,帝堯時期,天下太平,有老者“擊壤”而戲。題中歌謠大意為:“太陽升起就去耕作,太陽下山就回家休息,鑿一口井就有水喝,耕地就可獲取食物,帝王統(tǒng)治與我無關啊!”這透露了統(tǒng)治者無為而治,不向百姓施威,百姓陶然自樂的場景,與老子描述的理想社會相似,故B項正確。16.(2021全國甲,24,4分)老子認為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說,“不學禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出,當時他們()A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案A據材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”可知,老子認為“禮”是道德仁義缺失情況下的產物;據材料“不學禮,無以立”“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”可知,孔子主張學習西周禮樂規(guī)范,用“禮”來規(guī)范人的言行。結合所學可知,春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,老子與孔子從不同角度思考、反思西周禮樂文化,A項正確。老子與孔子都代表奴隸主貴族階層的利益,B項錯誤;老子主張回到小國寡民的時代,孔子主張維護西周禮樂制度,C項錯誤;春秋時期,儒家思想還不受統(tǒng)治者重視,D項錯誤。17.(2023全國乙,24,4分)孟子說:“五畝之宅,樹之以桑,五十(歲)者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十(歲)者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是()A.休養(yǎng)生息政策的實施B.井田制度的繁榮C.農業(yè)生產技術的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退答案C本題主要考查孟子的思想主張。孟子認為,在五畝大的宅院中,種上桑樹,上了五十歲的人就可以穿著絲織的衣服了;雞、豬、狗等的繁殖飼養(yǎng),不要錯過時節(jié),上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝大的田地,不誤農時,及時耕種,數口之家就不會忍饑挨餓了。據此聯系所學可知,這一觀點所依托的時代背景是農業(yè)生產技術的發(fā)展,即戰(zhàn)國時期,鐵犁牛耕得到推廣,農業(yè)生產技術發(fā)展,提高了社會生產力水平,故選C項。休養(yǎng)生息政策的實施是在西漢初年,排除A項;戰(zhàn)國時期,井田制趨于瓦解,而非“繁榮”,排除B項;戰(zhàn)國時期,商業(yè)活動得到了一定的發(fā)展,“衰退”的表述錯誤,排除D項。知識深化鐵犁牛耕的意義春秋戰(zhàn)國時期,隨著冶鐵業(yè)的發(fā)展,鐵制工具開始用于農業(yè)生產,這是我國古代農業(yè)的一次偉大革命。鐵犁牛耕的出現,提高了生產力水平,使得一家一戶的生產成為可能,小農經濟出現,并成為中國古代社會的基本生產經營方式。孟子的觀點就是在這樣的背景下產生的。同時,生產力提高,大量荒地被開墾,導致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步確立。18.(2020江蘇單科,2,3分)墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知,墨家學派能夠興起的主要原因在于()A.恢復前代禮樂制度B.代表下層平民利益C.強調社會等級和諧D.適應兼并戰(zhàn)爭需要答案B春秋戰(zhàn)國時期,廣大民眾渴望弭兵息戰(zhàn),休養(yǎng)生息。墨子主張“兼愛”,其實質是“愛利百姓”,以“使勞者得息,亂者得治”為己任,代表的是小生產者和廣大百姓的利益,B正確。恢復前代禮樂制度、強調社會等級和諧是孔子的思想主張,排除A、C;法家思想適應了兼并戰(zhàn)爭的需要,而墨子反對兼并戰(zhàn)爭,D錯誤。19.(2023新課標,25,4分)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者,他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是()A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”答案A本題考查荀子思想與法家思想。荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者,他認為人性惡,主張隆禮重法;韓非、李斯作為法家學派代表人物,主張嚴刑峻法。因此,三人在治國方略上共同主張的是重刑罰,故A項正確?！皥蛩粗?