七年級上冊期末復(fù)習(xí)文言文（學(xué)案）

七年級上冊期末復(fù)習(xí)文言文（學(xué)案）人教七上語文文言文知識點(diǎn)歸納

《世說新語》兩則

一、文學(xué)常識:

《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識

1.通假字

尊君在不(“不"通“否”，表示疑問)

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義:對子侄輩的總稱。今義:指兒子和女兒。)

(2)太丘舍去(古義:離開。今義:從所在地道別的地方，與“來"相對。)

(3)相委而去(古義:丟下，舍棄。今義:委托。)

(4)下車引之(古義:拉。今義:引導(dǎo)，牽引。)

(5)元方入門不顧(古義:回頭看。今義:照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義:約定。今義:泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)

(2)元芳時(shí)年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)

(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)

4.文言實(shí)詞

《詠雪》

1.內(nèi)集:家庭聚會

2.兒女:泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而:不久，一會兒4.聚:急速

5.欣然:高興地樣子6.差:大致、差不多

7.擬:相比___8.未若:不如比作

9.因:憑借___10.起:飄起

11.即:就是

《陳太丘與友期》

1.期:約定2.期行:相約同行

3.戲:玩耍4.舍去:去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃:才6.時(shí):當(dāng)時(shí)

7.慚:感到慚愧8.尊君:對別人父親的尊稱

9.不:通“否”句末語氣詞，表詢問。10.待:等待

11.非:不，不是12.相委:委，丟下、舍棄

13.君:對對方的一種尊稱14.家君:對別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中:正午時(shí)分16.引:拉17.顧:回頭看

三、翻譯課文

《詠雪》

原文:

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰:“白雪紛紛何所似"

兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。"公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文:

一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說:“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢”他哥哥的長子胡兒說:“跟把鹽撒在空中差不多。"他哥哥的女兒道韞說:“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文:

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐?“尊君在不"答曰:“待君久不至，已去?！庇讶吮闩?“非人哉!與人期行，相委而去。"元方曰:“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文:

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時(shí)間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達(dá)，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩耍?？腿藛栐?“你父親在嗎"元方答道:“等你好久都不來，他已經(jīng)離開了?！蹦侨?聽了)便發(fā)起脾氣來，罵道:“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開了。"元方說:“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午

(友人)仍然沒有到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛恚肜降氖?，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個(gè)人物形象。

元方:聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人:不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。

《論語》十二章知識點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識填空

1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書"。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟"

二、解釋加點(diǎn)詞語

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))

2.有朋自遠(yuǎn)方來(從)

3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒)

4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省)

6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實(shí))

7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識)

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(越過，超過)(規(guī)矩，規(guī)范)

11.溫故而知新(學(xué)過的知識)(得到)(新的理解與體會)

12.學(xué)而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)

13.思而不學(xué)則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當(dāng)作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛好)

17.好知者不如樂知者(以….為樂趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)氖侄?

21.于我如浮云(對于)

22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個(gè)，幾個(gè))(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點(diǎn))

24.子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)

30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當(dāng)前的事)

三、通假字

1.不亦說乎

說通悅，意思是愉快

2.吾十有五而志于學(xué)

有通又，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有"字

五、古今異義詞語

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(時(shí)，古義:按一定時(shí)間;今義:時(shí)間。習(xí)，古義:復(fù)習(xí);今義:學(xué)習(xí))

2.吾日三省吾身(日，古義:每天;今義:一日。三，古義:泛指多數(shù)，今義:數(shù)詞，三)

3.溫故而知新(古義:舊的知識;今義:過去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義:優(yōu)點(diǎn);今義:善良的人。

從，古義:跟從(學(xué)習(xí));今義:跟從。)

5.可以為師矣(古義:可以憑借;今義:可能，許可)

六、一詞多義

1.為:為人謀而不忠乎(替)可以為師矣(成為，做)

2.而:人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)溫故而知新(順承連詞，不譯)

3.知:人不知而不慍(了解)知之者不如好之者(懂得)

溫故而知新(得到)

4.樂:不亦樂乎(愉快,快樂)好知者不如樂知者(以….為樂)

七、成語歸類

1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯6.匹夫不可奪志7.富貴浮云8.簞食瓢飲

八、按要求默寫

1.闡述“學(xué)”和“思"辯證關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義:溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮:人不知而不慍，不亦君子乎

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是:一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是:

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話:擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎

譯文:別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文:幾個(gè)人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文:我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理。

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文:用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

譯文:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友交往是不是誠實(shí)呢老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文:軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

第16課《誡子書》會知識點(diǎn)梳理

一、【課題解析]

誡:告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時(shí)期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無限期望。

二、【走近作者]

諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人。三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。

三、字詞句梳理

字詞理解:

1、一詞多義

“以"成”2、古今異義“險(xiǎn)"窮”“去"

2、詞類活用

非淡泊無以明志

明:形容詞使動用法，使..明確。

非寧靜無以致遠(yuǎn)

遠(yuǎn):形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非志無以成學(xué)

志:名詞活用為動詞，立志。

3、朗讀停頓

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無以/明志，非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!

4、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯:君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

翻譯:不內(nèi)心恬淡,淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

翻譯:學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。

4、淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

翻譯:放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

翻譯:年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來得及!

《狼》知識要點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識

體裁:是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋"是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異"是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨“止"通“只”

2、古今異義:

①股:古義:為大腿，身已半入，只露尻尾;今為屁股。

②禽獸之變詐幾何哉一一幾何:古義:多少，這里是能有幾何的意思。今義:數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支。

③耳:古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了”，只增笑耳。今為耳朵。

3、詞語活用:

①其一犬坐于前(犬，名詞作狀語，像狗一樣)

③一狼洞其中(洞，名詞作動詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)

④恐前后受其敵(敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思)

⑤意將隧入以攻其后也(隧，名詞作動詞:從柴草堆中打洞。)

4、特殊句式

投以骨:應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞:

①之:(1)助詞，無實(shí)在意義，用在表示時(shí)間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。

(2)代詞，它。例:又?jǐn)?shù)刀斃之(代狼)

(3)助詞，的。例:禽獸之變詐幾何哉

(4)助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例:而兩狼之并驅(qū)如故

②其:(1)恐前后受其敵:代狼

(2)場主積薪其中:代指麥場

(3)屠乃奔倚其下:代指積薪

(4)一狼洞其中:代指積薪

(5)意將隧入以攻其后也:代指屠夫。

(6)屠自后斷其股:代狼

③以:(1)意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來"。

(2)以刀劈狼首:介詞，表示工具，用。

④于:介詞，在。例:其一犬坐于前。

⑤而:連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例:而兩狼之并驅(qū)如故

6、一詞多義:

(1)意:意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚:神情。

(2)敵:恐前后受其敵:敵對，這里是脅迫、攻擊;蓋以誘敵:1

敵方

(3)前:狼不敢前:

向前;恐前后受其敵:前面

《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹說過:“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分:所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”

3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國?！兑了髟⒀浴分械墓适?，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

《赫爾墨斯和雕像者》寓意:愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意:驕兵必?cái)?，不要取得一點(diǎn)成績就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

《呂氏春秋》是在秦國丞