2019屆高考歷史二輪復(fù)習(xí)主題6歐風(fēng)美雨-碰撞與交融中的思想嬗變課件

主題六歐風(fēng)美雨——

碰撞與交融中的思想嬗變-2--3-林則徐、魏源等主張“師夷長技以制夷”,成為第一批開眼看世界的中國人。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,洋務(wù)派在“自強”“求富”的號角聲中,匆忙間搭起了西學(xué)的舞臺,促進了中國工業(yè)、軍事、外交的近代化和新式教育的產(chǎn)生。經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的慘敗,以康有為、梁啟超為代表的維新派認識到制度革新的重要性,發(fā)起了維新變法運動,但曇花一現(xiàn)。辛亥革命后建立了民主共和國,顯示出中國政治文化的新趨向。新文化運動樹立了“民主”與“科學(xué)”的旗幟,為新思想、新理論的廣泛傳播提供了大好時機。馬克思主義正是在這種情況下,乘著俄國十月革命勝利之風(fēng),在中國廣泛傳播的。-4-一二三四一、西學(xué)東漸——“霧里看花”1.含義:“西學(xué)東漸”是指西方學(xué)術(shù)思想在中國的傳播,通常指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中,歐洲學(xué)術(shù)思想的傳入。2.過程(1)明末清初,主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主。對中國的影響主要是技術(shù)方面,包括天文學(xué)和數(shù)學(xué)等方面。(2)晚清民初,西方人通過各種媒介帶來西方的新知識。從19世紀60年代開始,洋務(wù)派采取“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的態(tài)度來學(xué)習(xí)西學(xué),主要關(guān)注西方的先進武器以及相關(guān)的器械等。甲午戰(zhàn)后,中國出現(xiàn)了康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等維新思想家。他們一方面向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識,另一方面要求改革政體,實行君主立憲制。進入民國后,資產(chǎn)階級激進派發(fā)起新文化運動,提出民主與科學(xué)的口號,公開主張以西方文化來取代傳統(tǒng)的封建文化。-5-一二三四3.影響(1)學(xué)術(shù)上:中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破,許多傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)受到西學(xué)的沖擊,有的逐漸沒落,有的吸收西方學(xué)術(shù)而加以改進,到民國時期,整個西方式的學(xué)術(shù)體系架構(gòu)大致成型。(2)思想文化上:中國傳統(tǒng)思想文化中的許多成分,則被以西方的標準重新估定其價值,部分諸子百家思想獲得重新重視,而儒家思想及一些民間的風(fēng)俗信仰文化,則受到強烈的批判。(3)政治上:議會制、民主制度、新的國家概念等制度和思想,對于晚清中國的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。-6-一二三四(4)社會上:晚清西方商戰(zhàn)思想的傳入,提高了商人在社會上的地位,更加促成傳統(tǒng)社會秩序的瓦解。西方個人主義等思想的傳入,使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域為中心的社會基層開始逐漸瓦解。(5)經(jīng)濟上:新的經(jīng)濟思想的傳入,使得一批知識分子愿意投入實業(yè),而民族主義思想則有助于民族工業(yè)的發(fā)展。(6)日常生活上:新的西方科技事物如電話、電影、廣播等逐漸改變了城市居民的生活,包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風(fēng)俗、傳統(tǒng)形式的婚姻等都逐漸被廢除。-7-一二三四二、體用之爭——“移花接木”1.中體西用:就是以中國封建倫理道德綱常維護的統(tǒng)治秩序為主體,以西方的近代工業(yè)和技術(shù)為基礎(chǔ),并以前者來支配后者。“中體西用”是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題,也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想?！爸畜w西用”思想早期對于沖破頑固派阻撓,引進西方自然科學(xué)和促進軍事、教育近代化起過積極作用,后期成為清統(tǒng)治者對抗資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派的思想武器。-8-一二三四2.體用之爭:所謂“體用之爭”指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯,它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會的過程中。