不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主張,不符合題意,排除B項;“道之以德,齊之以禮,有恥且格”是孔子的“為政以德”主張,不符合題意,排除C項;“絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”是老子的主張,不符合題意,排除D項。20.選必1·德治與法治(2022山東,1,3分)戰(zhàn)國時期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓則不祥”。這反映出其思想特點是()A.尚法存禮 B.尊法敬天C.外儒內法 D.崇德重法答案A據材料信息可知,田齊法家主張在“貴賤皆從法”的基礎上用“禮儀教訓”規(guī)訓群臣,這反映出其思想特點是尚法存禮,因此A項正確。材料沒有介紹田齊法家對“天”的態(tài)度,因此不能說明其“敬天”,排除B項;材料僅體現田齊法家主張在“貴賤皆從法”的基礎上用“禮儀教訓”規(guī)訓群臣,無法體現外儒內法的思想特點,排除C項;重視“禮儀教訓”不等于“崇德”,排除D項。思路點撥解答本題,一是要掌握儒家思想和法家思想的主張與特點,二是要準確理解所給材料的信息,三是要把所學知識與材料信息相結合。21.(2021山東,1,3分)儒家學派重視禮樂,宣揚“樂文同則上下和”;墨家學派認為樂“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學術觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異答案B材料表明,儒家強調禮樂可以起到維護等級秩序的作用,而墨家則認為禮樂對社會秩序起到破壞作用。二者思想差別如此之大,最主要的原因是二者所代表的階級利益不同,即政治立場不同,故B正確。22.(2021天津,1,3分)孔子認為“身正”是為政者的重要品質,“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內”。他們這是倡導統(tǒng)治者()A.推行仁政 B.以法治國C.規(guī)范行為 D.監(jiān)督民眾答案C據“不能正其身,如正人何”可得出,孔子強調要端正自身言行;據“不游意于法之外,不為惠于法之內”可得出,韓非子強調要遵守法律。二者分別從不同的角度要求統(tǒng)治者遵守規(guī)則,規(guī)范行為,C項正確。孟子主張推行仁政,排除A項;法家主張以法治國,排除B項;材料沒有體現監(jiān)督民眾,排除D項。23.(2020山東,1,3分)戰(zhàn)國時期,孟子認為“無禮義,則上下亂”,韓非子認為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是()A.中央集權政治的準則B.衡量道德修養(yǎng)的標準C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護等級秩序的工具答案D分析材料中孟子的“無禮義,則上下亂”和韓非子的“義者,君臣上下之事”的共性可知,兩者都強調用“義”來約束上下、君臣之間的等級秩序,D正確。A、B分別是法家和儒家的思想,不屬于二者的共性,故可排除。C屬于材料的表面現象,未反映“義”的實質,排除。24.(2022湖南,1,3分)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這()A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導致了各諸侯國之間的矛盾答案C材料反映了不同流派的起源與傳布,思想的傳播伴隨著人才的流動,依據所學可知,諸侯國君出于爭霸需要,大量吸收人才,“士”階層隨之崛起,從而沖擊了舊有貴族(依靠血緣獲得官位)對政治的壟斷,C項正確。百家的思想各異,并不能促進國家政治統(tǒng)一,排除A項;春秋時期,孔子創(chuàng)辦私學打破了“學在官府”的局面,排除B項;D項因果顛倒,各諸侯國出于爭霸的需要,爭相招攬人才,士人頗受重用,他們的活躍推動了學術文化的繁榮,形成百家爭鳴局面。25.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖,其中的星宿名稱多數與《石氏星表》中的記載相同。這表明()A.圖像比文獻記載更可靠B.西周重視天文觀測C.文物與文獻可相互印證D.楚國制漆工藝精湛答案C根據材料并結合所學可知,湖北隨州曾侯乙墓繪有二十八星宿圖的漆箱為考古出土文物,屬于實物史料,而記載二十八星宿名稱的《石氏星表》屬于文獻史料,兩者內容多數相同,體現了文物與文獻史料的相互印證,故C項正確。圖像和文獻記載屬于不同類型史料,史料價值高低不受史料類型的影響,而是取決于史料本身的真實性、豐富性等因素,排除A項;僅憑曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所繪的二十八星宿圖,不足以體現西周對天文觀測的重視,排除B項;材料沒有敘述楚國制漆工藝的內容,排除D項。26.