初中語(yǔ)文《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《生于憂患死于安樂(lè)》文言文知識(shí)復(fù)習(xí)

“1.熟讀并背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》（七下）“《陋室銘》（七下）“《生于憂患，死于憂患》（八上）“2.復(fù)習(xí)熟記三篇文言文的重點(diǎn)字詞注釋“3.復(fù)習(xí)熟記三篇文言文的重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯“4.并參考寒假作業(yè)里三篇文章的練習(xí)，復(fù)習(xí)文章內(nèi)容，寫(xiě)作手法以及結(jié)構(gòu)思路課前復(fù)習(xí)1.寒假作業(yè)里《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《生于憂患，死于安樂(lè)》三篇文言文的部分。2.筆記本、紅筆課前準(zhǔn)備1復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)2復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞解釋3復(fù)習(xí)重點(diǎn)句子翻譯4復(fù)習(xí)文章內(nèi)容理解5復(fù)習(xí)專項(xiàng)鞏固練習(xí)復(fù)習(xí)方略中考文言文復(fù)習(xí)

愛(ài)蓮說(shuō)《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤作品，是一篇議論散文。說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體.既可以發(fā)表議論,也可以記事,都是為了表明作者的見(jiàn)解,說(shuō)明寄寓的道理.往往是借一件事情或一種現(xiàn)象，來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解,篇幅一般不長(zhǎng).跟現(xiàn)在的雜文大體相似.一.文體知識(shí)1.詞類活用名詞用作動(dòng)詞不蔓不枝蔓：原意為枝蔓，在文中意思為。枝：原意為枝節(jié)，在文中意思為。二.重點(diǎn)詞語(yǔ)積累_橫生枝蔓

__旁生枝莖

實(shí)詞解釋（1）可愛(ài)者甚蕃（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（3）濯清漣而不妖（4）香遠(yuǎn)益清蕃：多獨(dú)：只染：沾染(污穢)濯：洗漣：水波妖：艷麗益：更加（5）亭亭凈植（6）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（7）予謂菊，花之隱逸者也（8）陶后鮮有聞（9）宜乎眾矣亭亭：聳立的樣子凈：潔凈植：豎立褻玩：靠近賞玩褻：親近而不莊重謂：認(rèn)為鮮：少宜：應(yīng)當(dāng)眾：很多1.水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

水上，地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜愛(ài)菊花。

2.自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

從唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。

3.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從河溝，池塘的污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。

三.句子翻譯4.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)播更加清芬。5.亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（它）潔凈地挺立，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄啊。6.予謂菊，花之隱逸者也；