洋務(wù)派提出“中體西用”的思想,主張用西方的先進技術(shù)來維護清朝的統(tǒng)治秩序,而頑固派則認為外來事物皆是“奇技淫巧”,敗壞人心,盲目地排斥一切外來事物,這引發(fā)了洋務(wù)派和頑固派之間的爭論。實質(zhì)是維護清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭,二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別,其根本目的都是維護清王朝的統(tǒng)治秩序。但是,洋務(wù)派的主張和實踐有利于中國的近代化,客觀上邁出了中國近代化的第一步。-9-一二三四三、維新思想——“殘花留香”維新變法時期,維新派與守舊派在文化的許多問題上進行了尖銳、激烈的論戰(zhàn),歸納起來主要有三個方面:一是君主立憲與君主專制之爭,二是民權(quán)平等與三綱五常之爭,三是改革教育制度之爭。維新派同頑固派、洋務(wù)派的思想論戰(zhàn)推動了變法運動走向高潮。這次論戰(zhàn),是作為新經(jīng)濟力量和政治力量代表的資產(chǎn)階級第一次向封建思想文化提出挑戰(zhàn)。在論戰(zhàn)中,維新派以進化論批判“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)思想,以民權(quán)觀念批判“君權(quán)至上”的封建專制思想,并闡明了“要救國,只有維新,要維新,只有學(xué)外國”的道理。經(jīng)過論戰(zhàn),資產(chǎn)階級維新思想廣泛傳播,形成了中國近代第一次思想解放潮流。-10-一二三四四、從民主共和到“以俄為師”——“新芽綻放”1.孫中山設(shè)計的政治路線圖——“軍政、訓(xùn)政、憲政”三部曲(1)提出和發(fā)展:1905年,孫中山在《同盟會宣言》中提出,中國從封建專制走向憲政民主需要經(jīng)過“軍法之治”“約法之治”和“憲法之治”三個時期。1906年,他在《中國同盟會革命方略》中再次提出:由“軍法之治”經(jīng)“約法之治”達“憲法之治”,將中國建設(shè)為一個獨立富強、自由平等的現(xiàn)代國家。辛亥革命后,孫中山在1914年《中華革命總章》中正式提出實現(xiàn)憲政民主須經(jīng)歷“軍政、訓(xùn)政、憲政”三個階段。1924年,他在《國民政府建設(shè)大綱》中集中闡發(fā)了“軍政、訓(xùn)政、憲政”三個階段的政治思想。-11-一二三四(2)內(nèi)容:國民政府用武力完全占領(lǐng)一個省,然后該省進入訓(xùn)政階段;在此階段,政府派曾經(jīng)訓(xùn)練、考試合格之員訓(xùn)練、協(xié)助人民建立一個自治的縣,并直接選舉縣級官員;當一個省所有的縣完全自治后,即該省就進入憲政階段,可以選舉省長;當全國有一半的省進入憲政階段后,即全國進入憲政階段,頒布憲法,由人民選舉新的中央政府,而國民政府完成了自己的使命,就此解職。(3)評價:孫中山提出的“軍政、訓(xùn)政、憲政”三階段思想,是實踐“三民主義”“五權(quán)分立”理論以實現(xiàn)近代中國資本主義憲政民主的根本方略,也是針對近代中國國情提出的一個漸進式(量變)與激進式(質(zhì)變)相結(jié)合的憲政建設(shè)模式,為今天的社會主義民主政治建設(shè)提供了重要啟示。-12-一二三四2.新文化運動的影響(1)動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運動,封建思想遭到前所未有的沖擊和批判,人們的思想得到空前的解放。(2)民主和科學(xué)思想得到傳播。中國知識分子在新文化運動中,受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮,這就為新思潮的傳播開辟了道路,也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。(3)為五四運動的爆發(fā)做了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主覺悟,對五四愛國運動起了宣傳動員作用。(4)后期傳播的社會主義思想,啟發(fā)了中國先進的知識分子,使他們選擇和接受了馬克思主義作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。(5)有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文,能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來,為廣大民眾所接受。-13-一二三四3.馬克思主義在中國傳播的途徑和影響(1)先進知識分子著書立說,廣泛傳播。(2)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作,推動馬克思主義的傳播。(3)出版報紙雜志,宣傳馬克思主義。(4)成立社團和共產(chǎn)黨早期組織,有計劃地宣傳馬克思主義。(5)進行論戰(zhàn),擴大馬克思主義的影響。-14-123451.(2018湖南懷化期末,10)1842年魏源編撰了《海國圖志》50卷,“長計”只限于戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。之后他將其擴充到100卷,增加了西方政教國情等很多內(nèi)容,如美國制度等。這一變化表明魏源(