(2022全國乙,45,15分)[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸]材料商鞅變法,嚴懲百姓私相斗毆行為,獎勵軍功,授以爵位田宅,養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的風氣,秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝,統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大,被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國,他認為秦國管理有效,承認秦國軍隊戰(zhàn)斗力強悍:“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士?！钡J為按商鞅之法組建的秦國軍隊,“隆勢詐,尚功利”,無禮義教化,“干賞蹈利”(求賞逐利),只能稱之為“盜兵”?！吧泄?則勝、不勝,無?！?不能與春秋時齊桓公的軍隊相比,更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據材料并結合所學知識,簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。(9分)(2)根據材料并結合所學知識,評價商鞅的軍事改革。(6分)答案(1)原因:從儒家立場出發(fā),批評法家實踐(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或兩個學派不同,立場不同);(3分)嚴刑峻法,無禮義教化(或輕教化);(3分)軍人、軍隊以逐利為目標,殺人奪地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)(2)評價:打擊了貴族勢力(或打破貴族對爵位的壟斷或打破世卿世祿制);形成強大的戰(zhàn)斗力、軍事能力(或有利于提高士兵的士氣、勇氣,英勇作戰(zhàn));為擊敗六國軍隊和促成秦朝統(tǒng)一奠定基礎(或統(tǒng)治區(qū)域擴大,維護統(tǒng)治不給分);(任意一點2分,兩點滿分4分)以功賞為驅動,殺戮過甚,造成民眾對秦國的仇恨(或引起百姓及他國對秦國的不滿)。(為秦國滅亡埋下隱患,社會矛盾,擴大軍隊不給分)解析第(1)問,據材料并結合所學,從荀子儒家思想家的身份、商鞅變法軍事措施的內容以及影響等方面分析。第(2)問,注意從積極性和局限性及實施過程中遇到的阻礙等角度分析。考點3秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立1.(2018浙江11月選考,1,2分)馬克思指出:“理論在一個國家實現的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代,講求“耕戰(zhàn)”,富國強兵,“滿足”秦實現統(tǒng)一的理論是()A.儒家思想 B.道家思想C.法家思想 D.墨家思想答案C法家思想的集大成者韓非主張加強君主集權,厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),其理論對秦的統(tǒng)一起到了重大作用,C正確。2.(2020浙江7月選考,2,2分)中國古代勞動人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察下圖(局部),對圖中所示區(qū)位,命名及標注正確的是()A.①—秦始皇長城 B.②—靈渠C.③—鄭國渠 D.④—都江堰答案A秦長城西起臨洮,東至遼東,①位于臨洮是秦長城的西起點,故A項正確。靈渠溝通了湘水和離水,位于西南地區(qū),②位于關中地區(qū),與靈渠位置不符,排除B項;鄭國渠是關中地區(qū)的水利工程,③位于成都地區(qū),與鄭國渠位置不符,排除C項;都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,與都江堰位置不符,排除D項。3.(2024湖北,2,3分)《岳麓書院藏秦簡》記載:“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉,以為恒。不從令者,貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)?！边@表明秦朝()A.相權挑戰(zhàn)皇權 B.延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C.統(tǒng)治殘暴嚴苛 D.崇尚儒家民本思想【答案】B考查點:秦朝的國家治理?！窘馕觥扛鶕牧峡芍?丞相以“制”的形式明告地方郡縣,要求地方官吏不要以苛徭影響田時。令文規(guī)定要明確,恒久適用,地方官吏如有違反,則處罰其支付甲胄、弓弩等。由此可見,此時,秦朝還是延續(xù)之前秦國的耕戰(zhàn)國策,故B項正確。