我認(rèn)為菊花是花中的隱士。

7.牡丹，花之富貴者也；

牡丹是花中的富貴者。

8.蓮，花之君子者也。

蓮是花中的君子。9.噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

10.蓮之愛(ài)，同予者何人？

對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？11.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)很多人了！信——字字準(zhǔn)確,忠實(shí)于原文。（重點(diǎn)實(shí)詞，古今異義，詞類活用，通假字，一詞多義）達(dá)——通順規(guī)范,符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣（留，刪，換，調(diào)，補(bǔ)）雅——富有文采,能傳達(dá)出原句的韻味。邊做邊查,規(guī)范書(shū)寫(xiě)。文言文翻譯原則1.作者從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”---生性高潔，不與世俗同流合污，君子莊重，質(zhì)樸，不炫耀自己。體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”---正直，豁達(dá)大度，通達(dá)事理，行為方正，且美好的德行能感染他人。風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。四課文內(nèi)容理解：2.本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。文中的“牡丹”“菊”“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寓意著他怎樣的思想感情？答：牡丹——“花之富貴者”，象征追求功名、富貴的人。菊——“花之隱逸者”，象征不趨炎附勢(shì)的隱士。蓮——“花之君子者”，象征品行高尚的賢能之士。思想感情：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。3.本文結(jié)尾的慨嘆意味深長(zhǎng)，作者在此借“菊”“牡丹”“蓮”表達(dá)了自己怎樣的人生態(tài)度？答：既不像陶淵明那樣消極避世，又不像世人那樣追名逐利、趨炎附勢(shì)。他要在污濁的世間堅(jiān)貞不渝地保持自己高潔的操守和正直的品格。4.本文除了寫(xiě)蓮，還寫(xiě)了哪幾種花？文章題為“愛(ài)蓮說(shuō)”，為什么還要寫(xiě)其他花呢？答：還寫(xiě)了菊和牡丹。寫(xiě)菊是正面襯托蓮這樣的君子不消極避世而要出淤泥而不染；寫(xiě)牡丹是反面襯托蓮這樣的君子不與世俗同流合污。寫(xiě)菊和牡丹的目的是襯托蓮這樣的君子不慕名利、潔身自好的高貴品質(zhì)，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5.在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征，作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法？目的何在？答：以花喻人，托物言志。在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的節(jié)操。含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德愛(ài)蓮說(shuō)托物言志蓮（君子）菊（隱逸者）清逸脫俗，但逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世惋惜，微嘆牡丹（富貴者）追名逐利，同于流俗鄙視，批判生長(zhǎng)環(huán)境（污）---高潔傲岸，不與世俗同流合污體態(tài)香氣---正直，清芬氣質(zhì)風(fēng)度---清高，端莊表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。含蓄地批判了當(dāng)時(shí)追名逐利，趨炎附勢(shì)的世態(tài)。潔身自好，保持高潔的操守贊美，敬佩襯托1．自古以來(lái)，我國(guó)有許多如蓮的君子。閱讀下面鏈接材料，結(jié)合《愛(ài)蓮說(shuō)》，分析材料中人物的品質(zhì)。(4分)【鏈接材料】屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。是以見(jiàn)放”漁父曰：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜其醨①

(lí)？何故懷瑾握瑜②而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧③之白而蒙世俗之溫蠼(qú)

④乎！”(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)【注】

①餔(bū)其糟而啜其醨(lí)：吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒。餔：吃。啜：飲。醨，薄酒。②瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。③晧晧：通“皓皓”，潔白，光明。④溫蠼：塵滓重積的樣子.參考答案：示例：從屈原與漁父的對(duì)話可以看出，屈原寧可葬身江流魚(yú)腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。五新題型：1.“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”中“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。

（

√）2.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句從生長(zhǎng)環(huán)境方面，表現(xiàn)出蓮的不同流合污、不嘩眾取寵、不炫耀自己的品質(zhì)。

（√

）3.“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”僅從香氣方面，表現(xiàn)出蓮的通達(dá)正直，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

（×）知識(shí)遷移4.文章以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”為陪筆，引入正題，烘托自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)，借景抒情，“借花自以為寫(xiě)照”。

（×）【解析】“烘托自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)，借景抒情”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是“烘托自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)，托物言志”5.文章用“噫”字引領(lǐng)三個(gè)排比句。在排比句中，句式同中見(jiàn)異，變化有致，感情起伏，其中反問(wèn)句“同予者何人”情感色彩最為強(qiáng)烈。

（√）6.作者用“菊”和“牡丹”來(lái)反襯，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭棄，體現(xiàn)了作者潔身自好的態(tài)度。

（×）【解析】文中描寫(xiě)“菊”為“正襯”，“牡丹”為“反襯”。7.文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和“世人甚愛(ài)牡丹”一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨(dú)”一詞形成反照應(yīng)。

（√）無(wú)中生有（“和”“且”）順序顛倒（“先后”）情感錯(cuò)位以偏概全（僅，只……）

看到連詞不放過(guò)

程度副詞要警覺(jué)先后一定搞清楚涉及情感要謹(jǐn)慎出錯(cuò)的形式中考文言文復(fù)習(xí)

陋室銘

作家作品：劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章.這類文章,內(nèi)含深刻,多有啟迪、醒人之作用.寫(xiě)作背景：劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》。一.文學(xué)常識(shí)1.古今異義無(wú)絲竹之亂耳古義：_