)A.主張借用西方文化改造中國B.意識到中西方制度的差異C.認識到鴉片戰(zhàn)爭的真正敗因D.倡導(dǎo)清政府進行制度變革答案解析解析關(guān)閉材料主要強調(diào)的是《海國圖志》涉及西方政治制度,而不是改造中國,故A項錯誤;據(jù)材料“增加了西方政教國情等很多內(nèi)容,如美國制度”可知,魏源意識到了中西方制度的差異,故B項正確;材料主要強調(diào)的是《海國圖志》涉及政治制度方面的內(nèi)容,而不是強調(diào)鴉片戰(zhàn)爭的敗因,故C項錯誤;維新派倡導(dǎo)清政府進行制度改革,而非魏源等地主階級,故D項錯誤。答案解析關(guān)閉B-15-123452.(2018湖南長郡中學(xué)實驗班選拔模擬考試,9)“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度,在適合民族文化心理承受能力的考慮之下,將仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)?！边@說明該思想(

)A.缺乏對傳統(tǒng)文化的改造B.清除了西學(xué)引進的阻力C.具有明顯的文化封閉性D.具有文化沖突的調(diào)和性答案解析解析關(guān)閉根據(jù)材料“仿效西方、變革社會”可知,該思想在一定程度上對傳統(tǒng)文化進行了改造,故A項錯誤;根據(jù)材料“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)”可知,該思想并沒有清除西學(xué)引進的阻力,故B項錯誤;根據(jù)材料“開放的態(tài)度”“仿效西方”可知,該思想并不封閉,故C項錯誤;該思想既“仿效西方、變革社會”,又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”,體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和,故D項正確。答案解析關(guān)閉D-16-123453.(2018浙江寧波十校聯(lián)考,9)洋務(wù)運動興起之際,馮桂芬提出中國傳統(tǒng)任命官吏的方法“豈不以才德虛而無據(jù)”,因而他建議“吏部籍之以得舉(舉:選舉)多少為先后,遇應(yīng)升缺列上,其無舉者不得列”。到1898年,京官們對這一改革建議幾乎持清一色的敵對態(tài)度。以上材料說明了(

)A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的最初思想淵源B.早期維新思想突破了“器物”的限制C.馮桂芬是中國近代睜眼看世界的第一人D.京官們在1898年一致反對變法圖強答案解析解析關(guān)閉材料體現(xiàn)了馮桂芬對官員任命的看法,沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)等內(nèi)容,故A項錯誤;馮桂芬屬于早期維新思想的代表,涉及內(nèi)容為政治領(lǐng)域,突破了洋務(wù)派“中體西用”的范疇,故B項正確;林則徐是中國近代睜眼看世界的第一人,故C項錯誤;材料中京官們反對的是選官的建議,不是變法,故D項錯誤。答案解析關(guān)閉B-17-123454.(2018陜西榆林一模,11)“前一部書把某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻。后一部書把孔子打扮成滿懷進取精神,提倡民主思想、平等觀念的人?！@些看法,雖都不科學(xué),但卻在知識界產(chǎn)生了強烈的震動和反響,而對封建頑固守舊分子構(gòu)成了很大的威脅?！毕铝邢嚓P(guān)評論正確的是(

)A.作者目的在于托古改制傳播西學(xué)B.作者目的在于宣傳發(fā)展儒家學(xué)說C.兩書所表達的主題思想相互矛盾D.書中觀點得到了知識界的普遍認可答案解析解析關(guān)閉從材料“前一部書把某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻。后一部書把孔子打扮成滿懷進取精神”,可知是對康有為的著作《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》的評價,康有為的著作是借助儒家文化減少宣傳維新變法的阻力,故A項正確;康有為是資產(chǎn)階級維新派的代表人物,宣傳儒家學(xué)說不是其目的,故B項錯誤;康有為的兩部著作都是為了宣傳資產(chǎn)階級維新變法思想,故兩書所表達的主題思想是一致的,故C項錯誤;當時儒家思想仍占主導(dǎo)地位,康有為的著作并沒有得到知識界的普遍認可,故D項錯誤。答案解析關(guān)閉A-18-123455.(2018湖南衡陽二模,29)1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(如圖),封面從結(jié)構(gòu)上分為兩部分:上面由副標題為“LAJeunesse”(法語:青年)與一群討論的青年組成;下面是美國“鋼鐵大王”卡耐基的頭像。據(jù)陳獨