材料沒有提及相權與皇權的矛盾,故A項“挑戰(zhàn)”一說無中生有,排除;秦朝法律要求地方官吏毋奪田時,從中體現不出統(tǒng)治殘暴嚴苛,C項錯誤;材料反映的是法家耕戰(zhàn)思想,并非儒家的民本思想,D項錯誤。4.(2024湖南,2,3分)據史料記載,秦人“畏有司而順”,楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末,六國舊地都出現了反秦斗爭,其中楚地聲勢最大,反應最為激烈。這可用于()A.證實秦對楚地的統(tǒng)治最為嚴苛B.說明秦楚之間文化沖突無法彌合C.證明秦朝的制度不適用于楚地D.解釋漢初推行郡國并行制的原因【答案】D考查點:秦朝速亡;漢初郡國并行制?！窘馕觥扛鶕牧稀扒厝恕酚兴径槨?楚人‘好游俠’‘易發(fā)怒’”并結合所學可知,秦國經過商鞅變法后,百姓遵紀守法,具有很強的服從意識;楚文化則崇尚個性灑脫。秦末戰(zhàn)爭中,楚地反秦聲勢最大,這表明秦統(tǒng)一全國后,各地區(qū)之間的文化沖突無法在短時間內彌合。漢初吸取這一教訓,尊重各地區(qū)文化差異,推行郡國并行制,故選D項。材料沒有將秦朝在楚地的統(tǒng)治與其他地區(qū)進行比較,無法得出“最為嚴苛”的結論,排除A項;“無法彌合”表述過于絕對,排除B項;材料強調秦與楚在文化上的差異,并非強調制度的不適應性,且秦朝的郡縣制順應了歷史發(fā)展潮流,排除C項。考點4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固1.(2022湖北,2,3分)下列關于秦漢歷史的記述,集中反映了()文獻記述出處秦并海內,兼諸侯,南面稱帝,以養(yǎng)四海。賈誼《過秦論》撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成于漢家?！妒酚洝で爻H月表序》接漢緒,茂育群生,恢復疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展B.家國同構模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現D.華夏認同不斷增強答案A材料體現了秦朝的建立與滅亡、西漢的建立以及劉秀重建漢朝,定都洛陽,實現全國統(tǒng)一。因此,材料集中反映了秦漢時期我國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展這一主題,故A項正確。家國同構指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性,均以宗法關系來統(tǒng)領,體現了血緣關系與政治關系的結合,材料并未體現這一模式發(fā)生了改變,排除B項;“大一統(tǒng)”觀念早在先秦時期就已經出現,C項中“開始”表述錯誤,排除;春秋戰(zhàn)國時期,華夏作為文化、政治實體,被周邊民族認同,在頻繁的交往與密切聯系中華夏認同觀念逐漸產生,材料并未體現華夏與周邊民族的交流,排除D項。2.(2022遼寧,2,3分)《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中常見有“四海之內”“六合同風”“九州共貫”“方內安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識答案C據材料可知,《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中經常出現“六合同風”“九州共貫”等歌頌國家統(tǒng)一的表述,反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念,C項正確?！八暮Ｖ畠取钡缺硎霾⑽大w現邊疆治理的發(fā)展與完善,排除A項;材料不能說明漢代地方行政制度有所發(fā)展,排除B項;“華夷之辨”的思想意識與題中所強調的“大一統(tǒng)”理念不符,排除D項。3.(2021湖南,2,3分)漢初,丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后,商議新帝人選,經再三討論,認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中,“最長,仁孝寬厚,太后家薄氏謹良”,決定迎立劉恒為帝,是為漢文帝。這一做法()A.反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行B.旨在預防外戚干政的重演C.推動仁孝成為選帝主要標準D.表明相權對皇權構成威脅答案B據材料可知,平定“諸呂”等外戚叛亂后,宗室大臣在商議新帝人選時除了考慮新帝的品德外,還涉及對其母系一族的考察,這一做法主要是為了防范外戚干政,故B正確。結合所學可知,劉恒雖然“最長”,但并不是嫡子,A錯誤;結合材料可知,在考慮是否立劉恒為帝時,除認為他“最長,仁孝寬厚”外,還考慮到“太后家薄氏謹良”,可見“仁孝”雖然是選帝參考標準,但并不是主要標準,C錯誤;材料強調的是選定劉恒為新帝的原因,而非強調皇權與相權的矛盾,D錯誤。