今義：絲綢和竹子2.詞類活用（1）名詞用作動(dòng)詞①山不在高，有仙則名原意為名氣，在文中意思為_(kāi)____。二重點(diǎn)詞語(yǔ)積累出名，有名弦樂(lè)器，管樂(lè)器。代指世俗的樂(lè)曲②苔痕上階綠原意為方位名詞，與“下”相對(duì)，在文中意思為_(kāi)_。（2）形容詞用作動(dòng)詞水不在深，有龍則靈原意為靈巧，在文中意思為_(kāi)___。（3）形容詞的使動(dòng)用法無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形亂：原意為擾亂，在文中意思為_(kāi)_____。勞：原意為勞累，在文中意思為_(kāi)_____________。長(zhǎng)到靈驗(yàn)使……擾亂使……勞累3.重點(diǎn)實(shí)詞（1）斯是陋室（2）惟吾德馨（3）談笑有鴻儒斯：這惟：只馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好鴻儒：博學(xué)的人鴻：大（4）往來(lái)無(wú)白?。?）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)（6）無(wú)案牘之勞形白?。浩矫?，指沒(méi)有功名的人調(diào)：調(diào)弄素：不加裝飾；金經(jīng)：指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě))案牘：指官府文書(shū)形：形體、軀體1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚挽`驗(yàn)。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。3.苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。

三重點(diǎn)句子翻譯4.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的無(wú)沒(méi)有功名的人。5.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

可以彈琴，瀏覽佛經(jīng)。6.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府公文使我的身心勞累。

7.孔子云：何陋之有？

孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？1.作者是從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)陋室的？突出了陋室什么特點(diǎn)？反映了他怎樣的人生態(tài)度和生活情趣？答：從居住環(huán)境、交往人物和日常生活三方面描寫(xiě)陋室。突出了陋室環(huán)境幽雅，交友高雅，生活情趣高雅的特點(diǎn)。反映了他從容恬靜、安貧樂(lè)道、不慕名利的人生態(tài)度和生活情趣。四課文內(nèi)容理解2.文中先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：不矛盾。從俗世角度而言，作者的居室面積不大，屋宇不高，布置的確簡(jiǎn)陋，但作者認(rèn)為只要居住其中的人品德高尚、志趣高雅，陋室就不陋，而作者就是一個(gè)高雅之人，他并不認(rèn)為自己的陋室簡(jiǎn)陋，因此極寫(xiě)其不陋。3.“斯是陋室，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？答：“陋室”二字扣題“德馨”二字，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。4.本文首尾都用了什么寫(xiě)作手法？有什么作用？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。答：用了類比的手法。①“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币陨剿黝惐龋庠谝雎?，暗示陋室不陋，隱含“惟吾德馨”的主旨。②“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！币浴爸T葛廬”“子云亭”作類比，意在表明自己和古代先賢有著同樣高尚的節(jié)操，再次暗示陋室不陋，緊扣“惟吾德馨”的主旨。托物言志陋室不陋居室環(huán)境---清幽寧?kù)o交往人物---博學(xué)日常生活---高雅斯是陋室，惟吾德馨（主旨句）設(shè)喻引入（類比）山，水---陋室仙，龍---德馨以古賢自比：諸葛廬，子云亭引用孔子的話：“何陋之有”（反問(wèn)，點(diǎn)睛之筆）呼應(yīng)主旨：突出作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣1．結(jié)合鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你是怎么看待劉禹錫在《陋室銘》中的交友觀的。(4分)【鏈接材料】禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵①。一往一復(fù)，欲罷不能。……”(節(jié)選自《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》)【注】①合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵：能互相呼應(yīng)的文人，聲氣類同；能交往競(jìng)爭(zhēng)的詩(shī)友，勢(shì)均力敵。五新題型1．(4分)劉禹錫的交友觀是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，與博學(xué)的人交往而不與沒(méi)有學(xué)識(shí)的人交往。我很認(rèn)同這種交友觀。劉禹錫與白居易成為師友就是這一交友觀的體現(xiàn)，“合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵”二人寫(xiě)詩(shī)唱和，怡情養(yǎng)性，互相鼓勵(lì)。（1）讀懂鏈接材料（疏通文義）（2)審題抓關(guān)鍵詞(3)原文內(nèi)容+鏈接材料（直接引用，簡(jiǎn)單翻譯）+自己的話。參考答案中考文言文復(fù)習(xí)生于憂患，死于安樂(lè)孟子，

戰(zhàn)國(guó)

時(shí)著名思想家、教育家，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，被尊稱為

亞圣，與孔子并稱為“孔孟”。作家作品1.通假字（1）曾益其所不能___曾__同_增__，意思為_(kāi)_增加__________。（2）困于心，衡于慮，而后作__衡___同__橫___，意思為_(kāi)___梗塞_，不順_____。（3）入則無(wú)法家拂士_拂____同_弼____，意思為_(kāi)___輔佐________。一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累?2.古今異義（1）管夷吾舉于士古義：_______今義：士兵（2）入則無(wú)法家拂士古義：