4.選必1·漢初文法吏(2022江蘇,2,3分)漢初,朝廷讓功臣和他們的子弟們占據要津,但具體政務依然委之文吏,把“能書會計”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知,漢初()A.選官重視品德才能B.將儒學作為主導思想C.注重任用專業(yè)吏員D.皇權與士族相互依賴答案C材料強調漢初政府的具體政務主要由掌握一定專業(yè)技能的文吏處理,C項正確。材料中“能書會計”和“頗知律令”等技能與品德、儒學無關,排除A、B兩項;士族作為特權階層起源于東漢,形成于魏晉南北朝時,在漢初尚未形成,且材料未涉及皇權與士族間的關系,排除D項。5.選必1·漢代官員選拔與管理(2021海南,2,2分)《漢書·食貨志》載:“民三年耕,則馀一年之畜。衣食足而知榮辱,廉讓生而爭訟息,故三載考績。”這反映了官員考核的主要依據是()A.德政教化的成效 B.斷獄決疑的能力C.博聞辯智的才情 D.慎獨律己的修養(yǎng)答案A材料引文的大意為“農民耕種三年,就會剩有一年的積蓄。衣食充足了就會講究榮辱,廉潔、禮讓產生了,爭斗、官司就平息了,所以要實行對官吏的三年考核制度”,據此可以看出,對官吏的考核要看其管理下的社會德政教化,故A項正確。材料沒有涉及官員審理案件判斷疑難問題、見聞廣博口才敏捷、慎獨律己等內容,排除B、C、D三項。6.(2022浙江1月選考,4,2分)漢武帝置十三州部,每州部設刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內巡行,年終赴京奏事。刺史秩僅600石,但能以卑臨尊,監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知,西漢刺史的設置()A.可以彌補宰相才干不足的缺陷B.有利于加強中央對地方的控制C.是地方行政體制建設的重要內容D.代表著社會履行監(jiān)察官員的職能答案B據材料“每州部設刺史一人”“以卑臨尊,監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”并結合所學可知,刺史代表中央監(jiān)察地方官員,位卑權重,有利于加強中央對地方的控制,故B項正確。刺史作為監(jiān)察官員,獨立于相權之外,談不上彌補宰相才干不足的缺陷,排除A項;刺史定期巡查,代表中央(君主)監(jiān)察地方,在地方并無治所,年終返京奏事,可見刺史在當時代表君主而非社會監(jiān)察地方,并不屬于地方行政體制,排除C、D兩項。知識拓展?jié)h武帝時,中央統(tǒng)轄郡國達數百余個,為加強中央集權,澄清吏治,漢武帝將全國劃分為13個監(jiān)察區(qū)(十三州部),每州部設刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國,“以六條問事”,可督察強宗豪右,也可督察郡國守、相乃至諸王。刺史雖然俸祿只有六百石,但出使代表中央,可謂位卑而權重。7.(2024北京,2,3分)西漢官員朱邑,少時為舒桐鄉(xiāng)嗇夫,為政“廉平不苛”“存問耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”,后“舉賢良為大司農丞……以治行第一入為大司農”。上述材料可以印證西漢時期()①社會基層組織開始建立②中正官負責官員的考核③政府通過察舉選拔人才④官吏為政注重優(yōu)撫老弱A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B考查點:西漢官員的選拔與管理;中國古代基層治理?！窘馕觥俊伴_始”說法不符合史實,①錯誤;中正官因九品中正制的設置而存在,九品中正制初設于曹魏時期,與題干時間不符,②錯誤;據材料可知,朱邑因“舉賢良”擢升,說明此時西漢政府通過察舉制選拔人才,③正確;據材料“存問耆老孤寡”可知,西漢時期官吏為政注重優(yōu)撫老弱,④正確。綜上所述,③④符合題意,故選B項。8.(2022山東,2,3分)云夢秦簡《日書》中對選擇善馬的標準有嚴格規(guī)定。漢代官府內有專門學習相馬理論者,相馬術已成為專門技術自設一科,與書計、射御等同。這一時期相馬術的發(fā)展主要服務于()A.農耕技術的推廣 B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭的需要 D.禮樂制度的重建答案C據材料信息可知,秦漢時期,選擇善馬非常重要,相馬術與書計、射御等同。結合所學知識可知,秦漢時期,軍事戰(zhàn)爭頻繁,如秦統(tǒng)一全國后北擊匈奴和統(tǒng)一嶺南,漢代平定地方割據勢力和解決邊患危機等,因此相馬術的發(fā)展主要服務于軍事戰(zhàn)爭的需要,C項正確。當時,農耕方式主要是鐵犁牛耕,并非使用馬作為主要畜力,排除A項;秦漢時期,商業(yè)有所發(fā)展,雖然馬善于奔跑,但負重不如牛等,而且飼養(yǎng)馬的成本大,因此相馬術的發(fā)展對商業(yè)交往意義不大,排除B項;禮樂制度的重建對善馬的需求較少,并非相馬術的主要服務目標,排除D項。9.(2022湖南,2,3分)漢武帝南征北伐,東巡西幸,奢靡無度,致府庫告竭,遂用聚斂之臣,“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤,凡可以佐用者一孔不遺,獨于田租不敢增益”。武帝此舉()A.體現以農為本 B.服務于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財政危機答案A據材料可知,漢武帝時期,戰(zhàn)爭和皇家巡幸的奢靡生活,導致政府財用告急。于是漢武帝采取了若干聚斂財富的措施,包括賣官鬻爵、貨幣改革、征收財產稅、鹽鐵酒官營等,但唯獨沒有增加田租,這說明當時堅持以農為本的治國理念,故A項正確。由材料中“府庫告竭”“賣爵”“更幣”等信息可知,以上措施是為了解決財政危機,排除B項;題干中的一系列措施是在搜刮民間財富,而不是藏富于民,排除C項;題干只是提到漢武帝采取這些措施的目的,其效果如何材料并未體現,排除D項。10.(2022天津,2,3分)漢武帝時期,“以均輸調鹽鐵助賦”,國家財政收入增加;但武帝常年對外用兵,還前后巡游二十余次,僅一次巡游“所過賞賜,用帛百余萬匹,錢金以巨萬計”。這一時期國家財政沒有得到根本好轉,主要是由于()A.朝廷過度干預經濟B.國家經濟資源枯竭C.鹽鐵官營不合時宜D.只重開源未能節(jié)流答案D據材料“國家財政收入增加;但武帝常年對外用兵,還前后巡游二十余次……國家財政沒有得到根本好轉”可知,雖然漢武帝調整經濟政策使國家財政收入增加,但又常年對外用兵、多次巡游,花費巨大,即重開源而未節(jié)流,導致國家財政沒有得到根本好轉,故選D項。材料未體現朝廷干預經濟的程度,排除A項;B項中“經濟資源枯竭”的表述明顯與史實不符,排除;鹽鐵官營增加了國家財政收入,符合時宜,排除C項。11.選必1·古代貨幣的演進(2020課標Ⅲ,24,4分)下圖為不同時期的部分貨幣,據圖可知,其形制變化的共同原因是()A.鑄鐵技術的進步 B.商品交易的需要C.審美觀念的不同 D.國家統(tǒng)一的推動答案B由材料和所學知識可知,商周時期商業(yè)初步發(fā)展,為了便于商品交易,人們使用貝殼做貨幣;春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)繁榮,人們使用具有較高價值的鏟形布幣交易;最初布幣厚重不易攜帶,不便于商品交易,于是出現圓形方孔錢,西漢時期將貨幣鑄造權收歸中央,發(fā)行五銖錢,適應了商品交易的需要。據此可知B項符合題意。商周貝幣不是金屬貨幣,與鑄鐵技術無關,故排除A項;貨幣形制的變化突出的是實用性,而非審美觀念,故排除C項;春秋戰(zhàn)國時期國家并沒有實現統(tǒng)一,故排除D項。12.(2019課標Ⅰ,25,4分)漢武帝時,朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時,必須購皮幣用來置放禮物,而當時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實力 D.實現了對地方的控制答案C漢武帝時期,朝廷規(guī)定諸侯王參加獻禮時,必須購買由朝廷制作的、極其昂貴的“皮幣”來置放禮物,這種做法削弱了諸侯的經濟實力,故選C項。“皮幣”本身不是貨幣,該做法并不會加強貨幣管理,A項錯誤;漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術,確立了思想上的統(tǒng)一,B項錯誤;材料中的做法有利于削弱諸侯的經濟實力,但不等于實現了對地方的控制,D項錯誤。13.(2020山東,2,3分)先秦至西漢前期,山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”,總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后,這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這是由于西漢政府()A.重視關中地區(qū)經濟發(fā)展 B.強化了經濟控制C.開通了絲路貿易 D.以儒家義利觀教化百姓答案B漢武帝時期實行鹽鐵官營政策,強化對經濟的控制,從而使商業(yè)發(fā)展受到抑制,山東東部地區(qū)因“魚鹽”得利的商人活動開始步入低谷,故選B。A、C與題干現象無因果關系,故可排除;儒家重義輕利的義利觀確實會對商業(yè)經營產生一定的影響,但由題中“魚鹽之利”可知,山東東部地區(qū)商人活動變化的主要原因是政府加強對鹽鐵產業(yè)的經濟控制,故排除D。14.(2019課標Ⅱ,25,4分)西漢初期,道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓;后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是()A.