今義：先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派獄官守法度的大臣3.詞類活用（1）名詞用作動(dòng)詞人恒過(guò)原意為錯(cuò)誤，在文中意思為_(kāi)___。（2）形容詞的使動(dòng)用法①必先苦其心志原意為痛苦，在文中意思為_(kāi)____________。②勞其筋骨原意為勞累，在文中意思為_(kāi)______________。犯錯(cuò)誤使……痛苦使……勞累③餓其體膚原意為饑餓，在文中意思為_(kāi)___________。④所以動(dòng)心忍性動(dòng)：原意為驚動(dòng)，在文中意思為_(kāi)_________。忍：原意為堅(jiān)忍，在文中意思為_(kāi)__________。使……受饑餓使……驚動(dòng)使……堅(jiān)忍①舜發(fā)于畎畝之中原意為發(fā)現(xiàn)，在文中意思為_(kāi)__。②傅說(shuō)舉于版筑之間原意為舉起，在文中意思為_(kāi)_。（4）動(dòng)詞用作狀語(yǔ)①入則無(wú)法家拂士原意為進(jìn)入，在文中意思為_(kāi)_____。②出則無(wú)敵國(guó)外患者原意為出去，在文中意思為_(kāi)____。（3）動(dòng)詞的被動(dòng)用法興起，指被任用任用，選拔在國(guó)內(nèi)在國(guó)外4.重點(diǎn)實(shí)詞?（1）百里悉舉于市（2）故天將降大任于是人也（3）行拂亂其所為（4）曾益其所不能（5）人恒過(guò)，然后能改市：集市任：責(zé)任，擔(dān)子行：所做的事；拂：違背；亂：擾亂曾益：增加恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤；恒：常常（6）困于心，衡于慮，而后作（7）征于色，發(fā)于聲，而后喻（8）出則無(wú)敵國(guó)外患困：憂困作：奮起。這里指有所作為征：征驗(yàn)、表現(xiàn)色：臉色發(fā)：顯露、流露喻：了解、明白敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家敵：匹敵、相當(dāng)1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以上天將要降下重要的責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的心志受苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他財(cái)資缺乏，使他做事不順。2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這樣來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。

3.

困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。內(nèi)心憂困，思慮堵塞不順暢，然后才能奮發(fā)而起。（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。重點(diǎn)句子翻譯4.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（而一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。5.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這樣之后就懂得了憂患可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。1.文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？有什么作用？答：①共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。②作用：從正面論證，有力地論證了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，為下文進(jìn)一步論述奠定了基礎(chǔ)。2.就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么？一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？答：“安樂(lè)”指：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。條件：內(nèi)有法家拂士，外有敵國(guó)外患。課文內(nèi)容理解3.孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？答：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)合，才有可能成才。4.結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。（統(tǒng)編教材課后思考探究）答：理解：憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)會(huì)使一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。舉例：吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，在戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。（1）審題。看要補(bǔ)充的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，若有示例，則按照形式補(bǔ)充。A事實(shí)論據(jù)——名人事例（準(zhǔn)確，真實(shí)，簡(jiǎn)潔）B道理論據(jù)——有權(quán)威性的名言警句，詩(shī)文格言，引用要準(zhǔn)確（2）要圍繞論點(diǎn)寫(xiě)（關(guān)鍵字詞突出）論據(jù)補(bǔ)充題：5.本文在論證上最大的特色是什么？變式設(shè)問(wèn)：孟子是怎樣論述“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)的？答：文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合，先列舉了六個(gè)人物事例，從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”；再用道理論證，從治理國(guó)家的角度反面論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)；最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。答題規(guī)范：用……方法提出中心論點(diǎn)（話題）；然后，從幾個(gè)方面（用……論證方法）證明……觀點(diǎn)；最后，得出……的結(jié)論6.如果把這篇短文兩個(gè)自然段的順序進(jìn)行互換，這樣做行不行？為什么？答：不行。理由有二。其一，文章的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”，先談“生”后談“死”。第一段主要是圍繞“生于憂患”的內(nèi)容來(lái)論證；而第二段的中心則談到治國(guó)之道，這是緊