王國勢力強大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現實統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策答案C西漢初年,國力貧弱,統(tǒng)治者吸取秦亡教訓,實行休養(yǎng)生息政策,當時道家思想適應了統(tǒng)治的需要;到漢武帝時期,倡導無為而治的道家學說不利于加強中央集權,董仲舒把陰陽五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒學,適應了漢武帝加強中央集權的需要,故C項符合題意。王國問題是董仲舒新儒學出現的一個因素,但并非主要因素,故A項錯誤;秦統(tǒng)一六國后“焚書坑儒”,以法家思想治國,百家爭鳴局面不再延續(xù),故B項錯誤;漢武帝時期實行尊崇儒術的文化政策,并非兼收并蓄,故D項錯誤。15.(2019北京文綜,13,4分)《詩》《書》等原是孔子編訂的私學教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導致這一變化的主要原因是()A.諸子“百家爭鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨尊儒術 D.司馬遷撰《史記》答案C《詩》《書》原本是孔子編訂的私學教材,到漢代時位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類,這種變化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是漢武帝采納董仲舒“獨尊儒術”的建議,儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想,C正確。諸子“百家爭鳴”發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期,A錯誤;《漢書》成書于東漢,晚于秦始皇“焚書坑儒”,B錯誤;司馬遷撰《史記》與《詩》《書》等私學教材位列官方史書無關,D錯誤。16.(2022重慶,2,3分)考古表明,戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主,隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期,具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式,隨葬品也有明顯的關中特色。這反映出西漢中期()A.蜀地墓葬出現平民化趨勢B.蜀文化逐漸融入到漢文化中C.蜀地經濟實力與關中相當D.蜀文化與關中文化交流有限答案B材料反映了戰(zhàn)國至西漢中期蜀地墓葬文化的變化。從材料信息看,戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西漢中期,蜀地墓葬文化則具備了“漢文化”特色。上述變化表明,蜀文化逐步融入漢文化中,故選B項。材料沒有體現蜀地墓葬平民化,排除A項;關中位于今天的陜西一帶,是當時中國的政治經濟文化中心所在,相比之下,蜀地經濟實力要遜色很多,排除C項;蜀地墓葬從一個側面反映了蜀文化逐步融入漢文化中,說明兩者的交流是非常頻繁的,排除D項。17.選必2·漢代驛站(2022海南,2,3分)敦煌懸泉置遺址(驛站)出土的漢簡記載,該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構。簡文中有“郡當西域空道,案廄置九所……”的記錄。這反映了()A.亭傳郵驛是古代官方的交通機構B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎答案D漢代驛站主要功能是長途傳遞信件、文書。據材料“該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構”“郡當西域空道,案廄置九所……”可得出,當時通過設立驛站,保證政令傳輸的暢通,因此道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎,D項正確。亭傳郵驛是文書傳遞機構,不是官方交通機構,排除A項;材料沒有比較信息,不能得出“絲綢之路是中外交往的主要通道”,排除B項;材料反映的并非基層治理,排除C項。18.(2023北京,2,3分)“郵”是漢代一種通信機構,官府的重要文書可以通過“郵”傳遞,稱為“以郵行”。1930年,新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘,右圖為其中一件的照片。據研究推斷,此遺址是漢代設立的居盧訾(zǐ)糧倉。這一發(fā)現說明,漢朝()①推動中外絲綢貿易的發(fā)展②有較發(fā)達的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③ B.②④ C.①④ D.②③答案B材料反映了漢代“郵”這一通信機構的情況。據材料“新疆羅布泊北岸”“居盧訾倉以郵行”等信息可知,漢代的“郵”在西部邊陲也有設立,可見漢朝信息傳遞體系較為發(fā)達,②正確;結合所學可知,“郵”的發(fā)展伴隨著交通的暢達,有利于政令傳達,加強邊疆治理,④正確,故選B項。材料未涉及中外絲綢貿易的相關內容,也無法體現西域地區(qū)已經推行了郡縣制,故排除①③。19.(2021山東,2,3分)漢高祖時期,王國職官設置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對王國職官的調整概況,這些調整的出發(fā)點是()時期調整概況漢景帝時期改丞相為相;裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時期郎中令減秩為千石;改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)漢成帝時期裁撤內史;令相治民,與郡太守無異A.精簡地方行政機構B.節(jié)約中央財政開支C.維護國家政治統(tǒng)一D.廢除郡國并行體制答案C據材料可知,漢高祖時期王國職官設置與朝廷基本一致,說明此時王國的勢力較為強大。此后,西漢統(tǒng)治者對“王國職官的調整”體現在“裁撤”“減秩”等方面,說明西漢統(tǒng)治者通過裁撤王國機構、降低官員品級來削弱王國勢力,其目的是加強中央集權、維護國家政治統(tǒng)一,故C項正確。調整王國職官設置并不意味著精簡地方行政機構,A項排除;王國官員的俸祿由王國支出,因此與節(jié)省中央財政支出無關,B項排除;削弱王國力量,但王國依然存在,郡國并行體制依然實施,排除D項。20.(2021河北,2,3分)下圖為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉運行關系示意圖。對圖中信息解讀正確的是()A.尚書是中央最高行政機構B.分權造成了冗官現象C.決策權與執(zhí)行權出現分離D.王國問題得到了解決答案C本題考查漢武帝時期的中外朝制度。根據圖示內容可以看出,皇帝的詔令最終是由外朝的“三公”及其僚屬去執(zhí)行的,參與朝見和朝會的公卿百官以及中朝“尚書”協助皇帝進行決策,說明當時決策權和執(zhí)行權出現分離,C項正確。圖示內容不能說明尚書是最高行政機構,更不能說明分權造成了冗官現象,排除A、B兩項;根據“郡國”可知,當時王國還存在,無法判定王國問題是否得到了解決,排除D項。21.(2023海南,2,3分)據東漢《乙瑛碑》載,魯相乙瑛向朝廷陳請,為孔廟增設一名百石卒史來守廟并掌管禮器(流程如下圖)。這一史實最適合用來說明,當時()(注:①—⑦表示處理此事的先后步驟)A.國家行政中樞權力的逐漸擴大B.專制主義中央集權的日益鞏固C.傳統(tǒng)社會道德秩序的漸趨規(guī)范D.封建國家不同職能的有效履行答案B材料展示了魯相乙瑛向朝廷陳請為孔廟增設百石卒史的流程圖,通過流程圖并結合所學可知,東漢時,為加強皇權,增強了尚書臺的作用。圖中,地方封國的魯相增設一名卒史竟需要如此繁瑣的流程,且決定權掌握在中央皇帝手中,說明當時專制主義中央集權得到了鞏固,故B項正確。材料未體現行政中樞權力逐漸擴大,排除A項;材料未提及傳統(tǒng)社會道德秩序問題,排除C項;由流程圖及題干材料并不能得出封建國家不同職能的有效履行,排除D項。22.(2022廣東,2,3分)“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇,被授予者特許參加朝會,地位也隨之提高。東漢中葉以后,王、侯多不就國,而是以“奉朝請”的名義留駐京師,封國大權操于國相,這客觀上()A.有助于遏制地方豪強勢力的擴張B.埋下了東漢末年軍閥割據的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對封國的直接控制答案D東漢中葉以后,王、侯“多不就國”,而是留駐京師,使得封國大權掌握在國相手中,而國相由中央任命,這在一定程度上有利于朝廷對封國的直接控制,故D正確。地方豪強勢力不等于封國勢力,A錯誤;東漢末年出現軍閥割據的局面是由于中央失去了對地方的控制,而“奉朝請”加強了中央對地方的控制,B錯誤;“奉朝請”僅是“特許參加朝會”的一種優(yōu)惠待遇,與外戚干政無直接關聯,C錯誤。23.(2021湖北,2,3分)東漢永建二年(127年),漢順帝征召知名隱士樊英,但樊英稱病推辭。于是,皇帝下詔“切責郡縣”,地方官府遂用公車將樊英送至京城。該責問方式體現了()A.君權削弱 B.中央集權C.吏治腐敗 D.豪強崛起答案B根據材料信息“皇帝下詔‘切責郡縣’,地方官府遂用公車將樊英送至京城”可知,東漢時期,在中央集權體制下,地方政府聽命于中央,B正確。24.(2021全國甲,25,4分)漢代,中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官,曾一度出現“名公巨卿,以能致賢才為高;而英才俊士,以得所依秉為重”的現象。能夠保障辟召制度有效運作的是()A.分科考試選官制建立B.監(jiān)察體系的改進C.郡國并行制度的完善D.察舉制度的實施答案B據材料并結合所學可知,中央各部門長官和地方各郡太守能自行辟召賢能俊士,要保證這